1
00:00:00.100 --> 00:00:10.100
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله

2
00:00:10.100 --> 00:00:30.100
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف في صناعة آآ الطفل المصلي اه ودي الحلقة التاسعة والخمسين. نسأل الله عز وجل ان يتم نعمته علينا. طيب احنا كنا في الفصل الرابع اللي هو فيه تلك المنظومة

3
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
التشغيلية اه او الخلاصة التشغيلية. فيها لوازم اه التعليم اه والتقويم. وكنا اه اه وصلنا للحديث. عن اللازم اه اه كنا في الحديث عن اللازم رقم اه اربعة اللي هو

4
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
ولازم التقدير والمواكبة آآ يعني قلنا في الحلقة الماضية قد ايه هو لازم مهم جدا. طيب آآ كنا بدأنا الكلام عن حديث سيدنا فضالة الليثي رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاسلمت وعلمني حتى

5
00:01:10.100 --> 00:01:37.900
الصلوات الخمس بمواقيتهن. آآ يعني يستوقفنا انه قال فاسلمت وعلمني حتى علمني الصلوات الخمس لمواقيتهم بالمواقيت بتاعتهم. يعني النبي يعلم ويبشر التعليم. تمام؟ فقلت له ان هذه ساعات اشغل فيها فمرني بامر جامع اذا انا فعلته اجزأ عني. نركز بقى عشان عايزين نعرف فين المشكلة

6
00:01:38.500 --> 00:01:52.100
يعني النبي علمه الصلاة دي خمس لمواقيتها. طيب هو قال ساعات اشغل فيها. هو عايز ايه بالزبط يا ترى هل عايز ان هو آآ ما يصليش خمسة صلى اربعة او تلاتة او اتنين

7
00:01:52.750 --> 00:02:11.100
الاوقات دي كتيرة ولا هو عايز فكرة الالتزام بالمواقيت دي؟ لأ ممكن يصلح حاجة مش مش في مواقيتها؟ طب ولا الكلام متعلق مسلا بصلاة الجماعة ان هو المفروض هيسيب اه هو كان مسجد واحد المفروض يعني اللي هو بيصلي فيه النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:11.300 --> 00:02:26.550
فهو هيسيب الشغل بتاعه او الحاجة اللي هو منشغل فيها ويجي يصلي يعني اه نشوف هو ايه اللي بيتكلم فيها. فقال ان شغلت فلا تشغل عن العصرين. قلت وما العصراني؟ قال صلاة قبل طلوع الشمس

9
00:02:26.550 --> 00:02:48.850
شمس وصلاة قبل غروبها. طيب النبي قال له ان شغلت فلا تشغل عن العصرين ده تصريح له بان هو آآ ما يصليش الا صلاتين بس هنشوف الحديث آآ صحيح فسند الامام احمد وسنن ابي داوود وصححه الشيخ بينه في السلسلة الصحيح. طيب آآ العلماء قالوا الحقيقة في

10
00:02:48.850 --> 00:03:08.800
الكلام بتاع سيدنا فضالة هيبقى بيدور حوالين نقطتين آآ والنقطتين طبقا للاعتبار يعني ايه نقطتين طبقا للاعتبار. النقطة الاولى هي نقطة ايه الشغل؟ يعني هو ايه الاشكال عنده؟ الاشكال في الصلاة في اول الوقت

11
00:03:08.800 --> 00:03:30.650
بالمواقيت انه ممكن يحتاج يجمع ولزلك اصلا حتى كان شرع للمسافر الجامعة عشان كده. والجامع نفسه ابيح في الحضر في غير في غير مطر وطبعا ولا سفر اكيد آآ لامور قد تكون من هذا القبيل. خلاص؟ طيب

12
00:03:30.800 --> 00:03:47.500
آآ وهل هو بيسأل على عادة مستمرة هتفضل على طول الوقت؟ هو دي هي دي عادته وده سلوكه مم يعني آآ برضه ده لازم يتاخد في الحسبان طيب يبقى ده نقطة اما السؤال عن المواقيت مواقيت او المكان

13
00:03:47.950 --> 00:04:07.950
المواقيت ان هو وكأنه عايز استثناء في انه مسلا يؤخرها لمسلا لنهاية وقتها سنة العصر ما يصلوش في اول وقت ويصلي في اخر وقته او انه يجمع صلاتين الضهر في وقت الضهر والعصر في وقت الضهر او في وقت العصر. يبقى اما حاجة متعلقة بالمواقيت او حاجة

14
00:04:07.950 --> 00:04:28.300
متعلقة بالمكان المكان ان هو الخمس صلوات عشان مسلا مكانه البعيد او من آآ مثلا آآ آآ المكان شغله يروح يعني آآ يصلي في المسجد. فبرضه بالنسبة له مش هيبقى متيسر. طيب

15
00:04:29.150 --> 00:04:45.800
بمواقيت او مكان انما على ما يبدو انه ما بيتكلمش على فكرة انه ينقص من الصلوات دي ان هو قال لمواقيتهن فقلته. بل راجح الراجح من السياق والله تعالى اعلم ان الكلام عن المواقيت كمان

16
00:04:45.900 --> 00:05:09.600
تمام؟ ان الكلام عن المواقيت بالذات. خلاص؟ طيب المهم   طيب انا قلت ان في احتمالين وفي وفي اعتبار مهم ايه الاعتبار المهم؟ اعتبار ان هو لسة بيقول فاسلمت وعلمني. احنا لسة في اول اسلام. يعني احنا مش امام واحد بقى في الحالة ده لسة حد

17
00:05:09.600 --> 00:05:31.000
اللي في قلبه بيتم التيسير عليه واحدة واحدة. فكرة انها تترك صلاة تماما لأ مش تترك صلاة. لكن حاضرة فكرة ان هو آآ قد آآ يكون هناك هل هل آآ حاجة مسلا متعلقة وليكن بالمواقيت بس ولا بالمكان فكرة

18
00:05:31.000 --> 00:05:46.550
ان هو بيتكلم ما فيش صلاة والكلام ده دي مش مش حاضرة. المهم فيراعى ان هو في مطلع اسلامي في بداية اسلامه وهو بيتألف قلبه دي برده مسألة لازم تتاخد في الحسبان يراعى ادنى الخسارتين

19
00:05:46.700 --> 00:06:00.700
يراعى دي ده لازم يتاخد في الحسبان برضه. ماشي؟ طيب. لذلك نقرأ مع بعض ولا يتوهمن احد ان ذلك ترخيص بترك بقية الصلوات. والحاصل كلام العلماء ان انها رخصة في تأخير بقية الصلوات عن اول الوقت

20
00:06:01.050 --> 00:06:23.100
او في صلاتها في غير جماعة مراعاة لحداثة اسلامه وتأليفا لقلبه مراعاة لحداثة اسلامه وتأليفا لقلبه وتخفيفا عليه وتقديرا لانشغاله وخروج من الامر بادنى الخسارتين مراعاة للتدريج. برضه اما احنا نبقى واصلين للصورة دي ادنى الخسارتين. هنعمل ايه؟ مراعاة للتدريج

21
00:06:23.700 --> 00:06:33.750
وايه الكلام ده يراجع في عون المعبود وغيره من الايه؟ من الكتب. طيب احنا ليه جبنا النص ده ؟ يعني ايه علاقة النص ده ؟ انا على الراجح على الراجح الكلام عن المواقيت

22
00:06:35.150 --> 00:06:54.450
اما انه يؤخرها مسلا اول وقتها او ان يبقى عنده استثناء ان ممكن يجمع الصلوات. يجمع الصلوات. ماشي آآ وان كان يعني انشغلت فلا تشغل عن العصرين يعني انت ممكن الباقي آآ يبقى فيه. المهم اللي تقريبا

23
00:06:54.450 --> 00:07:14.150
ايه على التعيين اللي تم التصريح له به آآ مش مهم بقدر ما هو مهم ان احنا امام تيسير. يعني امام تيسير الاسواق احتمالات ما يسرح له به احتمالات ما ما تخرجش عن عن المواقيت والمكان. ماشي؟ عن المواقيت والمكان. مش هتخرج عندهم

24
00:07:14.600 --> 00:07:32.450
آآ ده كده واضح. فمش ايه على التحديد مش هو المنطق. بقدر ما المنطق اللي يهمنا فكرة القابل للتخفيف على حد في البداية عشان بس بعض الفضلاء او بعض الناس يعني ايه

25
00:07:33.050 --> 00:07:53.050
ما يتخيلش اللي كانوا بيعملوه الصحابة او اللي بيعملوه ابناء الصحابة كان مخالفة لأ. ويفهم برضو ان احنا في مرحلة تعليم فلا بأس بنوع من التدريج نوع من التدريج. والتدريج ده زي ما قلنا مقبول في بعض التفاصيل مش في الاصول. في التفاصيل مش اصول. زي ما كنت مسلا بتكلم في الحجاب

26
00:07:53.050 --> 00:08:11.650
قولي الحجاب اصل الستر اصله الستر فالستر ده مسلا لو منعقد بلون مسلا موف ما هو منعقد هو ستر لأ بس مسلا لأ اللون الموف ده مش عارف عليه بتاعه ممكن يبقى جزاب شوية يا ستي يعني نتغاضى عن حاجة في مواجهة حاجة يعني هي الفكرة ان احنا

27
00:08:11.650 --> 00:08:31.650
نراعي الاصول الاصول ان انما وقد وقد بعض التفاصيل يعني ممكن او بعض الامور اللي يتسامح فيها ممكن يتغاضى عنها كمرحلة لغاية ما الحاجة دي تستقر عند الانسان. لان صعب ان كل الحاجات دي تستقر في وقت واحد. صعب انها تستقر كلها ويؤتى بها في وقت ايه؟ واحد

28
00:08:31.650 --> 00:08:46.700
انا شخصيا من الحاجات اللي استقرت بها الصلاة في مرحلة العودة آآ وان كنت يعني عملتها كده ما انا ما كانش عندي بقى لا فقه ولا مش فقه ولا فاهم ولا مش فاهم آآ بس انا في الغالب في حاجات باخز

29
00:08:46.700 --> 00:08:56.700
نفسي فيها بالتدريج. يعني انا عارف انا بقول لنفسي مسلا ممكن انا بتعامل مسلا مع فلان آآ اقول له الحمد لله انا بدأت اتغير. يقول لي لأ انت ما تغيرتش ده انت زي ما انتم مش عارفين. انا ما ليش دعوة

30
00:08:56.700 --> 00:09:06.700
لان انا شايف ان انا مسلا الحاجة دي كنت بعملها عشر مرات بعملها مرتين لا انا ده شفت تغيير. ان انا الحمد لله رب العالمين مسلا كنت بعملها مسلا وقت اطول بوقت اقصر

31
00:09:06.700 --> 00:09:22.100
تغيير ان انا بدأت انتبه لحاجة ما كنتش منتبه لها ده تغيير. بدأت اسأل ما كنتش بسأل ده تغيير. فالانسان محتاج ياخذ نفسه بالتدريج في امور. المهم يعني  فالشاهد انا وساعتها كنت خدت قرار واحد بس الانتظام في الصلاة

32
00:09:22.350 --> 00:09:37.850
شكل الصلاة ايه وضعها ايه مش عارف ايه بصلي عند ابو سريع اللي بيصلي بسرعة طيب وباصلي يعني لدرجة يعني احيانا من السفه ان انا كنت اصلي تحت المروحة. يعني انا ما اصليش الصف هنا

33
00:09:37.850 --> 00:09:47.850
في مكان في الصف الاول بس في على الجنب وما فيش مروحة والجو حر فصلي في الصف التاني انا كده اقف واقف تحت المروحة بمزاج. يعني حاجات كده آآ يعني مم

34
00:09:47.850 --> 00:09:57.850
آآ رعونات يعني الواحد ما كنش يعني او او ما كنش في فكرة ان انا اصلي فكرة ان انا قدام نفسي انجح في ان انا انتظم ست شهور في الصلاة. انتظم ست شهور بان انا بصلي

35
00:09:57.850 --> 00:10:07.850
افضل محافز على عادة ما ست شهور. اه كان المنطق ساعتها يعني. الشاهد بالصراحة ده خد الواحد لما وراءه. رغم ان انا ما كانش في دماغي بقى الصلاة اللي مش

36
00:10:07.850 --> 00:10:23.550
تصلني بالله والصلاة اللي هتصلح حياتي واصل الصلاة تصلح حياتك والحوارات دي خالص. بس سبحان الله هو يعني عادة الخير وجود عادة الخير اه هيجيب وراها حاجة تانية. ولذلك فكرة المسل الصلاة اه اصل اقامة الصلاة يعني الادامة

37
00:10:23.750 --> 00:10:37.900
يعني اصلها الادانة. يعني فكرة ان هو يدوم يعني دي حاجة مهمة جدا. فنحافز على ده مكسب كبير. وبعد كده نشوف المكاسب اللي وراه واحدة واحدة. في الاقامة اقامة الاركان عشان خاطر الصلاة ما تبطلش

38
00:10:38.350 --> 00:10:54.700
انما ممكن بعض الايه الحاجات الواجبات او بعض المستحبات ممكن يتغاضى عنها كمرحلة بنقول وذلك ربما يشي في صفحة احنا في متين خمسة واربعين. بانه في تدريب الاطفال وتمرينهم على الصلاة لابد من مراعاة حداثة اسنانهم

39
00:10:54.700 --> 00:11:22.750
وتأليف قلوبهم والتخفيف عليهم واخذهم بالتدريج ودفع اعلى الخسارتين بادناهما والتركيز على الاهم فالمهم والتركيز على الاهم فالمهم. وقد كان العمل على ذلك عند الصحابة ومن تبعهم باحسان فقد كانوا يتدرجون في تمكين الصلاة عند الاطفال ويراعون مسألة الاولويات المرحلية. طبعا مرت بنا الاحاديث النصوص دي لو

40
00:11:22.750 --> 00:11:39.900
تذكروا يعني سيدنا عمر لما مر بامرأة وتوقظ صبيا لا يصلي وهو يتلكأ فقال دعيه فليست عليه حتى يعقلها سيدنا ابن عباس يقول ايقظوا الصبي يصلي ولو سجدة. يعني مش آآ مم سيدنا ابو هريرة بس احنا هنا هنزيد نصوص يعني. دخل المسجد يوم الجمعة

41
00:11:39.900 --> 00:11:58.000
فرأى غلام الناس ده ما قلناهوش قبل كده فقال له يا غلام اذهب العب. شوفوا بقى يعني شوفوا شوفوا فقه الصحابة يا غلام اذهب العب يوم الجمعة فعلا هو ليه بقى يقعد ويحضر خطبة الجمعة ومش عارف ايه وفعلا يعني انا بستغرب من اللي بياخدوا ولادهم يقعدوا يحضروا خطبة الجمعة ومش عارف

42
00:11:58.000 --> 00:12:15.900
هو الولد مش هيبقى فاهم حاجة ومش مركز في حاجة والخطاب كده كده الخطيب مش بيتابعه وهو في حاجة. يعني طب ليه ليه ينزل على وقت الصلاة يعني عادي ممكن مسلا بتنزل على وقت الصلاة ممكن في الوقت ده يتساب مسلا بيلعب برة شوية عند المسجد وبعدين ييجي اول ما يقيم الصلاة يخش ايه المشكلة؟ انما الولد قاعد

43
00:12:15.900 --> 00:12:25.250
نص ساعة او قاعد مسلا بقى لو بيقعد مسلا بيسمع خطبة لواحد زي حالاتي كده بقى بيطول بيقعد ساعة الا ربع ولا ساعة ولا مش عارف ايه. اكيد الولد مش هيتحمل اصلا هيضج

44
00:12:25.550 --> 00:12:48.650
فقال يا غلام اذهب العب قال انما جئت الى المسجد قال يا غلام اذهب العب اذهب العب قال انما جئت الى المسجد. قال فتقعدوا حتى يخرج الامام اهو يعني انت بس احنا مش عايزين منك اكتر ايه تقعد بس مش قال له بقى تقعد وتستمع وتنصت ومش عارف ايه قال فتقعدوا حتى يخرج الامام؟ قال نعم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

45
00:12:48.650 --> 00:12:58.650
وسلم يقول ان الملائكة شوفوا عشان تعرفوا اسلوب الصحابة اللي اتعلموا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في تعليقه. ان مش مجرد كلام وخلاص. ان الملائكة تجيء يوم الجمعة فتقعد على ابواب المسجد

46
00:12:58.650 --> 00:13:16.300
فيكتبون السابق والثاني والثالث والناس على منازلهم حتى يخرج الامام فاذا خرج الامام طوئت الصحف يا سلام! شف حتى بقى خلاص وشوف من فقه سيدنا ابو هريرة. اصل السفهاء المتخلفين دول اللي يقعد يقول لك اه اه ده مجرد ناقل ووعاء. لا

47
00:13:16.300 --> 00:13:30.650
فقيه فقيه هو الواحد لما يبقى عنده النص ما هو عنده الفقه ويبقى فاهم النص ده كويس والصحابة ما كانوش اللي هم الناس اللي شايلين الرواية لأ شايلين الدراية والرعاية. واحد بيجيب النص مش واحد قاعد في مجلس كده يقول له ايه سمع لنا يا ابا هريرة التلات الاف

48
00:13:30.650 --> 00:13:47.400
الالف الاولاني التاء ده اللي مش عارف ايه؟ لا حد بيستعمل نص فاهم النص وجابه واستعمله في اللحزة دي ومن فقه سيدنا ابو هريرة طب ما قالش للولد الكلام ده من الاول ليه؟ خلاص هو مش هيقعد اصلا. فما يقعدش يقول له بقى يضطر يعمل حاجة هي اصلا مش في مقدوره. لما لقاه مستعد لحاجة زي كده. ولزلك

49
00:13:47.400 --> 00:14:01.100
احنا الولد لأ نقول له حبيبي ندي له اختيار الاول ندي له اختيار في الطاعات اللي هي الاختيارية. آآ بقول لك ايه تيجي تلعب مع اصحابك اطلع العب مع اصحابك ولا تيجي تقعد معه آآ تقعد تحضر معه الدرس. يا بابا احضر الدرس

50
00:14:01.100 --> 00:14:09.850
يا عمي العب مع اصحابك احسن لك شوية بقى انت تعال احضر الدرس. مش مشكلة. لا لا يا بابا انا عايز احضر الدرس. طب هنحضر الدرس هنقعد ساكتين اه خلص الصبح اقعد ساكت

51
00:14:09.950 --> 00:14:19.950
طيب يا حبيبي بص بقى ابشر ده النبي صلى الله عليه وسلم قال وما جلس قوم يتلونك يبقى انما ما اجيش اقول له بقى كزا كزا كزا وانت هيفوتك كزا وانت مش عارف ايه يا جماعة لازم نفصل يعني هو ده

52
00:14:19.950 --> 00:14:35.300
ده حق اصيل له يعني ما تنفرهوش المشكلة ان الكلام ده يترتب عليه التنفير في الاخير. يترتب عليه التنفير في الاخير. طيب الكلام ده في وسط الامام احمد والشيخ حسن الاثر ده عن سيدنا ابو هريرة والحديث ده. تمام

53
00:14:35.450 --> 00:14:55.450
سيدنا علي بن الحسين كان يأمر الصبيان ان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا فيقال يصلون الصلاة لغير وقتها. فيقول هذا خير من ان يناموا عنها الحتة فيك البس ان هو يحفز لها ميقات. آآ مم وده في مصنف النبي وده قلناه قبل كده. ابن قدامة بيقول ويعتبر لصلاة الصبي من الشروط ما

54
00:14:55.450 --> 00:15:05.450
اعتبروا في صلاة البالغ الا ان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حائض بخمار يدل على صحة الصلاة غير الحائض بغير الخمار. وده مر علينا. الاستنباط اللطيف

55
00:15:05.450 --> 00:15:17.700
اللي ابن قدامة وغيره يعني ويرى المناوي وغيره انه قد يؤدي الصلاة قضاء لان محافظته عليها ولو في غير وقتها تساعده على ان يألفها. آآ وده برضو راجع في فرض القبيل للمناوي

56
00:15:17.700 --> 00:15:27.700
الشيخ العثيمين اتكلم عن مسألة صلاة الفجر وقال ان فيها كنف ولا سين في في ايام الشتاء وانما بيكلف لم يوجب على الصبي فانه يسقط عن الوليد. واضح؟ يعني برضه دي نقطة لازم ناخد بالنا منها

57
00:15:27.700 --> 00:15:37.700
انا واجب علي. لكن لما ما يبقى فيه مشقة وهيبقى فيه ازمة هيسقط عني انا ويسقط عنه. يسقط عني انا الامر بيسقط عنه. خلاص؟ بس انا افهمه ان دي موجودة

58
00:15:37.700 --> 00:15:47.700
بس احنا هنتغاضى المرة دي يعني هنستنى شوية عشان الجو برد النهاردة ما حبتش اصحيك النهاردة عشان مش عارف ممكن تبقى متضايق وكزلاب وبصحيني مش عارف خلاص ما فيش مشكلة. تمام

59
00:15:47.700 --> 00:16:07.700
طيب ده كل ده في فلك التقدير والمواكبة. ان انا استفدت في الحديث عنه في الحلقة الماضية. كل ده في فلك التقدير والمواكبة. ان احنا مقدرين لطبيعة الطفل ومواكبين للتطور بتاعه. للنمو بتاعه. انا مواكب لنموه. لأ هو دلوقتي يناسبه كزا. لأ يناسبه كزا

60
00:16:07.700 --> 00:16:17.700
يناسبه كزا يناسبه كزا هي دي الفكرة تقدير ومواكبة من المواكبة دي ان انا اخد بالي ان هو لأ يناسبه دلوقتي كزا في الصلاة ويناسبه كزا يناسبه كزا وهكزا تمام

61
00:16:17.700 --> 00:16:36.550
طيب حد يقول لي مش ده تفريد ومناسبة لأ اديك في تصميم البرنامج التعليمي له. انما احنا هنا بنراعي لمراعاة او تقدير طيب في صفحة بقى متين سبعة واربعين هنبدأ نتكلم عن قضية وهي ايه؟ طيب دلوقتي لو انا خدت الخط بتاعي اللي هو التقدير ده والمواكبة وحبيت بقى اقول

62
00:16:36.550 --> 00:16:56.550
طب ابدأ بانهي صلاة عايز اتدرج يعني عايز ارتب اعمل الدنيا ايه؟ يعني فكرة التقدير والمواكبة دي ما تنسوش تحطوا جنبها كده اصطلاح التدريج. تدريج مهم جدا طيب انا التدريس ده بقى يجي ازاي؟ يعني انا آآ الصلاة تمشي ازاي؟ نشوف مع بعض كده. صفحة ميتين سبعة واربعين والنصوص الشرعية تشير الى ان

63
00:16:56.550 --> 00:17:15.950
تتفاضل وان ترك بعضها اخطر من ترك البعض الاخر الصلوات تتفاضل ده طبيعي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وترك بعضها اخطر من بعض التاني لو تذكره في اول السلسلة دي خالص من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله

64
00:17:16.300 --> 00:17:36.300
اللي مش عارف من الدرجة بريئة منه ذمة الله. لأ فيعني في صلوات صلاة الجمعة اللي هو مش عارف يضيعها مش عارف يختمها لأ ففيه اكيد صلوات وتتفاضل. فصلاة العصر تأتي في الصدارة تليها صلاة الفجر وهكذا. وهذا لعله يفيد في تحديد الصلوات التي نبدأ بالتركيز عليها

65
00:17:36.300 --> 00:17:56.650
في التدريب والتعليم فينبغي البدء بصلاة العصر. ولزلك حتى ده الحمد لله احنا في المتدبر بنسلكه لما نبدأ نمكن الصلاة عند الولد نبدأ بصلاة العصر بس نبدأ بصلاة العصر ابتداء والصلاة الوسطى. وبعد كده بقى تأتي تأتي صلاة الفجر وهكذا. خلاص. طيب بس هنشوف بالنسبة لاطفال الدنيا هتمشي ازاي؟ لان في عنصرين

66
00:17:56.650 --> 00:18:17.750
العنصر الاول هو عنصر الاهمية وعنصر الفضل بتاع السورة. وفيه عنصر تاني بقى هو عنصر ايه؟ المشقة والتيسير اه ايسر العصر تقريبا اغلب الاطفال بيبقى وقت العصر ده موجودين وصاحيين ومتيسر ليهم والجو تقريبا لا يزال في الاعتدال

67
00:18:17.800 --> 00:18:35.450
يعني اغلب الحاجات مش حاضرة وعند الاطفال كمان بالزات يعني لازم اولا قلته بقى اللي هو مراعاة المشقة والتيسير ومراعاة الطفل نفسه آآ ان برضو الاطفال مش زي الكبار مش اللي هو بقى مشغولين وعندهم شغل وكلام من ده ويبقوا جايين من مدارسهم يعني او يعني عندهم حاجات يعني اقصد

68
00:18:35.450 --> 00:18:48.600
في متسع من الوقت ورغم طبعا الامر ده بيختلف باختلاف الزمان والمكان والانسان. لكن برضو يعني في الجملة في العادة الامر ايسر من غيره لان في حالة ممكن ما يبقاش هو الايسر يبقى الايسر حاجة تانية غيره. المهم

69
00:18:49.350 --> 00:19:06.700
آآ ثم تلي صلاة العصر صلاة الصبح. لكن لعلها لا تناسب الصبية في البداية. لقطعها لنومه يعني بصوا يا جماعة احنا مش عايزين حاجة تقطع عليه نشاط حيوي او لذة. مش عايزين يشعر ابتداء ان الصلاة بتعمل ايه؟ الصلاة بتنكد عليه. الصلاة بتكدر

70
00:19:06.700 --> 00:19:23.700
على حياته بتوقف لذاته. وليكن مثلا الولد متعود ان هو يروح يلعب مسلا في النادي مسلا من قبل صلاة العصر بساعة لغاية مسلا صلاة العشاء وهو في الغالب ما هينتبهش يعني لو دخل في اللعب خلاص

71
00:19:23.750 --> 00:19:37.300
اه واحنا هنبدأ نعلمه الصلاة وهنمكن صلاة معينة خلاص تبقى صلاة العشاء بعد ما يخلص او تبقى صلاة الزهر قبل ما يروح لا بأس به ابتداء. انما ما يجيش للانسان في حاجة في لذة واجي اقول له يلا وقف بقى

72
00:19:37.350 --> 00:19:54.250
هو مسلا بيحب جدا اللعب فاجي اقطع عليه اللعب ده هيجي هييجي ده مستوى بس مش في البداية ما يجيش لشخص مسلا آآ اقول له ايه خلاص انت آآ طلع بقى قم من نومك. وهو نايم وتعبان وحابب النوم وتمام نوم

73
00:19:54.250 --> 00:20:14.250
ده لزة برضه اكيد انتم عارفين ما شاء الله بس يعني النوم ده ايه نوع من اللذات البشرية زي الطعام والشراب نايم فيه وقت ده النوم ده بالنسبة لانسان يعني اهم من حاجات من كل حاجة في الوقت في الوقت ده اصلا يعني وفعلا مسلا بيقوم معذب فيه ناس نومه خفيف

74
00:20:14.250 --> 00:20:24.250
مش بيحبوا النوم اصلا فعلا نومهم خفيف. زي بالزبط الطعام. في ناس مش بتحب الاكل يعني ما بيستفزش الاكل. فعادي ما كلوش او كلوا حاجة خفيفة عادي مش فارقة معه. فما

75
00:20:24.250 --> 00:20:35.450
آآ يعني عادي ممكن يقعد وقت شوية تتضجر ما فيش اكل. وانه او بياكل العادي اكل بسيط او مش في دماغه الاكل او مراته ما يعملش اكل. آآ بس مسلا تلاقيه مصيبة في النوم

76
00:20:35.450 --> 00:20:45.450
لأه لو ما نامش كويس يبقى قايم مصدع ويخرب الدنيا ويتخانق في دبان وشه والعكس ممكن تلاقي واحد لأ ممكن يهتم مسلا مسألة طعام الشراب بس مش مهتم بالنوم النوم عادي يعني

77
00:20:45.450 --> 00:20:57.950
قام من النوم نص ساعة زي ساعة زي مش عارف ايه وخصوصا الناس يعني احنا قلنا اللي هم الايه دي اتش دي دول اللي هم اللي عندهم في منه نوع

78
00:20:58.100 --> 00:21:17.700
يعني نوع اصلا عنده آآ فرط حركة ونقص انتباه. وبيبقى متأصل متزامن معهم بمسألة النوم بقى. فيه حاجة اسمها ان سمي ان هو هو اصلا مش بينام كويس فده مزعج مزعج يعني كان فيه واحد يعني اعرفه كان معنا في مستشفى في فترة يعني لأ بشع يعني

79
00:21:17.700 --> 00:21:30.700
مراته آآ كرهت نفسها يعني رغم ان هو مسلا نزريا لو عرفت انه كده قبل الجواز تقول ده دي نعمة ربنا بعتها لي من عنده ده تقريبا يخش وهو يدوب بينام ساعة بالضبط ويصحى

80
00:21:30.750 --> 00:21:40.750
بيصحى بقى ما بيقعدش مش قاعد في البيت. عارفين العيل اللي هو عنده فرط حركة ده؟ ده كده عنده فرط حركة. يروح ايه؟ يعمل في الستاير يخش المطبخ لو لقى فيه حاجة يعملها. مش عارف يعمل ايه

81
00:21:40.750 --> 00:21:50.750
يوم اصل طبعا ده صاحي قاعد طول الوقت صاحي ما بينامش. يقعد مسلا يتفرج على التليفزيون شوية يقوم وعادي بقى عنده طاقة بيفرغها. فبيفرغها عادي في شغل البيت فهي كست فرحانة ما

82
00:21:50.750 --> 00:22:14.700
ما ينامش كتير وصاحي وينزل ويطلع ويعمل بس آآ هيجننها ما بيفصلش ما بيجيلوش ما فيش لحزة. المهم يعني ما علينا آآ آآ عايزينه انتم واحد من ده طبعا الشاهد يعني في مسألة فرط الحركة دي زاتها او مسألة النشاط الزائد هو دي حاجة ده ما عندوش لزة في الليلة دي خالص. القصة دي خالص

83
00:22:14.700 --> 00:22:35.500
بس بقى يقعد بقى يكلم ويحكي ومش عارف وايه ممكن يقعد له بكرة المهم ما علينا. فالشاهد يعني اللي اقصده آآ ان آآ بلاش في الاول نيجي في حاجة تقطع عليه لذة. بلاش نيجي في حاجة تقطع عليه لذة. ده مش مناسب لنا في الاول. الافضل ان احنا ما نجيش عند حاجة بتقطع عليه لذة او بتعكر عليه

84
00:22:35.500 --> 00:22:48.950
نشاط نشطته الحيوية. حاجة ماشية جنب حياته عادي خالص. في وقت مناسب ماشي اه طب قم صل قم صل عادي خلاص تعمل كزا ولزلك ده برضو من من حكمة الانسان انه لما يبدأ يمكن حاجة عند انسان ما يجيلوش في صدام مع حاجة تانية

85
00:22:49.600 --> 00:23:06.300
يعني ولزلك مش مش الصحفي الاول ان الانسان يجي يقول له ايه ضع الطاعة مكان المعصية. لأ ده انت حط الطاعة في الوقت اللي ما فيهوش المعصية والطاعة دي مع الوقت هتبدأ تعمل يعني ازاحة للمعصية فما يبقاش عنده اقبال عليها

86
00:23:06.750 --> 00:23:16.750
يعني ما تجيش مسلا على سبيل المسال واحد متعود بيتفرج على مش عارف المسلسل الفلاني ولا الماتش الفلاني في الوقت الفلاني. وتيجي تقول له يلاقي الوقت ده بقى انت تعمل فيه كزا كزا كزا. بص بقى انا بقى هاعمل لك معادن مش عارف ايه. عشان

87
00:23:16.750 --> 00:23:33.200
تؤثر الله يا حاج انت اعمل له ميعاد في وقت خالص مستريح بعيدا عن القصة دي بعيدا عن دنياه وشهواته وملزه وسيب الخير ده واحدة واحدة ينمو لغاية ما يعمل ازاحة للشر اللي موجود في حياته. ماشي؟ يا ريت بس نفقد الكلام ده ضروري جدا

88
00:23:33.200 --> 00:23:47.950
آآ فعشان كده بقول لعل لكن لعلها انا بقول ده برضو رأيي في استقراء النصوص يعني مش احنا ما اقدرش ممكن بعد كده نجد نص نخلص مسألة نجد اثر ينهي عن الموضوع يبقى انا احط لساني في بوقي واحترم نفسي

89
00:23:48.050 --> 00:24:02.550
يعني احنا في النهاية يقول سمعا وطاعة بس فيما وصلنا حتى الان اللي احنا شايفينه كده فيما وصلنا حتى الان اللي احنا شايفينه كده. طبقا للاصول لكن لعلها لا تناسب الصبية في البداية لقطعها لنومها

90
00:24:02.800 --> 00:24:19.700
وتزداد مشقتها في الشتاء. طبعا في الشتاء بتبقى الامر اشد لذا يكون الدور على صلاة العشاء يعني اللي يلي صلاة الصبح هتبقى الليالي صلاة الصبح المفروض العشاء. فهنروح للي وراها بقى. العشاء تلاقي متيسرة برضه الولد قاعد في البيت ومش عارف وايه

91
00:24:19.700 --> 00:24:32.950
يعني متيسر مختلفة كتير عن صالات اخرى طيب وهي طبعا لا شك انها افضل من صلاة الظهر ومن صلاة المغرب. يعني صلاة العشاء آآ اثقل الصلاة على المنافقين وفكأنما قام نصف الليل. في كتير اوي احاديث فضلة

92
00:24:32.950 --> 00:24:52.300
تليها صلاة الظهر وصلاة المغرب. يعني الحالة مش فكرة المفاضلة بين الضهر والمغرب مش حاضرة قوي. آآ يعني من ناحية النصوص يعني. آآ لكن هتبقى ماشي نبدأ بالضهر نبدأ بالمغرب زي ما يكون. وان كان الضهر مسلا ايسر يعني نخلي المغرب آآ ممكن بعده. وتكون صلاة الصبح في الاخير

93
00:24:52.800 --> 00:25:05.550
يعني في رأيي استقرت صلاة الصبح ده اخر حاجة حتى مع الكبار اصلا كده يعني حتى مع الكبار اللي بيبدأوا ينتزموا في الصلاة اغلبهم تلاقيهم بيصلوا في المسجد وبيصلوا في الوقت وتمام بس الفجر ما بيصلوش في وقته. اغلبهم بيصليه لما بيصحى

94
00:25:05.650 --> 00:25:19.400
الله المستعان. طيب وفي النوافل يعني بعد استقرار الفرائض نبدأ بالوتر كما جاء في حديث الحسن بن علي. ثم صلاة الليل ولو ركعتين في اوله ثم السنن والرواتب ثم غير الرواتب

95
00:25:19.650 --> 00:25:29.650
طب اهو وتر وصلاة الليل ولو ركعتين طبقا لنص السنة اللي كانت حاضرة معنا. لكن طب فين بقى سنة الفجر؟ سنة الفجر طبعا مهمة جدا لو بيصلي الفجر يعني لو بيصلي الفجر

96
00:25:29.650 --> 00:25:52.850
يبقى تبقى سنة الفجر في البداية يليها الوتر الى ان البداية في سنة الفجر للنص طبعا هي افضل يعني افضل واهم سنة في السنة على الاطلاق آآ مش في السنن الرواتب في مفاضلة ما بينها وبين الوتر ناس تقول الوتر ناس تقول سنة الفجر فلا بأس حد هيمكن الوتر حد هيمكن سنة الفجر وهو كما كما يشاء يعني حديس

97
00:25:52.850 --> 00:26:08.600
ده الوتر حتم وغيرها من الاحاديث ده مش محل بسط الكلام ده ده بس كان نقول ترتيب مقترح ترتيب مقترح يعني ترتيب مقترح تمام طيب عايزين نقول حاجة هل الاولى ان انا احافز على انه يصلي خمسة

98
00:26:09.200 --> 00:26:29.500
ولو تنازلت عن المواقيت تنازلت عن المكان يعني عن بعض التفاصيل ولا الاولى ان انا اخليه مسلا يصلي اتنين او تلاتة مربوطين تماما مية في المية والله طبقا لفعل الصحابة الاولى وطبقا لكلام النبي صلى الله عليه وسلم الاولى يصلي خمسة. يعني الاولى يصلي الخمسة

99
00:26:29.600 --> 00:26:41.200
ولو هيجمع يعني يصلي الضهر مع العصر ويصلي العصر مع المغرب ويصلي المغرب مع العشاء انه يجيب الخمس صلوات اولى من ان انا اقول لأ كفاية عليه انا اخليه يصلي عصر بس اخليه يصلي عشا بس وممكن الصبح

100
00:26:41.500 --> 00:27:01.500
ده اولى بكتير طبقا بردو للنصوص يعني ده اولى بنجيبه من الخمسة اولى من ان هو يصلي مسلا صلوات اقل. ماشي؟ طيب. يعني زي ما قلت هي مسألة اجتهادية وحسب النص فيها نحاول المهم الحمد لله ان في الاخير لا زلنا في مساحة حرية آآ ان شاء الله ربنا يعينا على ان احنا نستثمرها

101
00:27:01.500 --> 00:27:21.150
كويس طيب قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقال الصلاة الوسطى صلاة العصر طبعا ده حديث صحيح يعني طبعا حاسم للمسألة. يعني في حديث شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر. آآ حديس. رواه الترمزي واحمد وانظر صحيح الجامع. ده ده وفي رواية

102
00:27:21.150 --> 00:27:31.150
وفي احاديس يعني في اكتر من حديس الحياء في ان الصلاة الوسطى النبي قال الصلاة الوسطى صلاة العصر. خلاص بقى خلص الكلام. وعن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال

103
00:27:31.150 --> 00:27:50.600
عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر الى القمر ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم اعيانا. كما ترون هذا القمر. لا تضامون في رؤيته. فان استطعتم الا يغلب على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوه. ثم قرأ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. تمام

104
00:27:51.350 --> 00:28:13.450
آآ بردو من الحاجات اللي بعض العلماء استند لها في آآ في مسألة انه ممكن يعني الجمع ده يعني كويس في الاول بدأ الصلوات كلها وبرضو فكرة ان الصلوات ايه القرآن يعني حديث القرآن عن الصلاة عن مواقيت الصلاة. هل القرآن تحدث عن مواقيت الصلاة؟ تحدث عن مواقيت الصلاة طبعا. آآ مثلا

105
00:28:13.450 --> 00:28:34.950
مم اما ربنا قال ايه؟ فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل اطراف النهار لعلك ترضى آآ فاصبر على ما يقول وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس. آآ قبل قبل طلوع الشمس وقبل الغروب

106
00:28:35.100 --> 00:29:05.000
قبل الغروب اللي العصر وقبل طلوع الشمس الصبح ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى طيب اطراف النهار هيبقى ايه فيبقى عندنا عندنا الظهر علماء للظهر والمغرب ومن اناء الليل فسبح. يبقى العشاء ده اناء الليل واطراف النهار يبقى الضهر والايه؟ والمغرب. اه فالشاهد هنا كان البدء بايه؟ البدء

107
00:29:05.000 --> 00:29:24.200
قبل طلوع الشمس وقبل غروبها آآ اناء الليل فسبح اطراف النهار آآ طرف النهار وطرف النهار. لعلك ترضى. المهم يعني بعض العلماء آآ اللي يقولوا بقى ان فيه اذا مش قلنا ان فيه ناس قالت الصلاة والذكر

108
00:29:24.400 --> 00:29:36.750
فالناس بقى اللي بتقول الصلاة بتعمل ايه؟ بيدخلوا صلاتين مع بعض يعني مسلا ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار فيقول لك خلاص كده آآ اناء الليل خلاص الليل ده المغرب والعشاء

109
00:29:36.850 --> 00:29:56.850
اطراف النهار الضهر والعصر وده الصبح وخلاص على كده يعني مهم للكلام في الكلام في العلماء كتير للعلماء كتير في المسألة دي بس اقصد بردو الاستناد على حديث القرآن عن مواقيت الصلاة حديث القرآن نفسه عن مواقيت الصلاة برضه ده الى حد كبير يشن الايه؟ باوضاع الصلاة ايه؟ وشكلها ايه بالضبط يعني. خلاص

110
00:29:56.850 --> 00:30:18.750
طيب فهنا الشاهد النبي قال فان استعظم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الايه؟ وقبل الغروب. تمام وفي صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يلج النار احد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبه يعني الفجر والعصر. وفي الحديث ولو يعلمون ما في صلاة العشاء وصلاة الفجر لاتوهما

111
00:30:18.750 --> 00:30:38.750
تمام آآ في في الهامش عندنا آآ في فتح الباري قال لابن حجر قال قال العلماء فهما افضل الصلوات ان يجازى المحافظة عليهما بافضل العطايا او المحافظ عليهما بافضل العطايا وهو النظر الى الله تعالى. طيب المهم يعني الشاهد اللي عايز اقوله ان احنا دلوقتي

112
00:30:38.750 --> 00:31:01.000
آآ ده ده بس النصوص كتيرة ما حبتش ابسط فيها يعني في مسألة الترتيب الصلوات يا ترى الدنيا تمشي ازاي؟ خلاص؟ طيب. وزي ما قلت المسألة برضه لا تزال فيها ساعة وهي مسألة اجتهادية في الاخرة. ماشي؟ نروح بس بس مسلا يعني ما يجيش يقول لي هبدأ مسلا بصلاة الضهر

113
00:31:02.000 --> 00:31:25.700
يعني  وهو وهو متاح يبدأ بالعصر. واضح  ما يكونش الولد مسلا بيسهر وبينام اصلا بعد الفجر ويقول لي لأ انا هاختار آآ مسلا هاختار العصر وآآ واختار مسلا آآ العشاء. طب طب ما هو متاح الفجر اهو طب ما يصلي الفجر. صلي الصبح

114
00:31:26.250 --> 00:31:40.200
واضح يعني يقصد العاملين لازم يتاخدوا في الحسبة مع بعض. نروح للنقطة الخامسة وهي التعهد والمراقبة. التعاهد والمراقبة طيب احنا كده قلنا تأليف اه ومصاحبة وبعد التأليف المصاحبة كان ايه

115
00:31:40.250 --> 00:32:00.250
كان الترفق والملاعبة والتفريد والمناسبة يعني التأليف والمصاحبة والترفق والملاعبة مع بعض. يعني اقصد كده شيء قريبين من بعض قوي وانا بقول ده ترتيب وجودي. انا الاول كده افكر خلصت مرحلة التأليف خلصت مرحلة الترفق. واخلي بالي من الترفق. طيب بعد كده التفريدة المناسبة او عملت لابني مش عارف

116
00:32:00.250 --> 00:32:20.000
طيب وانا بنفز بقى التقدير والمواكبة خلي بالي منها. واخلي بالي بقى من ايه؟ التعاهد والمراقبة التعاهد والمراقبة ودي هتبقى اخر واحدة في المفروض اللوازم والمقتضيات التعليمية طيب نشوف مع بعض لاننا في عملية تخلق وليس هناك خلق لا يحتاج الى تعهد وتعويد

117
00:32:20.850 --> 00:32:40.850
والطفل بطبيعته يضج بالتكاليف ويهرب منها زي ما قلت ان يكون بين عينيا انا يعني زي مكتوب لهم النهاردة في معلمات الدراية آآ احنا دايما في برامجنا ومشاريعنا وكل منزوماتنا اللي اللي بيخلي بعض الناس مش مش قادرة تفهم الرؤية او تقول لك كل الزيطة دي عامل لي ستين حلقة عشان الصلاة ايه يا عم

118
00:32:40.850 --> 00:33:00.850
ما هو في فرق ما بين ان انا بعلم انسان شوية حاجات عشان يمشي بهم وان انا بعلمه للحياة. انا انا بعلمه للحياة. بعلمه هو محتاج يلزمها لان الى ان يلقى الله. ان انا بغرس فيه حاجة تبقى زي عينه كده وزي انفه وزي اذنه خلاص صارت كالخلقة

119
00:33:00.850 --> 00:33:12.200
في فرق فاللي اقصده بما ان احنا بنقول احنا صلاة وتخلق وقصة فلازم ده يكون مدرك برضه يعني لا يتخلق سيتم بلا تعهد بلا تعويد. لان في عملية تخلق وليس هناك خلق

120
00:33:12.200 --> 00:33:22.200
خلق لا يحتاج الى تعويد ولا تعويد والطفل بطبيعته يضج بالتكاليف ويهرب منها وذاكرته ضعيفة جدا فيما يتعلق بها لا سيما لو كانت على غير هواه. هي دي برضو نقطة مهمة يا جماعة انا

121
00:33:22.200 --> 00:33:41.300
النهاردة لما تكون حاجة بتتفلت علي حاول تاني وحاول تالت وحاول رابع وحاول خامة. طبيعتها بتتفلت. انما لو هي من طبيعتها بحطها تتحط خلاص من طبيعتها ان هي مش عارف برفعها بتترفع باضعها بتوضع خلاص ما عندناش ازمة انما انا انا قدام اشكال ان اصلا الطفل

122
00:33:41.300 --> 00:33:58.600
هو مش مهيأ نفسيا للتكاليف. يهرب منها ذاكرته ضعيفة جدا فيما يتعلق بها لا سيما لو كانت على غير هواه وده قلنا سبب ان مسلا نقول له ما تطلعش على يطلع عليه. ما تعملش كزا يعني. هو زاكرته ضعيفة في التكاليف لازم تاخدوا بالكم من الاصل ده. ان هو ذاكرته ضعيف فيما يتعلق

123
00:33:58.600 --> 00:34:16.500
التكاليف لا سيما لو كانت على غير هوى اللي هو اذكر في واحد من اه يعني من اصدقائي يعني كان آآ هو يعني بيعاني من مشكلة النساء بينسى كتير كتير كتير بشكل ضخم جدا يعني بشكل مبالغ فيه

124
00:34:16.950 --> 00:34:37.750
فكانوا يعني في مرة بيتكلم معي وبتاع ويقول لي والله مش عارف يا شريف انا بنسى ومش بنسى قلت له بص لا انت مش بتنسى خلينا بس واقعيين آآ والا انت ما عندكش الزهايمر انت مش مريض آآ يعني مش آآ انت مسلا في الدراسة من الاوائل

125
00:34:38.450 --> 00:34:55.600
بتنسى ازاي بقى ؟ يعني انت ما عندكش النسيان المرضي ده اللي هو واحد بقى لأ فعلا عنده مسلا واحد لأ ده مش طبيعي. لأ انت مش كده قال لي امال ايه؟ قلت له وهي ببساطة لان انا نفسي كشخص برضه انا عانيت من المشكلة دي. يعني لو انا انتبهت لها في نفسي يعني انا عرفتها من نفسي اصلا

126
00:34:56.000 --> 00:35:18.500
قلت له انت عام زي الاطفال في انواع من التكاليف التي على غير هواك انت بتحطها في الشورت ده لو حطيتها اصلا يعني بما ان ده تكليف وده اللي بيحصل مسلا احنا معناه كرجالة. لما مسلا تبقى مراتك طالبة منك حاجة هي على غير هواك

127
00:35:18.650 --> 00:35:42.600
وانت مسلا ضجج بها فبتسمعها وتيجي فعلا تقول لها نسيت وانت فعلا نسيت انت مش بتكدب في ان انت نسيت بس انت ما كنتش اصلا عايز تفتكر يعني كاني كده بتقول لي ايه والله صحيح انت بتقول لي العقل البشري كده انت بتقول لدماغك بتقول اسمع اسمع وانتبه انتبه وسمع

128
00:35:42.600 --> 00:36:00.550
ممكن تسمع ايوه هروح عند مش عارف ايه واجيب كزا واودي كزا. بس بما ان الامر مش على الهوا الواحد او مش متحمس له. فهو بيسمعه يعني يعني هو يعني مش ناوي يفتكره اصلا. مش ناوي يفتكره

129
00:36:00.900 --> 00:36:10.900
مش بيبقى حابب يفتكره. الكلام ده بيحصل حتى مع النساء ان زوجها يقول لها كزا كزا كزا. طيب ايه بقى اللي احيانا بيزود ضغط القصة دي؟ عشان برضو نبقى فاهمين. اللي

130
00:36:10.900 --> 00:36:25.450
زود ضغطها ان يكون الذهن مشغول بشيء اخر الناس اللي دماغها مشغولة بحاجات مهمة. ولزلك واحد يقول لك مش عارف ايه. طب انا النهاردة مسلا لو دماغي فاضية وما فيش اي حاجة في الدنيا. وانا مسلا كنت في البيت ومراتي قالت لي آآ ما تنساش تجيب كزا

131
00:36:25.450 --> 00:36:35.450
وولادي قالوا لي كزا ومش عارف ايه طب انا ما عنديش حاجة اصلا في دماغي. فانا وانا ماشي كده دماغي فاضية يعني هناك فسح كبير وفيه تلات اربع كراسي. ايه المشكلة يعني؟ قاعة

132
00:36:35.450 --> 00:36:45.450
ضخمة فضلت اربع كراسي اكيد فاكر تلات اربع كراسي. لما تكون القاعة دي زحمة وناس رايحة وجاية ومش عارف ايه. وفي تلات اربع تيام تلات اربع كراسي وسط الكراسي دي كلها اصلا. دي برضو نقطة تانية

133
00:36:45.450 --> 00:36:59.650
الانسان يكون اصلا اصلا هو دماغه مزدحمة بحاجات كتير تمام ان اللحزة دي او الوقت ده يكون فيه حاجة مسيطرة على فكره واخداه. فهو بيبقى بيسمع ويسمع بس مش مش هيعمل كده. طيب تعالوا ناخد الكلام ده بالروح الاطفال. ده بقايا الطفولة

134
00:36:59.650 --> 00:37:19.650
تعال خد الكتاب بروح الاطفال بقى ايه اللي بيحصل في الاطفال؟ مع الاطفال هو بطبيعة الحال هو هو عايز يعيش حر. يعني حابب حالة الحرية مش حابب حاجة تفعل ولا تفعل ولا الصورة الوالدية بتاعة التقييد انا قلت لكم مرارا وتكررها هو اشبه شيء بالطائر هو زي الطائر مش مش حابب

135
00:37:19.650 --> 00:37:36.500
اللي هو حابب يبقى حر حر حر عيش الحرية دي. فهذا الذي يعيش هذه الحرية هو اصلا عنده كونسبت عنده مبدأ انه ذاكرته تبقى ضعيفة للايه التكاليف هو مش عايز الخسام بقى لو كمان عيل كسول بقى يا الله! ده كده تبقى تم تغمد

136
00:37:36.600 --> 00:37:46.600
ماشي؟ لدرجة يا ابني انت لسه صغير انت وانت صغير بتنسى كده امال هتعمل ايه لما تكبر شوية؟ دي دي لقطة. اللقطة التانية بقى لما يكون هو اصلا دماغه مشغولة بحاجات كتيرة

137
00:37:46.600 --> 00:37:56.600
يعني بيلعب وبيعمل وبيودي ومش عارف ايه والكلام ده. اللقطة بقى الاهم لما يكون في وقت اساسا هو دماغه مش هنا. دماغه في ان هو مطلوب منه انه ينزل يجيب مصلحة او مطلوب

138
00:37:56.600 --> 00:38:08.200
مطلوب منه يعمل حاجة وهو نازل بس هو عمال يفكر في الماتش اللي هيروح يتفرج عليه ولا الكورة اللي هيلعبها ولا البنت بتفكر في مش عارف ايه اللي هتعمله اصلا مش هيفتكر

139
00:38:08.400 --> 00:38:27.850
وهنا هو ما اهملش خد يعني خدوا بالكم من حاجة هو ما اهملش ما تعمدش يعمل كده. وهو حابب يفتكر بس في الحقيقة هو ما خدش الموضوع بالاهتمام الكافي. طيب طب احنا احنا نعمل ايه؟ نعالج المضاد ازاي؟ ابتداء ان احنا ناخد باسباب التفكير. يعني

140
00:38:27.850 --> 00:38:37.850
انا ما اعتمدش على فكرة ايه ؟ انا قلت له خلاص هو هيعمل لأ اكتب له ورقة. ما فيش مشكلة. مش بس اكتب له ورقة. انا مسلا لو فيه فرصة اني اتصل عليه مسلا قبل ما هو طب انت هتخلص كام ؟ اخلص

141
00:38:37.850 --> 00:38:52.050
مسلا الساعة واحدة انا اتصل عليك واحدة الا ربع افكرك افكره ما فيش مشكلة يعني اعمل حسابي ان ده هيحصل دي لقطة. اللقطة التانية ان لابد ان انا اشعره باهمية الشيء اللي هو يعمله ده. يعني اشعره به. خلاص اللي انا

142
00:38:52.050 --> 00:39:05.850
اعزف على اوتار تشجعه اشجعه على كده. يعني ما ضايقوش بقى زي كل مرة. صح؟ هتنسى زي كل مرة. ايوا هتنسى. انا عارف هتنسى. زي المرة اللي فاتت هينسى برضو وهي مش ناقصة احباط هو اصلا كده كده محبط

143
00:39:05.900 --> 00:39:15.900
من ناحية مع الوقت يبدأ يتصور ان انا زاكرتي ضعيفة وانا مش عارف ايه وعايز اخد حاجات تقاوي الزاكرة وانا شكلي مريض وانا مش شكلي مريض لأ في الوقت اللي الواحد كان دماغه فاضية فيه بقى ايه

144
00:39:15.900 --> 00:39:28.500
بيتقال له كده ماشي واحد يتقال له كده خلاص فهو الفكرة كلها ان انا احاول انا عارف ان في صراع ان راسه فيها حاجة. حط حاجة تانية اخد اخد انتباهه لحاجة تانية. طيب ياللا بقى عشان انت بس لو جبتها كده وعملت مش عارف ايه

145
00:39:28.500 --> 00:39:51.150
انا هاديك هدية حلوة مش عارف هعمل معك ايه. آآ كزا مش عارف كزا. لو عملت يعني نحط حاجة محرك محفز يساعده. آآ حاجة تشجعه لانه يقوم بالامر ده بتحكي فيه ليه؟ عشان الصلاة. عشان لازم نبقى فاهمين برضه الصلاة. ده مهم في الصلاة. مهم في الصلاة ان انا ان احنا نكون فاهمين الولد بيضيع مواعيد الصلاة. بتروح

146
00:39:51.150 --> 00:40:11.150
منه يقول والله نسيت يا ماما طب مش عارف نسيت ابي. لأ احنا لما نفهم الكلام ده نقدر نتعامل معه بشكل كويس. فاللي نقصده فكرة الذاكرة الضعيفة للتكاليف لا سيما لو كانت على غير هواها. فكرة ولزلك سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي الكلام ده انا مش بخترعه انا شفته من من استقراء مواقف سيدنا النبي مع الاطفال. النبي مدرك البعد ده

147
00:40:11.150 --> 00:40:26.650
ومدرك ايوة ان هو خلاص نزل ولعب موقف سيدنا انس مسلا لما نزل لعب. طب ما هو كده نسي نسي بس شوفوا فكرة بقى ايه ان هو اصلا مش بيتلقى التكليف عشان هيعمله. وفي نفس او يعني هو ناوي يعمله بس هو مش بيتلقاه تلقي واحد هيعمله اصلا

148
00:40:26.650 --> 00:40:36.650
يعني مش بيتلقاه تلقي واحد هيعملها. المهم يعني ولزلك النبي حتى توقعه لما نزل لقاه بيلعب برضه مع الصبيان وقال اذهب حيث امرته. قال انا ذهبت حيث امرته قال انا

149
00:40:36.650 --> 00:40:46.650
اذهب يا رسول الله. المهم يعني. في حين بقى ان في وقت تاني لما احفزه النبي صلى الله عليه وسلم وقال له ايه؟ ان آآ يسر لك بسر ومش عارف ايه ولا تخبر به احدا راح وقضى المصلحة

150
00:40:46.650 --> 00:40:56.650
الله المستعان. ما اقصدش حاشى وكلا للنبي صلى المرة دي كان فيه حاجة بس اقصد يعني احنا قدامنا الموقف ده وقدامنا الموقف ده عشان ندرك المشكلة اللي عند سيدنا انس. مش ندرك المشكلة في خطاب

151
00:40:56.650 --> 00:41:06.450
الحبيب صلى الله عليه وسلم ما فيش مشكلة في خطاب الحبيب بابي وامي نفسه. طيب اه ولذا لابد من متابعة الطفل ومراقبته في مرحلة التعهد حتى يصير الخير له عادة

152
00:41:06.800 --> 00:41:26.600
ففي الحديث الخير عادة والشر لجاجة ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. طبعا الكلام ده مبني على الحديث ده اه احنا لابد من المتابعة والمراقبة في التعاهد عشان الخير ده يبقى عادي زي ما قلت كده انه عادته خلاص بقى متعود على حاجة زي كده. واتكلمت على التعويد ده قبل كده. ففي الحديث الخير

153
00:41:26.600 --> 00:41:36.600
هو الشر لجاجة ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وطبعا حديس مهم جدا يحتاج يتوقف معه. فكرة الخير عادة اه كلام العلماء ايه عن الخير عادة؟ نروح كده في

154
00:41:36.600 --> 00:41:46.600
هامش اا رقم واحد ده الحديس ده في سنن ابن ماجة ومسند احمد وفي صحيح الجامع والصحيحة السند بيقول في حاشته على ابن ماجة ويحتمل ان يكون هذا بيان ما

155
00:41:46.600 --> 00:42:06.600
ينبغي ان يكون المؤمن عليه اي اللائق بحاله ان يكون الخير عادته والشر مكروها لا يدخل عليه الا للدجاجة. طبعا في في تفسير للعلماء مش تفسير تاني للعلماء بمعنى الخير عادة بس اللي احنا هاممنا المعنى اللي اشار اليه السنج ده المحتمل في الامر ان ما

156
00:42:06.600 --> 00:42:26.600
ينبغي ان يكون المؤمن عليه ان هو يتعود الخير. يتعود الخير. يتعود الخير. خلاص؟ المعنى التاني بقى ان هو فكرة ان الخير يعني مش هيتخاطف بس عشان بس بيبقى دماغنا مركز في اللي احنا فيه. والشر لجاجة. الشر ده هو اصلا جاء انما جاء من فكرة ان الانسان ايه آآ هو ما

157
00:42:26.600 --> 00:42:46.600
يعني هو هجومه عليه يعني المهم خلينا في اهم نقطة بالنسبة لنا الخير عادة الخير عادة. طيب ومن يرد الله به خيرا يفقهه يا سلام! آآ وجود دول مع بعض كده ده مهم اوي. ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وسبحان الله يعني وكأنها اشارة

158
00:42:46.600 --> 00:43:01.650
الى ان من الفقه في الدين ان الانسان يدرك انه محتاج تعويد على الخير يعني فقه البناء فقه البناء ولذلك لما كنا بنقول الوعي والسعي والوعي قبل السعي وبنقول دايما فكرة صناعة الفقهاء مش صناعة

159
00:43:01.650 --> 00:43:21.650
الغباء والاغبياء صناعة الازكياء الازكياء بالذال والازكياء بالزاي مش صناعة الاغبياء ولا السفهاء لا ده اساس اساس. ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. يفقهه في فيما يتعلق ببناء نفسه وبناء

160
00:43:21.650 --> 00:43:35.700
غيره. يفقهه في اصول البناء الانساني. يفقهه في الامور دي. يفقهه في هذه الامور البنائية. فده يعني يعني لعله ربط مهم بين بين ده وده وعن عبدالله بن مسعود قال حافظوا على ابنائكم في الصلاة

161
00:43:36.250 --> 00:43:57.050
حافظوا مبدأ المحافظة الصيانة الرعاية وعودوهم الخير فان الخير عادة وعودوهم الخير فان الخير عادة. تأكيد على برضو هذه المسألة. وقال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. ودي مسألة مهمة جدا جدا جدا

162
00:43:57.450 --> 00:44:16.800
مهمة بالنسبة لي النهاردة لو انا عايز افلح او انجح في صناعة الطفل المصلي لازم اعيش على اصبروا اصبروا على المقدورات على المأمورات عن المحظورات. صابروا المفاعلة بقى المجاهدة والمكابدة اللي هتحصل. صابروا

163
00:44:16.800 --> 00:44:36.800
يعني مثابرة فيها فيها مفاعلة فيها مكابدة. ان انا هاكابد حاجات ان انا ده مش مش خلاص انا مش هبسل نفسي وخلاص اصل ده حبس النفس والتصدي للامر والمكابدات اللي هيعيشها معه. ورابطه رابطه ايه؟ فلعلك تعرف بعض ما يوحى اليك وتقن به صدرك. رابطوا وما بدلوا

164
00:44:36.800 --> 00:44:59.400
هنا هنا هنا انا خلاص انا قاعد هنا مش ماشي لا ابرح حتى ابلغ. لا ابرح حتى ابلغ. انا مش همشي لا ابرح لا ابرح حتى ابلغ صناعتك مصليا بص يا حبيبي انا عايز اوصلها. انا كده كده مش هيقرر لي قرار الا لما اراك تصلي

165
00:45:00.150 --> 00:45:20.150
انا يبص اعمل ايه تفلت ودي براحتك ده برضه يعني اللقطة دي في حد زاتها بتدي الواد ايه لان احيانا الشيطان بيدي الولد بعد او يدي البنت بعد ايه زهق بابا زهق ماما هيزهق هيزهق انت اقعد بس كده وهو يزهق بعد شوية كده مش هيستحمل يا عم ما يستحملش زهقوا زهقوا انت قل له بس هو مش عارف هيعمل ايه

166
00:45:20.150 --> 00:45:35.500
لأ بص حبيبي انا لغاية شوف اخر نفس من الانفاس يعني انا انا اه اسوتي محمد صلى الله عليه وسلم. وهو على فراش الموت يقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم. فانا بص لغاية اخر نفس من الانفاس. انا ما لي

167
00:45:35.500 --> 00:45:55.150
هم في الحياة اكبر من ان انت تكون مؤمن مصلي لله. انا ما عنديش اكتر يعني دي دي خلصانة بالنسبة لي ففكرة رابطه انا ميت المرابطة المرابطة انا ميت هنا الثبات على الكلام ده حاجة ما فيهاش فصال

168
00:45:55.200 --> 00:46:11.750
واتقوا الله ان يجعل بيننا وبينه يغضب الله عز وجل وقاية في المأمور والمحظور ان انا اه اخد بالاسباب وبالعكس اشوف اتقي يعني اعمل حاجز بيني وبين الحاجات اللي ممكن تخليني اه اه اقصر في الصبر او

169
00:46:11.750 --> 00:46:33.250
وبرأوا المرابطة ان انا الزم الحدود ده عنوان الفلاح. دي روشتة جميلة وصفة هايلة جدا للفلاح. ده عنوان الفلاح. وانا اذكر كنت اتكلمت عن الايات دي في مرة في محاضرة عملتها للمعلمات دبلومة مزغونة اه ممكن تبقى يعني تبحثوا عنها وتسمعوها لانها الحياة مهمة

170
00:46:33.250 --> 00:46:53.250
جدا دي مهمة جدا بالنسبة لنا في في الحياة ككل يعني مش مش بس في اللقطة دي. برضه من الحاجات المهمة قوي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله مع المحسنين. يعني انا الحقيقة الاية دي برضو هي فيه فيه رسالة فجر متعلقة بها انا شرحت الاية دي. يا ريت تبقوا تسمعوها برضه. آآ والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين

171
00:46:53.250 --> 00:47:13.250
المهم ده اصل عزيم والذين جاهدوا جاهدوا بذل الجهد وتلك المفاعلة. بيني وبين الحاجات اللي بتايه؟ اللي بتتعبني وبتشق علي والكلام ده كله اصول هذه المفاعلة بيني وبين الحاجات دي نفسها. وفي نفس الوقت ان انا ببذل جهد واستفراغ الوسع. جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا الله. آآ استصحبوا الكلام ده. النصوص

172
00:47:13.250 --> 00:47:34.400
انا بقولها لكم ليه لتكون عونا لنا على على واصطبر عليها حد هيقول لي دكتور ايوة مشوي لأ ابشروا الخير عادة يعني لما التعويد يجي ان شاء الله باذن الله باذن الله باذن الله يكون هذا الانسان للخير. ابشروا الخير عادة. آآ طيب آآ مش عارف ايه؟ اصبروا

173
00:47:34.400 --> 00:47:52.100
لعلكم تفلحون والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين طيب كلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم وانما الحلم والحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتوقى الشر يعطي. السنن سنن سنن

174
00:47:52.100 --> 00:48:12.100
زي ما في سنن كونية في سنن بشرية وانسانية. العلم بالتعلم. هو انا النهاردة لو انا مسلا مع سبيل المسال جاهل ببرنامج مسلا جاهل مسلا برنامج الفوتوشوب مثلا جاهل بيه. هل هل فيه فرصة اني اتعلم؟ هل في فرصة ان انتم انتم تتعلموا مسلا آآ برنامج آآ مش عارف

175
00:48:12.100 --> 00:48:29.200
تعليمه مسلا برنامج باور بوينت برنامج عبيط خالص برنامج الباور بوينت مسلا ده فيه فيه فرصة اه فيه فرصة خلاص. اذا فيه فرصة ان اللي مش حليم يبقى حليم واللي مش كريم يبقى كريم والجبان يبقى شجاع

176
00:48:29.400 --> 00:48:50.700
في فرصة دي فرصة عادي والشخص المهمل ده يبقى لأ شخص كويس ومكترث عادي. انما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم. ولذلك حتى النبي اللهم اهدني باحسن الاخلاق لهذه الاحسان الا انت. اللهم حسنت خلقي فحسن خلقي. اهو بتحسن ايه؟ هو اصلا ده لو ما بيحصلش بالدين يبقى سقط الدين اصلا. هو الدين ما بيعملش كده يبقى فيه ايه

177
00:48:50.700 --> 00:49:08.400
ولزلك فكرة المش عارف ايه والاخلاق واكتساب والحوارات الناس اللي بتتكلم النهاردة بقى في التنمية البشرية واللي مش عارف ايه والتربية الايجابية والطاقة ومش عارف ومش عارف ايه الزات طب هو الدين بيعمل ايه بقى؟ يبقى الدين بيعمل ايه بقى؟ يعني الدين بقى يركن على جنب. اما الدين هو ده اصلا دور الدين بصورة اساسية

178
00:49:08.750 --> 00:49:30.500
طيب القاعدة الجميلة الهايلة الرائعة دي ومن يتحرى الخير يعطى؟ وعد من الله. ان انا طالما تحريت الخير تحريت الخير ومن اراد الاخرة شيل الاخرة وحط اي حاجة تانية ومن اراد مثلا مثلا الصلاح وسعى له سعيه وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. مش بس هيتحقق له اللي هو عايزه لا ده ربنا

179
00:49:30.500 --> 00:49:43.650
له فيه يبارك له فيه واذا تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتوقى الشر يوقى. ومن وفي رواية يتق الشر يوقى. لما يحط بينه وبين الشر وقاية عادي

180
00:49:43.650 --> 00:50:03.650
معقول الحد اللي دايقني دي! معقولة! اه معقولة! ربنا بس يرانا احنا بناخد بالاسباب وبنبذل. نبذل اللي عندنا. ربنا يرانا كده. بس. لو رآنا الله وكذلك خلاص هو هيقينا الشر ده. هيعطينا الخير الذي نريده. دي حاجات بشريات جميلة. وفي رواية يا ايها الناس انما العلم بالتعلم والفقه

181
00:50:03.650 --> 00:50:18.200
بالتفقه. الله! الفهم بقى كمان. اللي مش فاهم يفهم الناس واحد يقول لك ده دماغه قفشة ده منهجيته متدمرة. لا يفهم. ومن يرد الله به خيرا يفقهه بالدين في الدين. وانما يخشى الله يخشى الله من عباده العلماء

182
00:50:18.200 --> 00:50:30.506
تمام؟ طيب ده هنكتفي بالقدر ده في الحلقة دي ان شاء الله نكمل في الحلقة التالية سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك