1
00:00:01.250 --> 00:00:14.250
بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم تحية طيبة في بداية هذه الحلقة لبرنامج الدين والحياة عبر اعتمد على الاسلام من مكة المكرمة

2
00:00:14.450 --> 00:00:41.950
في بداية هذه الحلقة والتي نستمر معكم فيها حتى الثالثة بمشيئة الله تعالى. تقبلوا تحياتي محدثكم والى الصبح ومن الاخراج الزميل ماجد مالكي الدين والحياة ضيف حلقات برنامج الدين والحياة هو فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم وعضو لجنة الافتاء بمنطقة القصيم. فضيلة الشيخ خالد السلام عليكم واهلا

3
00:00:41.950 --> 00:00:57.750
اهلا بك معنا في بداية هذه الحلقة السلام ورحمة الله حياكم الله اخي وائل ومرحبا بكم بالاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. حياك الله. مستمعينا الكرام سنكون معكم بمشيئة الله تعالى في هذه الحلقة المباشرة

4
00:00:57.750 --> 00:01:13.150
حتى الثالثة بمشيئة الله تعالى والتي سنتحدث فيها اه حول موضوع حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا فقط ذكر بارقام التواصل لمن اراد المشاركة معنا ومن ثم نبدأ الحديث في هذه الحلقة بمشيئة الله تعالى

5
00:01:13.450 --> 00:01:44.300
الدين والحياة. الدين والحياة. مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح وصوت تواصلوا معنا على الارقام التالية صفر واحد اثنان ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة او صفر واحد اثنان ستة اربعة تسعة ثلاثة صفر اثنان ثمانية

6
00:01:44.700 --> 00:02:14.450
وعبر تطبيق الواتساب صفر خمسة صفر صفر اربعة اثنان اثنان واحد اثنان واحد. اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. اصل هذا ثابت وفرعها في السماء حياكم الله مستمعينا الكرام نرحب بكم ونرحب بمن انضم الينا الان في هذه الحلقة المباشرة من برنامج الدين والحياة عبرة اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة. شيخ خالد

7
00:02:14.450 --> 00:02:34.450
اريد ان نبدأ معك بمشيئة الله تعالى الحديث في هذه الحلقة والتي آآ سنتحدث عنها حول موضوع حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا سنتحدث بمشيئة الله تعالى عن يوم الحساب وذكر الحساب في القرآن الكريم وسياقات ذكر آآ الحساب ويوم الحساب في القرآن

8
00:02:34.450 --> 00:02:54.450
الكريم ايضا اثر آآ الايمان بهذا اليوم العظيم الذي ذكره الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم في مواضع عدة على حياة المسلم وكيف يعد المسلم اه لهذا اه اليوم لكن قبل ان نتحدث عن هذه النقاط كلها نريد ان نأخذ نبذة عن هذا اليوم اليوم الاخر الا وهو

9
00:02:54.450 --> 00:03:13.800
يوم الحساب الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اليوم الاخر هو اليوم الذي يتلو انقضاء الدنيا وقد جاء ذكره في القرآن العظيم

10
00:03:14.550 --> 00:03:42.950
في مواضع كثيرة مقرونا  الايمان بالله ولذلك كان ذكر اليوم الاخر بالقرآن وواضحا جليا بشكل لا يلتبس وذلك ان الايمان باليوم الاخر اصل من اصول الايمان التي اتفقت عليها الرسالات

11
00:03:43.500 --> 00:04:06.900
فما من رسالة ولا رسول الا ودعا الناس الى الايمان باليوم الاخر و بالتالي ما كان من ذكر هذا اليوم في القرآن  سببه عظيم منزلة الايمان باليوم الاخر واثر الايمان باليوم الاخر

12
00:04:07.150 --> 00:04:37.700
على مسيرة الانسان وذلك ان الايمان باليوم الاخر يختلف به نظرة الانسان للكون والحياة والمعاش التعامل مع الخلق ولهذا كان ذكر اليوم الاخر في القرآن مليء مليئا وكثيرا وآآ التفصيل في بين بذكر احواله وما يكون فيه من اهوال

13
00:04:37.800 --> 00:05:00.300
وما يكون فيه من اه مواقف وما يكون فيه من اه حساب وبالجزاء وما الى ذلك مما ذكره الله تعالى في شأن هذا اليوم العظيم وقد ذكر الله تعالى الايمان باليوم الاخر

14
00:05:00.550 --> 00:05:27.350
في مواضع عدة   تذكير الناس بهذا اليوم حثهم على الاستعداد له والقيام بما فيه وهم يوقنون المؤمنون يوقنون بهذا اليوم ويعملون له آآ يشغل ذهنهم ولذلك قال الله جل في علاه في

15
00:05:27.550 --> 00:05:46.100
اوائل ما وصف به اهل الايمان في سورة البقرة قال ذلك الكتاب لا ريب في هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ومنه اليوم الاخر ثم قال ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك

16
00:05:46.400 --> 00:06:05.200
وهذا يشمل الايمان باليوم الاخر. قال على وجه التخصيص والنص وبالاخرة هم يوقنون اي وبالعودة والاوبة الى الله عز وجل وجريان الحساب وسائل ما اخبرت به الرسل قم على تمام اليقين

17
00:06:05.600 --> 00:06:29.100
والايمان بصدق ذلك ووقوعه وانه لا ريب فيه وانه اثم لا شك في مجيئه فالايمان باليوم الاخر هو شامل للايمان بكل ما يكون ممن اخبرت به الرسل مما جاء في القرآن وفي السنة

18
00:06:29.300 --> 00:06:51.000
مما يكون بعد الموت فجميع ما يقع بعد الموت مشمول بالايمان باليوم الاخر فان اليوم الاخر هو اليوم المقابل للمعاش وسمي الاخر لانه تؤول اليه الامور وينتهي اليه احوال الناس وهو يوم مختلف عن اليوم الاول وهو ما يكون في الدنيا من

19
00:06:51.000 --> 00:07:13.050
احوال ما يكون فيها من شأن ولهذا الجدير بالمؤمن ان يحتفي بما ذكره الله تعالى من احوال هذا اليوم وشؤونه وما ذكره فيه من وقائعه واهواله واحواله فان ذلك يحيي الايمان ويبعث في النفس

20
00:07:13.150 --> 00:07:35.250
اليقين ويجعلها على تمام الاستعداد وقد امر الله تعالى اهل الايمان بتقواه بتقوى ذلك اليوم على وجه الخصوص فقال واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون ولا هم مصابون. قال تعالى واتقوا يوما

21
00:07:35.250 --> 00:07:52.650
لا تجري نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون و اكثر الله من ذكر هذا اليوم آآ آآ ذكر الرجوع فيه واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله مما توفى كل نفس ما كسبت

22
00:07:52.800 --> 00:08:11.250
فالله عز وجل ذكر الناس بهذا اليوم وامرهم تقواه اي الاستعداد له وتلقي كل ما اكون فيه من اوان. واخطر ولا يكون ذلك الا العمل الصالح الذي يسير على وفق ما امر الله تعالى به ورسوله

23
00:08:11.300 --> 00:08:34.200
في هذه الدنيا بخاصة وعامتي في غيبه وشهادته وفي المآل يكون الفوز والنجاة فالحساب هو بعض ما يكون في ذلك اليوم و من مهمات ما يجري في ذلك اليوم هو حساب الناس على اعمالهم ولذلك سمي هذا اليوم

24
00:08:34.400 --> 00:08:51.800
ليوم الدين وذكره الله في فاتحة الكتاب التي جعل قراءتها فرضا على كل مسلم الحمد لله رب العالمين ما لك يوم الدين الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اي يوم الجزاء والحساب

25
00:08:52.000 --> 00:09:09.250
وقد عظم الله شأن هذا اليوم وبين عظم ما يكون فيه فقال وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين؟ يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله

26
00:09:09.550 --> 00:09:33.900
جميل فضيلة الشيخ ايضا آآ بالحديث عن آآ هذا الموضوع حاسبوا انفسكم آآ قبل آآ ان تحاسبوا آآ عندما يعني يضع المسلم نصب عينيه الايمان بهذا اليوم العظيم الا وهو آآ اليوم آآ الاخر. نريد ان نتحدث عن اثر الايمان

27
00:09:33.900 --> 00:09:51.700
هذا اليوم في حياة المسلم قبل ان نتحدث عن بعض اه السياقات التي وردت في في ذكر الحساب وايضا اهوال هذا اليوم. كيف يؤثر الايمان ايمان المسلم بهذا اليوم العظيم الا وهو يوم الحساب على سيره في هذه الحياة الدنيا

28
00:09:53.250 --> 00:10:11.000
هو يا اخي الكريم لا شك ان يقين الانسان باليوم الاخر يشكل حياته بصورة مختلفة عن من لا يؤمن عن من لا يؤمن باليوم الاخر فالذي يؤمن بالبعث والنشور والحساب والجزا

29
00:10:11.200 --> 00:10:32.300
لن يكون معاشه كذاك الذي يظن ان الحياة الدنيا هي نهاية المطاف وانه لا لا حياة بعد هذه الحياة وانما هي ايام وليالي تنقضي ثم تنتهي ولا يكون بعدها ارتهان بالاعمال وجزاء عليها

30
00:10:32.550 --> 00:10:54.200
الايمان باليوم الاخر له اثر بالغ وكبير في معاش الانسان ونظرته للكون وتعامله وسائر ما يكون من شؤونه في هذه الدنيا ولذلك اكثر الله من ذكر هذا اليوم وذكر به

31
00:10:54.250 --> 00:11:23.300
بل جعل التذكير في المواعظ آآ التنبيه الى آآ ما يصلح به عمل الانسان دائر على التذكير اليوم الاخر ولهذا كان كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من ذكر اليوم الاخر. يكثر منه كثيرا وخطبه صلى الله عليه وسلم دائرة

32
00:11:23.300 --> 00:11:50.200
على التذكير بهذا اليوم بما يكون فيه ووذلك لتأثيره مبدأ ذلك الموت الذي هو الرحيل فان الموت هو اول منازل الاخرة وهي المرحلة الفاصلة بين الدنيا وبينما يكون يوم القيامة لكنه معدود من من جملة ما يكون يوم القيامة ولهذا قال الله تعالى كل نفس ذائقة الموت

33
00:11:50.250 --> 00:12:08.800
ثم مباشرة قال وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ولهذا كان اه ما يتعلق بالحياة البرزخية التي تكون في القبور

34
00:12:08.850 --> 00:12:28.250
آآ هي اول المواطن التي يكون فيها ما جاء به الخبر عن عن اليوم الاخر. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان القبر اول ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا

35
00:12:28.400 --> 00:12:49.350
منه فما بعده ايسر منه. وان لم ينجو منه فما بعده اشد منه فاليوم الاخر يبتدأ حقيقة بمغادرة الدنيا بالموت ولهذا القيامة التي هي موطن الجزاء على الاعمال على نوعين قيامة

36
00:12:49.550 --> 00:13:09.250
عظمى وتتعلق بالخلق كلهم وهو يوم ينفخ في الصور اه فيصعق من في السماوات ومن في الارض واما القيامة الاخرى فهي التي تكون آآ راجعة الى كل انسان على وجه الانفراد بمعنى ان كل واحد منا قيامة

37
00:13:09.250 --> 00:13:32.900
بمغادرته اه حياء الحياة في الموت فان الموت هو اول ارتهان الانسان بعمله ولذلك قال الله تعالى كل نفس بما كسبت رهينة واذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث كما قال النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم فيكون الانسان رهين العمل يكون الانسان آآ

38
00:13:33.050 --> 00:13:55.800
محبوسا على عمله بموته ومفارقته الحياة الدنيا ولهذا كان الفطنا يحظر في اذهانهم وفي عقولهم تذكر هذا اليوم وقد اثنى الله تعالى على فئة من المرسلين صلوات الله وسلامه عليهم بانه

39
00:13:55.900 --> 00:14:26.950
خصهم بخالصة ميزتهم عن على الناس وهي انهم اصحاب ذكر لليوم الاخر. قال الله تعالى اه في في محكم كتابه آآ في خبره عن آآ آآ ابراهيم ويعقوب وآآ وابراهيم واسحاق ويعقوب قال تعالى ان اخلصناهم

40
00:14:27.050 --> 00:14:48.700
بخالصة ما هي الخالصة التي خصهم بها دون غيرهم من الناس قال الله تعالى انا واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار ان اخلصناهم بخالصة ذكر الدار ذكر الدار اي تذكر الاخرة

41
00:14:48.750 --> 00:15:07.400
فهي حاضرة في اذهانهم تشكل فكرهم وعملهم وآآ تحظر معهم في كل ما يأتون وما يذرون فانهم على ذكر حاضر دائم بموقفهم بين يدي الله عز وجل وما سيكون من

42
00:15:07.550 --> 00:15:31.100
السؤال على الدقيق والجليل والحساب الذي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة من العمل الا كان الانسان عنها مسؤول وبها مجازى مدان كما قال تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة

43
00:15:31.150 --> 00:15:50.000
شرا يره. لهذا كل من حضر في نفسه تذكر هذا اليوم كان ذلك حاملا له على صالح العمل ذكر الله تعالى بالقيامة في مواطن كثيرة من القرآن يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم

44
00:15:50.050 --> 00:16:10.850
يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن الله ولكن عذاب الله شديد لكن الله تعالى احوال الناس يوم القيامة او قبل ذلك ذكر ما يكون بين يديها من اهوال اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت

45
00:16:10.850 --> 00:16:27.050
القت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. اذا السماء انفطرت واذا النجوم انكدرت واذا في باله واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما احضرت

46
00:16:27.550 --> 00:16:47.550
هذه الاية علمت نفس ما قدمت واخرت. يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم. الايات كثيرة التي تذكر ما يكون من احوال ما بين يدي القيامة وما يكون يوم القيامة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه

47
00:16:47.550 --> 00:17:05.350
لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. الشأن الذي يغنيه هو ما يكون من عمله وما يكون من شأنه و هذا اليوم يوم نسأل فيه الناس عن الدقيق والجليل والكبير والصغير من اعمالهم كما قال الله تعالى في محكم كتابه

48
00:17:05.350 --> 00:17:30.000
فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون فكلنا مسؤول عما كان من عمل في هذه الدنيا فوربك الله يقسم جل في علاه قسما بينا ظاهرا بان الناس مسؤولون عن اعمالهم وان السؤال لا يخص فردا دون فرد بل الجميع مسؤول

49
00:17:30.150 --> 00:17:55.600
لنسألنهم اجمعين مهما كانوا يعملون وقال تعالى في ذكر تفاوت احوال الناس يوم القيامة في الحساب ووضع الكتاب فترى مجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما له ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احد

50
00:17:55.850 --> 00:18:15.200
وقال تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلموا شيء نفس شيئا وان كان مثقال حبة يعني مهما دق هذا الشيء وقل واحتقره الانسان يؤتى به يوم القيامة وان كان مثقال حبة من خرزة اتينا بها وكفى بنا حاسبين

51
00:18:15.400 --> 00:18:34.850
فحسابه جل في علاه لا يظلم فيه الانسان ولا يظلم حقه ولا ينتقص ما يكون من عمله ولا يضيع شيء من احسانه هذا بالنسبة للصالحات والسيئات كذلك الا ان الانسان في السيئة دائر بين عدل الله

52
00:18:36.150 --> 00:18:59.700
الذي يقتضي الاقتصاص منه ومحاسبته على ما يكون من عمل وبين فضله في العفو والتجاوز والصفح ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء  جميل اسمح لي فضيلة الشيخ آآ في في نقطة اخيرة نتحدث عنها قبل ان ننتقل الى الى فاصل اول في هذه الحلقة ونحن نتحدث عن هذا اليوم العظيم الا وهو

53
00:18:59.700 --> 00:19:19.700
واليوم الاخر يوم الحساب آآ يعني كيف تكون آآ او كيفية الايمان بهذا آآ اليوم الاخر؟ الايمان باليوم الاخر يكون فقط ام حتى يكون يعني بالعمل والاستعداد لهذا اليوم؟ الله يحفظك الايمان باليوم الاخر هو الاقرار

54
00:19:19.700 --> 00:19:39.700
بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في الكتاب الحكيم وفي سنته المطهرة مما كونوا بعد الموت هذا مختصر معنى الايمان باليوم الاخر الايمان باليوم الاخر ان تؤمن ايها الرجل وايتها المرأة

55
00:19:39.700 --> 00:19:59.700
ايها المؤمنون ان تؤمنوا بكل ما اخبر الله تعالى به مما يكون بعد الموت هذا يشمل نزول الملائكة في قبض الروح يشمل ما يكون من قبض الروح واحوال الروح بعد الموت. يشمل ما يكون في الحياة البرزخية. آآ وهي الحياة التي تكون بعد الموت

56
00:19:59.700 --> 00:20:19.700
قبل البعث والنشور مما يجري في القبور من النعيم والعذاب واحوال الروح وما الى ذلك ثم يشمل ايضا البعث وان الناس يقامون من قبورهم قياما حقيقيا ترد فيه ارواحهم الى ابدانهم ويقومون

57
00:20:19.700 --> 00:20:39.700
على على الصفة التي ذكر الله تعالى كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين وكما قال تعالى آآ آآ كما بدأنا اول خلق وكما قال تعالى لقد جئتمونا ولقد جئتمونا فرادى فما خلقناكم اول مرة وتركتم ما

58
00:20:39.700 --> 00:20:59.700
لكم وراء ظهوركم فيأتي الناس يوم القيامة بالبعث والنشور وهذا مما يندرج في الايمان باليوم الاخر ثم بعد ذلك ما تكون من اهوال الموقف في عرصات القيامة ودنو الشمس من رؤوس الخلائق قدر ميل. كل هذا من الايمان باليوم الاخر. ثم

59
00:20:59.700 --> 00:21:19.700
ثم بعد ذلك ما يكون من الشفاعة العظمى للنبي صلى الله عليه وسلم التي يشفع فيها للخلق في ان يأتي الله تعالى لفصل قضاء ثم بعد ذلك ما يكون من شفاعته الخاصة لامته ثم ما يكون بعد ذلك من الحوض وورود الحوض وما يكون من

60
00:21:19.700 --> 00:21:39.700
القيامة ثم ما يكون من عبور الصراط الذي هو المضروب على المتن الجسر المنصوب على ظهر جهنم كما قال تعالى وان منكم الا واردها كان على ربك حسنا مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذروا الظالمين في حديثيه

61
00:21:39.700 --> 00:21:59.700
يكون بعد ذلك النجاة لاهل النجاس واهل السلام نسأل الله ان نكون منهم على تفاوت ما يكون من اعمال فمنهم من يعبر الصراط كلمح البصر ومنهم من يعبر الصراط كالبرق ومنهم من يمر

62
00:21:59.700 --> 00:22:19.700
الريح منهم من يضر بالفاص ومنهم من يمرك ركاب الابل ثم ومنهم من يعدو عدو ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من تخطفه والكلاليب كل ذلك بحسب عمل الانسان. ثم بعد ذلك يؤول اهل النار يا اهل الجنة الى الجنة وقبلها

63
00:22:19.700 --> 00:22:39.700
يوقفون على قنطرة آآ يقتص فيها ما يكون من آآ آآ من الغل الذي في قلوبهم فينزع ما في قلوبهم الغل حتى يدخلوا الجنة طيبين يشفع النبي في احباب الجنة هو اول شفيع في الجنة ثم يدخل صلى الله عليه وسلم

64
00:22:39.700 --> 00:22:59.700
وتدخل امته ويدخل سائر اهل الامام من سائر الامم مع انبيائهم صلوات الله وسلامه عليهم ويكونون في الجنة على مراتب ودرجات كما ان اهل النار يفظى بهم اليها نعوذ بالله من القلات وهم على صنفين صنف بقاؤه فيها خالد

65
00:22:59.700 --> 00:23:19.700
مخلدا ابدا وصنف يدخلها ما قدره الله تعالى من الزمان تطهيرا له من السيئة من من سيئات العمل ثم ينجى من كتب الله نجاة نجاته من اهل الايمان وان كانه اصحاب الكبائر

66
00:23:19.700 --> 00:23:39.700
والذنوب التي اخذ بها حتى اذا طاب ادخله الله تعالى الجنة كما قال صلى الله عليه وسلم آآ في يوصوا الجنة لا يدخلها الا الطيبون. اه وكما قال الله تعالى في خبر الملائكة طبتم فادخلوها خالدين. هذا ما

67
00:23:39.700 --> 00:23:59.700
يتعلق بمجمل ما يتصل باليوم الاخر مما يجب اعتقاده. وقد جاء بيانه في القرآن على وجه يدركه الصغير والكبير والذكر والانثى اول حاجة كل من عقد لسان آآ العرب وفهم القرآن يدرك هذا اليوم وما فيه من آآ اهوال ويؤمن بما جاء به

68
00:23:59.700 --> 00:24:19.700
شيء من الخطأ. كيف يكون ذلك؟ هذا لا سبيل الى معرفته لانه احيانا قد يقول قائل يعني هذه الاهوال التي تكون يوم القيامة كيف تكون كيف لا مجال له فيما يتعلق باحوال ذلك اليوم فانه يوم مختلف عن هذا اليوم وحال الناس فيها مختلفة كما

69
00:24:19.700 --> 00:24:39.700
قال الله تعالى يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار. فثمة تبديل وتغيير في خلق الله عز وجل يختلف به ما يكون من احوال الناس في هذه الدنيا. وقد جاء اه في اه اه المسند

70
00:24:39.700 --> 00:24:59.700
آآ سؤال قوم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم كيف آآ يحشرهم عن حال من احوال يوم القيامة انهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم كيف يحشرهم على وجوههم يوم القيامة كما جاء الخبر في القرآن؟ فقال آآ

71
00:24:59.700 --> 00:25:19.700
صلى الله عليه وسلم الذي امشاهم على اقدامهم قادر على ان يمشيهم على وجوههم المقصود من هذا ان يوم القيامة حاله مختلفة فلا يقاس على ما يكون من شأن الناس في الدنيا فان اه

72
00:25:19.700 --> 00:25:49.700
اه حال الدنيا اه مختلفة تماما حال الاخرة مختلفة تماما عن حال اهل اه اه الحياة الدنيا فيما يمكنهم الله تعالى وفيما يعطيهم من القدرات وفيما يكون من احوالهم واعمالهم وهذا نموذج يعني آآ آآ يعرف به الفرق بين ما يكون يوم القيامة وما يكون في

73
00:25:49.700 --> 00:26:09.700
في هذه الدنيا. هم. ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما. لما سألوه كيف يحصرهم على وجوههم؟ قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث انس الذي اه امشاهم على اقدامهم قادر على ان يمشيهم على وجوههم وسئل ابن عباس

74
00:26:09.700 --> 00:26:29.700
آآ عن الحساب على وجه الخصوص الذين تحدث عنه كيف يحاسبهم الله تعالى يوم القيامة يحاسب الخلق وهم آآ كثير هو واحد جل في علاه فاجاب جوابا مسددا يقطع كل توهم ريب يقذفه

75
00:26:29.700 --> 00:26:49.700
فيما يتعلق بالايمان باليوم الاخر فقال رضي الله تعالى عنه الذي يرزقهم في ساعة واحدة لا يشغله رزق فلان عن رزق فلان لذلك يحاسبهم جل في علاه في ساعة واحدة. سبحانه وتعالى. اسمح لي فضيلة الشيخ ان ناخذ بعض المشاركات من الاخوة المستمعين

76
00:26:49.700 --> 00:26:59.800
الكرام معنا على الهاتف فيصل العنزي حياك الله يا فيصل اهلا وسهلا السلام عليكم ورحمة الله يا هلا بك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الصوت واضح او لا؟ ايه واضح واضح تفضل

77
00:26:59.850 --> 00:27:19.200
الله يسعدك يا رب السلام عليكم شيخ خالد اسمعني يسمعك الشيخ تفضل اسأل الله ان يوفقه اه لكن انا عندي سؤال يا شيخ ولا يهون المذيع اللي جهلك في جانبك. تفضل تفضل

78
00:27:19.500 --> 00:27:32.150
وزاد فضلك سؤالك التالي لو شخص من الناس يعني عمل آآ اول شي عندي عدة اسئلة انا عندي عدة اسئلة طيب وش عندي صلاة الفجر؟ بشكل سريع بشكل سريع يا فيصل طيب انا عندي

79
00:27:32.150 --> 00:27:46.950
في مشكلة مع صلاة الفجر اليوم اني اصحى متأخر وسمعت يعني فتوى من الشيخ ابونا بن باز الله يرحمه انه اذا الشخص اهلا صلاة الفجر او صلاة في وقت اخر

80
00:27:47.050 --> 00:28:05.150
انه قد يكفر او انه ما تقبل صلاته فما ادري ايش الفتوى في الموضوع هذا اها مع اني حاولت الطرق ولكن ما استطعت مهم طيب طيب السؤال الثاني اني اخذت اني اخذت من

81
00:28:05.600 --> 00:28:27.950
مبلغ معين والناس هذول ما هم موجودين فكيف الطريق اني ارجعها لهم؟ هل هي صدقة او مع اني بحثت عنهم ولا اعرف عنهم اي شيء  طيب  اخر سؤال بس ايه تفضل سريع يا اي نعم انا كان عندي تفريط في الصلاة والصيام ولا ادري كم يعني

82
00:28:28.050 --> 00:28:51.550
آآ صيام اللي فرطت فيه او الصلاة وكيف اقدر اني يعني الله كيف تقضيها اي نعم كيف اقضيها؟ طيب طيب ان شاء الله نجاوبك يا فيصل اذا في وقت ان شاء الله في اخر الحلقة آآ نجاوبك على هذه الاسئلة لانه يعني نتمنى من الاخوة الكرام على البرنامج انا والله واحد عطاني رقمكم واتصلت عليكم

83
00:28:51.550 --> 00:29:04.850
طيب طيب خير ان شاء الله خير ان شاء الله يا فيصل شكرا جزيلا طيب معنا اتصال اخر ماجد من معنى طيب حياك الله يا عبد العزيز اهلا وسهلا يا مرحبا عبد العزيز الشريف

84
00:29:06.850 --> 00:29:24.350
اخ عبد العزيز طيب عبد العزيز حياك الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله حياك الله أستاذ وائل كيف حالك؟ الله يسلمك اهلا وسهلا نحييك ونحيي فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم جميعا. حياك الله

85
00:29:24.900 --> 00:29:44.900
حاسبوا انفسكم بارك الله فيكم هل معنى ان الانسان يحاسب نفسه في كل لحظة؟ شف اللي دقيق؟ ام ان للمحاسبة وقت يتعين الانسان ان يحاسب فينا مثلا كالاوقات المفضلة منذ رمضان او ذي الحجة او بداية سنة او نهاية سنة؟ ام ان الانسان يحاسب نفسه في كل لحظة وكل ثانية

86
00:29:44.900 --> 00:30:06.100
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكرا للاخ عبد العزيز على هذه المشاركة وعلى ايظا هذا السؤال. فضيلة الشيخ اه نريد ان ان نتحدث ونعود الى الى ما كنا نتحدث عنه حول موضوع حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا واليوم الاخر ويوم الحساب ايضا آآ

87
00:30:06.100 --> 00:30:19.750
فضيلة الشيخ هل احوال الناس في يوم الحساب وفي اليوم الاخر واحدة من الهلع من الخوف من الفرح من السرور من الرحمة يعني هل هي مختلفة ام ان الناس على حال واحد في ذلك اليوم

88
00:30:22.650 --> 00:30:43.600
اه الناس يوم القيامة ليسوا على حال واحدة. هم. بل هم على اه احوال مختلفة وقد ذكر الله تعالى احوال الناس اه في اه القيامتين. فالقيامة الصغرى وفي القيامة الكبرى

89
00:30:43.900 --> 00:31:11.550
ففي سورة الواقعة ذكر الله تعالى اقسام الناس آآ فقال تعالى وكنتم ازواجا ثلاثة هذه الاية الكريمة التي ذكر الله تعالى فيها اقسام الناس يوم مفارقاتهم الدنيا وهي القيامة الصغرى

90
00:31:11.750 --> 00:31:35.400
ويوم ويوم البعث والنشور تبين ان الناس ليسوا على حال واحدة بل هم على اقسام واصناف والقرآن يذكر اقسام الناس في الجملة ثلاثة على ثلاثة على قسمين ويذكر اقسام الناس ايضا على آآ على على آآ ثلاثة اقسام

91
00:31:35.450 --> 00:31:53.550
كما في سورة الواقعة اذا وقعت الواقعة اللي هي يوم القيامة ليس لوقعتها كاذبة قافضة الرافعة اذا ردت الارض رجة وبثت الجبال بسة فكانت هباء منبتا ثم قال تعالى وكنتم ازواجا ثلاثة يعني في ذلك اليوم

92
00:31:55.350 --> 00:32:21.250
فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة هذا القسم الاول واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة؟ هذا القسم الثاني والسابقون السابقون هذا هو القسم الثالث وفصل الله جل وعلا احوال هؤلاء فذاكر السابقين قال والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم. ثلة من الاولين الى اخر ما ذكر في مآلهم ومنتهى حالهم

93
00:32:21.400 --> 00:32:39.950
وذكر ايضا اصحاب اليمين فقال جل وعلا واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخبوظ وطلح منظود وظلم ممدود الى اخ ما ذكر مما يتنعم به اصحاب اليمين في معاليهم في الجنة نسأل الله ان نكون منهم

94
00:32:40.400 --> 00:32:55.550
ثم ذكر اصحاب الشمال وهم اصحاب النار فقال واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم؟ وهذا ذكر المآل والمنتهى المبدأ متى يكون؟ المبدأ فيما يتعلق بالمجازاة على الاعمال بالموت

95
00:32:55.800 --> 00:33:20.600
وهي القيامة الصغرى التي تتعلق بالانسان وقد ذكرها الله تعالى في نفس السورة في خاتمتها وذكر في فيها احوال الناس او انقسام الناس الى ثلاثة اقسام قال الله تعالى فلولا اذا بلغت الحلقوم وهذي حالة الاحتضار وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم يعني من الميت

96
00:33:20.700 --> 00:33:42.550
ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين. يعني لو كنتم غير محاسبين اذا كنتم تزعمون انكم غير محاسبين فارجعوا هذه الروح امسكوها عن الخروج ترجعون ان كنتم صادقين اقسام الناس في خروج ارواحهم

97
00:33:42.800 --> 00:34:05.350
وفي قيامتهم الصغرى على ثلاثة اقسام فاما ان كان من المقربين هذا هو القسم الاول وهم السابقون السابقون بالاخر في المآل والمنتهى في الجنة واما ان كان من اصحاب اليمين هذا القسم الثاني من اقسام الناس عند خروج ارواحهم اصحاب اليمين. الاوائل قال فروح وريحان

98
00:34:05.350 --> 00:34:28.300
جنة نعيم اصحاب اليمين قال فسلام لك من اصحاب اليمين القسم الثالث قال واما ان كان من المكذبين الضالين فنزلوا من حميم وتصفية جحيم فيكون اول ما ينالونه هو هذه العقوبة لارواحهم نزل اي ظيافة من حميم وهو الماء الحار

99
00:34:28.300 --> 00:34:52.500
تصلية جحيم وهو احراق بالنار نعوذ بالله ان هذا يعني هذا الخبر المتعلق بالقيامتين القيامة الصغرى التي تكون عند خروج الارواح والقيامة الكبرى التي تكون في اه البعث والنشور ويؤول فيها الناس الى الجنة او النار ان هذا له حق اليقين

100
00:34:52.500 --> 00:35:18.050
فسبح باسم ربك العظيم. وبيتبين ان الناس يوم القيامة ليسوا على حال واحدة بل احوالهم مختلفة فمنهم من يأتي امنا يوم القيامة ومنهم من يأتي فزعا يوم القيامة ومنهم من يأتي اه اه على حال من السرور

101
00:35:18.050 --> 00:35:36.550
التي تكون بالعمل الصالح آآ لا خوف عليهم ولا هم يحزنون كل هذا يدل على تفاوت احوال الناس يوم القيامة يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله

102
00:35:36.650 --> 00:36:05.100
بقلب سليم فبالتالي لا يمكن ان يقال ان الناس في ذلك اليوم على حال واحدة الاهوال التي تعتري الناس يوم القيامة من دنو الشمس وسائر ما يكون من من من الاحوال واظع واحدة لكن يختلفون في ما يكون من تثبيت الله لهم واعانته لهم ووقايتهم

103
00:36:05.100 --> 00:36:22.350
لهم جل وعلا كما قال تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين ويفعل الله ويفعل الله ما يشاء. وفي الاية الاخرى قال ويوم ينفخ في الصوف ففزع من في السماوات ومن في الارض. الفزع يصيب الجن

104
00:36:22.350 --> 00:36:40.650
في اول الامر. هم. الا من شاء الله وكل اتوه داخرين وفزع عظيم لكن يؤمن الله تعالى فيه اصحاب الحسنات كما قال تعالى وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مرة السحب صنع صنع الله الذي اتقن كل شيء

105
00:36:40.650 --> 00:37:06.600
انه خبير بما تفعلون ثم قال من جاء بالحسنة فله خير منها جزاء وهم من فزع يومئذ ايش امنون هم من فزع ذلك اليوم امنون اما آآ اصحاب السيئات قالوا ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون

106
00:37:06.700 --> 00:37:27.650
يوم القيامة فيه من الاهوال الشيء العظيم لكن الله تعالى ننزل على قلوب اوليائه اهل الطاعة والاحسان من الثبات واليقين والهدى والصلاح السكن والطمأنينة ما ما يؤمن به خوفهم ويفتح عنهم

107
00:37:27.700 --> 00:37:48.150
كل حزن ولك ان تعرف مدى تفاوت احوال الناس مع اتفاقهم فيما يجري عليهم يوم القيامة. يعني الذي يجري يوم القيامة من الاهوال آآ واحد على الجميع لكن يتفاوت ذلك اي يتفاوت التفاوت في اثر ذلك على الناس

108
00:37:48.600 --> 00:38:10.700
وما يكون من اه اه من من ثبات وتأمين وما يكون من فزع وتخويف ولهذا آآ عندما تدنو الشمس من رؤوس الخلائق قدر ميل هذا شيء يجري على جميع الناس

109
00:38:11.100 --> 00:38:31.100
ليس خاصا باحد دون احد. لكن اثر هذا الدنو هذا القرب آآ قرب قرب آآ الشمس من رؤوس الخلائق في ذلك اليوم ليس شيئا اه اه واحدا بل الناس به متفاوتون فمنهم من اه يأخذه

110
00:38:31.100 --> 00:38:54.600
العرب اه يلجمه العرب الجاما ومنهم من يبلغ العرب الى آآ الى حذو آآ حقوه طيب الى وسطه ومنهم من يكون العرق الى ركبتيه ومنهم من الى يأخذ الى كعبيه هذا

111
00:38:54.600 --> 00:39:14.650
التفاوت في في احوال الناس ذلك اليوم هو آآ بسبب ما يكون من صالح اعمالهم. فالناس يوم  ليسوا على حال واحدة. هم. بل على احوال مختلفة. ولذلك الحديث واضح وجلي

112
00:39:14.850 --> 00:39:31.500
يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيقول الناس على قدر اعمالهم في العرق وهذي حال من احوال يوم القيامة فمنهم من يكون الى كعبيه ومنهم من يكون الى ركبتيه ومنهم من يكون الى حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما

113
00:39:31.550 --> 00:39:49.700
واشار النبي صلى الله عليه وسلم الى فمه هذا الحديث في تفاوت احوال الناس بهذا الموقف وهو موقف دنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم على كمقدار نيل في القرب لحديث المقداد ابن اسود في صحيح الامام مسلم

114
00:39:49.750 --> 00:40:10.800
وبالتالي ينبغي للمؤمن ان يعرف ان الناس يوم القيامة ليسوا على حال واحدة بل هم متفاوتون في ذلك تفاوتا عظيما. ومنه تفاوتهم في تسعة فالحساب كما ذكر الله تعالى في في في احوال الناس يوم القيامة يقول كل وكل انسان الزمناه طائره في عنقه

115
00:40:10.800 --> 00:40:33.300
اخرجوا له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا هذا في حق الجميع اه فالجميع كلهم يعطون كتبهم لكن هم متفاوتون في اخذ هذه الكتب التي هي دواوين الاعمال التي هي آآ سجل ما كان منك يوم

116
00:40:33.300 --> 00:40:51.050
الاختبار وهو يوم في في ايام هذه الدنيا فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا. هذا حال. واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف

117
00:40:51.050 --> 00:41:09.300
سعيرا انه كان في اهله مسرورا. انه ظن ان لن يحور يعني ان لن يبعث ويعود الى الله عز وجل انه ظن انني انني حر اي ان يكون عائدا الى الله يوم القيامة بلى ان ربه كان به بصيرا

118
00:41:09.900 --> 00:41:21.700
جميل اه فضيلة الشيخ اه قبل يعني ان نسأل اه اسئلة الاخ فيصل اختم بسؤال الاخ عبد العزيز الشريف يقول هل معنى ان الانسان يحاسب نفسه في كل وقت ام انه

119
00:41:21.700 --> 00:41:36.500
يجعل يعني وقت محدد في اخر كل اسبوع في اخر كل شهر في بداية كل سنة ونحوها يجعل وقت محدد ام انه يحاسب نفسه باستمرار وبشكل مستمر يعني لا المحاسبة آآ التي آآ

120
00:41:37.300 --> 00:41:57.800
جذب اليها الانسان وذكر بها في كتاب الله الحكيم وآآ حث عليها ليست مقيدة بوقت ولا محصورة في حال او في زمن دون زمن بل هي في كل اه الوقت في كل الاوقات وفي كل الاحوال في حديث شداد بن اوس

121
00:41:57.950 --> 00:42:13.400
قال النبي صلى الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه. مهم. وعمل لما بعد الموت. اي العاقل البسيط من حاسب نفسه وعمل لما بعد ده الموقف والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله

122
00:42:13.800 --> 00:42:29.150
اي الاماني في الرواية يتمنى على الله اي اه رجا منه ما لا يدرك بعمله. هم. من اه من حيث تقصيره وعدم قيامه بحق الله عز وجل اقول من دان الكيس من دان نفسه اي من حاسبها

123
00:42:29.200 --> 00:42:45.150
وحاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا هذا من كلام عمر رضي الله تعالى عنه حث على الحساب قال وتزينوا لعرض الاكبر وانما يخف الحساب يوم القيامة على من حاسب نفسه في الدنيا فالحساب

124
00:42:45.500 --> 00:43:04.900
حساب اختياري وحساب قهري جزائي الحساب الاختياري هو ان تحاسب نفسك في هذه الدنيا فيكون العبد نادرا في كل شأنها في عمله وفي آآ الامانة التي اوكلت اليه يحاسب نفسه في الصلاة

125
00:43:05.050 --> 00:43:25.050
ويحاسب نفسه في الزكاة يحاسب نفسه في الصوم يحاسب نفسه في في الحج يحاسب نفسه في بر والديه يحاسب نفسه في صلة ارحامه في حقوق جيرانه في اداء الامانة وهذا معناه ان المحاسبة عملية مستمرة وليست في المناسبات في نهاية الاعوام او في اه اه مواسم الخيرات لكن

126
00:43:25.050 --> 00:43:45.050
قد يكون هناك مواقف يعني تستدعي ان يتذكر الانسان الغافل والا المحاسبة دائما في كل الاحوال وفي كل الاوقات يروى عن ميمون ابن مهران انه قال لا يكون العبد تقيا حتى يحاسب نفسه وهذا في كل حال قال يحاسب نفسه حسابا

127
00:43:45.050 --> 00:44:00.000
اه شريكة من اين مطعمه وملبسه يعني كما يحاسب الشريف وودقق في الحساب كما يحاسب اه من بينه وبينه تجارة في في في كل شأنه واذا حاسب الانسان نفسه في

128
00:44:00.300 --> 00:44:16.100
اليوم في حياته عاد ذلك عليه بالنجاة والنجاح في الاخرة. باذن الله. اسمح لي فضيلة الشيخ اني اخذ اتصال اخير من الاخ احمد الحربي. احمد حياك الله اهلا وسهلا ايوه السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بشكل سريع لو تكرمت

129
00:44:16.450 --> 00:44:39.950
مساك الله بالخير يا شيخ مرحبا يا شيخ في امرأة اه جاء رمظان وخلص رمظان وما صامت القظا اللي عليها وجا رمظان اللي بعده وباقي قظى اها طيب بعدين هي الان صامت بس ايش الكفارة على انه فات رمظان وما صامت رمظان وقبل اللي قبله

130
00:44:40.150 --> 00:44:56.900
طيب طيب يا اخ احمد طيب شكرا جزيلا طيب الشيخ خالد نجاوب سريعا لو تكرمت على الاخ احمد ومن ثم اذا بقي وقت نجاوب على الاخ فيصل ما فهمت يا اخي سؤاله. هو يقول ان امرأة عليها قضاء واتى رمظان ولم تقظي

131
00:44:57.150 --> 00:45:16.300
يعني اتى رمضان التالي ولم تقضي لكنها قضت بعد ذلك اذا ادت ما عليها اها وان كان الاولى ان تبادر في قظاء رمظان آآ للعام الماظي قبل مجيء عام رمظان القادم ولذلك بالمناسبة هذا الصلاة احث اخواني ونحن

132
00:45:16.350 --> 00:45:36.350
اه على ابواب هذا الشهر الفضيل ان اه يبادر من عليه قضاء بقضاء ما عليه من ايام قبل ان يدركه رمضان القادم. لكن لو ان الانسان يعني فاته ذلك لعذر مرض او سفر او غير ذلك آآ او انه سوف ولم فانه يقضيه بعد ذلك لثبوته

133
00:45:36.350 --> 00:45:56.350
في ذمته ومن العلماء من قال يجب عليه مع ذلك اطعام عن كل يوم اخر قضاءه ومنهم من يقول يستحب لطعام اما هو الاخراط انه الاطعام ليس واجبا انما اه يستحب الاطعام لقول الله تعالى اه فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. مهم

134
00:45:56.350 --> 00:46:08.400
جميل. اختم فضيلة الشيخ بالسؤال الاخ فيصل يقول انه اخذ مبلغا ماليا من احد الاشخاص وان هذا الشخص غير موجود ماذا يفعل؟ كيف يرد هذا المبلغ الى صاحبه؟ اذا من له مال

135
00:46:08.450 --> 00:46:28.900
من عنده مال لغيره وعجز عن رده بكل طريق وسهو بين امرين اما ان يحفظ المال ويقيده متى ما جاء اعطاه اياه واما ان يتصدق به عنه واذا لقيه ان يتصدق بها عن صاحب المال واذا لقيه يقول ترى المال الذي لك عندي تصدقت به عنك

136
00:46:29.050 --> 00:46:46.550
فان قبله فالحمد لله وان لم يقبله اه فيوفيه ويكون ما تصدق به اه في ميزان حسناته. مهم شكر الله لك وكتب الله اجرك فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم وعضو لجنة الافتاء بمنطقة القصيم. شكرا جزيلا فضيلة الشيخ

137
00:46:46.800 --> 00:47:06.800
حياكم الله واسأل الله تعالى لي ولكم البصيرة والهدى والتقى والصلاح والعفاف والرشاد والغنى وان يحفظ بلادنا من كل سوء وشر وان يوفق ولاة تأملنا الى ما فيه خير العباد والبلاد ان يوفق ولي امر الملك سلمان وولي عهده الى ما فيه الخير وان يجمع به كلمة المسلمين

138
00:47:06.800 --> 00:47:19.115
وان يدفع عن المسلمين الشر وان يكفيهم آآ ما يكاد لهم وان يجمعنا على ما فيه خير وهدى وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته