1
00:00:00.100 --> 00:00:28.300
الحمد لله رب العالمين احمده جل في علاه واثني عليه الخير كله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين اما بعد الصوم ايها الاخوة والاخوات

2
00:00:28.300 --> 00:00:48.300
شعيرة وفرض من فرائض الاسلام التي ينبغي للمؤمن ان يتعلم احكامها ليأتي بها على الوجه الذي يرظى الله تعالى بها فان الله تعالى لا يقبل من العمل الا ما كان صالحا وابتغي به وجهه. ولا يمكن ان يتحقق الصلاح في عمل الا

3
00:00:48.300 --> 00:01:08.300
اذا علم الانسان ما كان عليه هدي خير الانام صلى الله عليه وعلى اله وسلم. لهذا يحتاج المسلم الى ان يعرف احكام قيام كما يحتاج ان يعرف سائر احكام العبادات فانه لا يعبد الله جل وعلا الا بعلم وبصيرة الانسان اذا استطاع

4
00:01:08.300 --> 00:01:28.300
ان يصل الى العلم بنفسه فذاك هو المطلوب من خلال اه المطالعة والبحث والقراءة ومراجعة اه اه الوسائل التي يتوصل بها الى المعلومة. فاذا حيل بينه وبين ذلك ولم يتمكن من الوصول الى المعلومة التي يحتاجها

5
00:01:28.300 --> 00:01:48.300
التي لا يستقيم دينه ولا يصلح الا بها عند ذلك يحتاج الى ان يسأل والله ولذلك يقول الله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وان مما يسأل عنه كثيرا المفطرات المختلف فيها والمفطرات المختلف فيها ليست محددة بواحد او اثنين او ثلاثة

6
00:01:48.300 --> 00:02:08.300
مجموعة من المفطرات تقدم ان الله تعالى بين لنا المفطرات بيانا واضحا جليا في ايات الصيام قال جل في علاه فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا

7
00:02:08.300 --> 00:02:28.300
الصيام الى الليل. فبين الله تعالى ان هذا مما احله في ليلة الصيام وذاك مما يمنع منه في نهاره الممنوع في نهار الصيام هو فيما ذكر اهل العلم من المتفق عليه الجماع والاكل والشرب

8
00:02:28.300 --> 00:02:48.300
والحوار وهذا يمنع منه الصائم وايضا الاستقاء وهو اخراج ما في الجوف ثم هناك مفطرات ليست اختيار الانسان كالحيظ والنفاس بالنسبة للمرأة فانها لا فانه لا يصح الصوم مع جريان دم الحيض او النفاس

9
00:02:48.300 --> 00:03:08.300
والردة من المفسدات التي يبطل بها الصوم. هذه المفطرات المتفق عليها. اما ما يتعلق بالمفطرات المختلف فيها فهي كثيرة ومنها ما هو معاصر ومنها ما هو قديم. كثير من المفطرات المعاصرة اذا اراد العلماء التوصل الى احكامها انما يتوصلون الى احكامها

10
00:03:08.300 --> 00:03:28.300
من خلال النظر فيما ذكره العلماء من مسائل المفطرات المختلف فيها. وهذا اقول يا اخواني الاقوال فيه مختلفة والآراء فيه متباينة فتسمع عالما يقول في هذه المسألة انه آآ يفطر بالحجامة على سبيل المثال وتسمع عالما

11
00:03:28.300 --> 00:03:48.300
انه لا يفطر الصائم بالحجامة. هنا نحتاج الى اولا معرفة هذه الامور على وجه الاجمال وتعرف انها مما يتنازعها العلماء قولا فمنهم من يقول بكذا ومنهم من يقول بكذا وايضا عندما

12
00:03:48.300 --> 00:04:08.300
تعرف النزاع فهنا تحتاج الى ان تذهب الى احد القولين لانه لا يمكن ان تأخذ بقول دون قول انما في هذه الحال قد تكون لابد ان تأخذ واحد من القول اما انها مفطر فتجتنبه اما انه ليس مفطر فلا تجتنبه. فمثلا الحجامة

13
00:04:08.300 --> 00:04:28.300
جمهور العلماء على انها ليست من المفطرات وان الصائم يكره له الحجامة وذهب طائفة من اهل العلم الى ان الحجامة مفطرة وذكرت الحجامة لان لها امتدادات في مسائل تتعلق بعصر الناس اليوم. طيب هؤلاء الذين اختلفوا كيف

14
00:04:28.300 --> 00:04:48.300
اختلفوا وهنا نقول انه من المفيد امام هذا التزاحم للاقوال التي يسمعها الناس فلا يسترشدون الى ايها الراجح من المفيد ان نعرف ان هذا الخلاف في غالبه اذا كان من اهله يعني من علماء لابد لهم المسوغ

15
00:04:48.300 --> 00:05:08.300
هذا المسوغ اما يرجع الى العلم بالدليل تصحيح الدليل اه فهم الدليل اه وما الى ذلك من الاشياء التي ذكرها العلماء رحمهم الله الله في اسباب اختلاف العلماء. ومن المهم ان نستحضر ان هذا الخلاف ليس ناشئا عن ذوق انما هو عن فهم وعن استدلال وعن

16
00:05:08.300 --> 00:05:28.300
اه دليل هل ثبت او لم يثبت؟ فالذين قالوا بان الحجامة غير مفطرة استدلوا بان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم والحديث في الصحيح من حديث ابن عباس الذين قالوا ان الحجامة تفطر استدلوا بحديث ثوبان وانس وجماعة من الصحابة

