1
00:00:01.150 --> 00:00:45.750
قل ان صلاتي ونسكي والمحيا مماتي كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه بقضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود

2
00:00:45.750 --> 00:01:22.750
خلقت الجن والانس الا ليعبدون يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء  تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج

3
00:01:23.200 --> 00:01:38.700
بسم الله الرحمن الرحيم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم مستمعينا الكرام الى برنامجكم الاسبوعي المباشر. برنامج الدين والحياة والذي اتيكم عبر اثير اذاعتكم اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة

4
00:01:39.050 --> 00:01:57.550
في هذه الحلقة مستمعينا الكرام نتحدث عن موضوع مهم الا وهو الرقية الشرعية. هذا الموضوع الذي يهم المسلمين جميعا ويهمهم ايضا ان يتعرفوا عليه وان يتعرفوا على بعض الاخطاء التي تحصل حتى يتجنبوها. اضافة الى الكثير من المعارف التي تندرج تحت

5
00:01:57.550 --> 00:02:12.900
الموضوع في بدء هذه الحلقة تقبلوا اجمل التحايا من آآ فريق العمل من الاعداد والتقديم محدثكم عبد الله الداني ومن استقبال المكالمات الزميل خالد فلاته ومن تنفيذي على الهواء الزميلين محمد با صويلح وزميل مرجان

6
00:02:13.200 --> 00:02:33.300
ايضا في هذه الحلقة مستمعينا الكرام وفي كل الحلقات ضيفنا الدائم باذن الله تعالى في هذا البرنامج فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح عضو الافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم الذي يلتحق بنا الان آآ عبر الهاتف ونسعد بان نرحب بفضيلته. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ خالد

7
00:02:34.000 --> 00:02:48.750
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا اهلا وسهلا حياك الله اخي عبد الله وحيا الله الاخوة والاخوات. حياكم الله شيخ خالد طبعا في هذه الحلقة كما ذكرنا في بدء هذه الحلقة سنتحدث عن موضوع مهم عن الرقية الشرعية

8
00:02:48.750 --> 00:03:08.750
تعريفها وشرعيتها وكذلك الشروط الواجب توافرها فيها. اضافة الى آآ ما يشاع في هذه الرقية الشرعية وهناك ايضا بعض الاخطاء التي ننوه عنها وننبه اه لعدم الوقوع فيها. اضافة الى الكثير من الموضوعات المهمة كما يسعدنا ايضا

9
00:03:08.750 --> 00:03:28.750
الكرام ان نتلقى اه اسئلتكم واستفساراتكم حول هذا الموضوع المهم على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة او على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنين ثمانية او اه بالمراسلة عبر الواتساب على الرقم صفر خمسة

10
00:03:28.750 --> 00:03:53.250
الساعة خمسة ستة واحد واحد واحد ثلاثة واحد خمسة اذا مستمعينا الكرام نستهل هذا الحديث عن الرقية الشرعية ونبدأ ولكن بعد هذا الفاصل الدين والحياة. الدين والحياة. برنامج يناقش النوازل والمستجدات العصرية في القضايا القرآنية والفقهية

11
00:03:53.250 --> 00:04:13.250
والعقدية والاسرية وكل ما يتعلق بالامور الشرعية الدين والحياة. برنامج اسبوعي مع فضيلة الشيخ الدكتور المصلح يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء

12
00:04:13.250 --> 00:04:30.900
اسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء مرحبا بكم مجددا مستمعينا الكرام الى برنامجكم الاسبوعي الدين والحياة ونرحب ايضا مرة اخرى بضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد

13
00:04:30.900 --> 00:04:45.700
ابن عبد الله المصلح عضو الافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم اه شيخ خالد فيما يتعلق بحديثنا عن الرقية الشرعية. في البداية لو اه يكون هناك تعريف اه عن المقصود او تعريف بالمقصود بالرقية الشرعية

14
00:04:47.200 --> 00:05:05.950
اولا السلام عليكم ورحمة الله وحيا الله الاخوة والاخوات من المستمعين والمستمعات حيثما كانوا واهلا وسهلا بكم في هذه الحلقة التي نتناول فيها موضوعا مهما وهو موضوع وما فيها من المسائل والاحكام والمستجدات

15
00:05:06.300 --> 00:05:33.350
اه الرقية اه في الاصل هي آآ تعويذات واذكار تقال لدفع مرض او  للدفع الذي هو الوقاية والرفع الذي هو المعالجة الرقية تستعمل استعمالين الاستعمال الاول استعمال وقائي والاستعمال الثاني

16
00:05:33.400 --> 00:05:57.300
استعمال علاج علاجي. اها و كلاهما مما اقرته السنة وجاء دليله في القرآن قال الله تعالى انزل هذا الكتاب المبين بداية للعالمين يقول الله جل في علاه يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم

17
00:05:57.350 --> 00:06:21.250
وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين فقوله جل وعلا وشفاء لما في الصدور اي علاج لها واذهاب لادوائها وامراضها  اصل في هذا الشفاء انه شفاء للامراض الحسية المعنوية من الكفر بالله

18
00:06:21.350 --> 00:06:47.650
والنفاق وسائر الافات التي تصيب القلوب لكن من رحمة الله تعالى ان جعل هذا القرآن مما يحصل به بركة للناس وجذاب حتى في الامراظ المعنى الحسية والامراض المتعلقة بالابدان يقول الله تعالى

19
00:06:48.550 --> 00:07:04.400
وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا ويقول جل وعلا قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم اذى

20
00:07:04.700 --> 00:07:21.750
اولئك ينادون من مكان بعيد والدليل على ان القرآن يستشفى به من امراض الابدان ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلى الله عليه وسلم كان اذا مرض استرقى بالقرآن

