1
00:00:00.400 --> 00:01:10.400
تمر السحابة يهمي المطر وترحل عن خير الانام لنا عليه الصلاة عليه خليل الاله وخير البشر. هنا ربوة رب السالفين واماض برق لبعض السير هنا النبع عذب يروي الظمان ويروي لنا المبتدأ

2
00:01:10.400 --> 00:01:32.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما زلنا نتحدث عن كلب البطن الكبير من بطون قضاعة

3
00:01:32.300 --> 00:01:56.600
وذكرنا بعض المشهورين منهم من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن المشهورين منهم في الجاهلية زهير بن جناب هذا كان لم يكن سيد كلب فحسب. بل كان سيد قضاعة كلها في زمانه. كان آآ خطيبها وشاعرها ووافي

4
00:01:56.600 --> 00:02:14.050
في نهائي الملوك ووجهها لم يكن في زمانه اوجه منه ولا اكثر وفودا آآ على الملوك منه وآآ كانت له كان فارسا له اكثر من مائة وقعة في في في العرب في زمنه

5
00:02:14.850 --> 00:02:38.700
طال عمره عاش حتى مل الحياة وسئمها. فيقال لذلك شرب الخمر صرفا ليقتل نفسه وقد فعل يقال انه لما تقدم به العمر خرج ذات عشية ينظر في مال له وكان لا يخرج الا ومعه بعض ولده لكبره في سنه

6
00:02:38.900 --> 00:02:54.650
قال له ولده الذي رآه لا ترجعي الى الليل فاني اخاف عليك الذئب. فقال هو قد كنت وما اخشى الذئب فارسلها مثلا وما اخشى الذئاب. صار الان يخشى علي منهم

7
00:02:54.950 --> 00:03:24.950
ولما دنت منيته قال يوصي ابناءه. وتركتكم ابناء من كل ما نال الفتى قد نلته الا التحية. التحية المقصود بها هنا الملك. التحية تطلق على الملك وتطلق على البقاء اطلق على التسليم تطلق على غير ذلك. المراد هنا الملك. قال من كل ما نال الفتى قد نلته الا التحية. كم من محيا لا يوازي

8
00:03:24.950 --> 00:03:43.200
ولا يهب الرعية الى ان يقول والموت خير للفتى فليهلكان وبه بقية قبل ان يفنى ويرد الى هذا الى ارض العمر والموت خير للفتى فليهلكن وبه بقية من ان يرى الشيخ البجال وقد يهان

9
00:03:43.200 --> 00:04:10.100
في العشية الشيخ البجال الذي اذا نظر اليه اصحابه بجلوه وعظموه. هذا الشيخ البجال صار يهادى في العشية يقام بين رجلين اذا نزع عنه سقط ارضا. لا يقيم نفسه  كان يقول من وصاياه الجميلة يوصي ابناءه قوله مرة اوصيكم باكتساب المعروف واصطناعه

10
00:04:10.700 --> 00:04:34.650
وبالتلذذ بجميل نسيمه. وارضوا بمودات صدور الرجال فكم من رجل صفر عيشه افتقر من المال فكم من رجل صفر عيشه عاش به هو وعاقبه دهرا عاش بذلك المعروف الذي كان يصطنعه. وربما

11
00:04:34.700 --> 00:04:49.100
استنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد شعره يروي الطبراني ان عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لها يعني برة اذا دخل بيته ما فعلت ابياتك يا عائشة

12
00:04:49.100 --> 00:05:08.500
فتقول اي ابيات يا رسول الله فهي كثير. فيقول صلى الله عليه وسلم ابياتك في الشكر. فتقول نعم وانشدت ارفع ضعيفك لا يحور بك ضعف يوما فتدركه العواقب قد نمى. يجزيك او يثني عليك وان من اثنى عليك بما فعلت كمنجزا

13
00:05:09.200 --> 00:05:26.100
ارفع ضعيفك لا يحور بك ضعفه لا يحملك ضعفه على عدم رفعه لا يمنعك من اصطناعه والاحسان اليه ما ترى من ضعفه وسوء منظره ورثافة حاله. لانه ربما تدركك عواقبه قد

14
00:05:26.100 --> 00:05:42.800
انما قد رفعت وسودت فحينئذ تكون قد اصطنعته لانه ماذا سيفعل؟ سيجزيك بالذي فعلت او يثني عليك اذا لم يجزي فاقل ما يصنع ان يثني وان من اثنى عليك بمن فعلت كمن

15
00:05:42.800 --> 00:06:02.150
فيقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انشدته عائشة هذين البيتين قال لها صدقتي عندما يجمع الله الاولين والاخرين ليوم الحشر يقول لعبد من عباده اجرى نعمة له على يد عبد من عباده. هل شكرته

16
00:06:02.350 --> 00:06:17.900
هل شكرت ذاك الذي اسديت لك النعمة على يدي؟ اجريت لك النعمة على يدي فيقول العبد الذي انعم عليه اي ربي عرفت ان ذلك منك منك فشكرتك فيقول الله له

17
00:06:18.050 --> 00:06:31.000
ما شكرتني اذ لم تشكر من من اجريت لك النعمة على يدي. هذا حديث ضعيف لكن يشهد له ما رواه الامام احمد وهو حديث صحيح عن ابي هريرة رضي الله

18
00:06:31.000 --> 00:06:45.850
عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يشكر الناس لم يشكر الله. من لم يشكر الناس الذين وصلتك وصلتك فنعمة الله على ايديهم فلم يشكر الله الذي انعم بالنعمة

19
00:06:46.650 --> 00:07:06.150
ومن قبائل قضاعة ايضا المشهورة قبيلة جهينة وهي قضية مشهورة جدا ايضا قبيلة كبيرة وهي آآ وجهينة هذا هو جهينة بن زيد بن ليث ابن سود ابن اسلم ابن الحاف ابن قضاعة

20
00:07:06.550 --> 00:07:32.050
من مشاهيرهم  عقبة بن عامر الجهني الصحابي الفقيه القارئ روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا كثيرا وآآ كان احد الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى ابو سعيد بن يونس المصري للصدقة

21
00:07:32.050 --> 00:07:52.800
المؤرخ صاحب كتاب تاريخ ابن يونس وهو تاريخ تاريخ ابن يونس التاريخ المشهور. يقول ابن يونس هذا ورأيت في مصر مصحفا مصحفه على غير تأليف مصحف ابن مسعود. وفي اخره كتبه عقبة بن عامر بيده

22
00:07:52.950 --> 00:08:12.950
وعقبة بن عامر هو الذي جاء بالبشارة الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما فتح ربنا سبحانه على المسلمين آآ الشام جاء وفتح فتحت دمشق الذي ارسل بالبشارة ليبلغ عمر بذلك هو عقبة بن عامر هذا. يروي الدار قطني في سننه عن عقبة ابن

23
00:08:12.950 --> 00:08:32.950
ان انه لما فتحت دمشق جاء هو بالبشارة الى عمر فقال له عمر قال وعلي نعلان فقاله عمر رضي الله عنه آآ منذ متى لم تنزع نعليك من رجليك؟ قال فتذكرت من الجمعة الى الجمعة

24
00:08:32.950 --> 00:08:52.950
فقلت له ثمانية ايام. فقال له عمر رضي الله عنه احسنت واصبت السنة. وهذا الحديث يرويه ابن ماجه ويرويه غيره وغير الدارقطني وهو حديث صحيح ولذلك يستدل به المالكية وغيرهم في ان المسح على الخفين ليس مع ليس

25
00:08:52.950 --> 00:09:20.950
محددا بثلاثة ايام والمسألة خلافية ذكرناها في غير هذا الموضع وآآ عقبة ابن عامر رضي الله عنه كان آآ مشغول الذهن الاخرة ليس بدخول الجنة بل في بل بدرجته في الجنة ان دخلها. قال مرة لرجل بات عنده

26
00:09:21.050 --> 00:09:42.950
لئن دخلت الجنة لتندمن  قال كيف اندم وان دخلت الجنة؟ قال لعلك ترى عبد بني فلان فوقك تندم ان لا تكون اعطيت رغيفا او ثوبا فتلحق به مات رضي الله عنه سنة ثمان وخمسين

27
00:09:43.250 --> 00:10:03.250
ومن جهينة عمرو بن مرة الجهني الذي تقدمت لنا ترجمته لما تحدثنا عن عن الاختلاف في آآ نسبي قضاعة وآآ هو القائل ابيات آآ يا ايها الداعي ادعونا وابشري وكن قضاعيا ولا تنزلي نحن

28
00:10:03.250 --> 00:10:23.250
بنو الشيخ الهجاني الازهري الازهري قضاعة بن مالك بن حمير النسب المعروف غير المنكر في الحجر المنقوش تحت المنبر قالوا انه اول من نسب قضاعة الى الى الى حمير وانما كانت تنتسب قبله الى ما عد. والله اعلم

29
00:10:23.250 --> 00:10:43.250
ومنهم خالد الجهني الذي كان في يده لواء جهينة يوم فتح مكة ومنهم غير هؤلاء اذكرهم ان شاء الله في لقاء اخر. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. والحمد لله رب العالمين

30
00:10:43.250 --> 00:11:03.250
فالتاريخ والاخبار فيه لنفس العاقل اعتبار وفيه للمستبصر استبصار. كيف اتى القوم وكيف صاروا يمضي على الحاضر حكم الغائب فيثبت الحق بسهم صائب وينظر الدنيا بعين النبل ويترك الجهل لاهل الجهل

31
00:11:03.250 --> 00:11:03.766