ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نكمل في صناعة الطفل آآ المصلي آآ ودي الحلقة اه الثامنة والثلاثين. نسأل الله عز وجل ان يتم نعمته علينا ان شاء الله. وكنا اه شرعنا في الحديث عن
آآ في الفصل الثالث آآ وبدأنا في آآ الحديث عن حديث الوحي عن اقامة الصلاة والامر بها وبدأنا في حديث القرآن عن اقامة الصلاة والامر بها في في داخل المبحث الاول اللي هو النسخة آآ المستورة. آآ وقلنا عندنا خمس محطات كنا في المحطة الاولى
اللي هي آآ ما الخاصة بسيدنا ابراهيم آآ صلى الله عليه وسلم ابو الانبياء. آآ سيدنا ابراهيم اللي هو بالنسبة لنا احنا يعني الكلام ده ان شاء الله تبقوا تطالعوه في آآ بازن الله في دورة بناء الابناء. سيدنا ابراهيم له يعني مكانة خاصة عندنا احنا. يعني واوحينا اليك يعني اتبع ملة ابراهيم حنيفا
سماكم المسلمين من قبل يعني هو له له مكانة خاصة عندنا احنا واحنا يعني سيدنا ابراهيم في حياتنا كامة مختلف. المهم كنا بنتكلم عن الايات اللي جه فيها حرصه على الصلاة وامره بالصلاة وانشغاله باقامة الصلاة في نفسه وفي آآ
نهائي وفي ذريتهم بعده. آآ وكنا وقفنا معها وقفات وكنا في الوقفة آآ الرابعة. آآ اللي بنقول فيها ان احنا لاحزنا ان سيدنا ابراهيم اه ما بيقولش رب اجعلني مصليا او رب اجعلني ممن يفعلون الصلاة او يأتون الصلاة لأ
بيقول رب اجعلني مقيم الصلاة. ايه بقى الاقامة؟ فحاولنا نحرر معنى الاقامة. استعرضنا كلام آآ مختار من كلام اللغويين اه وكلام المفسرين ودلوقتي هنحاول نلخص كده الكلام ده كله في اربع حاجات مطلوبة عشان يبقى انا اقمت الصلاة. ايه الاربع حاجات المطلوبة دي؟ آآ الرباعية هي اللي
وده عندكم في صفحة مية مية سبعة وتلاتين. آآ الاولى الاحكام والاكمال والاتمام. جعل الصلاة قائمة مستقيمة لا عوج فيها يبقى احكامها واكمالها واتمامها الاحكام والاكمال والاتمان. الاحكام محكمة جدا زي كما رأيتموني اصلي
الاكمال كاملة مم كما وكيفا الاتمام تامة لا نقصان فيها ولا عوج فيها. يبقى جعل الصلاة قائمة مستقيمة لا لا عوج فيه ركوع ركوع سجود سجود خشوع خشوع خضوع خضوع. كل حاجة. طيب المعنى الثاني الثبات والملازمة والدوام
الثبات والملازمة والدوام جعلوا الصلاة قائمة دائمة لا سقوط له يعني ما تسقطش عنه. لو ده الواقع الواقع في تشريع الصلاة انها ما بتسقطش بمرض. انها ما بتسقطش آآ آآ في حرب في خوف
يعني ده جعله الصلاة قائمة دائمة لا سقوط له. الصلاة ما تسقطش حتى في ايه؟ في في اصعب الاحوال واشد الاحوال. فده المعنى التاني للاقامة حتى العرب كانوا يقولوا قامت السوق يعني السوق دي قامت كان لها فترة معطلة فقامت يعني خلاص استمرت بقى
انطلقت وداد فالثبات الثبات عليها والملازمة لها المصاحبة صحبة الصلاة والدوام لها والدوام عليها خلاص يبقى الاحكام والاكمال والاتمام دي الاولى. والتانية الثبات والملازمة والدواء التالتة المحافظة والمراعاة والاهتمام. يعني جعل الصلاة قائمة لا سهو عنها
لا يسهو عنها مهتم بها يعني عنده محافظة عليها بيحافظ عليها جدا زي عذرا احنا بنقول مسلا احنا بنسمي احيانا آآ اللي هي اللي بنشيل فيها النقود ونصون فيها النقود نسميها محفظة. يعني احنا محفظة عشان انا انا الصلاة تبقى عندي كده انا المحافظة والمراعاة
ايها والاهتمام مهتم بها مشغول بها جدا انا النهاردة عندي للاسف الشديد مسلا احنا بنشوف الكلام ده مسلا في ابنائنا ان هو مسلا ممكن معاد الدرس ما مهتم به ومركز عليه ميعاد الصلاة يوه ده الازان ازن ده وقت الصلاة خرج
لأ ده حد بيحافز عليها ويراعيها ويهتم بيها يعني جعل الصلاة قائمة لا سهو عنها لا يسهو عنها قائمة في حياتي موجودة ما جتش في مرة سهوت عنها ما جتش في مرة سهوت عنها. حد يقول مش دي جعل الصلاة قائمة دائمة لا سقوط لها. لأ ده اللي فاتت كانت في انها ما ما
صلاة اتنين ما سقطش يوم يومين ما سقطش اسبوع اسبوعين ما سقطش في آآ في ضراء ولا في مأساء لأ. قايمة على طول. انما التانية دي ايه؟ لا ما اسقطهاش عن المعاد الانسب لها. ما اسهوش عنها يعني يعني ما ابقاش حد كاني مش مكترث بها ولا مهتم بها
احنا لما يكون عندنا حاجة مهمة ومواعيد مهمة نبقى مكترفين بها واخدين بالنا منها جدا النقطة الرابعة الاقبال والعزم والاعظام. الاقبال والعزم والاعظام. دي بقى ان انا ابقى مقبل عليها
وعازم عليها ومعظم لها. معظم لها تعظيم الصلاة. وقلنا حتى آآ محمد النصر بن الروازي رحمة الله عليه لما حب يعني يلفت الانظار للعناية بالصلاة يعني فصنف كتاب سماه تعظيم قدر الصلاة
تعظيم قدر الصلاة. يمكن متقدم جدا يعني مش فسماه تعظيم قدر الصلاة. الاقبال والعزم والاعظام ان اعظمت الصلاة اعظمتها مش بس عظمتها اعظمتها جعل الصلاة قائمة لا تكاسل عنها. يبقى ما فيش بقى البعد بتاع التكاسل ده لأ ده حد ايه يبقى لا تكاسل لا سهو لا سقوط لا عوج
المتعلقة بها وممكن نقول هنا الاتمام والدوام والاهتمام والاعظاء كل واحدة وما يتعلق بها. والكلمات اللي قبلها بتوضحها. الاتمام بيوضحها الاحكام والاكمال والدوام بيوضحها الثبات والملازمة والاهتمام بيوضحها المحافظة والمراعاة والاعظام بيوضحها الاقبال والعزم. ده حاصل
الكلام بتاع العلماء واللغويين آآ المفسرين يعني واللغويين وغيرهم في هذه الرباعية. لو اتحققت الرباعية دي عن دي لو اتحققت الرباعية عندي خلاص كل واحدة من دول بقى تتشرح بالراحة. يبقى ممكن نقول باختصار وانا مرتبهم حسب الاشارة الاقوى
الاشارة الاقوى للفزة الاقامة الاستقامة اللي هو الاتمام بالاتمام خلاص؟ والاشارة التانية اللي تليها الادانة الادامة اللي هو الدوام الاشارة التالتة اللي هي الاهتمام. انا واحد قمت بالشيء اللي هو اللي قلنا لما قال قيام حتم وقيام عزم
لما قال ان هو لما آآ ينشط لها يقوم ينشط. خلاص؟ المهم هو مهتم به وبيراعيه بشكل واضح جدا. صيانته والمحافزة عليه الكلام ده برضو الرباعية دي هتلاقوها بقى دي الحتة المهمة. اما ابرز المطلوب فيما يخص الصلاة في القرآن فيتمحور حول ايه؟ ايه الالفاظ بقى
اللي جت قدام الصلاة ايه المطلوب مننا في الصلاة؟ هتلاقوه بيدور في الفلك الرباعي ده برضو مسلا اقيموا الصلاة المحافظة حافظوا على الصلوات على صلاة يحافظون آآ عندنا مثلا المداومة
اللي على صلاتهم دائمون يعني برضو كل حاجة من دول الالتزام بمواقيتها. ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اقامتها في جماعة اركعهما مع الراكعين. الخشوع فيها لكبيرة الا على
ترك السهو آآ والتكاسل عنها. آآ عن صلاتهم ساهون فيا ريت حتى يعني خدوا انتم كده كواجب عملي جمعوا كل الايات المتعلقة بالصلاة وطلعوا الالفاظ وزعوها على الرباعية دي واضح كلامي؟
يعني نعمل كده خريطة كده اقامة الصلاة. خريطة زهنية واحدة بقى. اقامة الصلاة. اقامة الصلاة. هنحطها كده في النص ونطلع منها الاربع اسهم سهم اللي هو الاحكام والاكمال والاتمام وتحته كده نحط جعله الصلاة قائمة مستقيمة لا عوجا فيها
وسهم تاني نحط فيه الثبات والملازمة والدواء. طيب وسهم وسهم تاني. وتتبعوا بقى الايات اللي جت في القرآن الكريم وردوا كل واحدة لحال. يعني مسلا على صلاتهم دائمون. يبقى تروح للمعنى رقم اتنين
مسلا اللي حافظوا على الصلوات تروح للمعنى رقم تلاتة بصورة مباشرة الى ان كل واحد فيهم هيستلزم الباقيين. يعني المحافزة والمراعاة والاهتمام هتستلزم الدواء وهتستلزم الاتمام وهتستلزم الاعزاء كل واحدة فيهم هتروح للتانية بس هتبقى مباشرة فين؟ فين؟ مثلا لما آآ فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. دي هتروح فين
روح للمعناه التالت اه وانها لكبيرة الا على الخاشعين. هتروح المعنى الاول. اتمام اتمام الصلاة. واه ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا هتروح فين ؟ ممكن تروح المعنى الاول في اتمام المواقيت والاولى انها تروح للمعنى التالت في المحافظة والمراعاة والاهتمام. المراعاة
المواقيت فده واجب عليكم كده مخطط كده سهل تعمله تتبع ايات الصلاة الايات اللي جت في الصلاة كلها وتشوف الكلام ده بشكل واضح تردهم لها كده ان شاء الله ممكن احنا يعني انا كنت هناوي اعملها بس طبعا ما كانش اتسع الوقت ان احنا نقدر آآ نعملها بعد كده في آآ ان شاء الله في
لعلها في الطبعات القادمة باذن الله. خلاص؟ فده كده ما يتعلق بالمصطلح القومي. وده مهم جدا بالنسبة لنا بقى. ليه؟ ليه؟ ليه؟ ليه؟ انا لازم احدد هدفي. انا عايز ايه؟ انا عايز
مقيم للصلاة. انهي اقامة للصلاة؟ مقيم للصلاة التي ارادها الله. وفق ما يحبه ربنا ويرضاه. مش بدماغي انا ولزلك ابني بيصلي ما بيخشعش مش عارف ايه ما اقامش الصلاة لسه
ابني مش مداوم على الصلاة ما اقامش الصلاة لسه ابني ده مقياس في منتهى الاهمية. لما قلنا لو تذكروا في بداية الحلقات دي. انا اتكلمت عن هدفنا الاستراتيجي. احنا عايزين ايه بالضبط
ايه ده ايه هدفنا الاستراتيجي انا عايز ايه؟ انا عايز صناعة الطفل المصلي انهي مين بقى الطفل المصلي ده؟ صناعة الطفل المقيم للصلاة التي ارادها الله مش مصلي وخلاص احنا بس قلنا كده العنوان اختصارا
لكن احنا عايزين الطفل المقيم للصلاة التي ارادها الله الاقامة بالمعاني الاربعة دول اللي هم الاتمام والدوام والاهتمام والاعظاء. عايزين نلخصهم في معنيين يبقى الاقامة والادانة يعني لو لو يعني هنا يعني قفلت خالص ان ما يتنسوش الاقامة والادانة. بس كلمة اقامة تخش في كلمة اقامة التانية فمش هتتفهم. فالاتمام والدوام
والاهتمام والاعظاء. الاربعة دول لو احنا لو احنا يعني حققناهم يبقى احنا كده نجحنا. فده معيار الاداء هيفيدنا جدا في المعاييرية. طيب دي كانت النقطة رابعة نروح للنقطة الخامسة او الوقفة الخامسة مع آآ الايات بتاعة سيدنا ابراهيم
في صفحة مية تمانية وتلاتين. من الامور التي تساعدنا على اقامة الصلاة في حياة اطفالنا. تعليمهم الشكر بميادينه قلبية والقولية والعملية. لان ذلك يساعد على الدخول على الصلاة من بوابة الشكر. وهي بوابة اسهل على الاطفال من بوابة الصبر. لان الشكر
ايسر عليهم من الصبر وهو على سهولته لابد الا نغفل عن اهميته وخطورته. لذا قال ابراهيم لعلهم يشكرون. دي برضو اشارة مهمة جدا قد لا تكون ظاهرة بس هي آآ اشارة الحقيقة قرآنية باهرة
ايه بقى ؟ ارتباط الشكر بالصلاة طيب آآ الشكر والصلاة منين بقى جبت الكلام ده افلا اكون عبدا شكورا النبي صلى الله عليه وسلم بين ان هو يعني اعظم سور الشكر لله الصلاة
ولذلك لما ترجعوا لوصف الشاكرين في القرآن الكريم هتجدوا في مواطن كتيرة الصلاة حاضرة. بل آآ مسلا آآ سيدنا داود سيدنا سليمان وشوفوا الصلاة كانت حاضرة ازاي. يعني وصفهم بانهم شاكرين. يعني شف راجعوا الناس اللي اتوصفوا انهم شاكرين
يعني مسلا اعملوا ال داود شكر. ال داود شوفوا سيدنا آآ سيدنا داوود كانت الصلاة بالنسبة له ايه؟ ايكفي افضل الصلاة صلاة داوود وافضل الصيام صيام محمود داوود هو نفسه كان ازاي يجب له او بما هو الطيب. آآ سيدنا سليمان
اه شوفوا فكرة فطفق مسحا بالسوق والاعناق شوفوا سيدنا ابراهيم شوفوا يعني هتلاقوا اغلب الموصفين بالمسألة دي ناس الصلاة حاضرة في حياتهم حضور كبير جدا. فالربط بين الصلاة والشكر حاجة مهمة قوي. يعني ايه الربط بين الصلاة والشكر حاجة
يعني انا عايز اربي انسان شاكر يعني ايه؟ يعني انا عايز عايز ادخل له ادخل له من بوابة من بوابة الانعام من بوابة الانعام يعني ايه؟ وده اللي قلت عليه ان احنا مقصرين فيه في بيوتنا. لو ان ولادنا ادركوا نعمة ربنا عليهم هيبقوا شاكرين له. يحبوا يتواصوا