21
00:07:22.150 --> 00:07:41.600
طلب الرقية من القرآن بقراءة ما يسر الله تعالى من من التعويذات والايات القرآنية التي يستدفع بها البلاء وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر يستعيذ بالله عز وجل

22
00:07:41.850 --> 00:08:03.900
من الزان ومن اعين الناس حتى نزلت المعوذتان وهي سورة قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس فترك النبي صلى الله عليه وسلم ذلك واقتصر على المعوذتين مم استشفائه صلى الله عليه وسلم

23
00:08:04.100 --> 00:08:23.400
وفي قراءته على نفسه ومما يدل ايضا على ان القرآن مما يشفى به الامراض الحسية ما جاء في الصحيحين من حديث عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنه ان نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مروا بماء

24
00:08:23.750 --> 00:08:44.200
فيهم لبير او سليم ما يعني مجمع ما عليه عرب عليه جماعة من الناس وكان في هذا الجمع رجل مريض ولذلك قال فيهم لديه او سليم يعني مريض تعرض لهم رجل من اهل الماء فقال فيكم من راق

25
00:08:44.900 --> 00:09:06.950
ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ بفاتحة الكتاب برأ ذلك الرجل كأنما نشط من عقال يعني زال به ما كان قد اصاب بدنه من اثر السم الذي

26
00:09:07.100 --> 00:09:29.800
بدنه بسبب لدغة ما لدغه فقط فاستشكل الصحابة رضي الله تعالى عنهم اخذ المال على ذلك فقالوا للصحابي الذي قرأ اخذت على كتاب الله اجرا فقدموا المدينة فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

27
00:09:30.150 --> 00:09:49.650
ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتابه كتاب الله وفي حديث وفي رواية اخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وهو الذي قرأ على ذلك الرجل قال وما يدريك انها رقية

28
00:09:50.400 --> 00:10:17.550
هل ما يدريك ان سورة الفاتحة مما يسترقى به ويستدفع به اه البلاء والشر والاذى فدل هذا على ان قراءة القرآن مما يشفى به البدن ويستكشف به او الضر وقد جاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها في خبرها

29
00:10:19.300 --> 00:10:35.500
عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهذا خبر في صحيح البخاري. اصح كتاب بعد كتاب الله قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعوة الى فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد

30
00:10:35.800 --> 00:10:57.550
وبالمعوذتين جميعا ثم مسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده ان يمسح بعد ان ينفث في يديه بعد بقراءة الفاتحة بقراءة المعوذتين والاخلاص ما اقبل من جسده ما ما تصل اليه يده من جسده

31
00:10:57.750 --> 00:11:18.150
فلما اشتكى صلى الله عليه وسلم كان يأمرها ان تفعل ذلك فيأمرها صلى الله عليه وسلم انجت على ذلك وجاء في صحيح البخاري ايضا ما روته عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث على نفسه في مرضه الذي قبض كنز المعوذات

32
00:11:18.500 --> 00:11:34.700
وهو مرض حسي ينفث على نفسه في ذلك المرض بالمعوذات اي بقل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس فلما ثقل يعني آآ ازداد تعبه ومرظه بابيه وامه صلى الله عليه وسلم

33
00:11:35.800 --> 00:11:55.500
تقول عائشة كنت انا انفث عليه بهن. يعني هي التي تقرأ لما ثقل ولم يستطع القراءة صلى الله عليه وسلم كانت عائشة تقرأ بالمعوذتين تقول فامسح بيدي بيدي نفسه لبركته يعني تقرأ المعوذتين في يد النبي صلى الله عليه وسلم وتمسح بيده

34
00:11:55.500 --> 00:12:10.400
ما بلغ من بدنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. يده الشريفة صلى الله عليه وعلى اله وسلم فدل هذا من هذان الحديث ان كلاهما في الصحيح من حديث عائشة

35
00:12:10.450 --> 00:12:28.600
دل على ما تقدم الحديث عنه في اول الكلام من ان الرقية تكون علاجية وتكون وقاية فقراءة عائشة على النبي صلى الله عليه وسلم او قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كانت

36
00:12:28.650 --> 00:12:45.450
تنفث عليه بهن فتمسح بيده هذه علاجية و قراءته صلى الله عليه وسلم بالاخلاص والمعوذتين كل ليلة اذا اوى الى فراشه هذه وقائية. ولذلك لما مرض صلى الله عليه وسلم

37
00:12:45.850 --> 00:13:03.050
كان يقرأ كان يأمرها ان تفعل ذلك به صلى الله عليه وعلى اله وسلم فالقراءة تكون لهذا وتكون لهذا ولا يلتبس على الانسان ان القرآن الاصل فيه انه شفاء لما في الصدور. اي بما فيها

38
00:13:03.100 --> 00:13:23.200
من عافاة الافات المفسدة للقلب من التعلق بغير الله عز وجل وغيره من الشرك او النفاق او الكبر او غير ذلك من الافات التي تصيب القلوب لكن مع هذا هو شفاء لما

39
00:13:23.450 --> 00:13:37.750
طيب. في الابدان من الامراض والاسقام ولذلك اقر النبي صلى الله عليه وسلم بل اقر اصحابه وفعل اقر ابا سعيد في قراءته على الرجل بالفاتحة وقال وما يدريك انها رقية

40
00:13:38.000 --> 00:13:57.750
وكان يقرأ بالمعوذتين صلى الله عليه وسلم. ويقرأ بالاخلاص والمعوذات وآآ كل هذا يدل على ان القرآن شفاء لما في الصدور وشفاء للابدان فهو شفاء للمؤمنين شفاء قلوب وشفاء ابدان وقد جاء

41
00:13:58.150 --> 00:14:14.700
في طلع بن ماجة من حديث علي باسناد فيه ضعف اي ان الحديث ضعيف قال صلى الله عليه وسلم خير الدواء القرآن الدواء القرآن الا ان الحديث في اسناده مقال

42
00:14:15.050 --> 00:14:33.950
ولكنه من حيث المعنى مصدق لما فيه اه ايات الكتاب في قوله تعالى قل هو الذين امنوا هدى وشفاء وفي قوله ومنزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. وفي قوله يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور

43
00:14:34.600 --> 00:14:56.450
فالاية الاولى ذكرت انه شفاء مقيد حيث قال شفاء لما في الصدور وفي سورة الاسراء جاء ذلك عاما وننزل من القرآن ما هو شفاء دون تحديد لما في الصدور وايضا في سورة فصلت قال قل هو الذين امنوا هدى وشفاء

44
00:14:56.750 --> 00:15:24.400
فالقرآن شفاء بلا شك ومما يعزز هذا ما يجده الانسان من الاثر المبارك لهذا الكتاب الحكيم والقرآن العظيم على النفوس من البهجة والسرور والانشراح والقوة التأثير العظيم للقرآن على تليه وعلى من قرأ عليه

45
00:15:24.450 --> 00:15:42.150
قال الله جل وعلا في محكم كتابه ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او كلم بهن او او قطعت به الارض او كلم به الموتى بل لله الامر جميعا هذه الاية تبين عظيم تأثير القرآن

46
00:15:42.450 --> 00:16:07.400
فيقول الله تعالى لو ان كلاما يقرأ ويتلى في كلام الناس او في كلام احد من المتكلمين ويعلق ولو ان ولو ان هذا ولو ان قرآنا سيرت به الجبال سيرت به الجبال اي تحركت به الجبال من اماكنها

47
00:16:07.450 --> 00:16:29.700
وانتقلت و قطعت به الارض وفصلت وكلم به الموتى اي خوطب به اهل القبور لكان ذلك القرآن هو الكتاب الحكيم هو هذا القرآن الذي نزل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم

48
00:16:29.800 --> 00:16:49.800
فهذا يبين لنا عظيم تأثير القرآن وانه بهذا الحد من التأثير العظيم الذي ذكره الله تعالى في هذه الاية العظيمة التي تبين تأثير القرآن وعظيم اثره من انه يسير الجبال من اماكنها

49
00:16:49.900 --> 00:17:12.500
ويقطع الارض وانه يخاطب به الموتى لو كان في كلام يحصل به من التأثير هذا الذي ذكر الله جل وعلا لكان لهذا القرآن الحكيم وهذا الكتاب المبين وهذا الذكر العظيم الذي انزله الله تعالى على قلب محمد صلى الله عليه وسلم نزل به الروح الامين

50
00:17:12.850 --> 00:17:33.350
فتأثير القرآن بالغ وعظيم لكن يحتاج الى ان يوافق قلوبا صادقة ولذلك من شروط الانتفاع بالقرآن الايمان به ولذلك من شروط الانتفاع بالقرآن الايمان به فانه من امن به حصل له من انتفاع بهذا الكتاب

51
00:17:33.750 --> 00:17:52.400
ما لا يحصل لغيره وان كان كل من سمع القرآن يجد نفعا وهداية ويصيبه شيء من التأثير لكن آآ الذين غلفت قلوبهم ب الضلال والانحراف هؤلاء كما قال الله تعالى

52
00:17:52.600 --> 00:18:11.850
في اه اذانه محكم كتابه آآ ولا يزيد الظالمين الا خسارة فلا يزيد اهل الظلم والانحراف الا خسارا وكذلك في قوله والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى. الله اكبر

53
00:18:12.100 --> 00:18:31.150
عليهم عمى ان يزيدهم عناية وذلك لا لانه ظلمة بل لان ثمة من الموانع ما يمنع وصول هذا القرآن الى قلوبهم ولذلك قال والذين لا يؤمنون بما انه قال في اذانهم وقر

54
00:18:31.950 --> 00:19:00.750
هناك ما يمنع من انتفاعهم وهو ما غشى اذانهم واسماعهم من الموانع التي ترد القرآن وتمنع بلوغ هداياته لقلوبهم وهو عليهم عمى اولئك لكونه قد سد عليهم طريق الاهتداء فلا ينتفعون بالقرآن اولئك ينادون من مكان بعيد. كالذي ينادى من مكان بعيد. لا يسمعك ولا يبلغه قولك. الله المستعان. والمقصود

55
00:19:00.800 --> 00:19:24.500
ان القرآن العظيم شفاء وهداية لكل من صدقة في طلب الهداية منه وطلب الشفاء منه ولذلك ينبغي للمؤمن ان يكون ما القصد صحيح الارادة في طلبه للشفاء بالقرآن. جميل وان يسلم امره لله عز وجل فما قضاه الله كائن

56
00:19:24.600 --> 00:19:49.500
لكن هي اسباب يدرك بها المطالب وقد يأخذ الانسان بالسبب ولا يقضي الله تعالى بحصول الاثر نعم فهذه معاني ينبغي استحضارها كما ان الاستشفاء يكون بالادعية النبوية والرقى الشرعية التي اثرت عن النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:19:49.650 --> 00:20:05.250
وقد آآ جاء ذلك في جملة من الاحاديث منها ما في الصحيح صحيح الامام مسلم من حديث عوف بن مالك الاشيعي قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك

58
00:20:05.300 --> 00:20:24.100
يعني هل نترك هذه الرقى هل نعدل عنها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعرضوا علي رقاكم اعرضوا علي رقاكم ايروني ماذا تقولون في في رقاكم فلما عرضوا عليه رقى رقاهم اي ما يستعملونه من الاذكار والادعية

59
00:20:24.600 --> 00:20:44.950
والاقوال التي تقال في سياق طلب الشفاء قال صلى الله عليه وسلم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك. جميل. وهذه قاعدة يبين بها النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه الضابط فيما يقبل من الرقية

60
00:20:45.250 --> 00:20:58.950
اذا لم تكن من الكتاب والسنة. جميل. اذا المرتبة الاولى في الرقى هي الرقية اذا كانت من الكتاب اي من كلام الله او من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم والادعية الثابتة عنه

61
00:20:59.100 --> 00:21:14.750
ثم بعد ذلك تندرج بقية الرقى في هذه القاعدة العامة. جميل. التي قال فيها صلى الله عليه وسلم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك. جميل. فلا حرج بما تستعملونه من الادعية والاقوال

62
00:21:15.100 --> 00:21:29.200
التي يستجلب بها الشفاء ويستدفع بها المرض ما لم يكن فيه شرك هذا هو الظابط وهذه هي القاعدة و قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم جملة من الاذكار

63
00:21:29.350 --> 00:21:43.750
والادعية والتعويذات التي كان يقولها صلى الله عليه وسلم لطلب الشفاء فمن ذلك ما في الصحيحين من حديث عبد الله بن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين

64
00:21:44.150 --> 00:22:02.750
ويقول ان اباكم كان يعوذ بهما اسماعيل واسحاق اباكم يريد به ابراهيم عليه السلام يقول اعوذ بكلمات الله التامات اعوذ بكلمات الله اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة

65
00:22:03.200 --> 00:22:25.550
فهذه دعاء نبوي ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيح ومنه وهو ايضا دعاء للوقاية اي رقية وقائية تعويذات لاستدفاع البلاء اه الوقاية تمل وجاء في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم

66
00:22:26.050 --> 00:22:46.850
كان اذا اشتكى رقاه جبريل الراقي جبريل عليه السلام يرقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول بسم الله يبريك ومن من كل ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد

67
00:22:47.100 --> 00:23:02.650
وشر كل ذي عين و في رواية اخرى هذا حديث عائشة في صحيح البخاري وفي سالما مسلم من حديث ابي سعيد ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت؟ يعني هل اصابك شكوى ومرض

68
00:23:02.750 --> 00:23:17.150
فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك ومن شر كل نفس او عين حاسد. الله اكبر. الله يشفيك. بسم الله يرضيك وجاء عنه ايضا صلى الله عليه وسلم

69
00:23:17.250 --> 00:23:31.850
من الادعية والاذكار بس خلينا مسلم من حديث عثمان ابن ابي العاص الثقفي انه شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في في جسده منذ اسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك

70
00:23:32.100 --> 00:23:48.200
على الذي تألم من جسدك يعني على مكان الالم. نعم في جسدك سواء في على بدنك او في اسفله في آآ قباله او في آآ جهته الخلف منه. نعم. حيث موضع الالم يضع يده

71
00:23:48.600 --> 00:24:04.600
ثم يقول قال وقل بسم الله ثلاثا يعني بسم الله بسم الله بسم الله ثلاث مرات نعم وقل اعوذ اعوذ بعزة اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. في رواية اعوذ بعزة الله العظيم وقدرته

72
00:24:04.750 --> 00:24:26.400
من شر ما اجد واحاذر اكرر ذلك سبع مرات هذه كلها من الاذكار النبوية التي يستدفع بها المرض ويطلب بها الشفاء ويتلقى بها الظرب وقد وجه النبي صلى الله عليه وسلم الى الرقية

73
00:24:26.900 --> 00:24:45.600
الرقية مشروعة  فعلي صلى الله عليه وسلم وبتوجيهه وباقراره باقراره في حديث ابي سعيد حيث قال وما يدرك انها رقية وبقوله في حديث ابن عباس ان حق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله

74
00:24:46.000 --> 00:25:03.600
وفي اما اما فعله فهذا الذي ذكرته في حديث عائشة حديث ابن عباس نعم وحديث عثمان آآ ابن ابي العاص الثقفي واما امره فقد جاء ذلك في حديث ام سلمة

75
00:25:03.700 --> 00:25:16.400
رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة اي شيء من السواد. مهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم استرقوا لها ايطلب الرقية لها

76
00:25:17.200 --> 00:25:32.800
فان بها النظرة اي انها معيونة. جميل فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالاسترخاء في قوله استرقوا له الحديث في صحيح الامام مسلم قال استرقوا لها اي اطلبوا لها الرقية فان بها النظرة

77
00:25:33.000 --> 00:25:51.000
ومنه ايضا ما في السنن والمسند بل هو في صحيح الامام مسلم من حديث جابر قال رخص النبي صلى الله عليه وسلم لال حزم في رقية الحية هذا نوع من الرقى وقال لاسماء بنت عبيس لاسماء بنت عميس

78
00:25:51.750 --> 00:26:12.450
ما لي ارى اجسام بني اخي ضارعة تصيبهم الحاجة يسأل اسماء عن عن ابناء جعفر فيقول ما لي ارى اجسام بني اخي ضارعة يعني ضعيفة بين حيلة وضعيفة. هم تصيبهم الحاجة يعني هل هذا عن

79
00:26:12.600 --> 00:26:26.300
الفقر وقلة ذات يد؟ قالت لا ولكن العين تسرع اليهم اي تصيبهم العين. نعم قال ارقيه هكذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام. نعم. قالت فعرضت عليه

80
00:26:26.700 --> 00:26:51.700
اي عرضت عليه ان ارقيهم فقال ارقيهم اي امرها صلى الله عليه وسلم آآ الرقية فالمقصود ان الادلة متوافرة في مشروعية الرقية. الرقية. نعم سواء من فعله او من اقراره. نعم. او من توجيهه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. نعم

81
00:26:51.800 --> 00:27:10.550
وقد دخل انس دخل على انس رجل فقال ثابت دخل عليه عبد العزيز آآ صهيب آآ دخل عليه عبد العزيز وهو ثابت وهما من اصحاب انس. هم. فقال لانس فقال ثابت

82
00:27:10.550 --> 00:27:29.050
يا ابا حمزة اشتكيت قال يخبره قال يا ابا حمزة اشتكيت اي انه اصابني. نعم شكوى وهذا ثابت من اقرب طلاب انس بن مالك رضي الله تعالى عنه فقال الا ارقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى قال اللهم رب الناس مذهبا بأسف ان

83
00:27:29.050 --> 00:27:49.050
للشافي الا شفاؤك ومثله ايضا ما جاء في الصحيح من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام كان يعوض بعض بعض اهله يمسح بيده اليمنى عند المريض اللهم رب الناس اذهب البأس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءه شفاء لا يغادر سقما

84
00:27:49.050 --> 00:28:03.000
جميل. الشيخ خالد استأذنك في هذا الاتصال قبل ان اخذ الاتصال فقط واعلن ارقام التواصل مرة اخرى. ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة وستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين مفتاح المنطقة صفر واحد اثنين

85
00:28:03.150 --> 00:28:18.650
اخذ اه اول اتصال من ابو احمد من المدينة. تفضل ابو احمد احمد من المدينة السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام انا احمد الله يحفظك. حياك الله اخي احمد. تفضل. اسعد الله مسائكم بكل خير. وجزاكم الله خير على هذا البرنامج وهذه الحلقة

86
00:28:18.900 --> 00:28:34.300
وشيخنا جزاكم الله خير تحدثتم احاديث جميل مسنودا بالادلة حول الرقية. لكن في حديث السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ذكر النبي عليه الصلاة والسلام قال ولا يسترقون وفي رواية اخرى ولا يرقون

87
00:28:34.650 --> 00:28:47.450
كيف يجمع بين هذه النصوص كلها؟ وما الافضل في هذه الحال؟ هل يعني يحرم الشخص هذا الثواب لمجرد انه رقى او استرقى جميل. تفصيل ذلك جزاكم الله خير. طيب شكرا اخي احمد

88
00:28:48.400 --> 00:29:04.550
الشيخ خالد فيما يتعلق بالجمع بين الادلة فيما يتعلق السبعين الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وكذلك مسألة يعني طلب الرقية في هذا الجانب كيف يمكن لنا ان نجمع بين هذين الامرين

89
00:29:05.550 --> 00:29:21.100
ما اسام اليه الاخ رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عرظت علي الامم جعل يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان

90
00:29:21.200 --> 00:29:36.900
والنبي وليس معه احد والنبي اه ورأيت سوادا اه كثيرا سد الافق فرجوت ان تكون امتي فقيل هذا موسى وقومه ثم قيل لي انظر فرأيت سوادا كثيرا سد الافق فقيل

91
00:29:37.000 --> 00:30:01.900
وهكذا وهكذا فرأيت سوادا كثيرا سد الافق. فقيل هؤلاء امتك ومع هؤلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب سكت النبي صلى الله عليه وسلم وتذاكر الناس هؤلاء كل احد قال من اجتهادهما آآ يبين ما الذي تميز به هؤلاء السبعون الفا

92
00:30:02.600 --> 00:30:22.700
فقال قائل هم الذين هم الذين ولدوا في الاسلام وقيل غير ذلك فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم وبلغه قال اهم الذين لا يتطايرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون ذكر خصال

93
00:30:23.000 --> 00:30:43.500
هذا هو المحفوظ الصحيح واما رواية ولاء يقول فهي غير محفوظة بل هي شاذة ظعفها الحفاظ فالمحفوظ هو اربع خصال. مهم. لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون. ولعل الذي يجمع بين هذا وهؤلاء هذه الاصناف

94
00:30:43.500 --> 00:31:07.400
يا خالد مسألة التوكل على الله سبحانه وتعالى وكمال هكذا قيل قوله وعلى ربهم يتوكلون قيل هذا وصف جامع آآ الوصف الجامعي للثلاث خصال المتقدمة لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون والسبب وعلى ربهم يتوكلون. وقيل بل هي صفة زائدة على الصفات الاربعة. والذي يظهر والله تعالى اعلم ان

95
00:31:07.400 --> 00:31:29.600
ان هذا من باب عطف الخاص من باب عطف العام على الخاص. جميل. فالتوكل اشمل من ترك هذه الخصال الثلاثة لكنه هو الباعث عليها وهو الموجد لها فان المتوكل لا يسترقي المتوكل لا يتطير المتوكل لا يكتوي لكن ثمة من من لا يتطير

96
00:31:29.600 --> 00:31:49.600
لا يسترقي ولا ولا يكتوي لكنه لا لا يتم التوكل. فهو من باب عطف العام الخاص. جميل. ليشمل لان التوكل صدق الاعتماد على الله عز وجل في جلب النفع ودفع ودفع الضر في كل شيء. والشاهد ان قول قوله صلى الله عليه وسلم ولا يسترقون اي لا يطلبون الرقية

97
00:31:49.600 --> 00:32:11.750
من غيرهم. نعم. هذا الوصف النبوي هل هو نهي عن الرقية؟ الجواب لا. مهم. بالتأكيد ليس نهيا لان هذا مضموم الى ما تقدم من الادلة. الدالة على الرقية. فالنبي صلى الله عليه وسلم في حديث ام سلمة لما رأى الجارية التي في خدها سفعة قال استرقوا لها

98
00:32:11.900 --> 00:32:27.500
فان في فان بها النظرة وقال لاسماء بنت عميس ما لي اجسام بني اخي ضارعة اتصيبهم بحاجة؟ قالت لا. قال انما تسرع اليهم وقالت انما تسرع اليهم العين. قال ارقيهم

99
00:32:27.750 --> 00:32:49.900
وقد استرقى وقد رقي رقى النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه جماعة من من اهل بيته كان يرقي نفسه صلى الله عليه وسلم مجموع اه يدل على ان قوله ولا يسترقون

100
00:32:49.950 --> 00:33:07.150
ليس نهيا عن طلب الرقية انما هو بيان فضيلة. هم. فضيلة الكمال نعم. اه اه تحقق اه علو المرتبة ادراك آآ المنزلة العليا. جميل. ان يترك طلب الرقية لان ترك طلب الرقية

101
00:33:07.200 --> 00:33:20.250
من الناس هو مما يكمن به توكل الانسان على الله. التوكل على الله عز وجل. جميل. ويكمل به اه اه انزال الحاجة به. لكن هذا لا ينهى عنه. لا سيما

102
00:33:21.000 --> 00:33:50.500
آآ فيما يكون من الرقى آآ التي تتعلق بالعين تتعلق بالسحر علاجية فهذه آآ جاءت النصوص في الرقية بها ورقية الغير بها فهي احق ما آآ تستعمل فيه الرقية ولذلك في قوله ولا يسترقون اما ان يقال ان هذا في غير ما جاءت به النصوص من الاذن

103
00:33:50.500 --> 00:34:09.150
في الرقية كالعين والسحر او يقال ان هذا يشمل كل الصور لكنه على وجه آآ الفضيلة والكمال. مهم. وليس على وجه النهي والتحريم. جميل. وهذا هو الاقرب والله تعالى اعلم. هم. ان هذه الفظيلة لا تفوت

104
00:34:09.250 --> 00:34:26.700
آآ فيما اذا آآ فيما اذا استرقى الانسان من العين او من اه السحر. اما ما عدا من الاصابات التي قد تصيبك الامراض الحسية آآ والبدنية التي لا علاقة لها بالامراض الروحية

105
00:34:26.750 --> 00:34:40.650
كالعين والسحر ونحو ذلك هذه آآ يرقي الانسان نفسه وهذا الذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي وجه اليه به اصحابه. جميل. اذا عندنا الامراظ نوعان. نعم

106
00:34:40.950 --> 00:35:09.000
امراض  العين والسحر هذه طلب الرقية فيها لا يفوت الفضيلة فيما يظهر لي والله تعالى اعلم. لان النبي امر بذلك كما تقدم في الاحاديث  واما الامراض التي لا علاقة لها بهذا الامر لا علاقة لها بالعين والسحر ونحو ذلك انما هي امراض بدنية كحرارة وجع في بطن او

107
00:35:09.000 --> 00:35:26.100
اشبه ذلك مما هو يعني مصنف ضمن الامراض البدنية. جميل. العضوية فهذا فيما يظهر والله تعالى اعلم ان ترك طلب الرقية الرقية فيه اكمل لكن لو فعل فانه جائز. جميل. الشيخ قبل ان ندخل الى اه

108
00:35:26.100 --> 00:35:46.100
موضوع يعني الانسان يعتمد على نفسه في مسألة الرقية ويرقي نفسه آآ كما ورد في الحديث واتباعا لسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام. فقط اذكر لرقم التواصل معنا الرقم الاول ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة. الرقم الاخر هو ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين مفتاح المنطقة صفر واحد اثنين

109
00:35:46.400 --> 00:36:06.400
اه اتحدث اه في موضوع مهم الا وهو مسألة الاعتماد اه يعني التوكل على الله سبحانه وتعالى وان الانسان اه يبادر الى اه ان يرقي نفسه اه ولا يلجأ الى الاخرين كما آآ هو حاصل الان عندما راجت آآ يعني سوق الرقاة فيما يتعلق بمسألة انه آآ ازدحام الناس على ابوابهم وغير ذلك

110
00:36:06.400 --> 00:36:26.400
ربما نتحدث عن هذه المسألة وكذلك فيما يتعلق يعني ان الانسان المصاب لن يكون هناك شخص اكثر منه احساس تم بين الالام والاوجاع التي تصيبه فبالتالي اه هو الذي باذن الله سبحانه وتعالى اه ينفع اه نفسه بما يقرأه من قرآن ومن اه اوراد وادعية

111
00:36:26.400 --> 00:36:47.900
في الرقية الشرعية الاصل في الرقع انها ادعية واذكار. نعم والاصل في الادعية والاذكار ان يباشرها الانسان بنفسه وهذا مما يعظم به اجره ويدرك به ثوابا فان قراءته على نفسه مما ينال به الاجر

112
00:36:48.200 --> 00:37:05.100
حتى ولو لم يدرك بها المقصود والغاية من اه ازالة المرض ودفعه هو مأجور على قراءته فكل قراءة يقرأها او دعاء يدعوه يؤجر عليه ويثاب عليه حصل له ما يريد من

113
00:37:05.250 --> 00:37:21.800
آآ شفاء او لم يحصل ولهذا الانسان ان يحرص على ان يقرأ على نفسه بنفسه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل كما جاء في حديث عائشة عيسى رضي الله تعالى عنها انها

114
00:37:21.850 --> 00:37:41.050
قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم اه كان يعود نفسه اه المعوذات واه اه ويمسح ما اقبل من بدنه ثم انه لما ثقل صلى الله عليه وعلى اله وسلم كانت تقرأ رضي الله تعالى عنها

115
00:37:41.200 --> 00:37:57.400
على تقرأ رضي الله تعالى عنها عليه من المعوذات وتمسح بيده صلى الله عليه وعلى اله وسلم فالاصل في في الرقية ان تكون من الانسان نفسه لكنه انه طلب من احد ان يقرأ عليه او ان يرقيه

116
00:37:57.550 --> 00:38:13.200
فلا بأس بذلك لكن في كل الاحوال يجب ان يعلق قلبه اي ان يعلق قلبه بالله عز وجل  الفرج منه جل في علاه والعطاء منه سبحانه وبحمده ولا يدرك الانسان

117
00:38:13.400 --> 00:38:33.150
خيرا الا بتمام الاستناد اليه والاعتماد عليه جل في علاه وكلما عظم اعتماد القلب على الله كان ذلك اقرب في حصول المطلوب ونيل المرغوب وادراك ما يؤمل و ليعلم المؤمن ان

118
00:38:33.750 --> 00:38:47.500
الشفاء الحقيقي هو شفاء القلب من التعلق بغير الله عز وجل فانه من تعلق بغير الله وكل اليه حتى ولو كان القارئ الذي يقرأ القرآن من تعلق بغير الله وكل اليه اي

119
00:38:47.800 --> 00:39:10.700
جعل امره اليه بمعنى انه توكل على من لا لا لا اه ثمرة في الاعتماد عليه. الله المستعان. انما الشأن كل الشأن في ان يعتمد ويستند القلب على الله وحده لا شريك له. لهذا من المهم لكل من قرأ القرآن في طلب الاستشفاء او الاذكياء او الادعية النبوية ان او او

120
00:39:10.700 --> 00:39:32.700
انه او انه آآ فعل ذلك بنفسه آآ فعل ذلك بغيره اه ان ان يعلق قلبه بالله. جميل فهو الذي بيده الشفاء ولهذا يؤكد النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى في ادعيته ففي الاذكار التي كان آآ

121
00:39:32.700 --> 00:39:47.900
يقولها صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. في الرقية لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما اللهم رب الناس مذهب البأس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما في حديث انس

122
00:39:48.150 --> 00:40:04.200
وفي حديث عائشة رضي الله تعالى عنها. هم. في حديث عائشة الاخر كان يقول امسح امسح بأس رب الناس بيدك الشفاء. الله اكبر لا كاشف له الا انت. بيدك الشفاء

123
00:40:04.250 --> 00:40:19.700
لا كاشفة له الا انت. هم. هذا المعنى ينبغي الا يغيب عن كل مريض ان الشفاء بيد الله عز وجل وانه آآ لا يشفي الا الله واذا مرضت فهو يشفين سبحانه وبحمده والرقية مجرد سبب يعني

124
00:40:19.700 --> 00:40:45.650
والرقية سبب وكما ذكرت يعني ان ان من فوائد دعاء الانسان ورقيته لنفسه انه آآ صاحب الحاجة ومعلوم ان اه صاحب الحاجة ابلغ في بيانها والالحاح في طلبها وآآ وهو ايضا مضطر الى الله عز وجل. وقد قال الله تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء

125
00:40:45.800 --> 00:41:05.250
فانت مضطر الى الله عز وجل اكثر من ظرورة من يقرأ عليك فلذلك احرص على ان تتضرع الى الله عز وجل وتدعوه وتقرأ على نفسك الايات المباركة والادعية النبوية بقلب حاضر وانتظر الفرج من الله عز وجل

126
00:41:05.250 --> 00:41:23.700
الشيخ خالد قبل ان ادخل الى موضوع الاخطاء الحاصلة وحتى يتجنبها جميعا. هنا سؤال من ام عبدالرحمن من جدة تقول اه اه ارقي نفسي بدعاء سيدنا ايوب عليه السلام واحيانا سورة البقرة وسورة الشرح هل هذا صحيح؟ هل هذه رقية صحيحة

127
00:41:25.100 --> 00:41:45.600
الذهاب بدعاء ايوب ربي ربي اني مسني الضر وانت ارحم وانت ارحم الراحمين. نعم. هذا من الادعية ولكن يعني هذا وغيره من الادعية التي يحضر القلب عند ذكرها ومن اسباب اه حصول المطلوب

128
00:41:45.600 --> 00:42:05.600
ان شاء الله تعالى فلا بأس بان يدعو بهذا الدعاء وهو من الادعية القرآنية وفيه المبالغة اه في في طلب السؤال بالتوسل الى الله بامرين. هم توسل الى الله عز وجل بالحال نعم بحال الانسان وعظيم فاقته وفقره ربي اني مسني الضر

129
00:42:05.750 --> 00:42:27.950
فانت تسأل الله تعالى بحالك. جميل. وعظيم فقرك وحاجتك وضعفك وافتقارك اليه. وانت ارحم الراحمين. وتتوسل اليه مال صفاته. نعم. لصفة الرحمة على وجه الخصوص التي بها تدرك كل احسان وبها يصيبك كل كل بر ويندفع عنك كل سوء. جميل. كل سوء. نعم

130
00:42:28.300 --> 00:42:42.700
واما سورة الشرح فلا بأس اذا قرأها الانسان. كل القرآن مبارك. نعم. لكن لا يحدد سورة معينة ويقول يعني يروج عند الناس اه قراءة سورة البقرة للرقية افضل ما يكون

131
00:42:43.900 --> 00:43:00.550
من الرقى التي جاء بها النص المعوذات نعم قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس ويضاف اليهما الاخلاص. نعم. وسورة الفاتحة هم. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي سعد وما يدريك انها رقية. جميل

132
00:43:00.650 --> 00:43:17.150
واية كم؟ اية الكرسي هل تدخل في ذلك لا سورة البقرة على وجه العموم. نعم. قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة والبطلة

133
00:43:17.500 --> 00:43:37.350
هم السحرة جميل ففيه اشارة الى انها يقرأ بها في دفع آآ السحر آآ شره آآ ما يكون من من اثاره. طيب السحر. طيب. اخذ اتصال فقط من ام احمد

134
00:43:37.350 --> 00:43:51.500
احمد اتفضلي يا ام احمد باختصار سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اقول لك يا شيخ طيب اه في عند بيقولوا سبحان الله ان سورة البقرة لما يكون الانسان مريض يقرأها كل يوم. احنا في الحديث اذا قرأها مرة

135
00:43:51.500 --> 00:44:12.750
تلات ايام باذن الله تعالى ما تدخل البيت شياطين. طيب اسمعي تقرأ كل يوم للمعالجة. طيب. اذكار لا اله الا الله وحده لا  اه لا اله الا الله طيب الشيخ لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اذكار

136
00:44:12.750 --> 00:44:31.800
فيقول لك تقرأ بدل ما تقرأ مرة تقرأ الف مرة للمريض. طيب طيب يا ام احمد لا اله الا الله وحده لا شريك له هي هادي تقرا في اذكار الصباح والمساء يا شيخ. طيب يعطيك العافية. الشيخ الان سمع السؤال ولعله الشيخ خالد له باختصار يا شيخ تجيبها على ام احمد

137
00:44:31.800 --> 00:44:54.200
يا اختي الكريمة يعني سيأتينا في اخطاء القراء اها التحديدات التي تقترح لعدد القراءات عدد قراءات الايات او السور بمرة ومرتين او عشر مرات او الف مرة او ما الى ذلك كل هذا لا دليل عليه. جميل. الاية داء النصوص دالة على ان آآ

138
00:44:54.200 --> 00:45:12.850
البقرة مباركة لمن قرأها. طيب. وان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة دون تحديد بمرة او بعشر مرات او باكثر او باقل. طيب. فلا ينبغي التحديد او ان ذلك كل يوم. انما ذلك حسب ما يطيق الانسان ويستطيع. بعض الناس يقول اقرأ

139
00:45:12.850 --> 00:45:29.650
سواء البقرة يوميا اختمها يوميا لا دليل على هذا. جميل. انما الذي جاء فيه التحديد هو قراءة المعوذات والاخلاص والرقية التي تكون عند اه عند النوم جمع يديه فنفث فيهما ثلاثا فقرأ قل اعوذ

140
00:45:29.650 --> 00:45:44.050
برب الفلق قل اعوذ برب الناس. هم. قل اعوذ برب ثلاث مرات. نعم. هذا الذي جاء. اما اما ما عدا هذا فانه يحتاج الى دليل. طيب معنى هذا ان كل من ذكر عددا في الادعية

141
00:45:44.100 --> 00:45:55.250
والاوراد لابد ان يطلق الدليل على ذلك والدليل هو من قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. نعم. يعني انها لا سيما اذا قال لا يحصل الشفاء الا بذلك. مهم. بان تقرأها اربعة

142
00:45:55.250 --> 00:46:10.250
راح اربعين او تقرأها خمسين او تكررها الف او ما اشبه ذلك يجب ان يكون فيها نصح آآ اشكر صاحب الفضيلة آآ الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح عضو الافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم الذي كان معنا في

143
00:46:10.250 --> 00:46:28.000
هذه الحلقة على مدى ساعة كاملة في برنامجكم الدين والحياة اتمنى لكم التوفيق وشكر الله لكم صاحب الفضيلة بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام وانتم لكم الشكر الجزيل مستمعينا الكرام على حسن استماعكم وتفاعلكم معنا في هذه الحلقة في حلقة الاسبوع المقبل ان شاء الله سوف

144
00:46:28.000 --> 00:46:39.950
او سوف نستكمل ما بدأناه في هذه الحلقة عن الرقية الشرعية وعن آآ ابرز الاخطاء الحاصلة واضافة الى العديد من المحاور التي لم لم نتمكن من طرحها في هذه الحلقة

145
00:46:40.050 --> 00:46:56.500
تقبلوا اجمل التحايا من آآ محدثكم عبد الله الداني ومن استقبال مكالمات الزميل خالد فلاته ومن التنفيذ على الهواء الزميلين محمد با صويلح وجميل مرجان حتى الملتقى بكم باذن الله سبحانه وتعالى في حلقة الاسبوع المقبل نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

146
00:46:56.900 --> 00:47:41.500
قل ان صلاتي ونسكي والمحيا مماتي  كيف نحقق الغاية من الوجود كيف نعبد الله عز وجل؟ الدين والحياة. برنامج نتناول فيه في قضايا تطيب بها الحياة. وتسعد بها النفوس. وتتحقق بها الغاية من الوجود

147
00:47:41.500 --> 00:48:28.500
خلقت الجن والانس الا ليعبدون يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد وعند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء اصنع حياتك. كيف يكون الانسان صاحب تفكير ايجابي

148
00:48:28.500 --> 00:48:48.500
في العلاقات وفي المحيط الاجتماعي. غير حياتك من الاحسن الى الاحسن. كيف يستطيع ان يكون على قدرة رائعة من ادارة الغضب بسلوكيات ايجابية واطلب رضا الله حد العيش تنابه التحفيز نحو فعل امر

149
00:48:48.500 --> 00:49:08.500
نعم يهم المجتمع ويهم الفرد ويهم الاسرة او يترك هذا العمل يحتاج الانسان الى مجموعة من المحفزات اصول لحلمك الاثمن حلمي احقق طموحاتك وترضى به. وان ضاق صدرك مع الايام لا

150
00:49:08.500 --> 00:49:32.250
ما زال الحزن خلى بعيد وقف. اصنع حياتك غير حياتك من الاحسن الى الاحسن. واطلب رضا الله حتى العشت هنا به. ياتيكم في الاوقات التالية. مباشرة السبت عند الثانية ظهرا ويعاد عند منتصف الليل

151
00:49:32.350 --> 00:49:40.750
اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء