1
00:00:05.150 --> 00:00:25.150
الحمد لله رب العالمين احمده جل في علاه واثني عليه الخير كله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين. اما بعد فاسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يقبلنا

2
00:00:25.150 --> 00:00:45.150
ان يجعل صيامنا خالصا لوجهه. وان يرزقنا ما يرضى به عنا من صالح العمل. وان يستعملنا في الصالحات وان ييسر لنا الطاعات وان يجعلنا من اوليائه وحزبه وان يوفقنا للخيرات. الصوم الامساك عما امر الله تعالى

3
00:00:45.150 --> 00:01:05.150
ساكعا وذلك بان يمتنع الانسان عما امره الله جل وعلا بان يمتنع منه وهناك ممنوعات خاصة في الصوم دعاة عامة تكون في الصوم وفي غيره. وقد تكلمنا عن الصوم وانه منه ما يتعلق

4
00:01:05.150 --> 00:01:35.150
بصيام معنوي ومنه ما يتعلق بصيام عن امور حسية بمعنى ان يفسد الصيام ما ينقص الاجر في الصيام ما يعرف بالمفطرات هي نوعان مفطرات معنوية ومفطرات حسية. المفطرات المعنوية هي كل مخالفة لامر الله ولامر رسوله. فمثلا الغيبة

5
00:01:35.150 --> 00:01:55.150
منعها الله تعالى وجعلها من كبائر الذنوب. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه الكذب يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. النميمة لا يدخل الجنة

6
00:01:55.150 --> 00:02:15.150
اكل اموال الناس بالباطل محرم من المحرمات. اطلاق البصر بمشاهدة ما منع الله تعالى من مشاهدته هذا لا فرق فيه بين الصائم وغيره. بل هو محرم في الصيام وفي غيره. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم

7
00:02:15.150 --> 00:02:35.150
واحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. ان الله خبير بما يصنعون. هكذا كل ما امر الله تعالى به من الواجبات. يجب ان يراعى في الصوم وفي غيره وكل ما نهى الله تعالى عنه من المحرمات يجب ان يراعى في الصوم وفي غيره. لكن عندما يكون

8
00:02:35.150 --> 00:02:55.150
انسان صائما ينبغي ان يكون على حال من التحفظ عن المحرمات اكثر واكبر من حاله المعتادة ولهذا من الظروري ان يحفظ الانسان صومه بان يبعد نفسه عن كل ما ينقص اجر صيامه

9
00:02:55.150 --> 00:03:15.150
او يجرح صيامه. ولذلك هناك اشياء مأذون للانسان فيها في غير الصوم لكنه يمنع منها في الصوم. فمثلا ما ذكره النبي صلى الله في حديث ابي هريرة الصوم جنة قال فان امرؤ شاتمه فليقل اني امرؤ صائم مع ان الرد على

10
00:03:15.150 --> 00:03:35.150
جائز بمثل ما اعتدى به كما قال الله تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها لكنه مأمور بان يحجب يبقى هذا المسلك وهو ان يقابل الاساءة بمثلها مراعاة لصومه وحفظا لصومه ان يجرح

11
00:03:35.150 --> 00:03:55.150
وقد جاء في كلام جملة من السلف التنبيه الى ان الصوم ينبغي ان يكون على حال مختلفة عن عن غيرها. فابي فابو ذر رضي الله عنه يقول اذا صمت فتحفض ما استطعت. وهذا تنبيه انه ينبغي الانسان

12
00:03:55.150 --> 00:04:15.150
ان يكون في صومه على نوع من الاحتياط والصيانة لصومه مختلف عن حاله في غير الصوم. جابر رضي الله عنه يقول اذا صمت فليصم سمعك وليصم بصرك وليصم لسانك عن الكذب والمآثم

13
00:04:15.150 --> 00:04:35.150
ليس الامر فقط في الامتناع بل حتى في ما يظهر على مسلكك ينبغي ان يختلف ولهذا يقول رحمه الله وليكن عليك وقار وسكينة في يوم صومك ولا تجعل يوم صومك كيوم فطرك. هذا التنبيه من جابر

14
00:04:35.150 --> 00:04:55.150
عليه رحمه الله ورضي الله عنه هو التنبيه ان الصوم ينبغي ان ينعكس على المسلك الكلي للانسان وليس فقط في منع نفسه عن الاكل والشرب ولهذا ينبغي لنا في يوم صومنا ان نكون اجود منا واطيب منا واعبد لله تعالى منا واخير للناس منا

15
00:04:55.150 --> 00:05:25.150
في ما اذا قارنا بين يوم الصوم وبين يوم الفطر. وذلك ان الصوم يضيق المجاري على الشيطان تأثيره على الانسان فيكون الانسان زاكيا خاشعا هادئا مطمئنا ملاحظا العقبة عند الله تعالى فيما يأتي وفيما يذر فيكون هذا مدعاة للسكون والوقار وهنا نعرف ان

16
00:05:25.150 --> 00:05:45.150
العبادة وهذا آآ الصوم له فائدة يدركها الانسان لانه لما تصوم فيتأثر مسلكك بوقار وسكينة هذا نتاج حصاد قريب ناتج عن العبادة مباشرة. ولذلك من المهم ان نلاحظ هذا المعنى. وهذا المعنى يغيب عن كثير من الناس. لا

17
00:05:45.150 --> 00:06:05.150
من الصوم الا ان يمتنعوا فقط من الاكل والشرب والمفطرات المعهودة المعروفة لكنهم لا يمنعون انفسهم من شهواتهم لا يمنعون انفسهم من ترك الواجبات والحقوق لا يمنعون انفسهم من التقصير فيما تكلفوا به من الاعمال

18
00:06:05.150 --> 00:06:25.150
بال وفيما اطلعوا به من الوظائف وغير ذلك. بل تجده على غاية التفريط في كثير من الاحيان من الناس من يفرط ويجعل الصوم مبررا لتفريطه يقول انا صائم وبالتالي لا ينجز معاملات الناس انا صائم وبالتالي يسيء معاملة

19
00:06:25.150 --> 00:06:45.150
الناس انا صائم وبالتالي تجده سريع الغضب سريع الانفعال سريع الطيشان وهذا كله خلاف ما ينبغي ان يكون عليه الصائم هذا صح انه صام عن الاكل والشرب لكنه لم يزكي نفسه لم يحقق الغاية من الصوم التي من اجلها شرع الله تعالى الصوم. وقال

20
00:06:45.150 --> 00:07:05.150
لو علا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. هذا لم يحقق الصوم المقصود الذي اراد الله تعالى تحقيقه في مسلك الصائم حيث قال في حديث ابي هريرة من لم يدع قول الزور وهذا كل قول باطل وكل قول محرم

21
00:07:05.150 --> 00:07:35.150
من الغيبة والنميمة القول البذي والسب والتكلم بالمحرمات بشتى صنوفها والعمل به يشمل كل عمل محرم سواء كان عملا ظاهرا او عملا باطنا كالرياء والعجب والحسد والحقد او سعي بالفساد في الارض سائر انواع الفساد التي تكون بالعمل من على اشعة الشر بين الناس من

22
00:07:35.150 --> 00:07:55.150
التقصير في الواجبات عدم القيام بالمهمات كله يدخل تحت عمل الزور. فمن لم يدع قول الزور ولم يدع عمل الزور العمل الباطن والقول الباطل فليس الا حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. الله يا اخواني غني عنا وعن عباداتنا. يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن

23
00:07:55.150 --> 00:08:15.150
يبلغ نفعي فتنفعوني. يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. هذه العبادات فائدتها لنا نحن الله غني عنا وعن عباداتنا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما ذكره الامام مسلم من حديث ابي

24
00:08:15.150 --> 00:08:35.150
في الحديث الالهي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم. ما زاد ذلك في ملكي شيئا ويا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على انقص او على افجر قلب رجل

25
00:08:35.150 --> 00:08:55.150
ان واحد منكم ما نقص ذلك من ملكه شيئا. اذا هي في الحقيقة اعمال نحن الذي نجني نحن الذين نجني ثمارها في الدنيا وفي الاخرة ومن المهم ان نحقق الغايات من العبادات. ولهذا الله تعالى في اول تشريع الصيام ذكر الغاية من الصيام فقال لعلكم تتقون

26
00:08:55.150 --> 00:09:15.150
وفي الصلاة قال ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. وفي الحج قال الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا في الحج وفي الزكاة قال خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. اذا كل العبادات مقصودها وغايتها هو تزكية

27
00:09:15.150 --> 00:09:35.150
نفوس ولهذا صدق جابر رضي الله عنه عندما قال وليكن عليك وقار وسكينة صيامك لانه الثمرة المقصودة من الصيام. الوقار هذا في الهيئة والمظهر والسكينة. هذا في القلب والقلب ترجو

28
00:09:35.150 --> 00:09:55.150
ما يكون في الاعمال من صالح واستقام من صلاح واستقامة او فجور وخيانة. ولهذا ادعو نفسي واخواني ان نتأمل هذا المعنى وهو هل نحن صمنا بقلوبنا وصمنا عما حرم الله تعالى علينا

29
00:09:55.150 --> 00:10:15.150
اولنعلم ان المعصية في وقت الصيام اعظم وزرا واكبر اثما من المعصية في حال غير الصائم. ولهذا منع الصائم من ان يأخذ حقه في حال الاعتداء عليه بالقول مراعاة لصيامه. اسأل الله العظيم ان يرزقنا واياكم الصيام الذي يرضاه

30
00:10:15.150 --> 00:10:26.974
عنا وان يكملنا بالصالحات وان يعيذنا من السيئات. انه سميع قريب مجيب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين