1
00:00:01.450 --> 00:00:22.200
بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الكرام في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم تحية طيبة طبتم وطابت اوقاتكم نعم بكل خير واهلا وسهلا بكم معنا في بداية هذه الحلقة لبرنامج الدين والحياة عبر هذه الاذاعة نداء الاسلام

2
00:00:22.350 --> 00:00:40.000
من مكة المكرمة والتي نستمر معكم فيها على مدى ساعة كاملة بمشيئة الله تعالى في بداية هذه الحلقة مستمعينا الكرام تقبلوا تحياتي محدثكم وائل حمدان الصبحي ومن الشئون الهندسية علي مدابغي

3
00:00:40.000 --> 00:01:01.950
من الماستر حسام المالكي ومن استوديو الهوا مصطفى الصحفي ومن الاخراج مصطفى مستنطق. مستمعينا الكرام آآ سيكون آآ حديثنا بمشيئة الله تعالى في هذه الحلقة لبرنامج الدين والحياة آآ حول علامات الساعة في الدين والحياء

4
00:01:01.950 --> 00:01:21.300
نناقش موضوعات تهم المسلمة في امور دينه ودنياه ويسعد بها بمشيئة الله تعالى في دنياه واخرته. من هذه الموضوعات آآ التي آآ نطرحها موضوع علامات الساعة في هذه الحلقة. مستمعينا الكرام

5
00:01:21.300 --> 00:01:35.350
نناقش هذه الموضوعات مع فضيلة آآ الشيخ الاستاذ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم فضيلة الشيخ السلام عليكم واهلا وسهلا بك معنا في بداية وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا بك اخي وائل

6
00:01:35.550 --> 00:01:55.550
حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. اهلا وسهلا فضيلة الشيخ بمشيئة الله تعالى مثل ما ذكرت سيكون حديثنا في هذه الحلقة اه حول اه موضوع وعلامات الساعة سنتحدث عنها وعن ما ذكره الله تبارك وتعالى من هذه العلامات في كتاب الله عز وجل وايضا

7
00:01:55.550 --> 00:02:15.550
ما ورد في سنة المصطفى عليه افضل الصلاة واتم التسليم وايضا سنة سنتذاكر آآ مجموعة من هذه آآ النقاط فيما يتعلق بهذا الموضوع نبدأ حديثنا فضيلة الشيخ عن علامات الساعة وما جاء منها في كتاب الله عز وجل وفي سنة المصطفى عليه افضل الصلاة واتم التسليم

8
00:02:15.550 --> 00:02:34.950
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. تحية طيبة للجميع من الاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات. اسأل الله

9
00:02:34.950 --> 00:02:52.150
ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين. اللهم امين. امين. اه حديثنا عما علق بالساعة هو حديث عن نبأ عظيم وقضية كبرى الله تعالى

10
00:02:52.450 --> 00:03:18.700
آآ قد آآ ذكر آآ الساعة والاخرة اه في كتابه الحكيم في مواضع عديدة وقد اه اجتمعت كلمات الرسل على دعوة الخلق الى الايمان بالله والايمان باليوم الاخر ولذلك يقرن الله تعالى في كتابه الحكيم بين الايمان به والايمان باليوم الاخر

11
00:03:18.850 --> 00:03:43.150
ذاك ان الايمان باليوم الاخر هو اليوم الذي يلتقي فيه الناس برب العالمين اه كما قال الله تعالى يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه وهذا الامر امر جلل وكبير وحدث آآ بشري وكوني آآ ليس

12
00:03:43.150 --> 00:04:03.150
هامش ولا بالموضوع غير المهم بل هو مما آآ ينبغي ان يكون في آآ رأس اهتمامات الانسان لان حضور الاخرة في ذهن الانسان ما يكون من احوالها وشأنها اه به

13
00:04:03.150 --> 00:04:20.900
تصلح دنياه وبه يستعد للقاء ربه. وقد اخبر الله تعالى عن حال المشركين. قال عما يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون والنبأ العظيم هو لقاء رب العالمين. والله تعالى قد ذكر في محكم كتابه

14
00:04:21.050 --> 00:04:43.750
آآ من صفات اهل الايمان وخصال المتقين الايمان باليوم الاخر. واخبر آآ جل في علاه عن آآ اليوم الاخر باخبار عديدة كثيرة في بيان ما يكون في اليوم الاخر من الجزاء والثواب لاهل الايمان والعقاب لاهل العصيان ما

15
00:04:43.750 --> 00:05:02.450
يكون بين يدي الساعة من احوال واهوال ذكر ذلك في محكم التنزيل جل في علاه واهل الايمان يقرأون ما ذكره الله في كتابه وما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في سنته قراءة

16
00:05:02.450 --> 00:05:32.450
المؤمن المصدق الذي آآ يوقن بخبر الله وخبر رسوله. وهو يوقن في قلبه خشية وآآ شفا واشفاق من من ذلك اليوم الذي آآ يكون فيه الحساب كما قال الله تعالى في محكم كتابه قال جل في علاه والذي

17
00:05:32.450 --> 00:05:58.300
لقد اتينا موسى وابراهيم الفرقان وضياء وذكرا للمتقين. الذين يخشون ربهم بالغيب. ثم يذكر من صفاتهم فيقول وهم من الساعة مشفقون هم من هذه القضية في غاية التهيؤ الوجل الذي يحمل على الاستعداد وقد

18
00:05:58.300 --> 00:06:19.550
الله تعالى عن حال اهل العناد والجحود الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب ثم بعد ذلك ذكر انقسام الناس في هذه الساعة التي اخبر بقربها قال يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها

19
00:06:19.950 --> 00:06:36.100
الذين لا يؤمنون يقول متى الساعة؟ اين الساعة؟ لو كان حقا لوقعت واما الذين ايقنوا بصدق خبر الله وخبر رسوله. قال الله تعالى والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق

20
00:06:36.400 --> 00:06:56.550
الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد والله تعالى اخبر عن الساعة في كتابه وهي القيامة. واخبر جل في علاه عن انها اتية لا ريب فيها آآ ان الساعة لاتية لا ريب فيها

21
00:06:56.650 --> 00:07:16.200
فلا شك في مجيئها ولا شك في حصولها. لكن من حكمة الله تعالى ان الساعة لا تأتي الا بغتة لا تأتي على حين آآ علم بها وعلى حين آآ معرفة بزمن

22
00:07:16.200 --> 00:07:36.650
وقوعها بل الساعة كما قال تعالى لا تأتيكم الا بغدة. يقول الله تعالى يسألونك عن الساعة ايان مرساها. متى تقع ومتى تكون قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو. فاقولت في السماوات والارض. لا تأتيكم الا بغداد

23
00:07:36.750 --> 00:07:56.750
هذا شأن الساعة انها لا تأتي الا بغداد. وقد قال الله تعالى او تأتيهم او تأتيهم الساعة بغتة. وهم لا يشعرون. وقال تعالى آآ آآ قال جل في علاه آآ هل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة؟ فقد جاء

24
00:07:56.750 --> 00:08:17.850
صراطها وهذا يشير هل ينظرون الى هل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغداد؟ وهم لا يشعرون ويقول جل في علاه فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة؟ فقد جاء اشراطها واشراطها هي علاماتها التي تكون بين يديها. تكون

25
00:08:17.850 --> 00:08:38.100
مقدمة حصولها تكون مؤشر الى الى قرب وقوعها. واذا نظرت الى اه القرآن الكريم وجدت ان الله تعالى ذكر في محكم الكتاب جملة من الايات التي تكون بين بين يديه

26
00:08:38.100 --> 00:08:55.950
الساعة بين قيام القيامة فذكر جل في علاه آآ يأجوج ومأجوج في محكم كتابه آآ واخبر آآ بخروجهم كما قال جل في علاه آآ وحرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجون

27
00:08:56.000 --> 00:09:21.850
حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق هذا الفتح لهؤلاء القوم يأجوج ومأجوج ومجيئهم على هذا النحو وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين. واخبر

28
00:09:21.950 --> 00:09:51.350
جل في علاه عن اه ماشي الشمس من مغربها كما قال تعالى كما قال جل وعلا في محكم اياته آآ في اية آآ سورة الانعام آآ هل ينظرون الا هل ينظرون الا يأتيهم الله في ظلل من الغمام او تأتيهم الساعة

29
00:09:51.450 --> 00:10:18.200
آآ او او كما قال تعالى او يأتي بعض ايات ربك وقد فسرها اهل العلم كون الشمس تخرج من مغربها فتخرج من مغربها يعني انها تخرج على خلاف المعتاد. فهي في العادة تخرج من من جهة المشرق ولكن يقضي الله تعالى

30
00:10:18.200 --> 00:10:41.150
على ان تأتي اه من جهة المشرق اي جئت ان تأتي من جهة المغرب وهذا بعض اياته المشار اليه في هذه الاية الكريمة قد ذكر الله جل وعلا آآ في اقتراب الساعة آآ

31
00:10:41.150 --> 00:10:57.550
ما ما يدل على آآ على على حصولها بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم في قوله اقتربت الساعة وانشق القمر. وقال تعالى اقترب الناس حسابهم وهم في غفلة منذ معرضون

32
00:10:57.550 --> 00:11:15.200
فقوله هل ينظرون الا ان تأتيهم الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. هذه هي الاية التي ذكر الله تعالى فيها

33
00:11:16.450 --> 00:11:38.400
مجيء الشمس من مشرقها من مغربها على خلاف المعتاد. هذه ايات ذكرها الله تعالى في محكم كتابه. مما يكون اه بين يدي الساعة وجاء في خبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من تفصيل ذلك وبيانه ما لم يأتي في

34
00:11:38.400 --> 00:12:04.950
في اه سنن المتقدمين من النبيين فقد انذر النبي صلى الله عليه وسلم امته واخبرها  حوادث عظيمة وقائع كبيرة تقع بين يدي الساعة لم يسبق ان حدث بها من قبله من

35
00:12:05.000 --> 00:12:28.650
الانبياء فما من نبي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا انذر قومه الدجال فنذارة النذارة نذارة الامة آآ من الدجال سابقة في النبيين السابقين الا ان النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:12:28.750 --> 00:12:49.800
اخبر في شأنه ما لم يخبر به نبي قبله جاء في الصحيح من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قام في الناس فاثنى على الله بما هو اهله ثم ذكر صلى الله عليه وسلم الدجال فقال اني لانذركم يعني احذركم

37
00:12:49.800 --> 00:13:04.600
من من شأنه ومن فتنته ومن مجيئه ثم قال ما من نبي الا وقد انذره قومه الا الا وقد انذره قومه يعني اخبر به قومه على وجه التحذير من نوح

38
00:13:04.650 --> 00:13:18.250
الى خاتم النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لعظيم فتنته ولقد يقول النبي صلى الله عليه وسلم لقد انذره نوح قومه ولكن اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه

39
00:13:18.350 --> 00:13:35.550
تعلموا تعلموا انه اعظم وان الله تبارك وتعالى ليس باعور. فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما يتعلق بشأن آآ الدجال ما لم يأتي في خبر النبيين قبله  علامات الساعة

40
00:13:36.000 --> 00:13:57.100
اخبار النبي صلى الله عليه وسلم آآ عنها هو مما يزداد به الايمان بوقوع هذا الخبر العظيم وهو بعث الناس لرب العالمين وقيام الساعة. كما انه يزداد به المؤمن ايمانا بالنبي صلى الله عليه وسلم لانه

41
00:13:57.100 --> 00:14:15.450
يخبر بامر لم يشهده ولا يعلم به الا من هو قد كشف الله تعالى له من امور المستقبل ما يعرف به الوقائع والحوادث ولذلك كان في اخباره صلى الله عليه وسلم

42
00:14:16.850 --> 00:14:39.300
عن علامات الساعة من دلائل نبوته وصدق رسالته ما يعرفه اهل البصائر واهل العلم والمعرفة الذين يدركون دلائل صدقه صلى الله عليه وسلم من اخباره فقد جاء في اخباره ما يدل على صدق رسالته صلى الله عليه وعلى اله وسلم

43
00:14:39.900 --> 00:14:58.000
والمقصود ان الخبر عن اليوم الاخر وعن اشراط الساعة على وجه التحديد مما يزداد به الايمان واما يقبل به الانسان على الاخرة واما يوقن به الانسان صدق رسالة النبي صلى الله عليه

44
00:14:58.000 --> 00:15:25.600
وسلم للخبر والحديث عن علامات الساعة فوائد جمة وكثيرة هذا بعضها وقد كرر الله عز وجل في كتابه الخبر عن اقتراب الساعة ليزداد الناس يقينا ويزداد المؤمن ايمانا واستعدادا وتهيئا قد جاء في آآ آآ السنة من الخبر عن علامات الساعة الكثير

45
00:15:25.600 --> 00:15:47.800
وهي على نوعين النوع الاول علامات صغرى وهذه كثيرة لا حصر لها آآ في آآ يصعب حصرها وعدها على وجه الاستيعاب في كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهي مما يتكرر زمانا

46
00:15:48.550 --> 00:16:09.350
فتتكرر هذه العلامات الصغرى من زمان لزمان ولكنها كلما تقدم الزمان واقتربت الاخرة زادت  فتقع في الزمن الماظي وتكرر وقوعها بنسب متفاوتة لكن مع مرور الزمان تزداد هذه العلامة ظهورا

47
00:16:09.350 --> 00:16:23.200
ووجلاء ومن ذلك ما اخبر به النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما سأله جبريل عن علامات الساعة قال فاخبرني عن علاماتها ذكر النبي صلى الله عليه وسلم للساعة

48
00:16:23.200 --> 00:16:45.050
على متين في هذا الحديث قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة رعاء الشاة يتطاولون في في البنيان. فذكر علامتين هما قد وجد اذا في سابق الزمان وتكرر حدوثهما على مر العصور الماظية وقد يكون حدوثهما في زمان

49
00:16:45.050 --> 00:17:05.050
اكثر منه في آآ اخر ولكن في الجملة كلما تقدم الزمن كثرت آآ كثر وظهر اوكي كثر وظهر علامات هذه الاخبار التي ذكرها صلى الله عليه وسلم مما يكون بين يدي الساعة. اه

50
00:17:05.050 --> 00:17:29.300
على العلامات الصغرى كما ذكرت كثيرة اولها ظهورا هو بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فانه قد جاء في الصحيح ان انه قال بعثت انا والساعة كهاتين وآآ جعل النبي صلى الله عليه وسلم آآ من علامات الساعة موته وجعل من علامات الساعة فتح بيت المقدس وقد جرى كل هذا

51
00:17:29.300 --> 00:17:50.150
فتح بيت المقدس خبر من النبي صلى الله عليه وسلم قبل وقوعه وجعله من علامات الساعة كما قال صلى الله عليه وسلم فيما جاء البخاري اعدد ستا بين يدي الساعة ذكر منها صلى الله عليه وسلم موته ثم فتح ثم قال ثم فتح ثم فتح بيت المقدس

52
00:17:50.150 --> 00:18:09.650
آآ من العلامات الصغرى التي جاء عنها خبر النبي صلى الله عليه وسلم وهي مما تزداد مع الوقت كثرة وظهورا خروج الدجالين وقد حصل هذا في زمانه صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى

53
00:18:09.650 --> 00:18:33.400
حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين. كل يزعم انه نبي. وكان قد ادعى النبوة في زمانه صلى الله عليه وسلم وسلم كذاب والاسود العنسي وآآ ظهر بعد ذلك اقوام ادعوا النبوة ولا زال هناك من يدعي النبوة بين فترة واخرى. من علامات الساعة

54
00:18:34.350 --> 00:18:54.350
التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم قبل وقوعها وحدثت النار التي اخبر بخروجها تضيء لها اعناق الابل ببصرى اي وسط الشام وهي آآ محله قريبة من حوران التي في ارض الشام. وهذه آآ

55
00:18:54.350 --> 00:19:15.100
وهذا الخبر عن هذه الواقعة جاء في الصحيح قال من حديث ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض  تضيء اعناق الابل ببصرة وقد وقعت هذه النار كما ذكر ذلك العلماء يقول النووي قد خرجت النار في زماننا

56
00:19:15.100 --> 00:19:41.050
حدث عن زمانه رحمه الله وكانت نارا عظيمة تواتر العلم بخروجها يعني تناقل الناس ذلك تناقلا ظاهرا وذلك كان في عام آآ اربعة وخمسين وست مئة من الهجرة يعني في آآ آآ القرن السابع ودامت هذه النار يشهدها الناس

57
00:19:41.600 --> 00:20:04.000
كما ذكروا ما بين نصف شهر الى شهر كامل وحوادثها واخبارها قد ذكرها العلماء ووصفوها وصا بين يطابق ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في ما ثبت عنه في قوله لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز تضيء اعناق الابل ببصرى

58
00:20:04.150 --> 00:20:24.150
من علامات الساعة التي آآ اخبر بها صلى الله عليه وسلم وهي معدودة من من الالم الصغرى قوله صلى الله عليه وسلم فيأتي فيما رواه اصحاب السنن من حديث ابي هريرة

59
00:20:24.150 --> 00:20:47.700
سيأتي على الناس سنوات خداعات وهذا قريب مما اخبر به صلى الله عليه وسلم من كثرة الكذب وفشو الدجل وظهوره في الحديث السابق. قال ما وصفها بانها خداعات اي انها تظهر على خلاف الحقيقة. اه تخبر مظهرها خلاف باطنها

60
00:20:47.700 --> 00:21:03.700
يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤمن فيها الخائن ويخون فيها الامين قال صلى الله عليه وسلم وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة؟ قال الرجل التافه يتكلم في امر العامة

61
00:21:03.850 --> 00:21:26.750
اي الرجل الذي لا علم له فالتفاهة هنا ليست لنسب ولا لحسب ولا لجاه ولا لمن؟ انما لما يتعلق اه اه العلم الذي به يدرك الانسان ما يتكلم به على وجه الصواب. ويوفق الى القول السديد. فقول الرجل التافه يتكلم في امر العامة

62
00:21:26.750 --> 00:21:51.300
يعني الرجل الذي لا علم عنده ولا معرفة لا علم بالشرع ولا علم بحال الناس ولا ولا تجربة ويتصدر في اه الحديث عما اه يحتاج شوف الناس حاجة عامة وايضا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بين يدي الساعة من

63
00:21:51.450 --> 00:22:12.750
ظهور الفحش الفحش والتفحش وقطيعة الرحم. قال صلى الله عليه وسلم كما جاء في المسند من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه من اشراط الساعة الفحش في القول والعمل والتفحش يعني الزيادة في آآ الوقوع في ما

64
00:22:12.750 --> 00:22:30.450
آآ يكون من سيء الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة. قال وقطيعة الرحم وقطيعة الرحم اي ان يتقاطع الناس ولا يتواصلون وتخوين الامين وائتمان الخائن  قد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

65
00:22:31.600 --> 00:22:51.600
فيما ذكره مما يكون من علامات الساعة الصغرى ان من اشراط الساعة اذا كانت التحية على المعرفة يعني لا يكون آآ اه تحية بين الناس وتسليم الا على وجه اه الخصوص في من يعرف اه فينتفي بينهم ما يكون من اسباب الود والمحبة

66
00:22:51.600 --> 00:23:08.000
حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم لا لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام وافشاؤه اظهاره وبذله على من عرفت وعلى من لم تعرف

67
00:23:08.200 --> 00:23:29.750
اذا كان الانسان لا يسلم الا على من عرف دون غيره كان هذا من دلائل قلة الخير في الناس وظعف اواصر الود والمحبة بينهم. ولهذا كان من علامات الساعة ما جاء في حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه. قال صلى الله عليه وسلم ان بين

68
00:23:29.750 --> 00:23:49.750
الساعة تسليما خاصة يعني التسليم الذي لا يكون الا لمن؟ مهم. يعرفه الانسان ويخصه بالسلام. وشو التجارة حتى تعين المرأة زوجها على التجارة اي ظهور التجارة وانتشار اشتغال الناس بالدنيا عن الاخرة وقطع الارحام وشهادة

69
00:23:49.750 --> 00:24:12.900
وشهادة الزور وكتمان شهادة الحق وظهور القلم. يعني خشو الكتابة بين الناس. لظهور كثرة الكتابة على خلاف ما كان عليه حال الناس آآ من اشراط الساعة آآ ان آآ ان يظهر التباهي

70
00:24:13.000 --> 00:24:36.050
بين الناس والمفاخرة في المساجد يتفاخرون بتشييدها وتزيينها على وجه يخرج عما يكون من قال لبنائها على الوجه الذي يحفظ اه اه هذه البقاع اه يجعلها اه محلا لاداء العبادة على وجه مطمئن امن

71
00:24:36.050 --> 00:24:56.450
مم. سالم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه اه انس رضي الله تعالى عنه من اشراط الساعة ان يتباهى الناس في المساجد وآآ قال صلى الله عليه وسلم آآ ما امرت بتشييد المساجد والتشييد المقصود المبالغة في في بنيانها على وجه

72
00:24:56.450 --> 00:25:18.900
يصل الى حد الاسراف وقد قال ابن مسعود لا تزخرفنها كما زخرف اهل الكتاب. وهذا يبين ان من علامات الساعة ان ان يهتم بعض الناس بالعمارة الحسية ويغفلون عن العمارة المعنوية التي

73
00:25:18.900 --> 00:25:43.000
هي المقصود الاول والاكبر في عمارة المساجد من علامات الساعة ايضا الصغرى التي حدث بها النبي صلى الله عليه وسلم كثرة آآ القتل والاستهانة بالدماء قال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج. قالوا وما الهرج يا رسول الله؟ قال القتل القتل

74
00:25:43.050 --> 00:26:01.400
فكثرة القتل وفشوه حتى لا يدري القاتل فيما قتل. ولا المقتول فيما قتل ومن علامات الساعة بهذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم آآ عن آآ من الفتن لانها مظنة

75
00:26:01.450 --> 00:26:27.100
وقوع الشرور والفساد في دين الناس ودنياهم ظهور الشرور بينهم بالاعتداء على الدما بالاعتداء على الاموال بالاعتداء على الاعراض وذلك كله مما يكون ظاهرا فاشيا كثيرا في اخر الزمان. مهم. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

76
00:26:28.250 --> 00:26:46.950
بما يكون من الفتن بين الناس الترغيب في في اعتزال ذلك والنائب النفسي اه عنها فقال اه في في الفتنة قال سلامة الرجل في الفتنة ان يلزم بيته يعني يبعد

77
00:26:47.050 --> 00:27:17.050
يبعد عما يستركظ اليه الناس من الفوضى او الشرور او النزاع او السير تحت عصبيات او آآ ما اشبه ذلك مما يتعصب له الناس ويتحزبون فيخرجون عن ما امروا به من الاعتصام بحبل الله جميعا. هم. والا يتفرقوا ان يجتمعوا على ولاة امرهم. وان اه يسعوا على

78
00:27:17.050 --> 00:27:35.750
باقامة الحق. قال النبي صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير ما للمسلم غنما يتبع بها شعث الجبال ومواقع القطر. يفر دينه من الفتن. من اعظم الايات الصغرى والعلامات الصغرى والاشراف الصغرى التي تكون

79
00:27:36.450 --> 00:27:56.450
بين هذه بين يدي علامات الساعة الكبرى ما يكون من خروج المهدي وهذا اخرها آآ ظهورا وذلك ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لا تذهب الدنيا ولا تنقضي حتى يخرج رجل من اهل بيته يواطئ اسم

80
00:27:56.450 --> 00:28:14.300
اسمه اسمي آآ يملأ الارض قسطا وعزلا كما ملئت ظلما وجورا. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يمكث فيها سبعا او ثانيا فان فان اكثر فتسعى. وجاءت احاديث عديدة في ذلك

81
00:28:14.350 --> 00:28:37.800
من العلامات التي ترافق خروج المهدي ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من نزول عيسى ابن مريم في اخر الزمان. مهم فهو ايذان حصولي وقربي اشراط الساعة الكبرى. واول اشراط واول اشراط الساعة الكبرى فيما يظهر والله اعلم

82
00:28:37.850 --> 00:29:04.700
خروج الدجال اعاذنا الله واياكم من فتنته. هذه مجموعة من اثار والاخبار المتعلقة اشراط الساعة الصغرى اه كما ذكرت هي تتكرر عبر الزمان وقد ازداد ومنها ما لا يقع الا مرة واحدة كخروج المهدي لكن غالب الاشراط التي جاء الخبر عنها مما

83
00:29:04.700 --> 00:29:24.700
بين هذه الساعة من العلامات الصغرى تتكرر وتزيد في زمان وتنقص تختفي في في مكان وتظهر في مكان اخر لكن لا تنعدم في حياة الناس آآ ولذلك اخبر عنها صلى الله عليه وسلم وحذر منها. اما على العلامات الساعة

84
00:29:24.700 --> 00:29:45.550
فهي آآ عديدة. فضيلة الشيخ ذكرت ان الله تعالى. مهم. ذكر في القرآن منها اية الى الاية التي ذكرها الله عز وجل في في كتابه وتشير الى خروج الشمس من آآ من مغربها في سورة الانعام

85
00:29:45.550 --> 00:29:55.550
هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك؟ يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت

86
00:29:55.550 --> 00:30:20.450
في ايمانها خيرا والاية الاخرى التي آآ ذكر الله تعالى فيها خروج الدجال آآ خروج يأجور ومأجوج في قوله تعالى في من كل حدب ينسنون والايات بهذا عديدة اه التي ذكرت

87
00:30:20.600 --> 00:30:41.400
بالعموم اقتراب الساعة حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون. واقترب الوعد الحق فيما تبقى من الوقت فضيلة الشيخ بودي ان نتحدث عن آآ اشراط الساعة الكبرى ومن ثم عن اخطاء في التعامل مع آآ اشراط الساعة من اسقاطها من اسقاط الاحاديث على واقع

88
00:30:41.400 --> 00:31:00.500
مع الناس وغيرها اي نعم. اشارة الساعة الكبرى يعني حصرها النبي صلى الله عليه وسلم ذكرا فيما جاء في صحيح الامام مسلم من حديث حذيفة آآ رضي الله تعالى عنه آآ قال حذيفة اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر

89
00:31:00.950 --> 00:31:20.800
فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة يعني القيامة قال النبي صلى الله عليه وسلم انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات اي عشر علامات وهذه جميعها من من العلامات الكبرى التي تكون اه اه في

90
00:31:20.800 --> 00:31:47.500
زمن آآ قريب من من الساعة وقيام القيامة. فذكر الدخان والدجال والدابة و طلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج وسلم ثلاثة قصف بالمشرق وقصف بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب

91
00:31:47.850 --> 00:32:10.350
قال صلى الله عليه وسلم واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد تطرد الناس وآآ بخصوص ترتيب هذه ايات عظيمة التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم الذي يظهر والله تعالى اعلم ان اولها

92
00:32:10.500 --> 00:32:32.350
ظهورا هو خروج الدجال اعاذنا الله واياكم من فتاته. هم. قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن  خروجه في زمن يكون الناس فيه مشتغلون بما هم مشتغلون فيه فينزل عيسى فينزل يخرج الدجال ثم

93
00:32:32.400 --> 00:32:52.150
آآ تكون فتنة في الارض فيظهر الفساد فيها ثم ينزل الله تعالى عيسى ابن مريم فيكون على يديه عليه الصلاة والسلام اخماد هذه الفتنة يكون على يديه اخماد هذه الفتنة فتنة الدجال

94
00:32:52.200 --> 00:33:14.950
حيث يقتله ويخلص الناس من شره. ثم يكون بعد ذلك خروج يأجوج ومأجوج وهم آآ آآ فئة من خلق الله عز وجل اولو بأس شديد يظهرون في الارض ويفسدون فيها وذلك في زمن عيسى ابن مريم

95
00:33:15.000 --> 00:33:34.950
ثم بعد ذلك تكون الايات تباعا على حسب ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. آآ هذه ثلاث ايات عظيمة كبيرة من العلامات التي تكون بين يدي الساعة. وهي من العلامات الكبرى

96
00:33:35.100 --> 00:33:55.100
الخسف الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم اه ايضا من العلامات الكبرى وقد اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم قال سيكون في اخر الزمان خسف وقذف ومسخ وهذا غير الخبر الاخر الذي فيه اه خبره صلى الله عليه وسلم عن الخسف الذي يكون في

97
00:33:55.100 --> 00:34:14.350
ثلاثة اماكن حددها في المشرق والمغرب وفي جزيرة العرب. من الايات الكبرى ايضا الدخان وهو ما اشار اليه الله تعالى في بقوله فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين. وهذا من الايات التي ذكرها الله تعالى في القرآن وهو من العلامات الكبرى

98
00:34:14.400 --> 00:34:35.750
قال صلى الله عليه وسلم انها لن تقوم الساعة حتى تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان صلوات الله وسلامه عليه وهذا الدخان يكون فيه عذاب آآ من عادى الله تعالى واولياءه وقيل يكون فيه ايضا آآ قبض لارواح المؤمنين فيعذب

99
00:34:35.750 --> 00:34:55.750
ننبه الكفار ويقبض الله تعالى به ارواح اهل الايمان. من العلامات الكبرى التي تكون بين يدي الساعة خروج الدجة خروج الدابة حيث تخرج وقد ذكر الله تعالى ذلك في كتابه واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم

100
00:34:55.750 --> 00:35:15.750
ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون. وهذه الدابة تخرج في اخر الزمان عند فساد الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم تخرج الدابة فتسم الناس تعال خراطيمهن ثم اه اه يعمرون فيكم حتى

101
00:35:15.750 --> 00:35:46.850
رجل البعير فيقول ممن اشتريت ممن اشتريته فيقول اشتريته من احد المخطمين يعني هذه الدابة تتسم الناس المؤمن بايمانه والكافر بكفره ويعمرون هؤلاء لا يموتون بل يبقى فيهم حياتهم الطبيعية الى ان يشاء الله تعالى ولذلك اخبر النبي انه يشترى بعد خروجها يشتري الرجل البعير فيقول ممن اشتريته فيقول اشتريته من احد

102
00:35:46.850 --> 00:36:06.850
للمخططين يعني الذين وسمتهم الدابة. من العلامات الكبرى طلوع الشمس من مغربها آآ ما اشارت اليه الاية الكريمة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فرآها الناس

103
00:36:06.850 --> 00:36:28.500
امنوا جميعا وذاك حين لا ينفع نفس الايمان وهذا لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. مما يكون في اخر الزمان من حوادث اه العظام فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ قد اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم انه يسمع عن القرآن في ليلة فلا يبقى منه

104
00:36:28.500 --> 00:36:48.500
في الصدور شيء ولا للمصاحة منه شيء. مهم. هذه اخبار كثيرة. وعديدة مما يكون في في مستقبل الزمان وقد جمع مع العلماء في ذلك احد يعني الاثار والاحاديث وبينوا ذلك في كتب مختصة ببيان اشراط الساعة

105
00:36:48.500 --> 00:37:10.150
فمطالعتها وقراءتها مما يفيد المؤمن ويزيده ويزيده بصيرة فيما يستقبل يعينه على التهيئ والاستعداد للقاء ربه جل في علاه فضيلة الشيخ هل هل خروج الشمس من مغربها هو من اخر علامات الساعة الكبرى

106
00:37:11.000 --> 00:37:26.750
نعم هو من علامات الساعة الكبرى ولذلك اذا اعده النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة ضمن العلامات الكبرى التي تكون بين يدي الساعة. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم به واشار اشارت اليه الاية الكريمة هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة ويأتي ربك ويأتي

107
00:37:26.750 --> 00:37:46.750
وايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. جميل فضيلة الشيخ آآ ايضا آآ في في نقطة اخيرة نريد ان نتحدث عنها في الجزء الاخير من هذه الحلقة وهي عن آآ اخطاء في التعامل مع هذه

108
00:37:46.750 --> 00:38:03.950
اه العلامات ولعل ابرز اه نقطة فيما نتحدث به عن هذه الاخطاء هي اسقاط هذه الاحاديث التي وردت عن النبي عليه الصلاة تنام على بعض الاحداث التي تحدث على مر الازمان فيسقطون هذه العلامات على هذه الاحداث التي وقعت

109
00:38:04.050 --> 00:38:22.200
ويا اخي الكريم اسقاط هذه الاحداث على الوقائع آآ بين الناس فيهم بين طرفين ووسط من الناس من يسقط هذه الاخبار على الوقائع والاحداث دون بصيرة ولا علم لا بالنصوص الشرعية

110
00:38:22.250 --> 00:38:43.050
ولا بالواقع فيكون ذلك مذلة قدم خطأ في تنزيل هذه الايات على الوقائع وفي المقابل هنا اكمل يعرض عن هذه الايات وكأنها وكانها لم يقع منها شيء وهذا في مقابل الطرف

111
00:38:43.050 --> 00:38:58.250
في الاول والوسط هو انها تنزيل هذه حوادث على الوقائع والاحداث لابد فيه من علم راسخ والعلم الراسخ هو معرفة ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك

112
00:38:58.500 --> 00:39:20.350
على وجه يوقن بصحته او يغلب على الظن ثبوته عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثم بعد ذلك العلم بمواطن تنزيل هذه النصوص على الوقائع وهذا لا يستطيعه الا من فتح الله بصيرته من اهل العلم

113
00:39:20.350 --> 00:39:43.350
الذين ادركوا معرفة ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وحصل لهم ادراك ووعي وقائع الزمان وحوادثه على وجه يستطيعون ان يعرف ويتبين وهل هذا ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم؟ او لا؟ وقد جرى هذا في زمن الصحابة رضي الله تعالى عنهم لانه لما اخبرهم

114
00:39:43.350 --> 00:39:58.150
صلى الله عليه وسلم عن الدجال وخفض في شأنه ورفع قام بعض الصحابة فظنوا انه في طائفة النخل حتى ظنوا انه اه شخص معين فقال النبي وسلم لما رأى الصحابة على

115
00:39:58.150 --> 00:40:20.750
هذه الحال من يعني اه تشوف التنزيل ما اخبر به على الواقع قال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه وان يخرج ولست فيكم فكل امرئ فينبغي للانسان ان يكون على غاية العلم والمعرفة بما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن و

116
00:40:20.750 --> 00:40:40.100
ايضا على تمام العلم والمعرفة مواطن تنزيل هذه النصوص حتى لا آآ يوقعها او ينزلها اخي غير موضعها فيقول نوعا من تحريف الكلم عن مواضعه. ولهذا ينبغي في مثل هذه الامور ان يراجع اهل العلم

117
00:40:40.150 --> 00:41:00.150
والله تعالى يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. والعجيب ان كثيرا ممن يتحدث عن نشاط الساعة. اه وما يكون من احواله ها هو وعلاماتها يغلب على حديثه الجانب العاطفي

118
00:41:00.150 --> 00:41:22.650
البعيد عن معرفة صحة هذه النصوص واحد وثانيا البعيد عن معرفة صحة تنزيلها في الوقائع الحوادث وثالثا البعيد عن عن تحقيق المقاصد  والغايات التي من اجل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذه العلامات

119
00:41:22.800 --> 00:41:47.300
فينبغي ان يعلم ان العلم بوقوع الساعة وقرب حصولها ثابت في القرآن ما يحتاج الى ظهور علامات يشاهدها الانسان الله تعالى يقول اقتربت الساعة يقول وما يدريك لعل الساعة غريب. وقال تعالى واقترب الوعد الحق. فالنصوص واضحة وظاهرة في قرب الساعة. وهذا يحمل المؤمن على التهيؤ

120
00:41:47.300 --> 00:42:07.300
والاستعداد لهذا لهذا الساعة. لا يحتاج ان يقف على اعيان حوادث ووقائع حتى يقول ان الساعة ان الساعة قريب بل هو موقن بهذا لكن هذا الخبر من اخبار النبي صلى الله عليه وسلم يفيده التذكير يفيده آآ

121
00:42:07.300 --> 00:42:26.900
تنشيط على العمل الصالح وما اشبه ذلك من الفوائد التي تقدم ذكرها لذلك ينبغي للانسان ان يبادر دير العمل الصالح. امر اخر انه هذه العلامات اه اه وظهور هذه العلامات لا يدعو للانسان الى قلق

122
00:42:26.950 --> 00:42:46.950
اه بمعنى الى قلق اه لا يفيده في العمل الصالح او الى اه الانشغال عن عن الدنيا وعن المصالح والخيرات التي كلف بها بل ينبغي له آآ ان ان ان يجد ويجتهد في آآ

123
00:42:47.000 --> 00:43:15.400
ما ينفعه في دينه ودنياه والا يكون اشتغاله بمعرفة العلامات علامات الساعة مقعدا له عما من العمل الصالح في ما يتعلق عمارة دينه وبعمارة دنياه. ولهذا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ اذا قامت الساعة وفي احد وفي يد احدكم فسيلة

124
00:43:15.750 --> 00:43:37.000
فاستطاع ان يغرسها قبل ان تقوم الساعة فليقل الساعة. هذا الحديث يبين عظيم اه دعوة هذا الدين للجمع بين آآ صلاح الدين وصلاح الدنيا. فان النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد هذا المعنى وانه علمك بوقوع الساعة لا

125
00:43:37.000 --> 00:43:55.750
صوغ لك الانقطاع عما فيه مصالح دينك ومصالح دنياك. بل ينبغي ان يكون حاسا على العمل آآ حاملا على ما فيه خير المعاش والمعاصي. اذا قامت القيامة وفي احدكم وفي يد احدكم فسيلة

126
00:43:56.150 --> 00:44:22.300
فاستطاع ان يغرسها قبل ان تقوم الساعة فليغرسها. مهم. وهذا يختصر لنا خطأ او يكشف لنا خطأ كثير ممن يتعاملون مع احاديث اشراط الساعة وانها اخر الزمان معنى خلاص هذا اتركه اترك ما يكون من مصالح دينك ودنياك لا اخر الزمان حاصل ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم بعثت وانا ساعة كهاتين

127
00:44:22.300 --> 00:44:42.300
اقتراب الساعة وانشق القمر ولكن هذا لم يمنع آآ النبي وسلم ولا اصحابه ولا خيار الامة في القرون المفضلة من بعدهم ومن تبع سبيلا باحسان ان يبذلوا ما يكون فيه عمارة آآ دنياهم وما يكون فيه صلاح دينهم. جميل

128
00:44:42.300 --> 00:45:02.300
ينبغي ان تفهم هذه النصوص على وجهها والا تخرج عن سياقها الذي آآ اريدت منه او اريد منها وقصدت لاجلها. جميل. اللهم الهمنا ما اللهم الهمنا رشدنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا عليم. اللهم امين شكر الله لك كتب الله اجرك فضيلة الشيخ

129
00:45:02.300 --> 00:45:12.300
الاستاذ الدكتور خالد المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم. شكرا جزيلا فضيلة الشيخ على ما وجدت به ووفدت في هذه الحياة. بارك الله فيكم واسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح

130
00:45:12.300 --> 00:45:30.700
والبصيرة في ديننا وصلاح معاشنا ومعادنا فما اسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امرنا الى ما فيه خير العباد والبلاد نسدد خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى كل خير وان يسددهم في الاقوال والاعمال ويجعل لهم من لدنه سلطانا نصيرا

131
00:45:30.750 --> 00:45:39.003
وان يعم الخير على البشر وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته