1
00:00:00.350 --> 00:01:10.350
تمر السحابة يحمل المطر وترحل عن مسيرات خير الانام لنا عليه الصلاة عليه خليل الاله وخير البشر هنا ربوة رب السالفين واماض برق لبعض السير هنا النبع عذب يروي الظمان. ويروي لنا المبتدأ

2
00:01:10.350 --> 00:01:36.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين كنا نتحدث عن سبب اجتياح مختنصر لبلاد العرب واجبنا عن تساؤل سائل

3
00:01:36.100 --> 00:01:56.550
عن الطريق الموصلة والاسناد المبلغ الى تلك الاحداث الموغلة في القدم. فقلنا ذكرنا مذاهب الائمة المتقدمين انهم لم يكونوا يتشددون في آآ حديثهم في السير والمغازي تشددهم في حديثهم في العقائد والاحكام

4
00:01:56.750 --> 00:02:21.450
ولذلك لما الف الائمة في السير اه ما كانوا يتحاشون ان يذكروا هذه الامور وغيرها من التي لا اسانيد صحيحة اليها لان هذا هو والقصد من السير عندما يقول الحافظ العراقي رحمه الله في الفيته في السيرة وليعلم الطالب ان السيارة تجمع ما صح وما قد انكر

5
00:02:21.450 --> 00:02:41.450
والقصد ذكر ما اتى اهل السير به وان اسناده لم يعتبر. لان السيرة ليست موضعا لاستنباط الاحكام. والموضع الذي يستنفر الاحكام مما له تعلق بالسيرة هو مروي في كتب السنة. ولهذا يقول الشيخ البدوي والمجلسي رحمه الله في مقدمته لنظم

6
00:02:41.450 --> 00:03:08.150
عمود النسب مبادرا الى مثل هذا الانكار يقول وربما انكر ضيق العطن والعلم والباعي علي فطعن ولست الا من مشاهير الكتب اخذ فليزكها او ليسب فنرجع الى حديثنا عن معد ابن عدنان. نقول ان ان المؤرخين ذكروا اسبابا لاجتياح بختان الصر بلاد العرب

7
00:03:08.150 --> 00:03:28.150
وفتكه باهلها. فبعضهم يقول كما تقدم ان طائفة من العرب من غير ولد اسماعيل ارادوا هدم الكعبة لما ستبقيه هذه الكعبة؟ اذا بقيت قائمة لبني اسماعيل من الشفوف على العرب. فقالوا نهدمها ونستريح

8
00:03:28.150 --> 00:03:48.150
اولو العقول والنهى فأبوا ان ينتهوا وعاثوا بالأرض فسادا فسلط الله عليهم اا بخت نصار. ويقال ان ربنا اوحى الى نبي من انبياء ذلك الزمن يقال له ارمي ان يحمل ما عد ابن عدنان على البراق. ليخرج به من بلاد العرب

9
00:03:48.150 --> 00:04:08.150
قال له لاني مستخرج من صلبه نبيا في اخر الزمن. وآآ ايا ما كان السبب الذي يذكر ان اجتياح اختنا سارة لأرض العرب وفتكه بأهلها وتخريبه لمعمورها وفرارهم منه الى شواهق الجبال

10
00:04:08.150 --> 00:04:28.150
هذا امر مشهور في التواريخ. بغض النظر عن سبب ذلك. وعدنان ومعد بن عدنان. اذا كان بلغ مبلغ من بنفسه في ذلك الزمن فيكون قد هرب من من هذا الاجتياح بنفسه. واذا كان صغيرا مع الصغار فيكون حمل مع من حمل منهم

11
00:04:28.150 --> 00:04:53.450
انقاذا لمهجته من ذلك الفتك الذريع الذي حصل في بلاد العرب ثم رجع بعد لما جلا آآ عن بلاد العرب رجع عدنان. رجع وقد صار له بنون. آآ بعضهم يقول كان له آآ عشرون من الولد وبعضهم يذكر له اربعين من الولد. يقول الشيخ البدوي رحمه الله وراجع الحرم من بعد الجلاء

12
00:04:53.450 --> 00:05:09.100
عدنان راجع الحرم من بعد الجلاء عنه واربعين من بنيه النبلاء. لكن الذين يكثر ذكرهم من ولد معد ابن عدنان هم ثلاثة  آآ نزار بن معد وهو عمود النسب الشريف

13
00:05:09.300 --> 00:05:37.350
وقضاعة بن معد وقنص بن وعد. اما قنص بن معد فانقرضت ذريته ايضا درجة هو ايضا. يقال ان انهم كانوا في الحجاز. وكانت فحصلت بينهم وبين بني ابيهم حروب فخرجوا من الحجاز ودخلوا سواد العراق. سواد العراق هو الرقعة الممتدة بين البصرة والكوفة

14
00:05:37.450 --> 00:05:56.700
هذه الرقعة كان يحكمها ملوك الطوائف في ذلك الزمن. ملوك الطوائف هم ملوك الملوك الذين حكموا بابل بعد الاسكندر اه منهم الاشغاليون والاردانيون وغيرهم. فقاتل هؤلاء الملوك اه ذرية قنص بن معد الذين

15
00:05:56.700 --> 00:06:16.700
فقتلوهم قتلا ذريعا. بقيت منهم بقية يقال دخلت في القبائل. فلذلك يقال اندثر ذريته. ومن ذريته في يقال آآ ملوك الحيرة المناذرة ويقال لهم المنذر الذين اخرهم النعمان بن المنذر الذي قتله آآ

16
00:06:16.700 --> 00:06:36.750
كسرى ابرويز يذكر الميزي وابن عساكر اه باسناديهما الى جبير بن مطعم وكان من انسب قريش لقريش ومن انسب قريش للعرب قاطبة فيقول تعلمت النسب من ابي بكر الصديق وكان ابو بكر الصديق

17
00:06:36.800 --> 00:07:01.600
انسب الناس رضي الله عنه في زمن عمر رضي الله عنه اوتي عمر بسيف النعمان بن المنذر فدعا عمر رضي الله عنه جبير بن مطعم فسلحه اياه ثم سأله من اي الولد كان النعمان بن المنذر هذا فقال له جبير من اشلاء قنص ابن معد من ذريته الباقية هذه

18
00:07:01.600 --> 00:07:18.650
ولعل احدا يسأل يتساءل وهذا في الحقيقة حري ان يتساءل الغريب وان لا يتساءل ما الذي يصنعه سيف النعمان بن المنذر عند عمر في عهد عمر فتحت فتح ربنا سبحانه على عباده فارس

19
00:07:18.800 --> 00:07:43.500
وفتح المدائن التي هي كانت قاعدة البلاد وفر منها كسرى الى اصطخر. وفي المدائن كانت كنوزه وذخائره. ونفائس ممتلكاته. فلما آآ غنم ربنا سبحانه المسلمين ذخائر كسرى كان من جونتها سيف النعمان ابن المنذر فغنمه المسلمون فيما غنموه من الغنائم

20
00:07:43.500 --> 00:08:03.500
ارسلوا به الى عمر في جملة ما ارسلوه فاعطاه جبير ابن مطعم. وها هنا سؤال ايضا ما الذي يصنعه النعماني بن المنذر عند كسرى. نحن قلنا ان النعمان بن المنذر كان آآ ملكا على الحيرة. وهؤلاء كانوا يملكون من قبل فارس من قبل

21
00:08:03.500 --> 00:08:24.900
اه كسرى فغضب كسرى ابو رويز على النعمان بن المنذر فاستدعاه فلما مثل عنده قتله يقال انه القاه تحت الفية فخبطته وفي ذلك يقول سلامة بن جندل التميمي هذا شاعر جاهلي يقول ذاكرا ذلك هو المسكين النعمان

22
00:08:24.900 --> 00:08:46.950
بطون بعد بيت المصردق ربنا سبحانه هو الذي اسكن النعمان من المنذر بيتا سقفه بطن فيل بطون الفيول بعد ان كان يسكن بيوتا سقوفها آآ مسردقة هو المشكل النعمان بيتا سماؤه بطون الفيول بعد بيت مسردق

23
00:08:47.700 --> 00:09:08.550
واما ثاني الابناء وهو قضاعة ابن معد قضاعة اختلف النسابون في نسبه اختلافا كبيرا هل هو قضاعة بن معد بن عدنان او هو قضاعة بن مالك بن حمير خلاف قديم السبب فيه اه اه ادلة

24
00:09:09.050 --> 00:09:30.350
تدل لهذا وادلة تدل لهذا والذين يقولون ان قضاعة هو قضاعة ابن مالك ابن حمير يقولون ان امرأة ما عد واسمها معانة بنت جوشم الجرهمية كانت قبل ان تكون عندما حد كانت تحت مالك بن حمير

25
00:09:30.500 --> 00:09:54.250
فولدت له قضاعة وخلف عليها بعد ما لك خلف عليها معد بن عدنان. فجاءت بابنها قضاعة وهو صغير فنسب اليه وقيل ما هو قضاعة بن وقيل قضاعة بن معد بن عدان وانما هو قضاعة بن مالك بن حمير. والذين يذهبون هذا المذهب يستدلون بقول عمرو بن مرة الجهني

26
00:09:54.600 --> 00:10:14.600
رضي الله عنه وجوهان وهو جهني نسبة الى جهينة. وجهينة قبيلة من قضاعة لا خلاف في كون جهينة قبيلة يقول يا ايها الداعي ادعونا وابشري وكن قضاعيا ولا تنزلي. نحن بنو الشيخ الهجاني الازهري قضاعة

27
00:10:14.600 --> 00:10:31.350
ابن مالك ابن حمير النسب المعروف غير المنكر في الحجر المنقوش تحت المنبر وهذه الابيات انتم تسمعون الان هو يقول وكن قضاعيا ولا تنزلي. فانتسب الى قضاعة لا تنتسب الى نزار. وهذه الابيات مرتبطة

28
00:10:31.350 --> 00:10:55.450
بحديث يرويه الطبراني نذكره في لقاء اخر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والحمد لله رب رب العالمين وبعد فالتاريخ والاخبار فيه لنفس العاقل اعتبار. وفيه للمستبصر استبصار. كيف اتى القوم وكيف صاروا

29
00:10:55.450 --> 00:11:06.283
يمضي على الحاضر حكم الغائب فيثبت الحق بسهم صائب وينظر الدنيا بعين النبل ويترك الجهل لاهل الجهل