1
00:00:00.300 --> 00:00:14.900
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم مستمعينا الكرام. الى هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة التي تأتيكم عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة

2
00:00:15.200 --> 00:00:31.350
حياكم الله مستمعينا الكرام في مطلع حلقتنا هذه واسعد بصحبتكم من الاعداد والتقديم انا عبدالله الداني كما ينفذ هذه الحلقة على الهواء زميلي المالكي وايضا يصحبنا في استقبال الاتصالات الزميل خالد فلاته

3
00:00:31.650 --> 00:00:48.100
يسرني كذلك مستمعينا الكرام باسمي وباسمكم ان ارحب بضيفنا الدائم في هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح استاذ الفقهي بكلية الشريعة في جامعة القصيم والمشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث

4
00:00:48.100 --> 00:01:09.800
العلمية والافتاء في منطقة القصيم. السلام عليكم وحياكم الله شيخ خالد معنا في برنامج الدين والحياة والسلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك اخي عبد الله وحيا الله الاخوة والاخوات واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. حياكم الله. حياكم الله وحيا الله جميع المستمعين

5
00:01:09.800 --> 00:01:30.900
مستمعات الذين ينضموا الينا الان عبر اثير الاستماع الى هذه الحلقة المباشرة ونخبرهم بانه بامكانهم التواصل معنا على الارقام التالية. صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة وسبعين احدعش سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين ويمكنكم مستمعينا

6
00:01:30.900 --> 00:01:50.450
الكرام كذلك التواصل معنا والمشاركة بالتغريد على هاشتاج البرنامج الدين والحياة اذا مستمعينا الكرام هذه هي حلقتنا من برنامج الدين والحياة ونرحب بكل المستمعين والمستمعات معنا في هذه الحلقة وفي هذا اللقاء فاهلا وسهلا بالجميع

7
00:01:50.700 --> 00:02:20.700
الدين والحياة. الدين والحياة. برنامج يناقش النوازل والمستجدات العصرية في القضايا القرآنية والفقهية والعقدية والاسرية وكل ما يتعلق بالامور الشرعية الدين والحياة. برنامج اسبوعي مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء

8
00:02:20.700 --> 00:02:38.850
من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء حياكم الله من جديد مستمعينا الكرام الى هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة. موضوع حلقتنا آآ في آآ هذا اليوم موضوع مهم آآ جدا

9
00:02:39.350 --> 00:02:59.350
اه انطلاقا من ما اه كان من اصول العقيدة الصحيحة على اه وان من اه اصول العقيدة الصحيحة السمع والطاعة لولاة امر المسلمين في معصية الله سبحانه وتعالى. قال الله تعالى في كتابه العزيز يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

10
00:02:59.350 --> 00:03:19.350
واولو الامر هم الامراء على الصحيح من اقوال اهل العلم لعلنا آآ نستفيض في الحديث عن هذا الموضوع المهم مع اه ضيفنا وضيفكم فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلحي. الشيخ خالد عندما نتحدث عن موضوع طاعة ولاة الامر نرى ان في القرآن الكريم والسنة

11
00:03:19.350 --> 00:03:39.350
النبوية المطهرة آآ الكثير من النصوص والمواضع التي وردت فيها آآ مسألة حث الناس على طاعة ولاة الامر في البداية نعرف من هم ولاة الامر ثم ننطلق ايضا الى آآ سبب الحث المتكرر والمستمر على طاعة آآ ولاة الامر في

12
00:03:39.350 --> 00:03:53.300
في طاعة الله سبحانه وتعالى الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. صلي وسلم على محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ورحمة الله. طيبة

13
00:03:53.400 --> 00:04:09.600
يا اخي عبد الله وللاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. حياكم الله. هذا الموظوع الذي اه تدور عليه اه كلماتنا في هذا اللقاء وفي هذه وفي هذا البرنامج موضوع في غاية الاهمية

14
00:04:09.750 --> 00:04:38.400
وآآ تظهر اهميته بالمطالعة السريعة لي النصوص الواردة في السنة النبوية العامرة بطاعة ولاة الامر وآآ ادنى مطالع  هذه النصوص يدرك عظيم عناية النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بهذا الامر. صلى الله عليه وسلم. وجليل

15
00:04:38.600 --> 00:05:06.200
تركيزه وتأكيده على اهميته وعدم الاخلال به وذلك لما يترتب عليه من المصالح العظمى الدينية والدنيوية  قضية طاعة ولاة الامر لا يرتاب مؤمن عالم بالكتاب والسنة انها من القضايا الاساس

16
00:05:06.750 --> 00:05:23.850
التي جاء دليلها في الكتاب والسنة واجمع عليها علماء الامة فقد امر الله تعالى بطاعة ولاة الامر في محكم الكتاب و ذلك في قوله جل في علاه يا ايها الذين امنوا

17
00:05:24.100 --> 00:05:42.800
اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. نعم ثم وجه الله تعالى في حال حصول اختلاف بين الناس بالرد الى الله ورسوله لانهم الحاكمان على كل ما يكون من خلاف فان تنازعتم في شيء

18
00:05:42.900 --> 00:06:03.350
فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. نعم ولذلك الاية دالة دلالة واضحة لا لبس فيها ولا آآ غبش في ان طاعة ولاة الامر

19
00:06:03.600 --> 00:06:20.250
هي من طاعة الله ورسوله حيث ان الله تعالى قدم الامر بطاعته والامر بطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. ثم قال واولي الامر منكم اي واطيعوا اولي الامر منكم. نعم. وجعل طاعته اولي الامر تابعة لطاعته

20
00:06:20.350 --> 00:06:38.200
وطاعة رسوله تأكيدا للمعاني التي جاءت في الكتاب والسنة. جميل. من وجوب الطاعة في المعروف. نعم. وان الطاعة لازمة لاهل الايمان وطاعة ولاة الامر هي من خصال الايمان. لذلك يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا

21
00:06:38.500 --> 00:06:56.800
فالخطاب للمؤمنين وما قدم الله تعالى فيه الخطاب بالايمان دل ذلك على ان ما يأتي بعده ومما لا يتحقق الايمان الا به ولا يكمل آآ ايمان العبد الا التحلي بتلك الخصلة

22
00:06:56.950 --> 00:07:14.050
الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولى منكم. نعم فطاعة الله وطاعة رسوله واولي الامر من المسلمين هي من خصال الايمان لا يرتأب في ذلك مطالع

23
00:07:14.800 --> 00:07:38.650
دلالة الاية متمعن في اه ما افادت. وكذلك فيما جاءت به النصوص الكثيرة في الكتاب والسنة فقد جاء في السنة احاديث كثيرة في الصحيحين وغيرهما. بل مطالعة سريعة في صحيح الامام مسلم. نعم. وما كتب

24
00:07:38.650 --> 00:07:59.600
فساقه من النصوص في السمع والطاعة ووجوب طاعة ولاة الامر يتبين بلا ريب ولا شك ان ذلك من الايمان وان ذلك من طاعة الله عز وجل وانه لا يتحقق لك كمال الطاعة لله عز وجل ولا يتحقق لك طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم

25
00:07:59.600 --> 00:08:17.650
صلي وسلم الا بطاعة من؟ ولاهم الله تعالى الامر. فجاء في الصحيحين من حديث عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة. هذا الحديث له قصة. نعم. اه في اه رواية عبادة له رضي الله تعالى عنه

26
00:08:17.700 --> 00:08:40.400
فان جماعة عادوا عبادة في مرض موته رضي الله تعالى عنه وطلبوا منه الوصية. مهم. ان يوصيهم وان يعهد اليه بشيء. نعم. ومعلوم ان الانسان في حال السياق لا لا يهتم ولا يعتني في تبليغ الناس الا باهم المهمات التي يرى حاجتهم اليها. نعم. فقال لهم رضي الله تعالى عنه

27
00:08:40.950 --> 00:09:03.250
بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا وعسرنا واثرة علينا. الله. وان لا ننازع الامر اهله. نعم ثم قال صلى الله عليه وسلم الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان

28
00:09:03.850 --> 00:09:23.850
هذا الحديث اخبر في عبادة عن ميثاق اخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم على اصحابه. نعم. الكرام رضي الله تعالى عنهم. وهو انه بايعهم على السمع والطاعة. السمع هو القبول والطاعة هي الامتثال. جميل. فالسمع هو ان تقبل ما يكون من ولاية

29
00:09:23.850 --> 00:09:47.700
تقبل ما يكون من امرهم تقبل ما يكون من نهيهم والطاعة هي الامتثال. نعم. لذلك الامر الامتثال لذلك النهي امتثال الامر بفعله. وامتثال النهي بتركه وهذه الطاعة ليست مقصورة على زمان ولا على مكان ولا على حال ولا على ما يحب الانسان ويشتهي

30
00:09:48.100 --> 00:10:15.500
آآ بل هي عامة لكل احواله. نعم. في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا بل حتى فيما اذا حصل اثره. الله. وهو نوع من التجاوز. مهم. والتعدي اه اه للحقوق واثرة علينا ثم قال صلى الله عليه وسلم وان لا قال عبيدة عبادة في بيان ما بايع عليه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه قال واثرت علينا والا

31
00:10:15.500 --> 00:10:36.250
لم يرجع الامر اهله. اهله يعني الذين تأهلوا له. وصار اليهم والله يؤتي ملكه من يشاء فاذا اتى الله تعالى ملكه احدا من الناس فانه يكون اهلا له بمعنى انه تأهله. ولا يلزم كما يقول بعض الناس اهله يعني انه كملت فيه المواصفات. لا اهله الذين

32
00:10:36.450 --> 00:10:57.800
تأهلوا له وتصدوا له وساق الله تعالى اليهم. الملك بان اجتمع الناس عليهم وائتلفت القلوب آآ عليهم واجتمعت آآ الناس على ولايتهم وقبلوهم اه اصبحوا ولاة امر اه المسلمين هنا يكون

33
00:10:57.900 --> 00:11:18.700
داخل في قوله صلى الله عليه وسلم والا ننازع الامر اهله. نعم. قال الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان. وهذه حال خاصة يجوز فيها آآ الخروج عن مقتضى هذه البيعة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي ولكنها في غاية الدقة

34
00:11:18.700 --> 00:11:43.650
الا ان تروا والرؤيا احساس وادراك بصري. نعم. وليس ادراكا اه اه نقليا او ادراكا عليه الاحتمال بل هو علم آآ كعلم البصر في المشاهدة والادراك. ايوة. الا ان تروا ثم يقول صلى الله عليه وسلم كفرا والكفر هنا

35
00:11:43.650 --> 00:12:01.800
ليس امرا يعني يقترحه الناس ولا يحدده احد من قبل نفسه بل لابد ان يكون مستندا الى بينة وبرهان من الكتاب والسنة. هم. ويخرج من هذا ما يكون من المسائل المختلف فيها. نعم. لان المسائل المختلف فيها ليست

36
00:12:01.800 --> 00:12:24.650
صادقة على انها بواح. نعم. اذ البواح والظاهر المتفق عليه الذي لا خلاف فيه. نعم. الذي لا يمتلي فيه اثنان بانه مخالف شرع الله وانه آآ كفر آآ متحقق به هذا الوصف. جميل. قال صلى الله عليه وسلم عندكم فيه من الله

37
00:12:24.650 --> 00:12:44.200
ليس عندكم فيه شهوة ولا رغبة ولا مصلحة ذاتية ولا هوى ولا اه اه اتباع لجماعة ولا نعم. اه مطامع ومصانع شخصية انما برهان عندكم فيه بينة تلقون الله تعالى فيه ولذلك قال عندكم من الله برهان لانه سيسأل الانسان. جميل

38
00:12:44.400 --> 00:13:00.100
عن هذه عن هذا الميثاق والبيعة وهذا هو هذا العهد الذي اخذه النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه وهو مأخوذ على عامة الامة مع ولاتها. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم بايعهم اه

39
00:13:00.100 --> 00:13:20.250
ليست البيعة له فهو صلى الله عليه وسلم حاشاه ان يكون منه كفرا ان يكون منه كفر بواح. نعم. لكن ذا واوى ان يكون منه اثرا. لكن هذه البيعة في حق من ولاه الله تعالى امر المسلمين. ولذلك قال الا ننازع الامر اهله وهم ولاة امر المسلمين الذين صار اليهم الملك والله يؤتي ملكه

40
00:13:20.250 --> 00:13:40.250
نعم يا شيخ خالد يعني هذي متعلقة بالديانة مباشرة وليست قضية هامشية بل هي قضية اساسية لكن تظافر الايات الكريمة والاحاديث النبوية الشريفة في هذا السياق دائما والحث على مسألة طاعة ولاة الامر. آآ ربما يثير آآ استفسار

41
00:13:40.250 --> 00:14:07.450
عديدة اهمها لماذا كان هذا التأكيد والتركيز على مثل هذه القضية؟ هل هي بهذا بتلك الاهمية التي تستدعي مسألة التكرار والتأكيد مرة تلو اخرى بالتأكيد يا اخي لا شك انه يعني انا مثل ما ذكرت لو طالع المسلم نعم ما ذكره بعض العلماء من النصوص الواردة لو طلع حشد النصوص الواردة في

42
00:14:07.450 --> 00:14:25.000
وين واحد من دواوين السنة وهو ديوان مسلم صحيح الامام مسلم. نعم. لوجد شيئا كثيرا حول هذه القضية. نعم يبين ضرورة العناية بالسمع والطاعة. جميل. وعدم المنابذة وعدم الخروج على ولاة الامر وعدم مخالفته

43
00:14:25.000 --> 00:14:39.950
آآ ما يأمرون به وذلك لتحقيق مصالح بالتأكيد هذا الامر يعني الله عز وجل ما يأمر بشيء ولا رسوله صلى الله عليه وسلم يأمر بشيء الا وفيه مصلحة. نعم. هذي مصلحة قد تكون ظاهرة يدرك الانسان

44
00:14:39.950 --> 00:14:59.950
الناس منها مصالح يعني الحكمة والغاية في الامر وقد تكون خفية لكن هذا امر واضح وجلي وآآ مصلحته بينة نعم وخذ جاء جاءت في بعض الاحاديث نعم بيان آآ السبب في آآ هذا الامر النبوي بطاعة الله وطاعته

45
00:14:59.950 --> 00:15:20.800
لرسوله وطاعته اولي الامر. ففي حديث ابي هريرة على سبيل المثال. هم. وقد اخرجه الامام مسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الامام جنة وتنبه الى هذا الوصف. نعم. انما الامام وهو ولي الامر. جميل. سنة يعني وقاية. سنة ومأخوذ من اه اه ما يتوقى به الانسان

46
00:15:20.800 --> 00:15:40.800
لما يكره. هم. فالامامة والولاية سنة. تقي الناس ما يكرهون من الفوضى. اتقي الناس ما يكرهون من الاضطراب. هم. تقي الناس ما يكرهون من المخاوف. نعم. تقي الناس ما يكرهون من الشرور والفساد. تقي الناس من اعتداء بعضهم على بعض لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم. ما يمكن يصلح

47
00:15:40.800 --> 00:16:01.000
فوظى بدون ولاة امر يقومون عليهم ولذلك قال صلى الله عليه وسلم. نعم. انما الامام جنة تحصل به المصالح. نعم. وتتوقع به المفاسد. ولذلك قال يقاتل يقاتل من يقاتل من وراءه. هم. ويتقى به. الله. فان

48
00:16:01.000 --> 00:16:21.000
امر بتقوى الله وعدل كان له بذلك اجر وان يأمر بغيره كان عليه من منه اي منه يعني ما يستحقه من العقوبة مم. لكن فيما يتعلق بحقه حقه حق ثابت يجب ان يؤكد عليه ويبين. نعم. ان طاعة

49
00:16:21.000 --> 00:16:42.800
ولاة الامر عبادة وليست فقط اصلاح لتحقيق مصالح دنيوية بل هي عبادة وليست لاجل ان يأخذ الانسان ما يشتهي يترك يعني اه عندما لا يدرك ما يريد بل هو مما يطيع الله تعالى فيه العبد. نعم

50
00:16:42.800 --> 00:17:04.250
تعبدا لله عز وجل وتقربا اليه. وفي حديث ابي هريرة نعم ان الاخر وهو في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال في بيان آآ ما ما ينبغي ان يكون عليه المؤمن في طاعته لولاة الامر

51
00:17:04.250 --> 00:17:29.350
يدرك مصالح الدارين قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة نعم فمات ميتة جاهلية فمات مات ميتة جاهلية ثم قال ومن ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة اي لهوى وجماعة وقبيلة وتحزب وكل التجمعات التي يتجمع عليها الناس

52
00:17:29.450 --> 00:17:54.500
خارج هذه المظلة خارج هذه الولاية. او يدعو الى عصبة او ينصر عصبة فقتلة جاهلية. ثم قال ومن خرج على امتي يضرب برها وفاجرها. ولا يتحاشى من مؤمنها اه ولا يفي الى احد عهده فليس مني ولست منه. هذي براءة نبوية. نعم. من هذا الذي يخرج عن ما امر به النبي

53
00:17:54.500 --> 00:18:12.400
صلى الله عليه وسلم من طاعة الله عز وجل وطاعة آآ ولاة الامر الذين طاعتهم تحقق المصالح فهي وقاية من كل ما يكره الناس. نعم. وهي مجلبة لكل ما يحبون. حتى في حال وجود ما يكره الانسان

54
00:18:12.400 --> 00:18:32.400
في في في نفسه. نعم. او في حاله. نعم. او في اه ما يأمر به ولي الامر. يجب عليه ان يطيع ما دام ذلك. نعم بالمعروف وما دام ذلك لا يخالف ما امر الله تعالى به ورسوله. جميل. تجلب له الخير. مهم. وتدفع عنه الشر. جميل. هالنقطة مهمة جدا يا شيخ خالد

55
00:18:32.400 --> 00:18:52.400
اه تبرز اه فيها مسألة حرص الشريعة على تحقيق المصالح العامة او المصالح العليا لهذه الامة. وايضا اه نبذ اه في في ذات الوقت نبذ كل ما يتعلق بالمصالح الشخصية حماية للمجتمعات بشكل آآ كامل للمجتمعات الاسلامية حماية لهذه الامة كذلك

56
00:18:52.400 --> 00:19:12.400
فهذه نقطة هامة جدا هنا ايضا يبرز الحديث النبوي الشريف الذي قال فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة هذه ايضا آآ يعني ربما يكون منطلق لنا الرد على بعض الاصوات الناعقة وايضا بعض الذين آآ يزيفون الحقائق

57
00:19:12.400 --> 00:19:30.100
من خلال اه تأويل هذه النصوص الشرعية حسب اهوائهم وحسب ما تمليه عليه اه عليهم اه ظمائرهم الخبيثة واهوائهم وايضا من تفسيراتهم التي اه يقصدون بها اه اثارة الفوضى والبلبلة وشق اه صف هذه الامة

58
00:19:31.300 --> 00:19:52.500
اخي الكريم السمع والطاعة لولاة الامر اصل من اصول عقيدة اهل السنة والجماعة. نعم وهذا الاصل آآ ذكره العلماء في عقائدهم اي فيما كتبوه مما اه تحفظ به عقيدته اهل السنة والجماعة. فلا تجد عقيدة الا وتذكر وجوب

59
00:19:52.500 --> 00:20:12.500
فلماذا؟ لان الخروج عن الطاعة هو خروج عما امر النبي صلى الله عليه وسلم به في الاحاديث الكثيرة وهو عن المنهج الذي سلكه الائمة وجرى عليه سلف الامة من الطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وفيما

60
00:20:12.500 --> 00:20:42.500
احب واحب وفيما كرهوا. ما يتعلق بوجود اصحاب اهواء يسعون الى اه اه جوانب حول هذه النصوص اما تشكيكا واما تضعيفا وبعضهم اما معارضة يضرب النصوص بعضها ببعض يقول ان هذه في حق ولي امر يجعله بمواصفات معينة في في رأيه كل

61
00:20:42.500 --> 00:21:02.500
كل هؤلاء يبررون خطأهم. نعم. ويبررون خروجهم عن الطاعة بل بعضهم اه يصل به الحال الى نوع من تهكم بدلالة النصوص والتنقص ممن يؤكد على ضرورة الاجتماع على ولاة الامر وعدم مخالفة امر

62
00:21:02.500 --> 00:21:32.500
وعدم الاثارة عليهم ومحاولة جمع القلوب عليهم يجعلون مثل هذا يعني مثل هذه الدعوات التي تدعو الى الائتلاف وجمع الكلمة وترك الفرقة محل تندر بعض بعضهم يعتقد ان انك اذا تكلمت ونبهت الى طاعته امر انه هذا فقط لاجل انك تحقق مصالح لشخصك

63
00:21:32.500 --> 00:21:52.500
او تجني او تداهن مثلا صحيح او تداهن او ما الى ذلك في حين ان. نعم. انك اذا نظرت الى سيرة الائمة وعلماء الامة. نعم سلف آآ او سلف الامة الصالح وجدت ان الامر واضح عندهم الى حد بين الامام احمد على سبيل المثال. نعم. جرى في زمانه من الفتن

64
00:21:52.500 --> 00:22:12.500
وبلغه من الاذى في مسألة خلق القرآن ان جلد رحمه الله وانه آآ حبس واوذي اذى بالغ. صحيح اجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق. يعني بعد المأمون والمعتصم. بعد ولايتين كان فيها رحمه الله في اذى شديد

65
00:22:12.500 --> 00:22:35.850
اجتمع اليه قوم من اه فقهاء بغداد في ولاية الواثق فقالوا يا ابا عبدالله ان الامر قد تفاقم وفشى ولا نرضى بامرة ولا سلطانه. يقصدون الواثق لما كان عليه من بدعة خلق القرآن. هم. فناظرهم مع انه رحمه الله تأذى اذى شخصيا بالحبس والجلد

66
00:22:35.850 --> 00:22:55.850
انواع من الاذى لكن لم يحمله ذلك على ان يخرج عن طاعته ولاة الامر او ان يفرغ جماعتهم مع قيامهم آآ نصرة الحق وايظاح العقيدة السليمة في خلق القرآن وانه كلام رب العالمين ليس بمخلوق منه بدا واليه

67
00:22:55.850 --> 00:23:12.050
وما الى ذلك من الاصول البينة في العقيدة التي بينها رحمه الله مع هذا قال عليكم بالانكار بقلوبكم ولا ولا تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين هكذا يقول لاولئك الذين جاؤوا قالوا ان الامر تفاقم

68
00:23:12.050 --> 00:23:32.050
ولا نرظى بعمرته ولا تشق عصا المسلمين ولا تسفكوا دمائكم ودماء المسلمين معكم. وانظروا في عاقبة امركم ثم يقول واصبروا حتى يستريحها بر او يستراح من فاجر. الله اكبر. العالم الذي رباه القرآن وايضا اه اتبع سنة المصطفى

69
00:23:32.050 --> 00:23:52.050
وصلى الله عليه وسلم ولم يتبع هواه او يحكم اهواه الشخصية. ولذلك اقول ان المسألة يجب ان تكون صادرة عن علم وبصيرة لا عن اهو بعض ضعفاء النفوس. هم. او ظعفاء العلم. او ظعفاء التجربة. هم. او اصحاب المطامع والاهواء او الذي

70
00:23:52.050 --> 00:24:13.350
آآ يستجيبون آآ ما يملى عليهم من آآ آآ مغرضين يسعون الى الفساد ونشر المسلمين يجب ان يكون الامر آآ في غاية الوضوح. الولاية الشرعية لا يجوز التعرظ لها باي نوع يظعفها

71
00:24:13.350 --> 00:24:35.150
بل الواجب على الامة ان تجتمع على ولاتها ان آآ تعزز من وحدتها ان تجمع كلمتها ان ان ان تصف صفا واحدا امام مطامع الاعداء. مهما كانت الاوضاع يجب ان يلاحظ

72
00:24:35.200 --> 00:25:05.200
ان الكف عن الدماء والخروج والنهي عن الخروج قضية واضحة تدعمها النصوص تؤيدها اه كلمات الائمة في اه علماء الامة وايضا تقتضيها المصالح مصالح الناس في دينهم وفي في دنياهم. يقول المروذي وهو من اصحاب الامام احمد سمعت ابا عبد الله يأمر بكف الدماء وينكر الخروج انكارا شديدا. وآآ

73
00:25:05.200 --> 00:25:19.150
كلام عنه رحمه الله في هذا الشأن آآ في غاية الوضوح في غاية الجلاء. وهذا عمرو بن العاص يوصي ابناؤه احد ابنائه فيقول يا بني احفظ عني ما اوصيك به

74
00:25:19.350 --> 00:25:39.350
امام عادل خير من مطر وابل. نعم. واسد حطوم خير من امام ظلوم. وامام ظلوم غشوم خير من فتنة تدوم. الله. لذلك من الضروري ان يعرف المؤمن. نعم. ان هذه القضية قضية في غاية الوضوح والجلاء عند الائمة والعلما

75
00:25:39.350 --> 00:26:01.100
وآآ لا يسوغ لاحد ان يأتي الى آآ مخالفة النصوص بهواه او بتبريراته او تكييفاته العقلية. هم. وليعتمي الانسان بما جرى من من حال الائمة المتقدمين الذين اه قد كن وقع من بعضهم

76
00:26:01.250 --> 00:26:27.250
يوم من التورط في في انحراف ندموا عليها وحصل منهم انواع من التحذير من المسالك المنحرفة. نعم. الشعبي احد الائمة والعلماء الذين لهم اه اه قدم صدق رسوخ علم في في جوانب عديدة من اه من العلوم الشرعية في في

77
00:26:27.250 --> 00:26:43.850
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجه الخصوص. نعم. اه حصل ان استزل قدمه آآ ان استذلت آآ قدمه آآ فتنة آآ ابن الاشعث. نعم. آآ وكانت فتنة اجتمع فيها القراء على آآ

78
00:26:43.850 --> 00:27:16.450
آآ الحجاج لكثرة ظلمه وشره وفساده. هم. آآ كان منه آآ ان خرج مع من خرج فحصل ان آآ التقى الحجاج ومن معه بهؤلاء حصل بخروجهم من انواع الفساد ما حصل من سفك الدماء وما الى ذلك. هم. المراد انه اظهر الله الحجاج على ابن الاشعث وتفرق من معه وكان

79
00:27:16.450 --> 00:27:38.350
ممن معه عامر الشعبي رحمه الله ورضي عنه انزوى عامر الشعب في بيته مدة من الزمن حتى خرج بعد ذلك الى الى الجهاد مع بعض آآ آآ من كانوا يجاهدون الكفار ثم المراد انه

80
00:27:38.650 --> 00:27:58.650
وقع ان اه التقى ان استدعاه الحجاج فجيء به الى الحجاج وقد دخل عليه وكان لا يخفى على الناس مكانه ومنزلته ورفعة قدره في في العلم الشرعي لكن حصل منه هذا الذي حصل من

81
00:27:58.650 --> 00:28:22.850
على اه الحجاج. نعم. فلما دخل هل الحجة عن عن الذي فعل وانه كيف كيف يعني فعلت هذا وقد آآ حصل منا يعني آآ ما حصل من من من آآ الخير الذي وصلك منا وكان قد امره على قومه المقصود انه

82
00:28:22.850 --> 00:28:44.450
الشعبي رحمه الله آآ اظهر توبته قال كلمات تبين عظيم ما حصل من الفساد الذي حصل بخروجهم على الحجاج مع ظلمه. هم. لما تكلم معه الحجاج بكلام سكت. هم. حتى قال له الحجاج تكلم

83
00:28:44.450 --> 00:29:02.150
فقال عامر الشعبي اصلح الله الامير كل ما قلته حق ولكنا قد اكتحلنا بعدك السهر. يعني ما طاب لنا نوم. يا الله. وتحلسنا الخوف اي واجتمعنا واجتمع في قلوبنا الخوف. ولم نكن مع

84
00:29:02.150 --> 00:29:22.150
ذلك بررت بررة الاتقياء ولا فجرة اقوياء. فهذا اوان حقنت لي دمي واستقبلت بالتوبة. فقال له حجاج قد فعلت ذلك فعفا عنه. المقصود ان عامر الشعبي يصف حال هؤلاء الذين

85
00:29:22.150 --> 00:29:52.150
زلتهم قدمهم فخرجوا على سلطان وان كان جائرا لكن حصل بخروجهم من الفساد والشر الخوف سفك الدماء. نعم. الاسلام. ما ما كان آآ ملخصه هذه الكلمات. هم. التي قال فيها استحنا بعدك السهر وتحلسنا الخوف يعني ولم نكن بهذا بررة اتقياء ولا فجرة اقوياء يعني كانوا قد اضاعوا السبيل اخطأوا

86
00:29:52.150 --> 00:30:12.150
نعم ما وسع اولئك الذين يعني سبقونا في العلم والفضل وكانت لهم التجربة وكان لهم العلم الراسخ وايضا كانت لهم الخبرة والدراية الكبيرة والواسعة في هذا الجانب بدلا من ان يعني يخوض الناس آآ يعني حروبا آآ وآآ

87
00:30:12.150 --> 00:30:29.200
يعني يحترقون في هذه الفتن المتلاحقة التي آآ سبقهم السابقون بالتحذير منها ولعل يعني ليس هناك افضل دليل وافضل آآ واعظ بعضك بعد كتاب الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:30:29.750 --> 00:30:49.750
اي نعم بالتأكيد يا اخي كذلك يعني اه اه كل من خاض في غمار هذه المخالفات الشرعية. نعم واجعل الائمة وعدم طاعتهم آآ ينتهي امره الى ندم هذا ان صدق في آآ في في في

89
00:30:49.750 --> 00:31:09.750
معرفته ولم تتخطفه الشيطان الشياطين وتسير به في في مهاوي الضلال. طيب. هذا آآ احد المخالفين الذين خرجوا على الولاة في اه زمن الحسن البصري والحسن البصري رحمه الله كان اه ينهى عن عن ذلك ويحذر منه ويأمر

90
00:31:09.750 --> 00:31:29.750
وان تقابل المخالفات التي يزعم هؤلاء انها سبب اه للخروج ان تقابل بالتوبة والاستغفار وسؤال الله عز وجل كما وجه النبي صلى الله عليه وسلم بدعاء الله عز وجل وسؤاله صلاح الحال آآ كان كان

91
00:31:29.750 --> 00:31:49.750
يقول يا ليتنا اطعناه يا ليتنا اطعناه يعني يا ليتنا اطعن الحسن فيما نهانا عنه من من الخروج على ولاة الامر المخالفة آآ لما امر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم من طاعته. نعم. شيخ خالد آآ نذكر المستمعين الكرام

92
00:31:49.750 --> 00:32:09.750
في التواصل معنا في هذه الحلقة اه في موضوعنا هذا اليوم عن اه طاعة ولاة الامر. اه ارقام التواصل الاجتماعي الكرام صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين وكذلك ايضا مستمعينا الكرام يمكنكم مشاركتنا في هذه الحلقة

93
00:32:09.750 --> 00:32:24.450
على هاشتاق البرنامج الدين والحياة. آآ بالنسبة طيب دعنا ناخذ اتصال شيخ خالد ثم آآ ايضا ربما ناخذ بعض التغريدات آآ التي آآ عبر تويتر. عبد العزيز الشريف من الرياض تفضل يا عبد العزيز

94
00:32:24.600 --> 00:32:34.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير يا أستاذ عبد الله. مساك الله بالنور اخي عبد العزيز نحيي شيخنا الشيخ خالد مساك الله بالخير يا شيخ

95
00:32:34.300 --> 00:32:47.900
مرحبا الله يحييك يا اخي اهلا وسهلا بارك الله فيك كما هو معلوم ان فهم النصوص القرآنية وفهم النصوص النبوية كذا ابو مبارك الله فيك في عدم الخروج على ولي الامر

96
00:32:47.950 --> 00:33:12.200
كثير من الناس للاسف يفهم النص على عكس الاية وعكس الحديث ايضا يستدلون باخبار ويستدلون باحوال ضعيفة وايضا يستدلون بخروج بعض الناس عن آآ ولي الامر كما خرج بني امية وعبد الرحمن الداخلي عبد العزيز العباسية وغير ذلك من الامور. هذه الاستشهادات التي يتجه بها بعض ضعاف النفوس. كيف نرد عليهم

97
00:33:12.200 --> 00:33:23.950
وكل خير. شكرا لك اخ عبد العزيز اه تفضل شيخ خالد لانه يعني سأل سؤالا اه من الاسئلة التي يمكن ان تثار في اه الحديث عن مثل هذه اه الموضوعات

98
00:33:24.450 --> 00:33:48.700
بالتأكيد ان آآ اصحاب الانحراف فيزينون انحرافهم بانواع من تلبيسات يلبسون بها على الناس لكن المؤمن ارجع في ذلك الى الاصول وما دلت عليه الادلة. كل هذه التشبيهات التي يذكرها هؤلاء في تسويغ الخروج على

99
00:33:48.700 --> 00:34:08.700
ولاة الامر ومخالفتهم ومنازعة اه ومنازعتهم وخلع اليد من طاعتهم. كلها تتساقط وتتلاشى امام النصوص المحكمة الجالية الواضحة التي لا تحتمل آآ تأويلا في وجوب الطاعة. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من خلا يدا من طاعة

100
00:34:08.700 --> 00:34:27.050
الله يوم القيامة لا حجة له. ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية. ويقول صلى الله عليه وسلم من فارق الجماعة قيد آآ مفارق الجماعة قيد شبر مات ميتة جاهلية. ويقول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

101
00:34:28.050 --> 00:34:48.050
في آآ آآ ما ما ما امر به آآ اسمع واطع ولو آآ اخذ مالك وظرب ظهرك وجلد ظهرك. نعم كل هذه النصوص وغيرها كثير تبين ضرورة الالتزام بطاعة ولاة الامر ثم لو طالع المؤمن ما كتبه الائمة

102
00:34:48.050 --> 00:35:08.050
في عقائدهم في هذا الامر. نعم. اتضح له ان الامر لا يحتمل اه تلبيس ولا غبش. ولذلك اه يجب التأكيد على هذا امره انه ليس امرا يتعلق بمصلحة انية او وقتها هي عقيدة. نعم. يجب ان تطوى عليها القلوب. يقول الامام الطحاوي رحمه الله ولا خروج

103
00:35:08.050 --> 00:35:28.050
على ائمتنا وولاة امورنا وان جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم فان طاعتهم من طاعة الله فريضة ما لم نؤمر بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة. نعم. هذا يبين ان الطاعة يجب ان يراعى فيها الجانب التعبدي

104
00:35:28.050 --> 00:35:48.050
نعم. وان المؤمن طائع لله عز وجل في طاعته. وهذا مما يعينه على تحمل ما يمكن ان يكون مما يكرهه. من اه من من من من من آآ شأن ولاة امره سيكون بذلك آآ بعيدا عن آآ هذه التشبيهات وهذه آآ

105
00:35:48.050 --> 00:36:08.050
هم. التسويقات التي يسوق بها. هم. من يسوق مخالفة امر الله ورسوله. وفي الخلاصة وليس لاشخاص احيانا الذين اه يعني ليس هناك عصمة لاحد اه يعني الا للمصطفى صلى الله عليه وسلم ولعل البعض يعني ربما اه هي رسالة اه يعني

106
00:36:08.050 --> 00:36:28.050
الى البعض ان المستمسك في هذا هو كتاب ما جاء في كتاب الله عز وجل وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وليس آآ اتباع الاشخاص آآ علا قدرهم وشأنهم وارتفعوا في اعين الناس آآ بعلم شرعي وغير ذلك آآ نرجع لنؤكد

107
00:36:28.050 --> 00:36:51.150
بان المرجع آآ للمسلم هو كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم آآ لا غير بالتأكيد بالتأكيد ان هذا هو المرد ولذلك انا اقول كل هذه الشبه التي يذكرها هؤلاء في تسويق خروجهم على ولاة امر المسلمين لا سيما ولاة امرنا حفظهم الله ووفقهم هو مما

108
00:36:51.150 --> 00:37:11.150
يتبدد امام النصوص. هنا احتاج ان يعني ننتقل الى نقطة يعني مهمة. وهي ان هذه الدولة المباركة. نعم. يعني هي مما ميزه الله تعالى مما ميزها الله تعالى به. هم. من اه اه اعتصام بالكتاب والسنة. وقياما على اه

109
00:37:11.150 --> 00:37:35.500
آآ آآ الكتاب والسنة واقامة الشريعة. نعم. وتحكيم كتاب الله عز وجل. وهذا يبين ان هذه الولاية ولاية شرعية. صحيح. تستند الى نصوص والى اصول يتبدد معها ويتلاشى معها اولئك الذين يحاولون ان آآ يضعفوا

110
00:37:35.500 --> 00:37:55.500
المفهوم الشرعي. نعم. في بيعة المسلمين لولي الامر الملك سلمان حفظه الله الدعاوى التي يدعونها تتساقط امام هذه الشرعية التي لا لا يقوى احد على اسقاطها او منازعتها. صحيح. نعم. المادة

111
00:37:55.500 --> 00:38:15.500
في السادسة من نظام الحكم في آآ المملكة العربية السعودية يبايعوا المواطنون الملك على كتاب الله وسنة رسوله وعلى السمع طاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره. وكذلك في المادة الاولى لنظام الحكم

112
00:38:15.500 --> 00:38:35.500
آآ يذكر يذكر النظام آآ في في المبادئ العامة المملكة العربية السعودية دستورها كتاب الله تعالى وسنة رسوله جلس الله عليه وعلى اله وسلم. ثم يأتي النص الصريح على ان كلما خالف هذا الاصل من مما يمكن ان يكون

113
00:38:35.500 --> 00:38:55.500
من من انظمة او آآ فانه يحكم عليه آآ دلالة الكتاب والسنة ففي المادة السابعة يقول يستمد حكم في المملكة يستمد الحكم في المملكة العربية السعودية او يستمد الحكم في المملكة العربية السعودية سلطته من كتاب الله تعالى وسنة رسوله. نعم

114
00:38:55.500 --> 00:39:15.500
هما الحاكمان على هذا النظام وجميع انظمة الدولة. يا اخي هذا هذا هذه الروح في في هذا النظام الذي يبين انه نظام شرعي وانها ولاية شرعية يتعبد المؤمن الله عز وجل بالتزامه ودعمه والمحافظة على

115
00:39:15.500 --> 00:39:40.950
وآآ كل من يحاول ان يشكك او ينبه او يشوش اي نوع من التشويش يتساقط امام هذه المحكمات الواضحة الجرية. نعم. الظاهرة في دلالة في الكتاب والسنة وفي تنزيل ذلك على الواقع من خلال النظر الى الدستور او النظام الذي يبنى عليه آآ الحكم

116
00:39:40.950 --> 00:40:00.950
وفي هذه البلاد المباركة. نعم. لذلك يجب على المؤمنين ان آآ يقروا عينا بما انعم الله تعالى عليهم في هذه البلاد. من هذه الولاية الشرعية وان يحافظوا عليها بكل ما يستطيعون. وان يقطعوا الطريق امام كل من يسعى الى اضعاف هذه الولاية

117
00:40:00.950 --> 00:40:20.950
فيها التشبيه التشويش اثارة المخالفة المنازعة فان ذلك مما ففيه الله عز وجل ويوجب للانسان آآ ان يكون على حال الجاهلية. نعم. في حياته ومماته. نعم. فان النبي صلى الله عليه

118
00:40:20.950 --> 00:40:40.950
قال من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر. صحيح. فانه ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموت الا مات ميتة. شيخ خالد يعني هي الاحداث التي تعاقبت على آآ عدد من الاقطار في هذه الامة الاسلامية لعلها تؤكد ايضا ما آآ يأتي آآ في هذا السياق بان

119
00:40:40.950 --> 00:41:00.950
السمع والطاعة هو حفظ لامن هذه الامة وايضا جمع لكلمتها. وعدم حصول التعطيل لمصالحها. وهذه الاحداث اذ عاقبت على آآ اقطار عديدة في في هذه الامة الاسلامية مترامية الاطراف. واكتوى الكثيرون بنارها. نسأل الله سبحانه وتعالى ان

120
00:41:00.950 --> 00:41:20.950
اه يلم شملهم وان يعيد اه لهم اه امنهم وامانهم هو اقرب دليل يمكن ان يذكر به الناس فيما يكون من اثار سلبية لهذا العصيان او الخروج على ولاة الامر. وان زينت هذه الكلمات احيانا ببعض الكلمات الزائفة او العبارات التي

121
00:41:20.950 --> 00:41:38.400
يعني يزيفها اعداء هذه الامة لحث الناس على الخروج على ولاة الامر بكلمات آآ تحمل في آآ ظاهرها اه كلاما جميلا وفي باطنها هي العذاب كله بالتأكيد واليك هذه الكلمات من

122
00:41:38.450 --> 00:41:58.450
امام مجرب عالم بسيط. نعم. مستقرئ لحال التاريخ. يقول ابن تيمية رحمه الله ولعله لا يكاد ولعله لا يكاد تعرف طائفة خرجت على ذي سلطان الا وكان في خروجها من الفساد ما هو اعظم من الفساد الذي ازله

123
00:41:58.450 --> 00:42:20.350
والله تعالى لم يأمر بقتال كل ظالم وكل باغ كيفما كان ولا امر بقتل الباغين ابتداء بل قال وان طائفتان من المؤمنين قالت له فاصلحوا بينهما اه بالعدل واقصد ان الله يحب المقسطين. فالمقصود ان الخروج فيه من الفساد والشر على الناس

124
00:42:20.350 --> 00:42:40.350
في دينهم ودنياهم ما ما يوضح الحرص النبوي على او التأكيد النبوي على وجوب السمع والطاعة لولاة الامر في المعروف جميل. وان لا ينازع الامر اهله. جميل. ولكن ينبغي هنا ان نشير الى اه مسائل مهمة. هم. تتعلق بالطاعة. يعني الطاعة السمع والطاعة لولاة

125
00:42:40.350 --> 00:43:09.150
الامر هو روح الاجتماع هو روح الالفة. هو روح انتظام الاحوال مما يؤثر على السمع والطاعة التشكيك في ولاة الامر. هم. التشهير بما يمكن ان يكون من نقص فان ذلك بالتأكيد يضعف اه في قلوب الناس اه السمع والطاعة لهم. نعم. مثلا او ما يسمى تحت

126
00:43:09.150 --> 00:43:31.050
انكار المنكر وغيرها من الاشياء التي يمكن ان تدخل ضمن هذا الباب باستخدام خاطئ. آآ وفق آآ منهج يخالف منهج اهل آآ والجماعة بالتأكيد يا اخي الكريم من من من ينكر على ولاة الامر اه بالمجاهرة وبتتبع

127
00:43:31.050 --> 00:43:51.050
اخطاء هو نوع من الافساد. آآ الذي يحصل به اضعاف آآ هيبة الولاية. ويحصل به الشر والفساد ما اه يكون سببا لاشتراء الناس على المخالفة. يترتب عليه من الفساد ما ما الله تعالى

128
00:43:51.050 --> 00:44:11.050
بعليم بذلك من الضروري ان يدرك المؤمن ان النصيحة لا ليست هي ان تقول فقط ما ما تراه خطأ. يعني النصيحة مفهومها اوسع من التنبيه على الاخطاء. صحيح. النصيحة تقتضي السعي في الاصلاح. هم. ان تقتضي جمع الكلمة. تقتضي الذب عن الولاة. من النصيحة للولاة

129
00:44:11.050 --> 00:44:31.050
الذب عنهم من النصيحة للولاة آآ كف آآ المتربصين بهم من النصيحة للولاة آآ دلالتهم على الخير من النصيحة لولاة تنبيههم على الخطأ لكن الذي يتبادر لكثير عند كثير من الناس ان النصيحة فقط تتعلق بانك تقول هذا خطأ وهذا ما يصير وهذا يصير وهذا آآ

130
00:44:31.050 --> 00:44:51.050
ليس بصحيح وهذا مخالف وما الى ذلك. هذا جانب من النصيحة لكن يجب ان لا يكون هذا الجانب وفق ما يشتهي الانسان وفق آآ رأيه المبادر البادئ بل يجب ان يكون على ما تقتضيه الشريعة. فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس خبط عشواء. صحيح

131
00:44:51.050 --> 00:45:11.050
ولا لا قيد له ولا زمام ولا ولا شيء ولا عبادة لا شروط لها ولا آآ قيود بل هي عبادة يجب ان يؤديها الانسان على وفق ما امر الله تعالى به ورسوله حتى لا يترتب على آآ امره بالمعروف والنهي عن المنكر على نصيحتهما يكون فسادا

132
00:45:11.050 --> 00:45:31.050
جميل. اذا النصيحة لله نعم. ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين تقتضي ان نجمع الكلمة وان وان ندعو لهم بخير وان آآ نذكرهم بالجميل وان ان نشيد بالصالح من عملهم. نعم. لان هذا مما يؤلف القلوب عليهم. ولهذا

133
00:45:31.050 --> 00:45:51.050
نعم. الطحاوي رحمه الله لما ذكر انه من عقيدة الاسلامية والجماعة لا عدم الخروج على ولاة الامر. قال رحمه الله وندعوا لهم بالصلاح وعافاه. الله. الدعاء لهم بالصلاح والمعافاة. من النصيحة لهم. نعم. فهل يفعله اولئك الذين يجمعون الزلات ويتلقطون العثرات

134
00:45:51.050 --> 00:46:11.050
تختلقون الاخطاء يضخمون القظايا على نحو يحصل به فساد واثارة. بالتأكيد كثير منهم يغيب عن انه جانب الدعاء بل قد بل قد لا يدعو لهم بل يدعو عليهم وهذا من الغلط. نعم. انا اقول من المهم ان ان ان نؤكد على ضرورة الاجتماع

135
00:46:11.050 --> 00:46:31.050
على ضرورة الالتئام ونحمد الله في هذه البلاد المملكة العربية السعودية على هذه النعم المتوافرة فولايتنا ولله الحمد ولاية شرعية. نعم احكم بكتاب الله وسنة رسوله ليس ثمة كامل. هم. لكن الذي نعتقده وندين الله تعالى به اننا في خير عظيم

136
00:46:31.050 --> 00:46:51.050
بفضل كبير في في امر الدين وفي امر فلنحافظ على هذا بالشكر. نعم. ولا يعني هذا الا يكون ثمة نقص او يمكن ان آآ يكون بطبيعة البشر كل ابن ادم خطاء لكن يجب ان تخرس تلك الاصوات التي تدعو الى التفريغ تدعو الى

137
00:46:51.750 --> 00:47:11.750
الشقاق والفرقة تدعو الى آآ نزع اليد من الطاعة تسهل الخروج تمهد له لانه ثم له اشياء قد لا تكون خروجا في ذاتها لكنها تمهد. صحيح. وهي طريق لتلك النهايات المظلمة التي اه اه تؤول باصحابها الى

138
00:47:11.750 --> 00:47:31.750
نزع يد الطاعة والى الفساد في الارض والى اعانة اعداء الاسلام على اهل الاسلام في في في في حصن الاسلام في المملكة العربية السعودية اسأل الله العظيم ان يدفع عنا كل سوء وشر وان يحفظ بلادنا وولاتنا من كل سوء وشر ونحمد الله على

139
00:47:31.750 --> 00:47:51.750
فهذه الولاية ننعم ببركاتها وخيراتها فما نراه من خيرات في ديننا وفي دنيانا هو بفضل الله عز وجل المتفضل علينا المنعم في اه هذه الولاية المحكمة لكتاب الله وسنة رسوله المقيمة لشعائر الله. المجتهدة غاية طاقتها في اه النصر

140
00:47:51.750 --> 00:48:11.750
الاسلامي واهله. جميل. وذاك فضل الله الذي نحمده عليه ونسأله المزيد منه. نعم. في هذا ايضا قطع الطريق على كل المتربصين الذين اه يعني احيانا يكون هناك تأويلات للاحداث وغيرها للطعن في ولاة الامر وايضا آآ كما تفضلتم يا شيخ خالد تسهيل آآ خروج الخروج على ولاة الامر

141
00:48:11.750 --> 00:48:31.750
اه من خلال هذه الاساليب الشيطانية التي يتبعها اولئك وخاصة فيما يتعلق اه وسائل التواصل الاجتماعي والتي اه ايضا تصدر احيانا من اسماء اه آآ يعني مستعارة ليس لها آآ واقع او ليست لها حقيقة على ارض الواقع. هنا ايضا انا اقول هذه بالنسبة بخصوص هذه القضية. نعم. يعني

142
00:48:31.750 --> 00:48:51.750
آآ نحن مستهدفون. نعم. ولاتنا مستهدفون. بلادنا مستهدفة. نعم. ديننا مستهدف. فيجب علينا ان نكون على وعي وان لا سننجرف خلف هذه الاصوات التي سواء كانت مجهولة او معلومة. هم. التي تسعى الى آآ النيل منا والى فرقتنا. نعم. آآ اعداء

143
00:48:51.750 --> 00:49:11.750
آآ كثر وهم لا يألون جهدا بكل طريق. نعم. ان ينالوا منه. حتى يرون كما آآ هي الحالة المؤسفة لكثير من المسلمين في بعض الاقطار نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرفع عنهم الضر. وهذا يعني خير واعظ وخير شاهد ما نراه ما نلاحظه. هو ايظا دعوة مباشرة

144
00:49:11.750 --> 00:49:31.750
الى الالتئام والى التفاف في حول الرعية حول ولاة الامر التفاف الرعية حول ولاة الامر هذا شيء واجب علينا. اتذكر ايضا في هذا السياق حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه من اكرم سلطان الله تبارك وتعالى في الدنيا اكرمه الله يوم القيامة ومن اهان سلطان الله تبارك وتعالى في

145
00:49:31.750 --> 00:49:48.850
دنيا اهانه الله يوم القيامة. يعني هذا ايضا من ضمن الاحاديث التي وردت في هذا السياق صحيح وكلمات عبد الله بن المبارك رحمه الله في ظرورة صيانة الجماعة والاجتماع كلمات جميلة يقول رحمه الله ان الجماعة

146
00:49:48.850 --> 00:50:08.850
حبل الله فاعتصموا منه بعروته الوثقى لمن دان اي من تعبد. نعم. كم يدفع الله بالسلطان معضلة في ديننا رحمة منا ودنيانا لولا الخلافة لم تأمن لنا سبل وكان اضعف اضعفنا نهبا لاقوانه فنحمد الله

147
00:50:08.850 --> 00:50:28.850
ان الله يسره لنا. هذه الولاية التي تحقق بها لنا صلاح الدين وصلاح الدنيا. نعم. واستقامة الحال. واقول من حقي لولاة امرنا. نعم. الملك سلمان ونائبيه كل من له ولاية. من اه الوزارة

148
00:50:28.850 --> 00:50:48.850
وغيرهم ان يدعى لهم. وانا اقول هذا يكون في السر والعلن. كما قال عبد الله بن مبارك والفضيل بن عياض واحمد لو كان لي دعوة مجابة لجعلتها للسلطان فبصلاحه تصلح يصلح الدين والدنيا الله اكبر

149
00:50:48.850 --> 00:51:08.850
بفساده يفسد الامرين فيفسد الامران فينبغي ان نحرص على الدعاء لهم في صلواتنا ونحتسب الاجر عند الله يا اخي. نعم. وفيه خير لنا في في دنيانا وفي اخرانا نسأل الله ان يعز وان يحفظ هذه البلاد من كل سوء وشر وان يوفق ولي امرنا ونائبيه و

150
00:51:08.850 --> 00:51:28.850
آآ ولاة الامر في هذه البلاد الى ما يحب ويرضى وان يدفع بها بهم عنا السوء والشر وان يحفظ ويحفظهم ويحفظ بهم اه بلاد الحرمين من كل مغرض ومفسد وان ينصر جنودنا المقاتلين في اه كل مكان وان يؤيدهم بنصره وان يرينا في

151
00:51:28.850 --> 00:51:48.850
واخواننا والمسلمين والمسلمين ما يسرنا اللهم ونسأله جل وعلا ان يعم الخير والبر والنجاح والفلاح والامن والامان سلامة والاسلام بلاد الاسلام. نعم. لعلي اختم الشيخ خالد بكلمة جميلة اعجبتني للشيخ ابراهيم ابن عبد اللطيف رحمه الله عندما قال واما

152
00:51:48.850 --> 00:52:07.500
ما قد يقع من ولاة الامر من المعاصي والمخالفات التي لا توجب الكفر والخروج عن الاسلام فالواجب فيها مناصحته مع الوجه الشرعي برفق واتباع ما كان عليه السلف الصالح من عدم التشنيع عليهم في المجالس ومجامع الناس. واعتقاد ان ذلك من انكار المنكر الواجب ان

153
00:52:07.500 --> 00:52:27.500
كاره على العباد وهذا غلط فاحش وجهل ظاهر لا يعلم صاحبه ما يترتب عليه من المفاسد العظام في الدين والدنيا كما يعرف آآ ذلك كمن نور الله قلبه وعرف طريقة السلف الصالح وائمة الدين. اشكركم فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح استاذ الفقه بكل

154
00:52:27.500 --> 00:52:40.150
الشريعة في جامعة القصيم والمشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم واسأله سبحانه وتعالى ان يجعل ما تفضلتم به في هذا اللقاء في ميزان حسناتكم

155
00:52:40.350 --> 00:52:50.350
امين امين واسأل الله ان يجيب الدعوات ويلقي العثرات. امين. وان يجمع كلمتنا على الحق والهدى وان يوفقنا الى ما يحب ويرضى. وصلى الله وسلم على نبينا. اللهم صلي وسلم على سيدنا

156
00:52:50.350 --> 00:52:50.894
محمد