ومعه يتصلوا بي يستحيوا من انهم يقصروا في التواصل معه. بوابة في غاية الاهمية. بوابة في غاية الاهمية. يدخل آآ آآ يعني الى الصلاة من خلالها هذه البوابة المهمة او بوابة الشكر. لو انا نجحت اني اربي ولد شاكر ده هيساعدني كتير جدا في باب الصلاة
لان الصلاة اصلا شكر. الصلاة شكر عملي. انا لو ربيته على الشكر القلبي والشكر القولي وده اللي قلته يعني وقلته قبل كده بتوجع ان احنا بنقصر في ان احنا نصرف الله ما ينبغي ان يصرف له. فالنهارده هو اللي انعم عليهم بنا واللي انعم عليهم باللي يسره لنا. واللي انعم علينا
عليهم بان احنا نكرمهم والانعم علينا احنا بان احنا رزقنا عشان يعني الله المستعان. فدي مسألة مهمة جدا. الشكر ان انا اربي الابناء لأ دول شاكرين لله. فاذا كان شاكرا لله قلبيا وشاكرا لله قوليا. هيسهل عليه انه يكون شاكر لله عمليا
والصلاة اصلا هي شكر. الصلاة شكر. الصلاة بطبيعة الحال شكر. لان الصلاة مليانة بالشكر القلبي ومليانة بالشكر ومليانة بالشكر العملي ولذلك دي مسألة في غاية الاهمية ان انا مسلا النهاردة وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون
انهم يشكروا ربنا على امنا في سربه معافا في جسده عنده قوت يومه النهاردة سبحان الله كنت بقول يعني يعني واقعد اتزكر مسلا في الزروف اللي احنا بنمر بها دي. احنا الحمد لله مسلا احنا محبوسين في بيوتنا طب واللي ما عندهمش بيوت يتحبسوا فيها اصلا؟ دلوقتي في الناس اللي شردت من
بيوتها واخرجت من بيوتها وآآ في الشوارع مساكين ما عندوش بيت حتى او هو محبوس مش عارف في سجن ولا محبوس مش عارف فين ولا كذا. نعمة نعمة. امنا في سربه عنده بيت وامن في
عافا في جسده. اعتقد دلوقتي احنا الناس مستشعرة يعني ايه معافا في جسده مستشعرين يعني ان حاجة كده مش عارف مش شايفها. ولا حد شايفها ولا مش عارف ايه. والناس اللي هي قاعدة الامير تشارلز يجي له كورونا
ومش عارف واتنين مش عارف من بتاع المجلس العسكري يجي لهم كورونا. ومش عارف الممسل الفلاني ممسلين كتير يجي لهم كورونا ولعيبة كورة يجي لهم كورونا الناس اللي متحصنة جامد جدا جدا يعني واخدة بكل التدابير اللي بيخافوا على نفسهم موت ولا تجدنهم احرص الناس على حياة
بيخافوا على نفسهم موتة ويجي لهم سبحان الله يعني فين معافا في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها الرب بقى اللي اعطانا كل ده فين بقى شكره قلبيا فين الشعور وينهى لنا شكر القلب هو الشعور بالعرفان
امتنان. تعظيم النعمة دي. وده زي ما قلنا يجي في القلب بسهولة بتوهم الحرمان. حتى الجنيد لما جه يقول الشكر الا ترى نفسك اهلا للنعمة. بتوهم والحرمان ان انا لما اتوهم الحرمان كده قلبيا اعظم هذه النعمة من الله سبحانه وبحمده. وقلنا وخصوصا كمان ان الاطفال للاسف الشديد حياة الترف ومش عارف ايه مع
حالة سخط عام حالة سخط عام هو مشغول بالمفقود عن الموجود لغاية ما بيضيع الموجود للاسف الشديد فده تربية الطفل الشاكر هيساعدنا كتير جدا واحنا قلنا لو تزكره قلنا منظومة منظومة الفكر
والشكر والزكر منزومة الفكر والشكر والزكر اما يبقى هو فكر تفكر ويفكر في نعم الله عليه يشكر يبقى ذاكر مذكوروا الاء الله فازكروا الاء الله احنا طولبنا حيال النعم والالاء بالفكر والشكر والذكر
فهذه المنظومة لو تم صناعتها عند الابناء ده هييسر الصلاة جدا. هييسر الصلاة جدا. ببساطة شديدة احنا لو دخلنا من بوابة الشكر لو قلنا النهاردة ان انا في حد عمال يكرمني ليل نهار وطلب مني احنا بنشوف على فكرة ولادنا كده يعني سبحان الله من الحاجات العجيبة. ولادنا مسلا بعضهم لو طلبنا منهم طلبات معينة حبيبي انزل هات لي
كزا من تحت حاضر يا ماما. طب آآ انزل اعمل كزا. حاضر يا ماما. بنتك كزا. وخصوصا بقى لو كان انا ابني بيحبني ومستشعر فضله علي. من فضلي عليه. يعني لو يعني الحمد
الاربعين مسلا اللهم لك الحمد مسلا الواحد ايه يجدها مسلا في اولاده يعني ربنا يحفزهم ويبارك فيهم الواحد ايه يشوف مسلا انا لما بطلب حاجة يتسابقوا عشان يروحوا يجيبوا مسلا كوباية ماية
طيب آآ مش عارف عايز كزا وممكن يتخانقوا عشان مش عارف كزا. آآ مسلا سبحان الله! يعني اذكر مسلا ايه ربنا يحفزه ويبارك فيهم ويحفز اولادنا جميعا! مسلا خديجة ما اخدش بالي
حبيبتي ممكن تعملي كوباية قهوة؟ تروح وتيجي آآ اخد بالي يعني ما شفتهاش وهي داخلة. اخد بالي انها كانت آآ بدأت نامت يعني نامت لقيها مسلا ربع ساعة وجت صحت وقامت من نومها وجاية وفرحانة مش يعني طب ايه اللي مخليها بتعمل معنا كده
ايه اللي يخليها ممكن فعلا تكون بتعمل مع والدتها كده وبتحب مسلا تخدمها بتطيع امرها آآ بيسمعوا كلامهم الحمد لله يعني احنا اغلب اولادنا وبناتنا كده ده بفضل الله. آآ ليه ليه؟ ليه هم كده؟ يعني ليه كده
مم طب بلاش معنا احنا ممكن مع جده مع جدته مع حد ليه ليه هم كده ليه هو حريص انه يعمل اي حاجة يكون فيها يعني شاكر للاكرام اللي حاصل له؟ هو هو ربي شاكرا
ما هو احنا بقى ده ده جزء من تقصيرنا ان هم ما عرفوش ما عرفوش ولزلك حتمية خاتمة المحبة حتميت خاتمة المحبة حتمية ختمة المحبة. يعني المسارعة بختمة المحبة. وان ازاي باذن الله باذن الله هيكون لها دور كبير في تجويد الصلاة
خمسمية حتمة المحبة ختمة المحبة دي حتمية خاتمة المحبة والتحرك عليها والسعي فيها يعني ضروري جدا جدا ان يشرع فيها. لان هي هتخليهم يدركوا يدركوا يدركوا النعمة ويدركوا الرحمة ويدركوا الحكمة ويدركوا العظمة
هيدركوا الكلام ده هيدركوا هيبقى عندهم الدواعي اللي تخليهم يشكروا ربنا اشكروه على الايجاد اشكروه على الامداد اشكروه على الاعداد اشكروه على الارفاد اشكروه على الكلام ده كله فعلا يشكروا ربنا عز وجل صناعة الانسان الشاكر قلبيا والانسان الشاكر قوليا والانسان الشاكر عمليا
اه وكمان زي ما قلنا واكدنا قبل كده انه يعتاد كمان ولزلك سبحان الله خدوا بالكم من حاله. هو الشخص اللي بيعمل كده سمي كفور كفور هو اصل الكفران في اللغة ايه؟ يعني سمي كفورا. آآ ولذلك حتى ان اشكر لي ولوالديك الي المصير. ان اشكر لي ولوالدي. ولزلك لازم
خد بالنا من من نقطة من فكرة الايه الارتباط الحاصل اللي اتكلمنا فيه قبل كده ما بين ما بين شكر الناس وما بين شكر الناس وشكر الله بين شكر الناس وشكر الله
ناخد بالنا من الارتباط الحاصل بين الاتنين. فيربى على دي يربى على انت حبيبي باباك عمل كزا. شكرت بابا طيب شكرت ماما؟ طب آآ اشكر تيتا اشكر اخوك اشكر اختك. نعوده على القصة دي. مسلا حاجة مسلا على سبيل المسال
المفروض يعمل حاجة لاخته مسلا ما عملهاش هو ده برضو يعني المفروض ان انت تشكرها على ان هذا امبارح عملت معك كزا. وعشان هو ده برضه جزاتها في النهاية؟ دي جايزة مش عارف ماما دي جايزة بابا
يعني ضروري ان دي تحضر وقبلها تحضر مسألة شكر الله. لانه لو ربي شاكرا لو كان انسان شاكر هيدخل على الصلاة من بوابة الشكر يدخل على الصلاة من بوابة الشكر. بوابة الحياء من الله. انه حتى يحس ان فيه مشكلة. يا عمي قم اشكر لله. قم هم الله
من اول الصلاة ايه؟ الله! الحمد لله رب العالمين حبيبني عبدي دي اولها كده اول الصلاة. الصلاة كده كلها كده. هي الصلاة كده عبارة عن ايه النبي صلى الله عليه وسلم فسيدنا محمد النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي شكرا لله. لما ييجي يشكر ربنا يصلي حصل الكلام ده مسلا في فتح مكة. شكر
لا يصب افلا يكون عبدا شكورا في الصلاة شكر يعني حضور المفهوم ده ضروري ده كانت اشارة واضحة من سيدنا ابراهيم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل من الناس تهوي اليه ده اللي هو امنا في سربه
قلنا نعمة الامان نعمة الانس تأمين هتيجي هيجي الكلام عنها. وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. ان هم الشكر ده هيعينهم لا شك على ايه؟ على اقامة الصلاة. هيعينهم على ان هم شكر القوي والقلب والعمل. فبرضه ده نقطة لازم ننتبه لها. احنا فين منها
فين برضو من بناء الانسان الشاكر فين من تربيتهم شاكرين فين من تعريفهم الشكر؟ ولزلك كل الحاجات دي يا جماعة اللي بنتكلم فيها اللي احنا كنا مقصرين فيها ومغفلينها داعمة داعمة لصناعة الطفل المصلي. داعمة عشان نفهم
ان الصلاة دي منزومة والصلاة دي ترجمة للحاجات دي في الاخر. الله المستعان. النقطة السادسة تأمين الابناء من الناحية البدنية والوجدانية يؤثر ولا شك على بنائهم من الناحية الايمانية وخصوصا في باب الصلاة. لان الامان والاتزان المعيشي من شأنه ان يوفر طاقة الطفل الفكرية
بل والبدنية لاقامة الصلاة. ولذلك نرى الاجواء التي يصنعها الاباء والامهات من المعاناة تؤثر على ايمان الابناء. نرى الاباء والامهات السعي في توفير الامان والاستقرار المعيشي لابنائهم اسريا واجتماعيا واقتصاديا. ليكون ذلك في خدمة الصلاة. لكن بالقدر الذي لا يشغلهم
للقيام بدورهم الاساسي في تعليم الصلاة والامر بها. فقد كان ابراهيم صلى الله عليه وسلم يدرك ان نركز بقى. يدرك ان البيئة العامرة بالامن والانس والثمرات الجالبة للشكر والمسرات من شأنها ان تيسر عملية اقامة الصلاة. الرازي بيقول في الحقيقة مش عندنا في مفاتيح الغيب
بيقول المقصود للعاقل من منافع الدنيا ان يتفرغ لاداء العبادات واقامة الطاعات. فان ابراهيم عليه السلام بين انه انما طلب تيسير المنافع على اولاده لاجل ان يتفرغوا لاقامة الصلوات واداء الواجبات. هي دي القصة. الحمد لله رب العالمين نفس الفلك احنا كنا بنتكلم فيه اللهم لك الحمد. الرز بيؤكد
على المسألة دي ان هو انما طلب تيسير المنافع على اولاده لاجل ان يتفرغوا لاقامة الصلوات واداء الواجبات. طيب في حاجة بقى كده نلمحها برضو او اشارة مهمة هنتعلمها من سيدنا ابراهيم. آآ ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم
طيب الوادي ده فيه اشكاليتين الاشكالية الاولى ايه؟ اشكالية الامان ما فيش انس ما فيش ناس ما فيش يعني والاشكالية التانية لزرع طيب ما فيهوش ثمرات ما فيهوش يعني النعمتين ربنا امتن على قريش بهم بعد كده لما قال ايه؟ لايلاف قريش ايلافهم من حيث الشتاء فليعبدوا رب هذا الذي اطعمهم من جوع
وامنهم من خوف وجاي منين فكرة الامن من الخوف ده؟ جاي من من من فكرة الانس اللي حضر له. انما وكمان في البيئة دي كان غير ذي برضو معناها ان مش هيبقى فيه بشر
يعني ده مكان اصلا صحراء قاحلة وادي اصلا كمان لا فيه ماء ولا فيه غذاء. طب وحتى مش يعني مش نقي تماما من ناحية الهواء طب الناس هتسكنه ليه دي الحالة دي الحالة اللي كانت في المكان ده اصلا. فسيدنا ابراهيم طلب الحاجات دي
عشان دورها في تيسير اقامة الصلاة دورها في تيسير اقامة الصلاة. تمام؟ ولذلك حتى يعني النعمتين دول القرآن اتكلم عنهم كتير. وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها
رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله. فاذاقها الله لباس الجوع والخوف ما كان يصنعون. الشاهد انا هنا عايز تحديدا على فكرة الامان على فكرة الامان. يمكن اتكلمنا عن الثمرات وكده. بس عايز اتكلم بقى على فكرة الامان. الامان ايه بقى
الامان الانساني الامان الوجداني الامان النفسي الامان الاجتماعي سموها زي ما تسموها. هو ده اللي اقصده. ما بتكلمش بقى عن الامان الايه؟ الغزائي ما بتكلمش عن ده. انا بتكلم عن الامان ده
ما له يعني عايز تقول ايه ؟ عايز اقول احنا النهاردة مش ملتفتين للمسألة دي ازاي؟ بعض البيوتات مش مستقرة مش مستقرة اسرية فيها مشاكل ولخبطة واضطراب وخناقات على الدوام بيئة مش مستقرة الولد مش مش ضامن اصلا ان البيت ده هيستمر
ومش ضامن ان الاسرة دي هتستقيم وكل شوية مامته مش عارف غضبانة ورايحة عند بيت ابوها. وكل شوية بيتخانق على مع باباها على الفاضي والمليان. وباباه بيتخانق معه على الفاضي والمليان. وآآ طبعا
بقى ده لازم جزء تاخدوا بالكم منه مسلا في الاولاد اللي هم مسلا في دور الرعاية تاخدوا بالكم منه مسلا في ولد عندي في الحلقة بس هو آآ اجتماعيا مش مستقر
اه انه مثلا عذرا والدته منفصلة وقاعد مع والدته مسلا عند جده ولا عند خاله ومش عارف وتعبانين اجتماعيا ان مثلا والدته متوفاه وهو كل الحاجات دي لازم تتاخد في الحسبان في مسألة الصلاة ليه؟ لان الكلام ده
هيستنزف الطاقة الفكرية والوجدانية بل والبدنية احيانا بتاعة الطفل لاقامة الصلاة هيستنزفه فعلا الامان والاتزان المعيشي دي حاجة في منتهى الاهمية ولزلك احنا لما نطلبها نطلبها خادمة مش مخدومة خادمة للصلاة مش مش مخدومة. وكنت بقول حتى همسة كده في اذان الاباء
ونصيحة غالية للامهات همسة في اذان الرجال ونصيحة غالية للاخوات او النساء يا ريت يا ريت معلش نتحمل شوية او بلاش حتى نتحمل يعني على اقل التقديرات نحاول ان الكلام ده ما يظهرش امام الاولاد والبنات
نحاول على قد ما نقدر ان هم يكونوا يعني في سلامة نفسية والله وان حصل وكده كده خلاص بقى مضطرين وما عندناش الاستقرار ده حاصل. نحاول على قد ما نقدر نؤمنهم بربطهم بالله عز وجل. المؤمن سبحانه وبحمده
ان احنا نفهمهم لأ ربنا موجود في الله عوض من كل احد. الله لا يضيع اهله نحكي لهم على قصة ستنا هاجر. وازاي فعلا لما هي كانت فعلا من اهل الله يعني ربنا ما ضيعهاش وده وده حاجة مهمة جدا
يا جماعة لنا كلنا ولاولادنا يعني لما قلت لكم قبل كده قلت لكم احنا لو لو احنا ربطنا اولادنا بنا يبقى احنا بنربطهم مم بالحي الذي يموت بنربطهم اه قوي دلوقتي بس ممكن يضعوا في بكرة رغم ان قوته محدودة. وغني دلوقتي بس ممكن يفتقر بكرة رغم ان غناه محدود
وقادر دلوقتي بس ممكن يعجز بكرة رغم ان قدرته محدودة. لكن الحقيقة اللامحدودية الكاملة التامة هي في ربطهم بالله سبحانه وبحمده ده بقى ان ربطته بالله محدودية الكاملة التامة لو صح التعبير
ربطته بالغني بالقوي بالقدير بالعزيز باللطيف بالخبير سبحانه وبحمده علشان كده ضروري قوي مسلا حاجة زي ان الله لا يضيع اهله ان دي يتربي عليها ان عادي لأ احنا نحن يعني سيدنا ابراهيم انما فعل ذلك طاعة لله
انا عامل كده طاعة لله وستنا هاجر انما قبلت ذلك وارتضته طاعة لله وسيدنا ابراهيم كان من اكتر الحاجات اللي شاغلاه سبحان الله برضو. وهو وهو وهو ماشي او وهو ولاده في المكان ده
ولا هو سايب اهله في المكان ده؟ يعني ايه اللي شاغله ايه اللي شاغله؟ مش شاغله ان هم هيجوعوا ولا ما يجوعوش هيعطشوا ولا ما يعطشوش؟ هو عارف ان ربنا تكفل بديه
شاغلوا ان هم يقيموا الصلاة شغل يقيم الصلاة شغلوا ايمانهم شغلوا ايمانهم لانه يعلم ان طالما هو فعل يعني هو في آآ حراكه في سبيل الله وطاعة لله فالله يتولاه. الله يتولاه
البشر ما يتولهوش ينسوه يغفلوا عنه آآ يكبروا دماغهم مرة يفتكروا مرة ما يفتكروش بس الله لا ينساه. الله لا ينساه الله لا ينساه بيبقى حاضر في قلبه كده ان الله لا ينساه وان الله لا يضيع اهله. يا يا ابراهيم االله امرك بهذا
ولا ده بقى اجتهاد منك ودماغ منك ومش عارف ده ده حاجة كده لله؟ قال نعم. قالت اذا فلن يضيعن. بس خلصانة اذا فلن يضيع الاحساس ده احساس ان لما ييجي سيدنا جبريل يقول لها ان الله لا يضيع اهله
ما انت خلاص انسي القصة دي. طالما هذا في سبيل الله هو ولاه فخلاص لا يضيع. البشر بقى ضيعوا ما ضيعوش سألوا ما سألوش عملوا ما عملوش. فالانسان ما يبالي بهذا الامر في الاخير
عايز اقول ايه؟ عايز اقول ان هنا قصة سيدنا ابراهيم اللي هنا حاضرة في المعنى ده. حاضرة في المعنى ده ازاي؟ اصل انا برضو انا مش عايز اتكلم مش عايز ابقى مثالي. انا عايز اتكلم على الواقع يعني ايه
يعني النهاردة هاب ان الاسرة دي مش قادرين يمنحوا الاستقرار. مش قادرين يمنحوا الامان مم ولد حتى اصلا مش في اسرة خالص. مش قادرين يمنحوا الامان. نعمل ايه؟ نخليه يبقى فاهم ان اعظم امان
هو ذاك الذي مع الرحمن ده اللي انا قلتها كده والبعض احيانا بيعدها يعني مبالغة لا امان الا مع الرحمن. لا امان الا مع الرحمن. يعني ما فيش حاجة اسمها امان مع انسان
الانسان في اوقات حتى هو يبقى يريد انه يؤمن غيره ولا يستطيع ويغفل وقلت قبل كده ان ممكن انت مسلا انا آآ اؤمل في فلان ان هو مسلا آآ هيرقبني مسلا من خلفي ولا يكون في ضهري
فيخذلني علشان ربنا يعلمني ويأدبني ان انا ما ينبغي لا نتوكل عليه. ولا ينبغي الا ان اؤمل فيه بتأديب لي انا مش يمكن هو شخص مش وحش بس تأديب لي انا شخصيا. ان انا يبقى توكلي عليه وتعلقي به
برضو تاني بقول كده ليه علشان النهارده الطفل لازم برضو يتربى على دي. تتبني دي فيه. تتبني فيه فكرة يتبني فيه الحالة بتاعة سيدنا ابراهيم دي يتبني فيه الحالة حالة سيدنا اسماعيل سيدنا اسماعيل بقى ايه في الاخر؟ النهارده الولد ان انا اسليه شف سيدنا اسماعيل شف ام سيدنا اسماعيل لما كان
ده الادراك التالي. شف سيدنا اسماعيل بعد كده بقى ايه؟ شف بعد كده حصل وحصل وحصل وحصل وحصل فمعلش ازا كنت انت مفتقد للنقطة دي النهاردة بس ربنا هيتولاك. ربنا مش هيضيعك. انت بس كن مع الله ولا تبالي. في الله عوض من يتربوا ولادنا يتربوا على
ده في الله عوض من كل احد ولذلك بقى ما نقعدش بقى نعيش الاوهام الفاضية اللي احنا عايشينها كلنا. انا والله ما بهونش من شأنها. وفي نفس الوقت برضه انا ما يعني ما بقولش الكلام ده
يعني يعني استعلاء على حد ولا القصة دي لأ مش انا بس بضغط عشان مش عايز حد يقعد يعيش الاوهام دي. وهمي ايه اصل باباه قاطع ابني باباهم انا حياتي مش مش حاسة بالامان مع بابا. آآ اصل احنا مش حاسين بالامان في المكان اللي احنا عايشين فيه. اصل احنا ما عندناش
امان اقتصادي. احنا ظروفنا الاقتصادية مش عارف مالها. اصل احنا ما عندناش الامان الاجتماعي والاسري. الراجل يقول اصل امه تعبانة نفسيا هي لو انا كان معي واحدة ست كده بتشعر الواحد بالاستقرار وبالامان. لأ كت امنح الكلام ده لولادي بس للاسف الكلام ده مش حاضر. اصل احنا في زروف صعبة
صعبة ما حدش مش عارف ايه اصل احنا في بيئة مش عارف مالها. اصل احنا ظروفنا المادية مش عارف ايه اصل سيبونا بقى من الاوهام اللي ماشية دي ولزلك من الضروري هنا ان احنا سيدنا ابراهيم نبهنا نبهنا لاهمية فكرة الامان الاجتماعي الامان الوجداني الامان
الأسري نبهنا لأهمية الحتة دي في اقامة الصلاة. زي ما نبهنا برضو لاهمية الامان الاقتصادي يعني عندها الامان الاجتماعي هنا وعندها الامان الاقتصادي. نبهنا لاهمية الامان الاقتصادي ان هو يكون مؤمن له طعامه وشرابه قدر الطاقة
حنا كبشر في الاخير الكلام ده ما نقدرش احنا نؤمنه بنفسنا. احنا ما نؤمنوش بنفسنا. ولذلك لما اطلبه اطلبه المقصد ده مش مسلا يا رب عيالي ومش عارف ليه ليه عيالك ليه ليه؟ يا رب عيالي ارزقهم ووسع عليهم. ليه؟ ليه؟ ليه؟ عشان
اتبسطوا وابقوا سعداء وياكلوا ويشربوا ويبرطعوا ليه ليه طب ما انا اطلب لهم يا رب يا رب امنهم اجتماعيا يكونوا في اعلى درجات الامان الاجتماعي يشعروا بالانس تيسر لهم صحبة صالحة رفقة مؤمنة اخوة مش عارف صالحين. ناس يعينوهم يا رب الامان الاجتماعي ده يا رب
الامان الاجتماعي الامان المكاني من الامان لمكان الامان الانساني. يا رب اكرمهم. ليه؟ ليقيموا الصلاة يا رب. ليقيموا الصلاة يا رب الامان الاقتصادي امنهم يا رب اقتصاديا امنهم يا رب ماديا
امنهم من حاجاتهم على مستوى ليه ليه يقيموا الصلاة لا يبقى انت ابنك مسافر وكل اللي شاغلك يا رب امنه عشان يعرف يزاكر. ماشي مش مشكلة مش وحش يا رب امنه عشان لأ حبيبي يبقى مسلا عنده مكان يسكن جنب المسجد ومكان يسكن جنب الجامعة. لأ اسكن جنب الجامعة يا حبيبي جنب المسجد ده بعيد اوي عن الجامعة. فخليك جنب
طب ما جنب المسجد اللي هو عشان خاطر لما يعني يتكسف حتى ان المسجد بيأزن جنبيه يبقى يسهل عليه يصلي. مش هناك بعيد والمسجد هناك في اخر بلاد المسلمين لا مش شغلان القضية دي
احنا شاغلنا ايه؟ ما احنا عايزينه عايزين له الامان الاجتماعي. الامان المكاني للقطة دي لما اروح اشتري حتى حتة ارض في حتة ارض قريبة من المسجد وحتة ارض بعيدة عن المسجد. حتة الارض اللي بتاعتي ممكن ابني فيها مسجد. امان امان بيعمل لهم تأمين
الله المستعان ربنا يعفو عنا. المهم يعني فكرة الامان دي فكرة مهمة يعني عوامل مهمة تراع. وسيدنا ابراهيم سبحان الله قال ربياني اسكنت من ذريتي غير ذر عند بيتك المحرم. وكأن فيها اشارة كده من اللي حمسه. هو طبعا هو ما اختارش يعني بس من اللي حمسه
عند بيتك المحرم. يعني هم جنب المسجد جنب الصلاة. يعني خلاص الامور مهيئة للصلاة. يعني ده ربنا بيقيم الصلاة جنب المسجد فالشاهد يعني اللي اقصده اه احنا نسعى في التأمين ده. يعني والله طب خير احنا ممكن يكون احنا يا جماعة يا جماعة
احنا ما بين ما بين احنا كده كده في فتنة في فتنة فتنة يعني ايه فتنة؟ فتنة يعني اختبار يا اما يا اما فتنة بالايه؟ يا اما فتنة بالعطاء يا اما بالمنع
يا اما الحاجة دي حاضرة عندي حاضرة عندي. يبقى في انت عندك اهو ما لكش حجة. ايه حجتك بقى الولد هو انت ما لكش حل يا حبيبي. انت امن اجتماعي. انت امن انساني. انت امن وجداني. الحمد لله البيت مستقر والدنيا كويسة. واللهم لك الحمد. واحنا اجتماعيا
فتنة برضو اختبار لك واختبار لي. اختبار خلاص اختبار لك او مفتون بايه بالحرمة المنع مش مش حاضر عندك الكلام ده يبقى تعمل ايه؟ هتعمل ايه؟ ما هي ما هو حتى اللي عنده مش دائم
ما يملكوش ما هو سبحان الله ما بين ما بين طرفة عين وانتباهتها ما بين طرفة عين وانتباهتها يغير الله من حال يعني نبقى حالم ممكن النهاردة الانسان يمسي كذا ويصبح كذا. يصبح كذا ويمسي كذا
كل ده ممكن بيروح في لحظة. الواحد مش متخيل يعني سبحان الله! مسلا انسان تجاراته كلها تروح في لحزة. امواله كلها تروح في لحزة. املاكه كلها تروح في لحزة ولزلك دايما كنا نقول ايه؟ نقول الملكات اهم من الممتلكات. الملكات اهم من الممتلكات
فان الممتلكات دي ممكن تروح في لحزة اللي هو مرتبط اللي هيتوكل على على اللي عنده آآ ذل وقل انما بقى وتوكل على الحي الذي لا يموت وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم
يعني احساس الانسان بانه ايه ان هو يأوي الى ركن شديد. عايزين نركز على دي عايزين نركز على ان زي ما قلت سواء كان ده موجود ولا مش موجود احنا في فتنة
موجود ممكن يزول ومش موجود ممكن يجي بكرة طب ليه بنربطهم بالمتغير بنربطهم بالثابت يبقى لازم يعني عايز اقول ايه؟ عايز اقول لازم نبقى مقدرين لفكرة ان احيانا عدم الشعور بالامان ده مشكلة
مشكل نبقى مدركين لان واحد من الاشكالات فكرة الامان الاجتماعي والله قدرنا نوفره على قد ما نقدر نوفره بس ده لا يغني يعني السبب لا يغني عن المسبب العطاء لا يغني عن المعطي. الكرم يغني عن الكريم. بمعنى ايوة نؤمنه بقى بالاسماء بس الاهم ان احنا نربطه بالرب سبحانه وبحمده
حبيبي انت بالعكس انت متصور ان انت بكده انت بتستجلب لنفسك الامان ولا كده صح؟ لأ يا سيدي انت اربط نفسك بالله ربك المؤمن ربك اسمه ربك اسمه الودود ربك اسمه كزا. اربط نفسك بالله. يكون بالنسبة لك في الله عوض من كل احد
ويبقى انت ربنا والله موجود مش موجود حصل مش حاصل النهاردة يا حبيبي انت ممكن في امان بكرة مش في امان النهاردة انت مش في امان ممكن تبقى بكرة في امان. فاربط نفسك بربنا
فدي مسألة في غاية الاهمية. مسألة ضرورية جدا. ده الملمح السادس او الوقفة السادسة. الوقفة السابعة من الاشياء التي يهملها الاباء وضع ابنائهم في البيئات الامنة ايمانيا يعني وضع الابناء في البيئات الامنة ايمانية. طيب انا اتكلمت عن الامان الاجتماعي واتكلمت عن الامان الاقتصادي. في بقى الامان الايماني هنشوف وخصوصا من ناحية
الصلاة فان البيئات التي لا تعظم فيها الصلاة من مساكن ومدارس ونوادي ستؤثر سلبا على على الابناء في مسألة الصلاة ولذا كان ابراهيم صلى الله عليه وسلم منتبها لقضية البيئة المعظمة للصلاة. فقال اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم
قال فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم فلا ضير ان يكون غير ذي زرع طالما كان عند بيتك المحرم في تلك البيئة المعظمة للصلاة من اهلها ومن زوارها طبعا زي ما قلنا سيدنا ابراهيم لم يكن له اختيار في اختيار المكان. لكن لا شك ان سيدنا ابراهيم فرق معه مم مسألة ان المكان
اصلا بيئة معظمة للصلاة. دي برضو من الاشارات التي ينتبه اليها. البيئة المعظمة للصلاة. البيئة خصوصا انها جت في كلام سيدنا ابراهيم. ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي الزرع. طب خلاص ليه عند بيتك المحرم
المهم يعني شيء فالانتباه لقضية البيئة المعظمة للصلاة. يبقى احنا قلنا في امان اجتماعي. وفي امان اقتصادي لهم دور. وفي امان ايماني. امان ايماني. معلش سنبني في بيئة اصلا مدمرة ايمانية. واجي اقول للصلاة طب ما انا انا يداك او كتبوا فوق نفخ
احنا اللي ما وفرناش الامان الايماني الامان الايماني. سواء كان في بيوتاتنا سواء كان في مؤسساتنا طبيعي انا ابني حاطه في مدرسة المدرسة دي ما بتعظمش الصلاة اصلا الصلاة الصلاة ولزلك انا كنت بقول معلش
يعني الصلاة دي مهما المدارس دي مهما تكون بس مجرد انهم بيوقفوا للصلاة كنت بقول لمسلا بعض الاخوة الفضلاء لما كانوا مسلا بنتكلم عن التعليم المعاون واقول له يا عم كفاية ان ابنك وقت الصلاة بيصلي بيصلي. يقول لي لأ اصل هو في المدرسة الفلانية بيعمل
من مش عارف ايه واصل مش عارف احنا ما بنحطوش في بيئة معظمة للصلاة وتيجي تقول لي هو هو ليه معظمة للصلاة انها بتوقف وقت الصلاة. يعني عاملة عاملة حساب الصلاة في جدولها يا سيدي. ما بتوقفش وقت الصلاة حتى
عادي الحصة بتعدي ومسلا بنوقف بقى اول ما يدخل الوقت مسلا بقى مسلا بقى عندنا حصة بنبقى عاملين البريك او الاستراحة في الوقت الفسحة في وقت بنحض فيها على الصلاة
وكان بعض اخواننا يعني واخواتنا في كتير من ما شاء الله يعني ودي كانت من الحاجات اللي تحمد جدا لكتير من من الاخوة والاخوات اللي كانوا قائمين مؤسسات تعليمية وعندهم خلفيات دينية قوية. كانت حاجات تحمد لهم في كتير من بلدان الاسلام. ودي حاجة عظيمة جدا
البيئة المعظمة للصلاة من مساكن مسكن. انا في منطقة الواحد من العوامل اللي تفرق المسجد. المسجد ده فين اه طب انا اقدر اقيم مسجد ما اقدرش اقيم مسجد حتى لو المسجد بعيد
ده بيفرق مدارس نوادي ان يبقى الواحد مسلا يصعق ان يجد نادي كبير ضخم وما فيهوش حتة بيصلوا فيها مسلا ولا في حتة كده يعني حاجة تكسف ده كله بيؤثر سلبيا على الابناء في مسألة الصلاة
فبرضو الامان الايماني ان البيئة نفسها تكون معظمة للصلاة. انا بتكلم تحديدا. يبقى فيه امان ايماني عام وامان ايماني خاص امان ايماني عام اللي هو المتعلق بايه؟ المتعلق به المعاصي والمناكير ومش عارف ايه الصحبة الصالحة والبيئات اللي بيتردد عليها والاماكن اللي هو فيها. مم يعني ده ده هيفرق طبعا. وفيه
الايمان خاص جدا جدا هو متعلق بايه؟ متعلق بمسألة الصلاة. البيئة المعظمة للصلاة. ولذلك مع احترامي ممكن النهاردة يكون ابنك بيروح يقعد عند بيت جده لا يعظمون الصلاة. يبقى ما يروحش احسن
بيروح يقعد مش عارف عند اعمامه لا يعظمون الصلاة الوجود في البيئة التي لا تعظم الصلاة. الوجود في البيئة التي لا تعظم الصلاة. ولذلك حتى انا في رأيي حتى البيوتات يعني من من
يعني حتى لو احنا يعني اخفقنا في ان احنا نصنع نصنع البيئة المعظمة للصلاة. خارج بيوتنا فلنصنعها في داخل بيوتنا يعني داخل بيوتنا ايه المشكلة ان يبقى عندنا الاذان بيأذن كل وقت جوة البيت؟ ايه المشكلة
يعني بيسمع الاذان جوة البيت طب ما بيسمعه برة ممكن ما يسمعوش يبقى صوته واطي. ايه المشكلة يبقى فيه مسلا فعلا ولو منبه اذان. الساعات اللي بتؤذن دي ايه يؤذن جوة البيت
اللي زي ما قلنا المصلى اللي في داخل البيت ده مكان الصلاة. يعني اه الصلاة مهمة لدرجة ان ماما غرفة من التلات اربع غرف اللي عندنا خصصتها للصلاة نصف غرفة خصتها للصلاة شالت الحاجات بتاعتها وركنتها في كراتين وحطتها كزا في تحت السرير مسلا وخلت المكان ده وحافظت
تعليم الصلاة الى هذه الدرجة الصلاة مهمة عند ماما مهمة عند بابا الكلام ما بيتقالش بس له معنى البيئة المعظمة للصلاة. صناعة البيئة المعظمة للصلاة اللي ده في حد زاته الحاجات بوسترات بتذكر بامور في الصلاة حاضرة في البيت
بوستارات بتذكر به بوستارات بتذكر بامور حاضرة في الصلاة في المكان المؤسسي اللي هو فيه. انا بقول الكلام ده للناس اللي هي فين فين حتى وما تزعليش مني حتى التعظيم الظاهري
فين حتى التعظيم الظاهري بيئة معظمة للصلاة حتى ظاهريا يعني ده ده مهم ان يبقى معمول حساب الوضوء ومعمول حساب مش عارف ايه ومعمول حساب كذا تيسير الصلاة ده ذاته
ان عندنا مش عارف في المكان ده اسدالات للبنات في المؤسسة دي الاسدال بتاع البنت الموجودة اللي هتصلي به. والاسدال مش عارف فين ده؟ القضية دي فين؟ تيسير البيئة معظمة للصلاة محبة للصلاة ومعظمة له. طيب النقطة التامنة
آآ نلاحظ ان ابراهيم صلى الله عليه وسلم كان يدرك ان العلاقة بالصلاة ليست علاقة محدودة بالزمان. لذا كان طلبه بصيغة المضارع ليقيموا التي لا تقف امامها حواجز الزمان وفي ذلك اشارة الى اننا ينبغي ان نبني الصلاة في حياة ابنائنا بناء لا يتأثر بالزمن ولا
بالفتن. طيب نشوف كلام لابن عاشور كده في الهامش ويقول ابن عاشور في التحرير والتنوير بعد كلام طويل عن افادة المضارع للتوسع في الزمان. واشارته والاستمرار والمواظبة وقد حصل من افادة المضارع التجدد تأكيد ما دل عليه مادة الاقامة من المواظبة والتكرار
يبقى فكرة برضو استعمال المضارع والتجدد اللي فيه تأكيد على ما تدل عليه مادة الاقامة من المواظبة والتكرر. طيب يعني ايه بقى ايه اللي انت عايز تقوله؟ عايز اقول النهاردة ان لازم يكون حاضر في رؤيتنا فكرة فكرة ايه؟ ان احنا نبنيهم بناء لا يتأثر
بالزمن ولا بالفتن. لا لا للغثائية في باب صناعة الطفل المصلي. لا للغثائية في باب اقامة الصلاة مش عايزين زبدية. مش عايزين غثائية. عايزين بناء لا يتأثر بالزمن ولا بالفتن. قلنا الغثاء
الزبد غثاء السيل الزبد هو لا يصمد لا يصمد في مواجهة الزمن ولا في مواجهة الفتن يعني لو نجا من الفتن اول ما تيجي له تفتنوا شوية آآ درجة الحرارة تتغير
طيب لو يواجه حاجة صلبة طيب لو لو لو صمد في مواجهة الفتن ما يصمدش في مواجهة الزمن. ان هو بطبيعة الحال ما هيدومش ما يستمرش قرش كتير هوا يبدأ يهبط لوحده
مش عايزين ده احنا مش عايزين نبنيه للنهارده ولا لبكرة. احنا عايزين يبقى فاهم ان هو الصلاة دي حاضرة في حياته حضور الانفاس المترددة في صدره ان هو طالما عايش يبقى بيصلي
اللي هو المعنى اللي قلنا عليه قبل كده اللي هو بعض السلف كان يقول ايه؟ اذا اقيمت الصلاة ولم تجدوني في الصف فاطلبوني في المقبرة اقيمت الصلاة مسجدوني في الصف اطلبوني في المقبرة. عايش ابقى بصلي. الصلاة والحياة
ما بصليش ابقى مت عايش يبقى لازم بصلي دي لازم تبقى حاضرة ويبقى بناء لا يرتبط بالزمن ولا بالفتن. راحت الدنيا جت عملت ودت ما لا يراود على الصلاة ده واحد من الحاجات اللي لازم نحطها في معالم رؤيتنا اصلا. انا عايز مقيمي الصلاة ارادها الله. لازم ناخد بالنا ولزلك دي حتى اشار اليها معنى الايه؟ المعنى التاني
اللي هو الثبات والملازمة والدوام. النقطة التاسعة نلاحز ان ابراهيم صلى الله عليه وسلم كان يدرك ان العلاقة بالصلاة ليست علاقة محدودة بنطاق قمة نين او محيط انساني بل لا بد ان تتسم تلك العلاقة بالملازمة ولا تتأثر بمكان او انسان. ولعل ذلك ما جعل ما جعله يؤثر وصف مقيم
حين اراد ان يطلب من الله اعانته وذريته على الصلاة. طب مسلا ليه ما قالش ربي اجعلني اقيم الصلاة وفي ذلك اشارة الى اننا ينبغي ان نبني الصلاة في حياة ابنائنا بناء راسخا ثابتا لا يتأثر بتغير النطاق المكاني او المحيط الانساني. لان اسم الفعل
قال ليه يعني ليه اعتبارات؟ قال الواحدي في البسيط ذكره على النعت ولم يذكره على الفعل. الكلام الوحيد اهو عشان نؤكد المسألة دي. انا برضو يا جماعة لما بجيب لما مسلا ربنا بيفتح بشيء وربما البعض يستغربه فبجيب ما يشهد له من كلام العلماء
ذكره على النعت ولم يذكره على الفعل لان النعت الزم واكثر من الفعل. ايوة الزم واكثر. كانه قال ربي اجعلني من عادة اقامة الصلاة. هي دي بقى القصة تعويد التخلق. لما قلت ان احنا مش مرادنا خالص فكرة ان احنا نكون قدام واحد مقيم بس. عايزين واحد
تخلق باقامة الصلاة. لان النعت فيه البعد ده بعد الملازمة دي. الملازمة اللي هي ايه؟ ما بتتأثرش بمكان آآ دون مكان ما تأثرش بمكان ولا بزمان ولا بانسان. ما فيش حاجة اسمها مكان دون مكان ولا زمان دون زمان ولا انسان دون انسان. لأ هو حاضر على طول الخط. ده واضح مقيم الصلاة ليقيموا الصلاة
مقيم الصلاة كمان فيها الاشارة بتاعة النقطة رقم تمانية الاشارة بتاع الثبات واللزوم ده نفسه حاضرة في مقيم بشكل اوضح كمان وفيها بقى البعد ان حاجة احنا ما بنتأثرش بمكان ولا بزمان ملازمة له
فبيقول كانه قال ربي اجعلني من عادة اقامة الصلاة. ولو قال اجعلني اقيم الصلاة لم يكن فيه من المبالغة ما في المقيم. الله اكبر. يبقى عايزين بقى كما وكيف عايزين وضع لا بيتأثر بالزمان ولا بيتأثر بالمكان ولا بيتأثر بانسان. عايزين هذا البناء المهم جدا فيما يخص
الطفل آآ المصلي لو احنا نجحنا ان نصنع هذا الطفل المصلي بهذا البناء الراسخ الثابت ده كله حاضر في رؤية سيدنا ابراهيم قال عايز مقيم انهي نوع من المقيم انا عايز مقيم لا يتأثر بتغير الزماني ولا المكاني ولا الانسان المحيط الانساني اللي حواليه ولا
المكان اللي هو فيه. ولا المحيط الزماني اللي هو فيه. انا عايز الشخص ده كده. عايز دي معايير مهمة. دي مواصفات تفصيلية زي ما قلنا قبل كده ان انا عايز ابني عايز
هنا بناء طب البناء ده ذلة ولا عمارة؟ طب فيلا كم دور؟ دور دورين ولا تلاتة؟ طيب كل دور فيه كم غرفة؟ كل دي بتفاصيل التفاصيل بتاعة المفروض اللي انا عايزه. انا عايز بناء الطفل المصلي. انا عايزه لأ عايزه ايه؟ عايزه اقامة. عايزه مقيم. مقيم يعني ايه في
المواصفات التالية تم مراعاة كذا فيه. الكلام ده في غاية الاهمية وفي غاية الخطورة. ادراكه لا شك سيساعد ويفيد جدا جدا جدا في خطوات جاية بعد كده واحنا الحاجات دي
آآ حضورها كده في الرؤية هيفرق معنا كتير جدا في اللي جاي. ماشي؟ ده بعض الحاجات او الاشارات اللي خدناها من كلام سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم