1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا وسهلا بكم مستمعينا الكرام. الى هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة والتي تأتيكم عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. نحييكم ونرحب بكم واسعد بصحبتكم في هذه الحلقة فريق العمل من الاشراف العام

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.200
عبد الرحمن القبيسي ومن الاعداد وتقديم محدثكم عبد الله الداني ومن استقبال اتصالات الزميل خالد فلاته ويخرج لنا هذه الحلقة الزميل محمد باص ويلح يسرني كذلك مستمعينا الكرام ان ارحب بضيفي وضيفكم الدائم في هذا البرنامج فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح

3
00:00:40.250 --> 00:00:59.450
استاذ الفقه بكلية الشريعة في جامعة القصيم المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم. السلام عليكم ورحمة الله الله واهلا وسهلا بكم شيخ خالد معي الشيخ خالد

4
00:01:00.600 --> 00:01:20.350
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا واهلا وسهلا بكم اخي عبدالله. اهلا وسهلا بكم واهلا ومرحبا بكل المستمعين والمستمعات الذين يرغبون في مشاركتنا هذه الحلقة وعنوانها في قوله سبحانه وتعالى فاعبده وتوكل عليه. وهذا هو حديثنا مستمعينا الكرام

5
00:01:20.350 --> 00:01:36.900
يمكنكم ان تشاركونا بالاتصال المباشر على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة سبعة واحد واحد سبعة وصفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين وعبر الواتساب على الرقم

6
00:01:36.900 --> 00:01:55.600
صفر خمس مئة اثنين واربعين واحد وعشرين واحد وعشرين. او بالتغريد على هاشتاق للبرنامج الدين والحياة على تويتر مستمعينا الكرام حديث شيق وماتع سيكون آآ حول هذه الاية الكريمة التي قال الله سبحانه وتعالى فيها فاعبده

7
00:01:55.600 --> 00:02:16.950
وتوكل عليه. هذه الاية الكريمة التي تطمئن المؤمن وتدفع عنه القلق والهواجس مما عسى ان تأتي به الايام فالله جل جلاله يقول لعبده المؤمن فاعبده وتوكل عليه. هذا هو حديثنا مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح. شيخ خالد عندما

8
00:02:17.100 --> 00:02:33.650
اه نتحدث في هذا الموضوع الكبير عن التوكل عن التوكل على الله سبحانه وتعالى وخاصة في هذا الزمان المتأخر الذي يكون فيه صور التوكل متأكدة ومتعينة على كل على كل الناس

9
00:02:33.650 --> 00:02:50.750
خاصة وانها تحتاج الى تطبيق عملي وانزال على الواقع. كيف يمكن لنا ان نقدم آآ في الحديث عن هذه الاية الكريمة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير النذير والسراج المنير

10
00:02:50.800 --> 00:03:11.900
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك. وعليكم السلام. اخي عبدالله واهلا وسهلا بالاخوة الاخوات ايها المستمعات حياكم الله جميعا. اهلا وسهلا. عنوان حلقتنا هو مما يتصل بقضية لا ينفك عنها الانسان في

11
00:03:11.900 --> 00:03:31.250
لحظة من اللحظات منذ ان خلقه الله الى ان آآ يؤويه قبره فانه فقير الى الله عز وجل غنى به عن الله. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. والله هو الغني الحميد

12
00:03:31.350 --> 00:03:56.700
وانما يتفاوت الناس بتحقيق التوكل على الله عز وجل. يتفاوت الناس بادراكهم لهذه القضية وهي انهم لا تقضى حوائجهم ولا تبلغ لهم ولا يصلون الى ما يريدون من سعادة الدنيا

13
00:03:56.750 --> 00:04:23.650
وفوز الاخرة الا بتفويض الامر الى الله عز وجل الا بالتوكل عليه جل في علاه فالتوكل وثيق الصلة بالعبادة وله تأثير كبير على مسار الانسان في معاشه وفي معاده هذه قضية لابد ان تظهر وتتضح اننا نتحدث عن موضوع عمل قلبي من الاعمال التي تتعلق باعمال القلوب لكن هذا العمل

14
00:04:23.650 --> 00:04:42.350
له ميزة وخاصية انه يؤثر على مشاعر الانسان في كل لحظات حياته. ولا ينفك عنه في موضع من مواضع اه معاشه. ولا في اه من فترات عمره الله جل وعلا

15
00:04:42.450 --> 00:05:02.300
آآ نبه الى هذا المعنى في ها فقال جل في علاه اياك نعبد واياك نستعين. وجعل هذه الاية نصفين نصفها الاول لله عز وجل ونصفها الثاني للعبد فالاول هو العبادة

16
00:05:02.600 --> 00:05:20.150
هي حقه جل وعلا الذي من حققه له فاز في الدارين حق حق الله على على العبيد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيئا

17
00:05:20.350 --> 00:05:35.300
واما الجزء الثاني الذي ذكره الله عز وجل في هذه الاية فهو واياك نستعين وهو حق العبد وهو اللص الذي يخص العبد وهو طلب العون من الله عز وجل والكل بالله

18
00:05:36.000 --> 00:05:55.050
فلا عبادة الا بالله ولا عون الا منه فهو المعين على عبادته وهو المعين جل وعلا على كل مصالح المعاش و المعادن حديثنا عن قضية التوكل ليس حديثا عن قضية آآ

19
00:05:55.250 --> 00:06:17.400
وعظية او قضية ليست ذات تأثير على اه مسار الانسان اننا نتحدث عن قضية ذات اه اتصال وثيق في كل لحظات عمري وهو ان يكون قلبك معتمدا على ربك في كل ما تأتي وفي كل ما تدور

20
00:06:17.550 --> 00:06:40.500
فانه لا غنى بك عن الله و اذا توكل العبد على الله عز وجل حق التوكل قضيت حوائجه ونال مطلوبة وادرك ما يؤمن من خير الدنيا والاخرة ولذلك جاء في

21
00:06:41.400 --> 00:07:02.250
ما صح عنه  عمر رضي الله تعالى عنه انه نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطعنا تغدو خماصا اي تخرج في اول النهار

22
00:07:02.500 --> 00:07:28.000
آآ خالية البطون ليس في اجوافها ما يسد حوائجها لو توكلتم لو انكم توكلتم على الله حق توكله يعني التوكل الذي يفوض الامر اليه ويقطع النظر عما سواه ولا يلتفت القلب الى غير مولاه

23
00:07:28.200 --> 00:07:50.850
هذا حق التوكل الا يكون في القلب نظر ولا اعتماد ولا ارتقاء لشيء من غير الله عز وجل لرزقكم كما يرزق الطير. الطيور تغدو خماصا في اول النهار تخرج من اوكارها اعشاشها واماكن آآ بقائها

24
00:07:51.700 --> 00:08:12.200
تخرج في اول النهار ليس في بطونها شيء ما تلوح قلوبها معلقة بالله عز وجل ان يرزق لها الرزق فهنا خرجت هذه الطيور الى طلب الرزق ولكن هذا الرزق ساقه

25
00:08:12.300 --> 00:08:32.400
الله جل في علاه الذي له ما في السماوات والارض ولذلك قال وتروح بطانة اي ترجعوا في اخر النهار قد ملأت بطونها من الارزاق هذا التوكل الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم وهو حق التوكل

26
00:08:33.450 --> 00:08:51.300
نفتح كلامنا تحت العطاء مفتاح بلوغ الحاجات وادراك المطلوبات والامن من المرغوبات. هذا الطير نموذج مثل به رسول الله صلى الله عليه وسلم لادراك حاجته والامن من مخوفه لكن هنا

27
00:08:52.100 --> 00:09:13.600
نحتاج الى ان ان نقف في اول ما نتحدث عنه تفصيلا فيما يتعلق بالتوكل عن الصلة بين العبادة والتوكل حتى يدرك الانسان ان العبادة التي خلق من اجلها ليست منفصمة

28
00:09:13.700 --> 00:09:39.050
عن اعمال القلوب بل اصل تحقيق العبادة هو عبادة القلوب الله جل في علاه ايها الاخوة والاخوات جعل العبادة هي غاية الوجود فقال جل وعلا الذي خلق الموت والبحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. وقال تعالى وما خلقت الجن

29
00:09:39.100 --> 00:10:06.100
والانس الا ليعبدون. وقال وما وجعلنا ما عليها جرزا لنبلوكم ايكم احسن عملا وجعلنا ما عليها وجعلنا ولنبلوكم ايكم احسن نعم في الخلق مخلوق لهذه الغاية وهذه غاية مقررة. هم. غاية واضحة

30
00:10:06.100 --> 00:10:27.200
اجلية اه لكنها تنحصر في اذهان بعض الناس ببعض الشاعر والتعبدات. هم. وهي ليست كذلك هي شاملة لكل عمل في القلب وعمل في القول وعمل في  اه في وهو عمل في في في الجوارح. الله عز وجل

31
00:10:27.550 --> 00:10:44.950
زين هذه الدنيا بما زين وهذا القدوة الخلق للبلاء انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. نعم هذا ما ما بينه الله جل وعلا في غاية

32
00:10:45.450 --> 00:11:01.850
الخلق وهذا الخلق اصله اعمال القلوب واكد ما يكون من اعمال القلوب ولذلك قرنه الله تعالى في كتابه في مواضع عديدة في سورة الفاتحة قال جل وعلا اياك نعبد واياك نستعين

33
00:11:02.250 --> 00:11:21.100
لا تكون الا بتوكل هنا توكل ومن هنا قلوب العون. لا نطلب ذلك من سواه واياك قال واياك نجتهد الا ممن يتوكل عليه ويعتمد عليه وقد جمع الله سبحانه وتعالى في اية اخرى بين اه اه العبادة والتوكل فقال

34
00:11:21.100 --> 00:11:44.600
فا تعبده وتوكل عليه. وقال تعالى ذلكم ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه اريد. نعم. وقال جل وعلا قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت وقال سبحانه وبحمده واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا ثم بعد ان امر بذكره وعبادته

35
00:11:44.600 --> 00:12:04.600
قطاع لهذه العبادة قال رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا فجمع الله بين هذين المقامين بالتوكل ومقام العبودية. ليس لان التوكل خارج عن العبادة. فقد ذكرت ان التوكل اصل من اصول التعبد لله

36
00:12:04.600 --> 00:12:21.600
من العبادات القلبية الجليلة العظيمة لكن لما كان التوكل ذو منزلة عالية افرده الله بالذكر بعد التوكل فاعبده وتوكل عليه وكذلك في الايات الاخرى وهذا يحصل انه يذكر احيانا مفرد من مفردات

37
00:12:21.600 --> 00:12:39.850
ذاك المعنى العام لاجل التنبيه على شرفه ومنزلته ولفت الانظار الى اهميته. مثال قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا امر بالركوع والسجود ثم ماذا قال واعبدوا ربكم فامر بالعبادة. نعم. والعبادة

38
00:12:40.450 --> 00:13:04.450
يا تشمر ايش ارفع السجود عبادة. صحيح. ثم جاء ما هو اعم؟ قال وافعال الخير. فعل الخير من العبادات. لعلكم تفلحون تذكر احيانا بعض العبادات مع آآ ما هو شامل لها او ما هو عام لها بما يعمها. هم. وذلك للتنبيه الى اهميتها. التوكل عمل قلبي

39
00:13:04.900 --> 00:13:22.700
ما هو التوكل عمل القلب مداره على صدق الاعتماد على الله في جلب النفع ودفع الضر هذا هو التوكل باختصار اعتماد القلب خالصا صادقا على الله في جلب النفع وفي دفع الضر في جلب ما تحب

40
00:13:22.850 --> 00:13:49.350
وفي دفع ما تكره في جلب نافع وفي جلب وفي دفع الضار اذا توكلت على الله بلغك الله مرادك ادركت مطلوبك. هذا ما ما يتعلق بالصلة او بمنزلة التوكل وصلته بالعبادة. جميل. احسن الله اليكم. اه في هذه الحلقة مستمعينا الكرام نحن متواصلون معكم

41
00:13:49.350 --> 00:14:09.350
مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح وحديثنا مستمر عن قوله تعالى فاعبده وتوكل عليه. حديثنا عن التوكل على على الله سبحانه تعالى يمكنكم ان تشاركونا بالاتصال على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة

42
00:14:09.350 --> 00:14:29.350
اربعة اه تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. وكذلك على الواتساب على الرقم صفر خمس مئة اثنين واربعين واحد وعشرين واحد وعشرين تغريد عن هاشتاج البرنامج الدين والحياة على تويتر لا لنا ان شاء الله يا شيخ خالد بعد هذا الفاصل اه نأخذ يعني عددا من التطبيقات التي تدخل ضمن حديث

43
00:14:29.350 --> 00:14:41.900
انه موضوعنا اليوم عن التوكل على الله سبحانه اه وتعال استاذكم في هذا الفاصل. فاصل قصير لمستمعينا الكرام اه بعده نعود لمواصلة هذه الحلقة من برنامجكم الدين والحياة. تفضلوا بالبقاء معنا

44
00:14:42.200 --> 00:15:14.550
الدين والحياة الدين والحياة مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح وصوت تواصلوا معنا على الارقام التالية صفر واحد اثنان ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة او صفر واحد اثنان ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية. وعبر تطبيق

45
00:15:14.550 --> 00:15:42.300
كل واتساب صفر خمسة صفر صفر اربعة اثنان اثنان واحد اثنان واحد. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء حياكم الله من جديد مستمعينا الكرام نتواصل معكم ومع هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة وحديثنا

46
00:15:42.350 --> 00:15:57.900
اه مستمر عن قوله سبحانه وتعالى فاعبده وتوكل عليه ارقام التواصل من جديد نذكر بها من اراد ان يشاركنا في هذه الحلقة صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة

47
00:15:57.900 --> 00:16:19.850
والرقم الاخر صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين والرقم الواتساب هو صفر خمس مئة اثنين واربعين واحد وعشرين واحد وعشرين وهاشتاق البرنامج الدين والحياة على تويتر. اه نستأذنك شيخ خالد فيفتح باب الاتصالات ناخذ عدد من الاتصالات ونكمل حديثنا وفي اثناء الحديث ربما يأتي

48
00:16:19.850 --> 00:16:36.300
الجواب على هذه الاسئلة. الاتصال الاول من الاخ آآ ابو فيصل حياك الله ابو فيصل  مرحبا حياك الله. يا مرحبا تفضل اخي ابو فيصل السلام عليكم ورحمة الله فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

49
00:16:36.450 --> 00:16:48.400
الله يعافيك ان شاء الله يا طويل العمر في خلط كبير بين التوكل والتوحد وهذي نلاحظه كثير في بعض الاخوان والناس اللي فقال له ايه؟ قلت له انه خلاص يعني تركته الله وانه

50
00:16:48.600 --> 00:17:08.550
لا يتوجب يعني الحرص على الاعمال انما خلاص انا توكلت على الله وخلاص وهذا طبعا الله يثيبك ونبغى يعني يعني تتوظح مصطفى هاني طيب او صورة واضحة للاخوان اللي يعني طيب يكتب رسالة يهم الامر

51
00:17:08.850 --> 00:17:21.550
الامر الثاني هناك شيء نقيض انه تعد العدة كل شيء والامر ما ويضمن النجاح في هذا الامر وينسى ان هذه كلها اسباب وان الله سبحانه وتعالى هو مسبب الاسباب وانه

52
00:17:21.600 --> 00:17:35.250
قادر على ان يعني تكون النتيجة مغايرة لما اعده فيعني هذي النقطتين يعني مهمة جدا ولاحظوا انه يعني نعيشها وان المسحة في في كثير من الاحوال الله يثيبك احسن الله اليك شكرا لك اخي ابو فيصل على هذه المشاركة

53
00:17:35.250 --> 00:17:52.700
لهذين السؤالين الذين اه طرحتهما وهما في صلب حديثنا اه في هذه الحلقة. شكرا لك اه نتواصل معكم ايضا مستمعينا الكرام طيب الى ان تجهز الاتصالات لا علينا ان نستكمل حديثنا يا شيخ خالد اذا كان هناك من نقطة تودون ايرادها او اه نتحدث فيما يتعلق

54
00:17:52.700 --> 00:18:07.950
التطبيقات التي تكون داخلة في التوكل على الله سبحانه وتعالى والتي يمكن ان يعني نراها على ارض الواقع نطبقها يعني وكذلك ايضا مسألة التوكل والتواكل وخلط الناس في هذا الجانب والاعتماد على الاسباب بشكل كبير جدا

55
00:18:08.400 --> 00:18:25.650
هو يا اخي الكريم هو الموضوع يفرحه اخونا الكريم المداخل قبل قليل آآ هو ما سيتحدث عنه الان ناصلة عرفنا ان التوكل هو اعتماد القلب على الله عز وجل في دفع الضر وجلب النفع

56
00:18:25.800 --> 00:18:54.300
ما صلة هذا العمل القلبي بالاسباب طب الوسائل من الغايات هي الطرق التي تفضي الى النتائج مقدمات ومقدماتها اسبابها وبالفعل كيف الشيخ خالد لعلكم تتكرمون بتغيير المكان ليتضح الصوت اكثر. ولذلك سؤال كيف يكون التوكل

57
00:18:54.450 --> 00:19:15.100
آآ في هذه الحالة. هم. ما صفة التوكل بالاسباب على اسماء الناس فيما يتعلق بالاسباب على ثلاثة اقسام. نعم القسم الاول من ذكر الاخ وهم الذين يعطلون الاسباب وآآ يزعمون ان هذا

58
00:19:15.200 --> 00:19:32.450
هو التوكل الذي ندبت اليه الشريعة والذي امر الله تعالى به في مثل قوله فاعبده وتوكل عليه فيقولون انه ما كتب الله سيكون و بالتالي ما حاجة انك تبذل جهد

59
00:19:32.600 --> 00:19:55.200
ولا تأخذ سند لادراك شيء من الاشياء بل الامور كلها بيد الله وهذا حق بلا شك يخلطون معه هذا المفهوم المنقوص وهو انه اذا كانت الامور بيد الله يقضي ما يشاء ويحكم ما يريد

60
00:19:55.400 --> 00:20:14.200
فلا حاجة لبذيع اي سبب لادراك اي نتيجة. انما مع النتائج تأتي بدون مقدمات وهذا لا يشك عاقل انه غير مقبول ولا يمكن ان يفعله ان يلتزمه احد في حياته

61
00:20:14.550 --> 00:20:29.950
لانه لو كان مقتضى آآ لانه لو كان هذا الاعتقاد قائم في ذهن الانسان في كل احواله فان معناه ان لا اله يصلح شيئا بالكلية لماذا؟ لانكم ما اذا شاء الله ان البس فسيأتي اللبس

62
00:20:30.100 --> 00:20:46.300
اسأل الله ان اشبع فسيأتي الشبع بدون ان امد يدي لصحفة اكلها آآ لاكلها آآ اذا شاء الله ان آآ يذهب الظمأ آآ فسيذهب الظمأ بلا عن الشرب وهذا لا يقوله عقل ولا يقره