17
00:05:28.300 --> 00:05:48.300
افطر الحاجم والمحجوب. طبعا لا يمكن ان يكون هناك تعارض. لا يمكن التوفيق بينه. انما هذا التعارض الاختلاف بين فعله صلى الله عليه وسلم قوله من اهل العلم من قال انه محمول يعني بعضهم ضعف الحديث هذا يتعلق بطريق ثبوت الرواية ضعف زيادة انه صلى الله عليه وسلم

18
00:05:48.300 --> 00:06:08.300
ما هو صعب وقال والثابت انه احتجم وهو محرم. انا اذكر هذا حتى نعرف ان هذه هذا الخلاف الذي يقع بين العلماء له خلفيات ليس امرا لا سبب له وفهم السبب يوصل الانسان الى نوع من الاطمئنان الى ان هذا الخلاف آآ طبيعي وانه مقبول

19
00:06:08.300 --> 00:06:28.300
ان يوصله ايضا الى امكانية الترجيح واخذ احد هذه الاقوال بناء على السماع للحجج والموازنة بين الاقوال وادلة عندما آآ ذكرنا هذه المسألة ذكرنا انه العلماء الذين قالوا بان الحجامة تفطر

20
00:06:28.300 --> 00:06:48.300
بحديث ثوبان رضي الله عنه افطر الحاجم والمحجوم ورأوا ان الحديث الاخر حديث غير ثابت وبالتالي لا قال عندهم اما القائلون بان الحجامة لا تفطر قالوا ان حديث ابن عباس في حجة الوداع وهي

21
00:06:48.300 --> 00:07:08.300
اخر الامرين عن النبي صلى الله عليه وسلم فانه احتزم وهو محرم صائم آآ ذهبوا الى ان هذا ناسخ هكذا قال بعضهم وقال بعضهم انه لا لا لا نسخ لانه ما نعلم التاريخ. متى احتجم؟ هل هو في حجة الوداع او في غيره؟ فليس في الحديث ما ينبئ انه في

22
00:07:08.300 --> 00:07:28.300
الوداع. انما قالوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع قول افطر الحاجم يمكن الجمع لما لم نعرف لما لم كن لنا سبيل الى معرفة المتأخر فيمكن الجمع. فالنسخ لا يصارع اليه الا عند عدم امكانية الجمع. والجمع هنا ممكن. فحملوا قوله صلى الله عليه وسلم

23
00:07:28.300 --> 00:07:48.300
من افطر الحاجب والمحجوم على الكراهية وحملوا قوله فعله صلى الله عليه وسلم الحجامة وهو صائم على الاباحة هذا قول جماعة من اهل العلم. اذا ينبغي عندما نسمع الخلاف ويطرق اذاننا الخلاف ونحن في شهر صيام. وقيام وعبادات

24
00:07:48.300 --> 00:08:08.300
تكثر تلك الاقوال وتتعدد تلك الاراء ان نعرف ان كثيرا من هذه الاقوال ليستند الى طيب انا العامي انا غير متخصص ما هو موقف من هذا الخلاف موقفي ان ابحث عن الراجح حسب طاقتي وامكانياتي. اذا كنت استطيع ان ارجح باي نوع او اي معيار من معايير الترجيح فانني

25
00:08:08.300 --> 00:08:28.300
اصير اليه. فيمكن ان ارجح مثلا من خلال هذا عالم ذكر لي دليلا وهذا عالم لم يذكر لي دليلا. وبالتالي فاخذ بقول من ذكر الدليل هذا واحد يمكن ان يرجح من خلال ثقتي بالعالم مكانته العلمية ومنزلته الفقهية وهذا وسيلة من وسائل الترجيح

26
00:08:28.300 --> 00:08:48.300
يمكن ان ارجح بالنظر الى آآ القائلين بهذا القول من هم؟ فما كان مع الجمهور في الغالب انه اقرب الى صواب هذه كلها معايير يسير اليها الانسان عندما لا يتمكن من الترجيح عندما تتساوى عنده المسائل ولا يتمكن من الترجيح

27
00:08:48.300 --> 00:09:08.300
هذا ما يتصل بقضية المسائل الخلافية. نحن نستطيع ان ندخل ونتكلم عن الحجامة نتكلم عن الكحل هل يفطر هؤلاء اشم البخور هل يفطر او لا؟ وندخل في تفاصيل فقهية في هذه المسائل ويمكن ان اقول في هذه المسألة ان الراجح كذا

28
00:09:08.300 --> 00:09:28.300
وفي المسألة الثانية ان الراجح الراجح كذا ولكن يبقى المهم هو ان يحسن التعامل مع هذه المسائل لا الى لان ليس المهم النتائج لان كل احد يمكن ان يصل الى النتائج لكن ان نفهم هذه الخلفيات التي وراء هذا الخلاف الذي نشهده في وسائل

29
00:09:28.300 --> 00:09:58.300
الاعلام والخلاف في وسائل التعليم من خلال الكتب والاشرطة وغير ذلك ان له ما يسووه هذا ما يتصل بنبذة مختصرة حول مسائل الخلاف والمفطرات المختلف فيها واختم بانه لا يحكم في مسألة من المسائل بان بانها مفطئة وبانه مفطر من المفطرات او

30
00:09:58.300 --> 00:10:07.898
ان من فعلها افطر الا بدليل وبرهان. اسأل الله تعالى ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد