ينابيع ينابيع الفتوى. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون والحديث رواه الطبراني والطوياني وصححه الشيخ الالباني وبعض علماء العصر ينابيع الفتوى. على المسلم ان احتاط لدينه مع وجود الاشكالية والاختلاف في التقاويم. فعليه ان يحتاط لدينه وعندنا عبادتان عندنا
عبادة الصيام وعبادة الصلاة. فمع وجود الاشكالية واختلاف التقاويم. يمسك مع الاذان عندما يسمعه بالنسبة للصيام ولا تقام الصلاة قبل ثلث ساعة وبذلك يكون قد احتاط للصلاة يؤدها في وقتها بيقين. ينابيع الفتوى. وبالتالي بالنسبة لهذا
السائل وللعاملين لا حرج عليهم في هذا والله اعلم. ينابيع الفجوة وقد يميز بين البلدان التي انتشر فيها آآ مثل هذا واصبح مثل هذا يعني آآ عدم الاعتناء به قد يعني يؤثر في نفوس ينابيع الفتوى العبد
اذا اكثر من ذكر الله عز وجل فان الله جل وعلا لن يمكن الشيطان من الوسوسة في قلبه. ينابيع الفتوى وآآ يجيب فيه اصحاب الفضيلة والمعالي من هيئة كبار العلماء على اسئلة المستمعين
يأتيكم يوميا مباشرة بعد موجز الخامسة عصرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصل وثابت وفرعها في السماء. تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج بسم الله الرحمن الرحيم. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم معنا الى هذه الحلقة من برنامج ينابيع
والبرنامج اليومي الذي يهم الصائمين في شهر رمضان نتواصل واياكم ايها الاحبة في هذا اللقاء على مدى ساعة الا قليلا. هذه اطيب تحية مني محمد القرني واخي مصطفى الصحفي من الاخراج. كذلك يسرنا
ويطيب لنا في حلقة اليوم ان يكون معنا فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة القصيم الذي نأنس ونسعد بالحديث فيما حول مواضيع هذا اللقاء. السلام عليكم الشيخ خالد وحياكم الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا. اهلا وسهلا. اخ محمد وحياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات. حفظكم الله. اذا انتم اخوتنا الكرام بامكانكم المشاركة المباشرة معنا من من خلال الارقام ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الاخر ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية. مفتاح المنطقة
صفر واحد اثنان او على تطبيق الواتساب لمن اراد ان يبعث برسالة نصية على الرقم صفر خمسمائة اثنين واربعين واحد وعشرين واحد وعشرين فحياكم الله في هذه الحلقة ان شاء الله سوف اتحدث شيخنا في درس اليوم عن مسائل تتعلق بالقيام في شهر رمضان كيف للمسلم
ان يكون عارفا وملما بها وما هي ثمرات هذه المعرفة؟ عليه وعلى المجتمع في هذا الشهر المبارك. تفضلوا شيخنا بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. مرحبا وسهلا واهلا بجميع المستمعين والمستمعات. حياكم الله. واسأل الله
تعالى ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. حديثنا في هذه الدقائق حول عبادة لها جزيرة سامية ومكانة عظمى في الشريعة ويظهر ذلك مما جاء في فضائلها والنصوص الواردة في شأنها. حديثنا
عن قيام الليل. لا سيما في رمضان فقيام الليل عبادة جليلة شرعها الله تعالى لاهل الاسلام من اوائل البعثة يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا
انا سنلقي عليك قولا ثقيلا الى اخمدك الله عز وجل ثم جاء بعد عام كامل التخفيف نسخ وجوب قيام الليل على اهل الاسلام ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من
من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معه. والله يقدر الليل والنهار علم ان لم تحصوه هذه العبادة الجليلة وان كان قد نسخ فرضها على الامة وبقي على النبي صلى الله عليه وسلم في قوله جماعة من اهل العلم الا ان مكانة هذه العبادة ومنزلتها
لم آآ تخفى في نصوص الشريعة. فكون الشريعة بدأت باول ما فارض الله تعالى من الصلاة على والشرع على اهل الايمان بهذه العبادة يظهر عظيم اثر هذه العبادة في صلاح قلب المؤمن واستقامة عمله وصلاح دينه
ذلك ان قيام الليل من العبادات الجليلة التي وصف الله تعالى بها اهل الايمان ورتب عليها عظيم الاجر. قال الله تعالى في وصف اهل الايمان ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين. يقول الله تعالى في وصفهم كانوا قليلا
من الليل ما يهجعون وقال جل وعلا في آآ في في في شأن اقبالهم على ربهم وبالاسحار هم يستغفرون. فجعل قيام بالليل من سمات اهل التقوى وجعل الاستغفار في دبر هذه الصلاة من
صفات المتقين وبالاسحار هم يستغفرون. وقد قال الله تعالى في محكم كتابه امن هو قانت اناء الليل اذا وقائمة يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
هذا الفضل العظيم الذي دلت عليه هذه الاية وغيرها من الايات يبين منزلة هذه العبادة ولذلك جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصلاة بعد الفريضة
صلاة الليل اي الصلاة التي تكون في الليل وهذا يشمل بالتأكيد قيام الليل في الزمان كله وليس فقط في رمضان بل في كل الليالي والله تعالى يقول ومن الليل مسجد ومن الليل فاسجد له وسبحه آآ ليلا طويلا نعم ومن الليل فاسجده وسبحه ليلا
طويلة سبحه هنا اه ذكره السجود والتسبيح السجود بالتأكيد انه الصلاة ومن يديه فاسجد له قال وسبحه التسبيح هنا يطلق على الصلاة ذاتها سيكون هذا من عطف العام على الخاص لان السجود جزء الصلاة
ويطلق على التسبيح التمجيد والتقديس وذكر الله عز وجل. والصلاة جامعة للمعنيين. فقوله وسبحه اي صلي له ليلا طويلة اي ليلا ممتدا والله تعالى قد قال في وصف عبادي آآ عباده المؤمنين تتجافى جنوب
وهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا هذا الفضل العظيم والعمل الجليل الذي ذكره الله تعالى لهؤلاء هو من اخص اعمالهم انهم تتجافى جنوبهم عن المضاجع يعني تبعد و تقلى جنوبهم المضاجع
تنفر عنها قيام بما امر الله تعالى من طاعته والقيام بين يديه ومما رزقناه ينفقون هذا عملهم واما اجرهم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. الله اكبر. جزاء بما كانوا يعملون. قرة الاعين اي كل ما تسكن به النفوس
وتسعد وتنشرح ويا اخي محمد وايها الاخوة والاخوات هذا ليس مقصورا على الاجر الاخروي بل قرة العين يذيكها قائم الليل في الدنيا قبل الاخرة يجد في نفسه من الاشراق والانشراح والبهجة والسرور والطمأنينة والسكن
ما يصدق عليه قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم يعني جزاء هذا العمل من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون صح لذلك ينبغي ان يستشعر المؤمن العظيم منزلة هذه العبادة يتضاعف الفضل ويعظم الاجر
عندما يدرك الانسان ان آآ صلاة الليل من اسباب آآ دخول الجنة. قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم اطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة. يا سلام. بسلام. معنى بسلام يعني سالمين من العقوبات ومن
ومن العذاب فيدخل بلا عذاب هذه الاعمال من اسباب دخول الجنة بلا عذاب. ان تطعم الطعام وان تصل الارحام. وان تصلي بالليل والناس نيام. رغم فيما عند الله يتبين بهذا العمل صدق والايمان. يقوم العبد بين يديه ربه
يناجيه يبثه شكواه يسبحه يمجده يقدسه يركع له ويسجد ليس ثمة من يرقبه ولا احد ينظر اليه انما نظره الى الله الذي وقف بين يديه. لا شك ان هذا دليل على رسوخ الايمان وقوته. ولذلك قال واعلم ان شرف
مؤمن قيامه بالليل كل من رغب في شريف المقامات وعالي المنازل ورفيع الاحوال فعليه بقيام الليل فان قيام الليل شرف المؤمن. اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم صرح ان
اما لا يشترف المؤمن لان فيه دليل على قوة اخلاصه ودليل على قوة ثقته بربه وايمانه به واقباله عليه. ولهذا سئل الحسن البصري ما بال المتهجدين وجوههم فيها نور؟ هم
نعم. في حظياء فقال رحمه الله لانهم خلوا بالرحمن. الله اكبر. فافاض عليهم من نوره. اسأل الله العظيم ان لا يحرمنا هذا اللهم امين هذا شي من الحديث عن فظل القيام في كل الزمان
وعندما تتحدث عن القيام في رمضان تجد انه قد فاز بعظيم الاجر وكبير الفضل. قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
هذا العطاء الجزيل على قيام الليل. سبحان الله. في رمضان يبين عظيم محبة الله لهذه العبادة. لانه كلما عظم اجر العبادة وثوابها كانت احب الى الله فالله يعطي الاجور على قدر حبه للعمل سبحانه وبحمده سبحانه وعلى قدر ما يكون فيها من تحقيق الايمان والاخلاص
لله عز وجل. من قام رمظان ايمانا واحتسابا اي كان الباعث له على القيام تصديق خبر الرسول واقرار بما جاء به. ورغبة فيما عند الله كان الباعث رغبة فيما عند الله عز وجل
من الاجر والثواب محتسبا الاجر عند ربه فانه سيدرك هذا الفضل مغفرة الذنوب ليس امرا يسيرا مغفرة الذنوب هي نجاة فوز فانه لا يدخل الجنة الا من رجحت حسناته ومحيط سيئاته وغفر الله له زلله وخطأه
فمغفرة الذنوب معناه الفوز بسعادة الدنيا والاخرة. غفر له ما تقدم من ذنبه. يعني جميع الذنوب التي اكتسبتها والتي تورطت فيها مدى عمرك من جريان قلم التكليف عليك الى لحظتك يغفرها الله عز وجل بقيام هذه الليالي ايمانا واحتسابا
شعبا غفر له ما تقدم من ذنبه ويعظم الفضل ويتضاعف العطاء والاجر وجزيل الاحسان من رب يعطي على القليل الكثير قال صلى الله عليه وسلم ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا
غفر له ما تقدم من ذنبه. اللهم انا نسألك ان تجعل ممن يوفق لقيام رمظان ايمانا واحتسابا. الله. ويوفق لقيام ليلة القدر ايمانا غفر له ما تقدم من ذنبه ايمانا واحتسابا. هذا الفضل العظيم لقيام رمظان
واضح في اه النصوص من قوله صلى الله عليه وسلم ومن فعله فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يصلي الليل في رمضان وقد صلى باصحابه صلى الله عليه وسلم عدة ليالي. وكان اذا دخل العشر احيا ليله وآآ ايقظ
وجد وشد المأزر صلى الله عليه شد المأزر يعني ربط على وسطه من آآ الثياب ونحو وذلك ما يستعين به على التصبر على القيام والاستعانة على الوقوف بين يدي الله عز وجل والركوع والسجود والصلاة
بين يديه سبحانه وبحمده. هذا آآ ما كان يفعله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وقد بين صلى الله عليه وسلم ان ياما رمظان يدركه المؤمن بان يصلي مع الامام حتى ينصرف. فباب قيام رمظان ولله الحمد ميسر لمن
صدقة في الرغبة ونشطت نفسه فلا يلزم ان يحيي الليل كاملا بل قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه وقد صلى بهم ليلة الى ثلث الليل وليلة الى شطر الليل وليلة صلى بهم صلى الله عليه وسلم حتى خشوا
فوات آآ آآ السحور من طول قيامه صلى الله عليه وسلم. في الليلة التي صلى فيها صلى الله عليه وسلم ثلث الليل قال له بعض اصحابه آآ لو نفلتنا بقية ليلتنا يعني لو كملت من القيام بقية الليلة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد هذا الفضل يبين ان ادراك آآ قيام آآ آآ رمضان الذي رتب عليه النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاجر آآ
آآ العظيم يتحقق في بان يقوم الانسان مع الامام من قام مع الامام حتى ينصرف حتى تنقظي صلاته الانصراف المقصود به يفرغ من الصلاة كتب له قيام ليلة اي ثبت له اجر قيام ليلة. فاذا قمت الليلة وغدا وبعد غد حتى استكملت الشهر مع الائمة في صلوات
في صلاة التراويح فزت آآ بهذا الفضل العظيم. وهذا الاجر الكبير الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم من قام رمظان غفر له ما تقدم من ذنبه ايمان واحتسابا
كم؟ ايمانا واحتسابا ايمانا ومقام رمظان ايمانا واحتسابا نعم الايمان والتصديق والاقرار والاحتساب هو الرغبة وطمع الطمع في الثواب والاجر من الله عز وجل لهذا اقول لاخواني يعني لنصبر ونصابر في تحقيق هذا الفضل معي
يسره ولله الحمد. صحيح. فمن صلى مع الامام في مسجد حيه. في في المسجد الذي يتيسر له حتى ينصرف. آآ ناله هذا الفضل وفاز بهذا الاجر على آآ آآ يسر ووعد لا يخلف. والوقت قصير يا شيخ ايضا يعني بارك الله فيك
هم. يعني الان يعني الخيار فيه للناس من جهة وقت الصلاة اه طول الصلاة وقصرها. استناها الطول بالتأكيد لكن يتحقق هذا الفضل لمن قام مع الامام حتى ينصرف ولو كان الامام قد يعني آآ اختصر في الصلاة
لم يطل لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من قام مع الامام حتى ينصرف آآ كتب له قيام ليلة وفي بعض وفي رواية اخرى في سنن ابي داوود اذا ان الرجل اذا صلى مع الامام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة. اوصي نفسي واخواني بالحرص والانسان
ينظر من المساجد ما يتناسب مع حاله وشغله لكن كل من آآ قام رمظان على هذا النحو بمعنى صلى مع الائمة صلاة التراويح حتى ينصرف الامام كتب له قيام ليلة. طال القيام او قصر لكن بالتأكيد ان ثمة فرقا بين قيام من طال قيامه وقيام من اه اه اختصر في
القيام والجميع يدرك الفضل بمن الله عز وجل وكرمه وان كانت الاجور متفاوتة باعتبارات مختلفة ومن الاعتبار الذي تختلف به الاجور والثواب الطول والقصر. فصلاة الليل بناؤها على الطول في الاصل وعلى الاناة فان النبي
فان عائشة لما سئلت عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل قال كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن وثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. اه ثم يصلي
ثلاثة وهذا يبين صفة صلاته صلى الله عليه وسلم في في رمضان وغيره لذلك قالت آآ ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشر
عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تنسى عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا هذا آآ ما يتعلق آآ عدد الركعات وآآ كون النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة طويلة
لقولها فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. وفي قيامه صلى الله عليه وعلى اله وسلم في حديث ابي ذر واظح انه لم يكن صلى الله عليه وسلم قيم الليل على حال واحدة بمعنى انه آآ يقيم صلى الله عليه وسلم قياما طويلا في كل الليالي بل يفاوت مرة اذا ثلث الليل
بالمرة الى شطر الليل ومرة الى اخر الليل هكذا كانت صلاته صلى الله عليه وسلم وهذا تفاوت في طول القيام منه صلى الله عليه وسلم محفوظ كما جاء في حديث ابي ذر في السنن انه آآ آآ صلى الله عليه وسلم صلى قام باصحابه حتى ذهب ثلث الليل في ليلة فلما كانت آآ
الليلة ليلة ليلة اخرى ليلة الخامس والعشرين صلى بهم شطر الليل ولما كانت ليلة سبعة وعشرين صلى بهم حتى خشوا كالفلاح هي فواتها السحور. والمقصود يا اخي الكريم انه فضيلة ادراك قيام هذا الشهر الكريم آآ يدرك الصلاة مع الائمة في التراويح. طيب آآ احد
مثلا يقول والله انا عندي اشغال واعمال ولا اتمكن من صلاة التراويح هل هل ادرك الفضيلة بالصلاة بالصلاة في بيتي؟ نعم. اه كل من لا من الليل شيئا فقد قام الليل
قل او كثر لكن التفاضل في تفاوت الاجر والثواب بين القائمين نسأل الله ان يجعلنا واياكم اللهم امين من آآ يصدق عليه ام من هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو ويرجو رحمة ربه اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين
ثمة مسائل اتسع الوقت للحديث عن بعض الاحكام المتعلقة صلاة الليل نعم. شيخ خالد بارك الله فيك. اذا دنت بفاصل قصير ثم نأتي اه الى هذه المسائل حول عدد هذه الركعات ووقتها
وكيفيتها والاسباب المعينة ايضا عليها اذا شتم شيخنا بعد هذا الفاصل ان شاء الله باذن الله. بارك الله فيكم من الروضة الشريفة بالقرب من المحراب والحجرة النبوية. قال عليه الصلاة والسلام ما بين بيتي ومنبري
روضة من رياض الجنة شعور بالسكينة والاطمئنان وهدوء نفس لا يوجد في كل مكان اننا في روضة من رياض الجنان. من الروضة الشريفة والحجرة المنيفة. من جوار سيد الخلق النبي العدنان صلى الله عليه وسلم نعيش معكم في اضاءات من سيرته العطرة مع رمضان. وقبس
من الطهر والايمان من الروضة الشريفة. نتنفسها عطرا لخير البرية. الذي نرجوه من ربنا وعلا وخالقنا ورازقنا وسيدنا ومولانا ان يرزقنا شفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم وان يرزقنا الورود على حوضه وان نسقى من يد نبينا
عليه الصلاة والسلام شربة لا نظمأ بعدها ابدا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت في السماء. حياكم الله مستمعينا الكرام مرة اخرى الى البرنامج اليومي ينابيع الفتوى مع ضيفنا اليوم فضيلة الشيخ الدكتور خالد
المصلح الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة القصيم. السلام عليكم الشيخ خالد وحياكم الله. السلام حياكم الله حياكم الله شيخنا. كنتم يا شيخنا قد بدأتم هذا اللقاء بجملة من النصوص الواردة التي تحض اه وترغب في فضل اه في قيام الليل لما فيه من الفضل وما
في هذه الصلوات المباركات من الاجر والثواب. الطمأنينة والسكينة على قلب المسلم. لعلكم في هذا الجزء ايضا تأتون الى آآ مسائل تهم المسلم في هذه السنة المؤكدة فيما يتعلق صلاة الليل قيام رمظان السنة فيه ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم من اه كونه اه
احدى عشرة ركعة كما جاء ذلك في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة
ركعة آآ هذا هو السنة آآ آآ اذا صلى الانسان مع امام فانه يتبع امامه وفي عدد الركعات صلى آآ احدى عشر ركعة او زاد او نقص فيصلي مع الامام وينبغي الا ينقص عن احدى عشرة ركعة الائمة وهذا العامل المعمول به. يصلي لجماعات من
آآ المصلين آآ في المساجد آآ آآ يصلون عشرين ركعة وهذا آآ آآ قد جاء عن جماعة من الصحابة عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم نقل عن آآ عمر رضي الله تعالى عنه آآ انه امر آآ ابي ان يقوم بالناس عشرين ركعة وتميم الدار ايضا وورد
هذا الاتفاق منعقد الاجماع ثابت اه انه اه لا حد لصلاة الليل من جهة الكثرة بمعنى انه صلى احدى عشر احدى عشرة ركعة خمسة عشر ركعة ثلاثة وعشرين ركعة احدى اه احدى وعشرين ركعة صلى اه
آآ ستة سبعة وثلاثين ركعة ما صلاه من الليل فانه لا حد لاكثره. هكذا ذكر جماعة من اهل العلم الاجماع على ذلك والدليل ظاهر فان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل آآ عن آآ صلاة الليل آآ
فقال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة وهذا يبين ان صلاة الليل لا حد لها لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل صلي احدى عشر ركعة او صلي عشر ركعات بل اطلق الامر على هذا النحو قال
مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوت بواحدة. وآآ ما يجري من آآ صلاة ثلاث وعشرين آآ جاء عن عمر رضي الله تعالى عنه كما ذكرت في اقامته لابي تميم الداري آآ آآ
اخذ به جماعات من اهل العلم ولذلك اذا صلى الانسان مع امام فانه يصلي معه آآ على نحو ما صلى ففي الموقع ان يزيد ابن رومان قال كان الناس يقومون في زمن عمر ابن الخطاب في رمضان بثلاث وعشرين
ركعة. غالب المساجد اه تقوم اه احدى باحدى عشرة ركعة. والامر في هذا واسع. اذا خلاصة ما يتعلق بالعدد ان احدى عشرة كعادا الذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في زمن عمر آآ ورد انه زاد آآ عدد القيام ليخفف على الناس
فيما يتعلق بطول القيام فكثرة الركعات ايسر لهم واسهل من طول القيام بقلة بقلة الركعات المنقول عنه من طرق رضي الله تعالى عنه انه امر ابي وتميم ان يقوموا بعشرين آآ ركعة. آآ ما يتعلق آآ ما يقرأه في آآ هذه
خلاص؟ المستحب ان يعرض المصحف على اه الناس بمعنى ان يقرأ الامام القرآن كاملا. ان تيسر له اقرأوا ما تيسر منه. واقرأ ما تيسر من القرآن. وفي ذلك خير وبركة. يراعي الانسان حال من
من وراءه. هناك الذي عليه آآ عمل الصحابة رضي الله تعالى عنهم هو قراءة القرآن كاملا في صلاة اه رمضان. اه فيما يتصل اه صفة اه هذه الصلاة الاصل فيها اه
ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة بمعنى انه يوتر بركعة وفيما يتعلق في الوتر جاء فيه الصور آآ جاء فيه انه يفرد بركعة واحدة كما قال عليه حديث ابن عمر وجاء انه
الا ثلاثا سردا بتشهد واحد. كما جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها. كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث لا يقعد الا في اخرهم. وقد رواه النسائي
وصححه النووي. فاذا صلى الامام بهذا او بهذا تبعه المأموم واجزأه لان المأموم تابع لامامه فيما يتعلق عد ركعات آآ قيام آآ انا اوصي اخواني واخواتي آآ اذا صلوا منفردين ان يتبعوا السنة في طول القيام. وكذلك الائمة ينبغي ان يحرصوا على ان يكون
تكون صلاتهم فيها نوع من آآ التمييز في ركوع السجود لان بعض المساجد فيه ترعة شديدة لا يتمكن يصلون من دعاء الله عز وجل في سجودهم. ولا من تقديمه وتمجيده في ركوعهم يخففون الركوع والسجود على نحو يعني شديد بحيث
لا يتسع احيانا الا لتسبيحة واحدة في الركوع والسجود وهذا نوع من العجلة التي تخرج عن آآ ما ينبغي ان يكون عليه اه صلاة الليل من الطول ولا نام. فيما يتعلق
في القنوت آآ يستحب القنوت في آآ رمضان في النصف الاخير منه في عمل الصحابة رضي الله تعالى عنهم لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شيء انما المنقول هو ما جاء عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم فكانوا
يقنتون في الشطر الاخير من رمضان وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الحسن انه علمه الدعاء في القنوت وجاء في بعض روايات ابن خزيمة انه في قنوت الوتر آآ اللهم اهدنا فيمن هديت والمأموم يدفع ايمانه
في الدعاء بان يؤمن على دعائه. وله في التأمين حالا اما ان يؤمن اذا فرغ الامام من الدعاء كاملا واما ان يؤمن في آآ آآ تمام كل دعوة على وجه الانفراد. والامر في هذا واسع. آآ والسنة ان
رفع يديه في القنوت اي عند الدعاء آآ الى صدره لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في قنوت النوازل كما جاء في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه آآ في البيهقي ان النبي صلى الله عليه وسلم قناتها
واصحابه ورفع ورفعوا ايديهم في القنوت هذه بعض المسائل من الاداب التي ينبغي ان يراعيها القائل ان ان يحضر قلبه وان يخشع في في في صلاته وان ينصت لامامه في في القراءة ويتابع معه كل
مما ينبغي ان يلاحظه المصلي ويدرك بذلك ان شاء الله خيرا كثيرا واجرا كبيرا. ولعل بقية ما يتعلق تعمل القيام يأتي من خلال اسئلة المتصلين. خير ان شاء الله. بارك الله فيكم شيخ خالد ونفع بعلمكم على ما ذكرتموه حول
هذه المسائل الهامة التي تهم المسلم في آآ صلاة القيام سواء في شهر رمضان او في بقية الشهور الاخرى. ولعلكم يا شيخنا تأتون الى ما يتعلق بهذه المسائل حول وقت او الوقت الافضل لصلاة القيام. تعلمون بان صلاة القيام تكون بعد صلاة العشاء
بوقت يسير وهنالك من النصوص الدالة والحادة على ان تكون صلاة القيام في الثلث الاخير من الليل بالنسبة لصلاة التراويح العمل الجارعة في في في اكثر مساجد المسلمين انها تكون بعد صلاة العشاء مباشرة
ولهذا يقوم المصلون مع ائمتهم في المساجد وهو افضل من صلاتهم في اخر الليل. من جهة موافقتهم للجماعة. ولذلك استحب جمهور العلماء صلاة التراويح مع اه اما في المساجد وان كان هذا يفوت فظيلة الصلاة في اخر الليل. لكن اه اظهار هذه الشعيرة والاجتماع عليها
او له ولهذا عمر رضي الله تعالى عنه لما آآ جمع الناس على ابي آآ تميم آآ الداري الله تعالى عنهم عن الجميع آآ اعجبه ذلك من جهة اجتماع الناس. وان كان آآ
نومهم عن آآ الصلاة اخر الليل يعني يفوت بها فظيعة آآ فظيلة اخر الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع ان يصلي اول الليل آآ امنت بعد ان يصلي اخر الليل فليصلي اخره فذلك افضل
صلاة اخر الليل مشهودة. فذكر النبي صلى الله عليه وسلم فضيلته لكن من جهة الاجتماع وظهور هذه الشريعة الشعيرة آآ في الليل مع المساء في التراويح افضل في قول جمهور العلماء. ولهذا عمر رضي الله تعالى عنه لما آآ رآهم اجتمعوا قال نعم
البدعة هذه ثم قال فضيلة صلاة اخر الليل قال والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقيمون اولا فهذا عمل منذ يسالف الوقت ان صلاة الليل في المساجد تكون في اول الليل
لكن هذا لا يمنع انه اذا اراد الانسان ان يصلي اخر الليل آآ صلى ما كتب الله تعالى له لكن من غير ان يوتر فيكتفي بوتره في اول الليث لكون النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث طرس بن علي لا وتران في ليلة فلا يصح ان يكرر
مرة اخرى بل يوتر مع الامام ثم اذا نشط ورغب في ادراك فضيلة آآ الصلاة اخر الليل فيصلي دون ان نعم. نعم آآ وصلاة الليل يا شيخنا بارك الله فيهم آآ ركعتان ركعتان الا الوتر الاخيرة. لكن فيما لو اراد امرؤ ان يصلي اربعا ويجعل الوتر
خامس هذه الاربعة يصح ذلك الوتر جاء على صور متعددة فجاء الوتر اه خمسا وسبعا وتسعا عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك هذا من فعله وكذلك جاء عنه انه قال من
احب ان يوتر بركعة فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل فالوتر جاء على سور ولكن فيما يتعلق بالمعمول به الان في المساجد هو صلاة مثنى مثنى ثم يوتر بركعة واحيانا قد يوتر بثلاث
وهذا ارفخ بالناس لانه لو انه لو ان اماما اوتر بخمس وكان خلفه من يعني يرغب في ان يكتفي بركعتين وينصرف او قد يطرأ عليه ما يحتاج معه الى خروج الى تجديد وضوء ونحو ذلك. آآ يكون في ذلك آآ مشقة عليه ولهذا
آآ المعمول به في المساجد والجاري في عمل الائمة ان يصلوا ركعتين ركعتين ويوتروا بواحدة او يوتروا بثلاث كما جاء في حديث عائشة والامر في هذا لكن لو ان احدا صلى على خلاف هذا بان اوتر بخمس
وكان يصلي لنفسه الامر في هذا واسع. الوتر ورد على صور متعددة. لكن الائمة ينبغي ان يصلوا على نحو ذكرت يصلوا اه ركعتين ركعتين كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل
نعم بارك الله فيكم شيخنا. ايضا حبت ان تأتوا الى شيء من الاسباب المعينة على القيام آآ وادراك ما فات. هنالك من بدأ شهر رمضان بحماس مثابرة وحرصا على اه الاغتنام اغتنام الاجور. ولكن ما ان انتصف الشهر الا وبدأ
شيء من الفتور يدب اليه والانشغال بالاسواق وما الى ذلك. يحاول ان يستعد ايضا الى ما بعد رمضان. فكيف له ان يبقى على هذه الاسباب المعينة على قيام الليل واغتنام الاجر
لا شك ان النفس قد يعتريها شيء من الكسل او آآ الضعف آآ او الملل ولكن العاقل الرشيد يعلم ان هذا الموسم قصير وانه سريع الزوال والانقضاء وان الفضائل والخيرات التي فيه غالبها آآ في اخره وان كان كله فاضلا لكن آآ الفضائل
العظمى في هذا الشهر هي في آآ اخره من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان آآ يعتكف صلى الله عليه وسلم العشر الاواخر آآ وهي اخر
عمل في هذا الشهر ايذانا بان الاعمال بخواتيمها فينبغي للانسان ان يجد وهذا هو الجاري كلما كان كل ما قرب الانتهاء من الصيف آآ الفاضل والخير والذي فيه غريبة جد الانسان للاستكثار من مما فيه من
للخيرات. ولذلك انا اوصي نفسي واخواني بان ندفع عنا الملل والسهامة وان ندرك فضيلة الزمان وسرعة انقضائه وآآ ذهاب ما فيه من خيرات. وان الخير الذي فيه سرعان ما ينقضي. نحن يعني بالامس القريب نستقبل الشهر اليوم
خمسة عشر ليلة النصف وهذا يعني آآ يشعلنا خمسة عشر يوم التي اربعة عشر يوم النصف الذي مضى هذا ما اسرع ما مضى والرابح فيه هو من جد فيه بالصالحات بالطاعات
بقي يعني ما اسرع ما تكون ذهابا كالذي مضى. الله اكبر. ما بقي من اعمارنا وزماننا في سرعة انقضائه بسرعة انشاء ما مضى من ايامنا وليالينا واعمالنا ولهذا الراشد يجد في الساعة الحاضرة
ويعزم على الرشد فيما يستقبل من زمانه. ويستعين الله تعالى كثرة دعائه واللجأ اليه ان يفتح عليه ابواب الخير بان يعينه على الطاعة والاحسان. يكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله. يلزم الصحبة الطيبة. يبعد عن المشغلات التي اه
آآ تصرفه على الخيل وما يتعلق بما يحتاجه من قضاء الاعمال التي لابد له منها يمكن ان ينتقي فيها الاوقات التي تكون آآ يعني آآ آآ اقل زحاما واخف كثافة ولا تفوته آآ هذه الفضائل المباركة والخيرات
النازلة في هذه الليالي العظيمة وفي هذه الايام الكريمة من شهر هذا من شهر رمضان المبارك. ولذلك انا اقول يا اخواني هذه الايام غنائم فيها هيبات وعطايا وآآ تجليات بفضل الله واحسانه على عباده الرابح هو من استكثر الله الرابح هو من اغتنم لحظات زمانه الرابع هو من
جدة في لحظاته فلم يضيع منها شيئا. المشغول ينبغي ان يخفف شغله الفارغ ينبغي ان يعمر ووقته بنعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ونحن ولله الحمد نعمل يعني في غالب احوال احوالنا في هذا الزمان وفي بلادنا المباركة
في المملكة العربية السعودية ولله الحمد يعني الصحة وافرة خيرات متتابعة والامن وارس الناس عيشنا رغدا من العيش والطمأنينة وحتى الفقير يعني آآ يجد قد ما ما لا قد يجده الاغنياء في
جهة اخرى فنحمد الله على فضله ونسأله ان نقابل هذه النعم ان يعيننا على مقابلة هذه النعم بشكره والثناء عليه والدعاء آآ لانفسنا بكل خير ولولاة امرنا بما آآ يعينهم ويسددهم وينصرهم على ما يبذلون
له من آآ آآ توفير الامن ورعاية آآ العباد والبلاد واصلاح آآ شؤونهم فنحمد الله على ذلك اسأل الله ان يجزيهم خير الجزاء. اللهم امين. لك يا شيخنا ايضا فيما يتعلق الاهتمام بالمسلمين وبامورهم وما يعينهم على الطاعة والعبادة في شهر
والاهتمام بهذه البلاد المباركة ولله الحمد بالمساجد آآ بالحرمين الشريفين بالمساجد حتى في العالم الاسلامي وما بان المسلمين في كل مكان من بعث آآ نسخ وفيرة وكثيرة من المصاحف المطبوعة في بلادنا المباركة الى هذه البلدان بلغات
بمعانيها بكل ما يعينهم على القرب والوصول الى الى اعلى الدرجات ان شاء الله الى الله سبحانه وتعالى الحمد لله هذا من فضل الله على هذه البلاد هذه البلاد ولله الحمد
آآ من خير البلاد للناس القريب والبعيد من عاش فيها ومن بعد عنها. الحمد لله. فنحن ولله الحمد نشهد الخيرات الوفيرة في بلادنا ونبصرها ونلمسها في جوانب حياتنا كلها الدينية والدنيوية فلله الحمد والشكر. اللهم لك الحمد خير هذه البلاد واصل
العالم بكل صوره فيما يتعلق اه المصاحف فيما يتعلق اه المساجد فيما يتعلق هذا هو النجدة فيما يتعلق بتبني قضايا المسلمين اه السعي في اه اه اصلاح احوالهم بل خيرها تجاوز آآ آآ المسلمين الى البشرية كافة بما آآ تبذله هذه البلاد من خير
عام واسع يعم البشر والانسانية كافة. وهذا من نعمة الله تعالى علينا فنسأل الله تعالى ان آآ يديم علينا فضله وان يرزقنا اللهم امين شكر نعمه وان يوفق ولاة امرنا الملك سلمان وولي عهده امين وسائر
قائمين على آآ هذه البلاد بما يبذلونه وما يقدمونه من خير اسأل الله تعالى الا يحرمهم الاجر مضاعفة لهم المثوبة وان ينصر هذه البلاد على كل من كادها او عاداها او سعى في الاضرار بها من قريب او بعيد ظاهر او مستثمر
اللهم امين انه قوي عزيز. شيخنا بارك الله فيكم احاول ان استدرك الوقت ايضا معك وفيما يتعلق آآ صلاة الليل وآآ هنالك من يسأل ايضا حول الفرق ما بين صلاة التراويح وصلاة التهجد. هل بينهما فرق ام كلاهما من من آآ قيام الليل
كلاهما قيام ليل كلاهما من قيام الليل ولكن آآ اختلاف تسميات من جهة ومن جهة اخرى ان التراويح تطلق على قيام الليل في اوله والتهجد يطلق على قيام الليل الذي يعقبه الذي يعقبه الذي يعقب نوما في الغالب
لان من العلماء من يقول لا يكون التهجد الا بعد نوم ولكن اه اه في كل الاحوال صلاة اه صلاة القيام اه هي شاملة لهذا فقيام رمظان يحصل بهذا وبذلك. بصلاة التراويح
وبصلاة التهجد. الفصل بينهما فيما يتعلق بالعشر الاواخر. قديم ومعروف عند العلماء من من زمن من زمن وقد تكلم عنه فقهاء الحنابلة ويسمى بالتعقيد. وهو ان يصلوا كتب الله لهم ثم ينصرفوا ثم يعودوا ليصلوا ما ما كتب ما يكتب الله له من من صلاة الليل وهذا كله من
قيام الليل اسأل الله ان يعيننا على والعباد. اللهم امين. شيخنا بارك الله فيكم ايضا مع اختلاف ساعة الفضل هل يمكن قضاء آآ صلاة قيام اذا ما ادرك المرء آآ نعاس او نوم فنام الليل ثم تسحر ادرك السحور وصلى الفجر واشرقت الشمس بعد ذلك
هل له ان يحاول ان يقضي شيئا من نافلة الليل اه من نام عن حزبه بمعنى من نام عن اه ما ما جرت عادته ان يصليه من الليل آآ فانه يقضيه آآ نهارا
آآ وقد آآ فعل ذلك النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وامر به ففي ما جاء من حديث آآ عبد الله من حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه انه قال من نام عن حزبه او عن شيء منه
قرأهم فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل. والحزب هنا يشمل آآ ما يقرأه من القرآن او ما آآ آآ يقرأ ما يصليه. فالنبي صلى الله عليه وسلم كما جاء عن عائشة رضي الله تعالى عنه كان اذا نام عن حزبه
آآ لمرض او لعارظ آآ صلاه من الضحى ثنتي عشرة ركعة. هذا ما كان يفعله صلى الله عليه وسلم. وبالتالي من نام عن حزبه يعني وقولي بقى آآ فلم يتمكن من صلاة الليل لنوم آآ غشاء او نحو ذلك فانه
فيصليه آآ من الضحى يعني بعد شروق الشمس آآ على ما كتب الله تعالى له يعني يصليه بنتي عشرة ركعة او او عشرة ركعات او او او ثمان ركعات حسب ما اه يفتح الله تعالى اه عليه من من ذلك لما جاء عنه
صلى الله عليه وسلم لانه كان اذا نام عن حزبه آآ او فاته آآ صلاه من آآ الضحى ثنتي عشرة ركعة نعم. بارك الله فيكم الشيخ خالد ونفع بكم فيما يتعلق ايضا بالاسر. وآآ من آآ كان لديه صبي او بنت. واوشك
على البلوغ او بلغ. كيف له ان يراقب اه اه الصبي والبنت ايضا ويتحرى اه اه علامات البلوغ الحقيقية حتى يكون ايضا في آآ الجانب الصحيح في الامر الصحيح فيما يعني بالصلاة والصيام
وفيما يتعلق الابناء والبنات مسؤولية عظيمة. قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودوها الناس والحجارة. ويقول تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. فحق
ولد على والده ان يرعاه الولد ذكر او انثى ابن او بنت. ان يرعاه وان يعينه على القيام بحق الله تعالى وطاعته قدر اه طاقته ويبذل الاسباب في ذلك. اه علامات البلوغ اه اه يعني معروفة
فاذا قارب الامر آآ الحد الذي يكون فيه البلوغ ويمكن للاب ان يبين للولد يعني او البنت والولد الذكر او انثى الانثى ام يعني تكون امها اقرب الابن الاب اقربها
يبصره بما يكون من علامات البلوغ اذا احتاج الى ان يبين له ذلك حتى يكون على بصيرة. وفي الجملة العناية بالاهل اه الزوجات اه التعاون على البر والتقوى بين الازواج الزوجة تعين الزوجة والزوج
تعين زوجته الابوان يراعيان اولادهم في هذه الايام المباركة حثا غيبا في الخير هو مما جرى عليه عمل عمل النبي صلى الله عليه وسلم فعلى عظيم اشتغاله صلى الله عليه وسلم في تحري ليلة القدر لم يكن يغفل عن اهله بل
جاء في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل عشر احيا ليلة يعني بالطاعة والذكر وقراءة القرآن والصلاة وسائر اعمال الخير وايقظ اهله ايقظ اهله يعني امرهم بالاستيقاظ
فلا يمضون الليل كاملا بالنوم. واليوم هم لا ينامون اكثر الابناء والبنات والناس لا يعلمون. لكن اه قد يمضون اوقاتهم فيما لا فائدة فيه فينبهون الى انه استغلوا شيئا من الليل بتلاوة القرآن اتخذوا شيئا من الليل بالصلاة
استغلوا شيئا من الله بالذكر والاستغفار والتوبة الى الله عز وجل فان هذا من من حقهم علينا من حق اولادنا قيل علينا وانا اقول هنا الرجل والمرأة كل اه يعني يتحمل مسؤولية كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فاذا كان الرجل
يعني منتبها ينبه زوجته واولاده اذا كانت المرأة اكثر انتباه تنبه زوجها واولادها احيانا قد يكون هنا الاولاد اه من الذكور والاناث اه اكثر استقامة من ابائهم ينبهون اباءهم وتعاونوا على البر والتقوى. فكلنا يعني
يبذل جهده في في الحث على الخير واغتنام هذا الموسم المبارك. والدال على الخير كفاعله. نسأل الله ان يستعملنا واياكم في طاعته. وان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. اللهم امين. شكر الله لكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بعلمكم على ما ذكرتموه في هذا اللقاء حول مسائل في
قيام الليل وما يهم كذلك آآ ما ذكرتموه في ختام هذا اللقاء في حديثكم عن آآ الاهتمام الاسري وضرورة الاهتمام من جانب الوالدين او اولياء الامور بالناشئة والحرص على اغتنام هذا الشهر المبارك. الكلمة الاخيرة اليكم قبل الختام بارك الله فيكم
انا اقول لاخواني واخواتي ليالي هذا الشهر معدودة. والله تعالى عندما فرضه بين قلته فقال ايام من معدودات ونحن نعدها يوما ويوما وليلة وليلة فلنجد ولنجتهد ولنشتغل صالح من العمل لا تحقرن من المعروف شيئا. وكل باب من ابواب الخير
آآ يفتح لك فلا تفوت بادر اليه واجتهد في اغتنامه واسأل الله ان يقبلك. فلعل السجدة التي تكون فيها نجاتك في احدى سجداتك في هذا الموسم المبارك اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقني واياكم البر والتقوى وان يستعملنا فيما يحب ويرضى يا رب وان يجعل
ممن يصوم هذا الشهر ويقومه ايمانا واحتسابا ووفق قيام ليلة القدر ايمانا واحتسابا كما اسأله جل في علاه ان يحفظ بلادنا من كل سوء وشر. الله. وان ينصرنا على من عادانا وان يحفظ جنودنا. المرابطين والمقاتلين ورجال الامن. وان يوفق ولي امرنا الملك سلمان وولي عهده
الى ما يحب ويرضى وان يسددهم في الاقوال والاعمال وان يعم الخير بلاد الاسلام وسائر البشر يا رب وصلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم صلي وسلم شكر الله لكم فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح الاستاذ بكلية الشريعة بجامعة القصيم على ما افدتم وافدتم في ثنايا هذه الحلقة حول مسائل في قيام الليل
ايضا انتم مستمعينا الكرام الشكر موصول لكم على طيب المتابعة والانصات غدا ان شاء الله لقاء يتجدد واياكم في ينابيع الفتوى حتى وتحية مني انا محمد القرني واخي مصطفى الصحفي من الاخراج. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ينابيع ينابيع الفتوى
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. والحديث رواه والطبراني وطوياني وصححه الشيخ الالباني وبعض علماء العصر على المسلم ان احتاط لدينه مع وجود الاشكالية والاختلاف في التقاويم فعليه ان يحتاط لدينه وعندنا عبادتان عندنا عبادة الصيام وعبادة الصلاة
فمع وجود الاشكالية واختلاف التقاويم يمسك مع الاذان عندما يسمعه بالنسبة للصيام ولا تقام الصلاة قبل ثلث ساعة وبذلك وقد احتاط بالصلاة يؤداها في وقتها بيقين. ينابيع الفتوى. وبالتالي بالنسبة لهذا السائل وللعاملين لا حرج
عليهم في هذا نعم والله اعلم. ينابيع الفتوى. وقد يميز بين البلدان التي انتشر فيها مثل هذا واصبح مثل هذا يعني عدم الاعتناء به قد يعني يؤثر في نفوس ينابيع الفتوى العبد اذا اكثر من ذكر الله عز وجل
فان الله جل وعلا لن يمكن الشيطان من الوسوسة في قلبه. ينابيع الفتوى يجيب فيه اصحاب الفضيلة والمعالي من هيئة كبار العلماء على اسئلة المستمعين يأتيكم يوميا مباشرة بعد موجز الخامسة عصرا. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصل
وثابت وفرعها في السماء