63
00:20:46.300 --> 00:21:05.900
هو شرع هذا يسمى عبث بمفهوم التوكل ويسميه بعضهم تواكل يرفضه الشرع وتنافيه الطبيعة فان الله تعالى قد جعل لكل شيء سببا هذه ليست اية ولا حديث انما هذا معنى مستفاد من النصوص

64
00:21:06.200 --> 00:21:24.500
ولك هذا المثال في ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في حق التوكل في حديث عمر رضي الله تعالى عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو توكلت على الله حق توكله يعني التوكل المطلوب الكامل الوافي الذي

65
00:21:24.500 --> 00:21:51.850
تدركون به كل ما تؤملون وتسلمون مما مما ترهبون لرزقكم كما يرزق الطير لكن متى رزقت طيب؟ وهي في اوكارها وهي لم تسعى وهي في عشاشها تغدو وتروح تغدو خماصا وتروح بطانا. عمل سبب وهو السعي والحركة والذهاب والمجيء الذي نتج عنه

66
00:21:52.350 --> 00:22:14.400
الرزق الذي نتج عنه اه الشبع الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم وذهاب الجوع في قوله تغدو خماصا اي جائعة وتروح بطانا اي شبعانة فلابد من اخذ الاسباب هذا القسم الاول وهم الذين اشار اليهم الاخ وهم الذين يعني يقولون توكل على الله ومعنى هذا لا تأخذه

67
00:22:14.400 --> 00:22:36.450
شباب يعقلها وتوكل تغدو خماصا وتروح بطانا. هذا النوع القسم القسم الثاني يقابل هذا القسم وهو الذي لا يلتفت عمل القلب كل جهده وفكره وعمله في الاسباب فهو قاطع الصلة

68
00:22:36.850 --> 00:22:57.950
عن مسبب الاسباب تعلقا ونظرا كل فكره في الاسباب على نحوين هؤلاء معي اخ عبدالله؟ معك يا دكتور ان القسم الاول الذين آآ الذين غلوا في الاسباب هذا يقابل القسم الاول. اولئك عطلوا الاسباب وهؤلاء عظموا الاسباب. هم

69
00:22:57.950 --> 00:23:16.200
اخرجوها عن قدرها الذي ينبغي ان تكون هؤلاء على قسمين القسم الاول وهم الذين يعتقدون ان الاسباب تفعل بذاتها وهؤلاء على خطر عظيم كانوا ويعتقد انه الاكل هو الذي يشبع هو بذاته يشبع

70
00:23:17.250 --> 00:23:33.300
والماء هو الذي يروي بذاته دون تقدير الله وهي اغفل هذا انه كم من انسان يأكل ولا يشبع وكم من انسان يشرب ولا يروى وكم من انسان يزرع ولا يحصد

71
00:23:33.500 --> 00:23:51.400
وكم من انسان يفعل السبب ولا يدرك النتيجة وكم من انسان يفعل السبب وقد تكون السبب على نقيض ما يريد ما النتيجة؟ بالعكس معنى هذا ان الاسباب ليست فاعلة بذاتها

72
00:23:51.600 --> 00:24:12.900
انما الاسباب وسائل جعلها الله مقدمات لنتائج لكنها لا تفعل بذاتها انما هي مقدمة اذا شاء الله تعالى اتت بنتائجها واذا شاء الله عطل نتائجها واذا شاء الله اتى بنقيض النتيجة المطلوبة

73
00:24:13.350 --> 00:24:32.200
قاضب بذلك مثلا. نعم الله جل وعلا ذكر في قصة ابراهيم ان قومه ارادوا اهلاكه اليس كذلك؟ نعم لما كسر اصنامهم وسفه احلامهم. بلى. فكان ان اوقدوا له نارا ليحرقوه

74
00:24:33.000 --> 00:24:51.100
تعذيبا له وتنكيلا به لما صنعه بالهتهم فماذا جرى ايش اللي صار الذي صار ان هذه النار التي جرت العادة في ان تكون محرقة. مم. هذا سبب لنتيجة وهي الاحراق

75
00:24:51.550 --> 00:25:15.300
جاءت النتيجة بنقيض المعتاد لهذا السبب قال الله تعالى قلنا يا نار كوني برزت وسلاما على ابراهيم وكانت النتيجة على العكس مو النتيجة ما جابت مو مو السبب ما جاب نتيجة. السبب جاب نتيجة عكسية

76
00:25:15.550 --> 00:25:30.050
ليش؟ لان الاسباب بيد الله عز وجل هو الذي يصرفها كيف شاء انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. وبالتالي هؤلاء الذين يعتقدون ان الاسباب تفعل بذاتها. جميل. هم

77
00:25:30.100 --> 00:25:46.050
مشركون بالله لا المشركون بربوبية الله الذي له الامر كله جل في علاه. القسم الثاني من هذا الصنف قم قم لا يكون اسباب لا تفعل لكن قلوبهم معلقة بالسبب. هم. بصورة

78
00:25:46.100 --> 00:26:04.950
تجعله من قط يقطع النظر عن المسبب يشتغل بالسبب عن المسبب. نعم. وهؤلاء علاجهم بان يعرفوا ان الاسباب لا يمكن ان تؤتي نتائجها الا بالله فاذا كنت تعرف ان السفر لا يمكن يجيب نتيجة الا بالله. تعلق قلبك بالله او بالسبب

79
00:26:05.650 --> 00:26:23.050
بالتأكيد ان العاقل الرشيد لا يعلق قلبه الا بمسبب الاسباب. سبحان الله. ومدبر الاكوان الذي له الملك والذي له تصريف والذي اذا شاء امرا انما يقول له فيكون اما الخلق والاسباب مهما عظمت

80
00:26:23.100 --> 00:26:34.350
ومهما كثرت وما هو قويت فلا تأتي بنتيجة. جميل. سجون الله عز وجل. اخذها واعلق قلبي بالله. يا سلام. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في وصيته لابن عباس

81
00:26:34.350 --> 00:26:48.600
واعلم ان الامة لو اجتمعت لو اجتمع ولا ينفعك بشيء لم يكتبه الله لك لم ينفعوك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك اضروك وهذا معناه انه

82
00:26:48.900 --> 00:27:05.800
لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع. نعم. فالاسباب لا قد لا تأتي بنتائجها. ولكن ينبغي ان نأخذها ونعلق قلبنا بس. هذا هو القسم الثاني نعم جميل. من الاقسام نعم. احسن الله اليكم. ناخذ الاتصال الثاني من الاخ عبد العزيز الشريف. تفضل يا اخي عبد العزيز

83
00:27:05.950 --> 00:27:17.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا أستاذ عبد الله كيف حالك؟ اهلا وسهلا حياك الله اخي عبد العزيز احييك واحيي فضيلة الشيخ خالد. حياك الله. تفضل

84
00:27:17.850 --> 00:27:33.450
فضيلة الشيخ يقول ابن مسعود رضي الله عنه عندما قيل في الطيرة قال وما منا الا ولكن يجيب الله بالتوكل. ما معنى قول ابن مسعود وما منا الا؟ يعني هل معناه انه قد يكون في بعظ التجارة وهكذا تقع في قلوبهم

85
00:27:33.700 --> 00:27:53.700
السؤال الثاني يعقوب عليه السلام يقول يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من كاين الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون. معنى هذه الاية؟ وهل قوله لا تدخلوا من باب واحد. هذا

86
00:27:53.700 --> 00:28:05.000
ثم قال ذلك لا غنى عنكم الله شيء معناه انه قد يتوكل الانسان على ربه وقد يحصل له مكاره واشياء اخرى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكرا لك اخي عبد العزيز

87
00:28:05.050 --> 00:28:25.750
تفضل يا شيخ خالد يعني فيما يتعلق اذا كان بامكان التعليق على السؤال الاول حول قول باقي القسم الثالث جميل هذا في ما يتعلق فيما يتعلق الاسباب. جميل. نحن ذكرنا في احوال الناس مع الاسباب. قسمين. آآ قسمين الطفل الذي الذي يعطل الاسباب وهؤلاء

88
00:28:25.750 --> 00:28:40.850
يردهم العقل والشرع. هم. والقسم الثاني الذين يغنون في الاسباب ويعلقون قلوبهم بهم. كلا القسمين متوااكلين يا شيخ؟ هؤلاء كلهم يجون على الصراط المستقيم الطريق القويم هو ان تأخذ السبب

89
00:28:41.150 --> 00:28:57.300
وتعلق القلب بالله تأخذ ما استطعت من السبب. يا سلام. ما تمكنت من الاسباب. ودع وفوض الامر الى الله وعلق قلبك بالله وكنت جازما انه ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن

90
00:28:57.400 --> 00:29:15.750
لا مانع لما اعطى ولا معصي لما منع وان الله عز وجل قد يبلغك بصدق ان الله يبلغك بصدق توكلك ما لا يمكن ان تبلغه بجهدك وعملك الله عز وجل يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة

91
00:29:15.950 --> 00:29:32.000
ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم امر بالاعداد والاعداد هو اخذ سبب وجعل ذلك مطلوبا في اعظم في ذروة سنام الاسلام وهو الجهاد. نعم. امر الله عز وجل باخذ الاسباب

92
00:29:32.100 --> 00:29:51.900
في كل ما يتعلق من بكل ما يتعلق من حوائج الدنيا والاخرة. امرنا بطاعته لانها سبب دخول الجنة دي. مم. نهانا عن معصيته لانها تقربنا الى اه سخطه. اه وهذا المجر

93
00:29:52.100 --> 00:30:08.100
في كل ما يتعلق بامور الشرع وفي كل ما يتعلق بامور آآ الديانة آآ وفي امور الدنيا ومصالح عاش كلها لا تبلغ الا بالتوكل. نعم. ولذلك نحن نحتاج الى النظرة

94
00:30:08.250 --> 00:30:24.750
المتزنة في ما يتعلق بالاسباب لا تغلو فيها. جميل. ولا نقصر عنها. نعم. قول بعضهم. وتروح بطانا. نعم. قول بعضهم يا شيخ اه انا افعل الذي علي والباقي على الله سبحانه وتعالى هل تستقيم هذه المقولة يا شيخ

95
00:30:25.250 --> 00:30:45.250
يعني هو المقصود انه انا افعل ما في يدي من الاسباب. مهم. وهذي الاسباب التي في يدك هو الذي يسرها لك الله عز وجل. من الذي اعطاك نعم لتشبع الله فتأكل والشبع يحصل بارادة الله. نعم. وبتدبيره تزرع تبث اه الحبة

96
00:30:45.250 --> 00:31:12.800
وتفوض الامر الى الله في نباتها اشاعة شقت الارض ونمت وان شاء ذهبت ولم تنتج الباقي على الله المقصود بذلك يعني على يد لي فيه مما يسره الله لي يعني افوضه الى الله. وليس المقصود انه اللي سويته يعني هو بجهدي وكدي وعملي وقدرتي ومن

97
00:31:12.800 --> 00:31:32.800
قبل مسجد ولا تيسير الله. هذا ما يكون ابدا. من مؤمن ولا يقصد بهذا وهذا يستعمله بعض الناس في بما اننا في فترة اختبار فلا توفق الله ابناءنا وبناتنا لما فيه الخير يقول انا راجعت والباقي على الله. درست والباقي على الله. نعم صح هذه العبارة اذا كان المقصود اني افوض امري الى الله في

98
00:31:32.800 --> 00:31:49.850
الحصول على النتيجة فصحيح نعم احسن الله اليك. وان كان ولذلك العبارة هذه لها وجه صحيح فلا يتعقب بها احسن الله اليكم. السؤال الاخ عبد العزيز فيما يتعلق بمقولة الصحابي الجليل ابن مسعود رضي الله عنه وما منا الا

99
00:31:49.900 --> 00:32:08.400
بما يتعلق بالطيارة يا شيخ ولكن يذهب الله يعني انا نجعل هذا في قوادح التوكل في اخر اللقاء. طيب عندي محور اذا سمحتي او نقطة احب اتحدث عنها تفضل يا شيخ موظوع ما التوكل في ماذا

100
00:32:08.550 --> 00:32:25.150
يكون ما هي الاشياء التي يتوكل الانسان فيها على الله عز وجل آآ المتبادل الى الذهن عندما يذكر التوكل ان التوكل يكون في موضوع الارزاق وآآ حوائج الانسان في في الدنيا

101
00:32:25.200 --> 00:32:47.600
وما يكون من اه اه مصالح المعاش وآآ يكفي في ذلك اه اه التوكل ولا يزيد على هذا في فيما يتعلق اه التوكل والتفويض وهذا يعني اه جهل بالتوكل وتضييق لدائرته

102
00:32:47.950 --> 00:32:57.950
التوكل يدخل في كل قضية وفي كل امر. الله عز وجل يقول ومن يتوكل على الله ولم يذكر في اي شيء. ليشمل كل شيء فهو حسبه اي فهو كافيه جل في علاه

103
00:32:58.350 --> 00:33:17.600
وآآ اعلى مراتب التوكل التوكل على الله في هداية القلوب في صلاح العمل في ثبوت الايمان في السلامة من الفتن في النجاة من المظلات هذا النوع من التوكل غائب عن كثير من الناس

104
00:33:17.700 --> 00:33:34.100
فان كثيرا من الناس اذا ذكر التوكل يذكر التوكل في الطاعة في المصالح والمعاش. وهذا صحيح لكن هناك التوكل على الله في في التوكل على الله في التوكل على الله في في تحصيل الخير. هذا

105
00:33:34.200 --> 00:33:53.550
من اهم واعلى منازل التوكل واذا حققه العبد فتح الله له من ابواب الهداية والاستقامة والصلح والوقاية من الفتن والشرور والضلال ما ليس او على بال قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في صحيح مسلم حديث ابي ذر

106
00:33:53.800 --> 00:34:14.150
يقول الله عز وجل يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم. يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته تستطعموني اطعمكم. يا عبادي كلكم عار الله اكبر الا من كسوته

107
00:34:14.500 --> 00:34:43.250
تستكسوني اكسكو هذه ثلاثة امور نادى الله الناس والخلق لافتا انظارهم الى ضرورة الاتكال على الله والالتجاء اليه في تحصيلها وهي شاملة لمصالح الدين وصالح الدنيا رزق القلوب بالهداية ورزق الابدان بالطعام والشراب واللباس وما يصلح به

108
00:34:43.850 --> 00:34:59.950
اذا التوكل على الله عز وجل في هداية القلوب من اشرف واعلى ما يكون من من التوكل فاستهدوني اهدكم. وكيف يتوكل الانسان على هداية؟ على ربه في هداية في هداية خلقه. يبذل السبب

109
00:35:00.300 --> 00:35:18.650
صادقا في تحقيق الهداية وسيبلغ الهداية بتوفيق الله اجتهد في طاعة الله  توكل على الله في اقامة امره انت عندما تنام مثال عندما تنام تضع رأسك على فراشك بس في الليل

110
00:35:19.000 --> 00:35:39.650
اعتمد بقلبك مع اخذ السبب ان تقوم لصلاة الفجر عندما تتحمل مسؤولية اه من من المسئوليات وظيفة عامة وظيفة خاصة امانة من الامانات ابذل الاسباب التي يسرها الله لك في القيام بالمسؤولية

111
00:35:39.700 --> 00:35:58.250
وفوض قلبك الى الله عز وجل في تحقيق الغاية والمقصود من هذا العمل وهذه المسؤولية والقيام بهذه المهمة التي اكلنا بها عند ذلك فتجد ان الله لك معين ستجد ان الله لك

112
00:35:59.250 --> 00:36:20.850
ظهير ستجد انه ييسر لك ما تؤمن من الخير يقول الله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا لا بد من برامج جهد وبذل طاقة لتحصيل المطلوب والذين جاهدوا فينا لنهلكهم سبلنا اي سيدركون

113
00:36:21.100 --> 00:36:31.100
الهداية الى طرق الطرق الموصلة الى الله عز وجل. جميل. هذا النوع الاول من الهداية. النوع الثاني من الانواع عفوا هذا النوع الاول من انواع التوكل التوكل على الله في بدايته

114
00:36:31.100 --> 00:36:47.050
وهو الذي كان الصحابة يستشعرونه فيقولون والله لولا الله وما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فكل ذلك نعم من الله عليك وتقبل منه عليك فثق به وتوكل عليه في هداية قلبك

115
00:36:47.350 --> 00:37:01.650
وابذل السبب وشاهد نفسك وهواك وابشر بالنتيجة. جميل. النوع الثاني من انواع التوكل التوكل على الله في مصالح الدنيا. وهذا هو الذي يقع وينصرف اليه اذهان كثير من الناس. التوكل على الله في الارزاق في

116
00:37:01.650 --> 00:37:22.100
في النجاح في آآ التفوق في آآ الوظائف في الصفقات التجارية. وهذا يعني آآ يعني افعاله الناس ويدركونه لانه لا قوام للناس آآ الا به بل للخلق حتى الطير تتوكل على الله

117
00:37:22.100 --> 00:37:35.900
لو توكلت على ما حق توكله لرزقكم كما يرزق الطيب. فهي متوقعة تغدو خماسنا تروح بطعنا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. الثالث من التوكل التوكل على الله في المعصية

118
00:37:36.250 --> 00:37:59.450
وهذا قد يقول القائل كيف يكون هذا اولا هذا توكل لا يؤجر عليه الانسان بل هو اثم حبيبي بنتيجته وهي حصول المعصية لكن يقع ان من الناس من يتوكل على الله في في ادراك ما ما يريد من المعاصي. السراق قطاع الطرق اهل الفساد

119
00:37:59.600 --> 00:38:19.900
اه يغامرون بانفسهم ويدخلون في مداخل اه مهلكة وتجد ان قلبه معلق بالله في انجاز هذه المهمة هذه السرقة هذا هذا القطع للطريق ويدرك ينجيه الله عز وجل بتوكله. لكن هذا التوكل

120
00:38:20.250 --> 00:38:40.500
لا ثوابه فيه بل صاحبه اثم في بنتيجة وثمرته وان كان قلبه قد استقر الى الله عز وجل لكن هذا الافتقار الى الله في معصيته وقد يعطيك الله ما توكلت عليه من المعصية ليس اكراما لك

121
00:38:40.600 --> 00:39:03.200
ولكن استدراجا لك في فهذه هذه هذا المسار الذي آآ شرك فيه وقد قال الله تعالى بمحكم كتابه آآ فمه الكافرين امهلهم هويدا. وقال قال جل وعلا انما نملي لهم ليزدادوا اثما

122
00:39:05.100 --> 00:39:22.150
انما نملي لهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب اليم. كما قال في في سورة اه في سورة اه ال عمران ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم يزداد اثما ولهم عذاب مهين

123
00:39:22.400 --> 00:39:38.050
فهذه اقسام الناس في التوكل توكل على الله في طاعته توكل على الله في آآ معصيته توكل على الله في مصالح المعاش والميعاد اعلاها التوكل على الله في الطاعة. نعم. والواجب التوكل على الله في

124
00:39:38.050 --> 00:39:57.100
مصالح المعاش واما التوكل على الله في الفساد فهذا محرم. نعم. بقيت ثلاثة نقاط ان شاء الله ناخذها بعد هذا الفاصل الاستاذ كوب شيخ خالد في آآ الخروج لهذا الفاصل نعود بعده آآ مع مستمعينا الكرام لمواصلة هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة. تفضلوا بالبقاء معنا

125
00:39:58.150 --> 00:40:38.650
نظام انه حضارة الامم اسلوب لا يخلو منه مكان. يستقبله الجميع بالاحترام والقبول. مهمته غاية في والصعوبة في نفس الوقت ان يجعل العالم مكانا اجمل ان يجعل العالم مكانا اجمل. برنامج النظام جرعة قانونية اسبوعية. نناقش فيه العديد من القضايا القانونية التي

126
00:40:38.650 --> 00:41:14.550
تهم الفرد والمجتمع ونتيح للمستمعين التواصل مع ضيوف البرنامج لطرح استفساراتهم واسئلتهم مع عبد العزيز البديري. النظام. نحو مجتمع يعرف حقه. يأتيكم في الاوقات التالية. مباشرة الثلاثاء عند الرابعة عصرا ويعاد الخميس عند الحادية عشر مساء. اذاعة

127
00:41:14.550 --> 00:41:34.100
نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصلها ثابت وفرعها في السماء حياكم الله مستمعينا الكرام من جديد نحييكم ونواصل معكم هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة وحديثنا مستمر حول اثر التوكل

128
00:41:34.100 --> 00:41:49.850
في تحقيق العبودية مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح. شيخ خالد حياكم الله مجددا وآآ لعله آآ من المناسب ان نطرح الثلاث نقاط التي آآ يعني آآ نوهنا عنها قبل هذا الفاصل. النقطة الاولى حول

129
00:41:49.850 --> 00:42:05.000
اه السؤال الذي تركه اه او الذي طرحه المستمع عبد العزيز اه الشريف ولعله من المناسب ان نأتي الى اه ما يتعلق بقوادح التوكل بشكل مختصر الشيخ اه واضح التوكل يا اخي الذي يقدح التوكل

130
00:42:05.100 --> 00:42:31.650
هو آآ الغفلة عن الله عز وجل هو عدم العلم بكماله جل في علاه قوى التعلق بغيره سبحانه وبحمده هذه اصول يرجع اليها كل هذه الخروقات التي آآ يخرج فيها الانسان عن تحقيق التوكل على الله عز وجل اما آآ عدم علمه بالله واما

131
00:42:31.650 --> 00:42:55.050
اه تعلقه بغير الله عز وجل. واما لغفلته عن الله عز وجل وآآ يعني نماذج آآ ضعف التوكل كثيرة في حياة الناس اه هؤلاء الذين آآ يتشائمون بمقدمات لا صلة لها بالوقائع والاحداث

132
00:42:55.300 --> 00:43:22.650
آآ ولا دلالة فيها بالكلية على شيء من مما سيكون هؤلاء هم الذين ذمهم النبي صلى الله عليه وسلم وآآ جاءت الاحاديث عن هذا المسك ان آآ ان الطيارة وان العيافة والطرق والطيارة والتولة آآ من الشرك من الجبت

133
00:43:23.100 --> 00:43:43.100
وهذا يدل على انها من من من المحرمات التي ينبغي تجنبها. وقال النبي لا عدبها ولا طيرة. نعم. وآآ قال صلى الله عليه وسلم في وصف السبعين الفا الذي في وصف السبعين الفا للذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قال لا يكتوون ولا

134
00:43:43.100 --> 00:44:13.150
يتطيرون ولا يشترقون وعلى ربهم يتوكلون من من من معالم غياب التوكل بان يتشاءم الانسان بمقدمات وحوادث ومسموعات او مرئيات لا لا صلة لها بما يكون في المستقبل. طيب. وهنا اشير الى انه نحن الان يعني تروج في كثير من المواقع آآ وحتى بعض المواقع

135
00:44:13.150 --> 00:44:33.150
يستعجب الانسان كيف تنزل الى هذا المستوى من الكهانة. آآ في كثير من المواقع آآ القنوات في بدايات الاعوام سواء الاعوام الهجرية او الميلادية قد آآ يستضيفون بعض من يسمونهم فلكيين او

136
00:44:33.150 --> 00:44:56.450
يسمونهم اه قارئ الفنجان مثلا يعني يطلقون عليهم من الالقاب التي تخفي دجلهم. هم دجالون. لكن يأتون بدجال ويقولون هذا فلكي هذا عالم نوراني هذا صاحب تنبؤات هذا شيخ يعني مولود في برج كذا فان من صفاته او التعلق

137
00:44:56.450 --> 00:45:16.450
والابراج هذا هذي ايضا قضية اخرى. لكن هؤلاء بما انه نحن في في في نهاية عام السنة الميلادية وبدايات اخرى يروج مثل هذا الحديث عن هؤلاء وماذا يتوقعون في في العام القادم من من حوادث نعم من هلاك او نجاة او فوز او نجاح او آآ

138
00:45:16.450 --> 00:45:45.150
او او او اضطرابات او ما الى ذلك. هم. كل هؤلاء يضربون في خرس لا يمكن ان يصدقوا فيه يكذب الا الله وما يشعرون ان يبعثون علما في غد ليس لاحد انما هو لله. نعم. وكما قال تعالى وما تعلم نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت

139
00:45:45.250 --> 00:46:05.250
الامر لله فينبغي قطع كل هذه الامور التي يتعلق بها الناس بغير الله. طيب. ايضا نادي الذين يأتون الى الكهان لطلب العلاج منه سواء كان سحرا او كان آآ حسدا او كان ما كان من الامراض الروحية النفسية. نعم. هؤلاء قال فيهم

140
00:46:05.250 --> 00:46:23.250
بات كاهنا فسأله فقد آآ لا لم تقبل له صلاة اربعين ليلة. هم. وفي الحديث الاخر من اتى كاهنا عربا تصدقه اه فقد كفر بما انزل على محمد. نعم احسن الله اليكم. ناخذ اخر اتصال معنا من محمد. المستمع محمد. تفضل يا اخي محمد

141
00:46:23.750 --> 00:46:35.900
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله يحفظكم يا شيخ ودي اسأل سؤال للشيخ الله يحفظك تفضل يسمعك الشيخ يا شيخ نحبكم في الله والله يا شيخ احبك الله

142
00:46:36.800 --> 00:46:56.000
يا شيخ اه بالنسبة لسؤالي طبعا تعلمون ما يحصل الان في هذا العالم والمشاكل الحاصلة والامور المادية سؤال يا شيخ ماذا يقال لامثال هؤلاء من الناس الذين تعلقوا بالاسباب وتركوا مسبب الاسباب وتركوا التوكل الله عز وجل

143
00:46:56.150 --> 00:47:17.500
ماذا يقال لامثال هؤلاء؟ لانهم حقيقة عندما يذهب عنهم ما هم متعلقون فيه من اسباب تضيع حياتهم ويدخلون في قلق وهموم كثيرة ما يعلمها الا الله عز وجل فماذا يقال لامثال هؤلاء بارك الله فيك شكرا لك اخي محمد على هذا السؤال؟ بارك الله فيك المهم شكرا لك تفضل يا شيخ خالد اذا كان

144
00:47:17.500 --> 00:47:37.500
كان تعليق على هذي والله يا اخي يعني هو قال لهم ما كنا نتكلم عنه في كل المجلس السابق يعني نحن تحدثنا عن التوكل عظيم اثره وكريم ثماره التي آآ يدركها الانسان بصدق اعتماده على ربه جل في علاه. هو يا شيخ

145
00:47:37.500 --> 00:47:57.500
نفس حتى تستوفي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. هو يمكن ربما يقصد يا شيخ ايضا يعني تكاليف المالية الزائدة وغير ذلك مما احيانا قد يكون يثقل كاهل البعض وبالتالي يتناقلون رسائل احباط ورسائل سلبية يعني ما هو المناسب

146
00:47:57.500 --> 00:48:21.650
في في مثل هذه الحالة تذكر ما ما ذكره الله عز وجل الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالشتاء. والله يعدكم بمغفرة منه وفضلا وفضلا. الله. فينبغي المؤمن ان يثق بالله وان يطمئن قلبه. لهذا لا يعني الا يدبر. هم. يعني ولا يعني الا آآ يرتب اموره على

147
00:48:21.650 --> 00:48:41.650
نحو مما يكون اه مرشدا لانفاق منظما لصرفه اه اه مبعدا له عن التبذير والاسراف. اه هذي لابد منها لكن ينبغي ان يعلق قلبه بالله اه فيما يتعلق اه رزقه فانه لن يموت حتى يستوفي

148
00:48:41.650 --> 00:48:55.800
كل ما له من الرزق يا ايها الناس اتقوا الله واجملوا في الطلب هذا هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال فان نفسا لن حتى تستوفي رزقها وان عنها

149
00:48:55.950 --> 00:49:15.950
ثم قال فاتقوا الله واجملوا في الطلب تذكير انه التقوى مع الاقتصاد وعدم الشغف في الدنيا والتعلق بها وتعلق القلب بها مخرج يقول خذوا ما حل. نعم. ودعوا ما حرموا. ما اعظم هذه الوصية الجامعة اه النافعة

150
00:49:15.950 --> 00:49:35.100
النبوية في مقابلة كل ما يمكن ان يكون من ظوائق الدنيا. طيب. اعيدها باجمالي ايها الناس. اتقوا الله واجملوا في الطلب. فان نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها. وان ابطأ عنها. نعم. فاتقوا الله واجملوا بالطلب. نعم. خذوا ما حل

151
00:49:35.800 --> 00:49:48.750
ودعوا ما حرموا. احسن الله اليكم. السؤال النقطة الاخيرة بشكل مختصر ان كان من تعليق على قوله سبحانه وتعالى في قول على لسان يعقوب عليه السلام بنيه لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب

152
00:49:48.800 --> 00:50:10.500
متفرقة نعم هذا يعني يتعلق باخذ الاسباب يقول يوسف قول يعقوب عليه السلام لابنائه ادخلوا من باب واحد لا تدخلوا من باب واحد ادخلوا الابواب المتفرقة. مم. لحاجة يعقوب عليه السلام. مم. وقيلت في هذه الحاجة والله اعلم بذلك. نعم. انه خشي عليهم اه ان

153
00:50:10.500 --> 00:50:30.500
ان يصابوا بالعين وذلك لبهائهم وجمالهم. نعم. وبسط في اجسامهم. فخشي عليهم هذا يكون سبب. حالات يا شيخ. وعلى كل حال. نعم يعني سواء كان هذا او كان غير هذا. نعم. اخذ الاسباب بالاحتياط مع ثقة العبد بالله عز وجل. وانه يعني

154
00:50:30.500 --> 00:50:50.500
لن يضره الا ما كتب الله له. نعم يا شيخ مثلا فيما يتعلق ببعض النماذج لا مثلا لا يتعود يتعمد بشكل مستمر على مثلا غسل بشكل مستمر حتى لا يعني ومع انه يقول اني اتوكل على الله سبحانه وتعالى لكن لا يريد ان يبرزها بالشكل الذي احيانا قد يعني يجذب الانظار اليها مثلا وغير ذلك من النماذج

155
00:50:50.500 --> 00:51:06.350
لتكون فيما يتعلق بالابناء وغيرهم وابرازهم بشكل مستمر وغير ذلك يعني شوف يا اخي هو في فرق بين الشيء الطبيعي. اها. الشيء المتعمد الذي فيه نوع من الفخر والخيلاء. جميل. كون الانسان يخرج مع اولاده ويرونه الناس

156
00:51:06.350 --> 00:51:26.350
في الذهاب للمسجد او في ذهاب للمدارس او لامور اعتيادية هذا ما في اشكال. ولا وليس ولو ظهر بمظهر ظهرت فيه عليه اثار نعمة الله لابد ان ان ان يظهر الانسان النعمة على وجه من المباهاة هنا الخطر الذي ينبه اليه الناس من انه قد يصيبكم ما تكرهون

157
00:51:26.350 --> 00:51:46.350
نعم. لمباهاتكم ولاجل انكم تكسرون عيون الناس. في برامج التواصل صحيح. من السنابات وغيره التي قد يظهر الانسان فيها. نعم لان لا حقيقة له وهو عاري عنه فيكون متشبعا بما ليس عنده وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم المتشبع بمال بما لم يعطى

158
00:51:46.350 --> 00:52:06.350
احسن الله اليكم بارك الله فيكم وشكر الله لكم فضيلة الشيخ حياكم الله شكرا جزيلا لكم فضيلة الشيخ شكرا لكل المستمعين والمستمعات الذين كانوا ومعنا في هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة التي كان فيها ضيفنا آآ معنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة في جامعة

159
00:52:06.350 --> 00:52:12.337
القصيم المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم