1
00:00:01.100 --> 00:00:31.100
استفهامات قرآنية فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح يحاوره عبدالرزاق العليوي تنفيذ عبدالرحمن بن فهد الخنفري. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا

2
00:00:31.100 --> 00:00:51.100
اللقاء المبارك من برنامجكم استفهامات قرآنية. في مطلعه يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح الاستاذ بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياكم الله مرحبا بك ومرحبا بالاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات

3
00:00:51.100 --> 00:01:11.100
حياكم الله. مستمعينا الكرام استفهامنا القرآني في هذه الحلقة ورد بكتاب الله الكريم. فهل انتم منتهون شيخنا لو تكلمنا احسن الله اليكم عن ادات الاستفهام المستخدمة في هذه الاية الكريمة. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله

4
00:01:11.100 --> 00:01:38.400
اصحابه اجمعين اما بعد. اداة الاستفهام المستعملة في هذه الاية الكريمة هو حرف الاستفهام هل وهو صنوا حرف الاستفهام الهمزة الا انه يطلب به التصوير لا التصديق و هل في الكلام تأتي على اوجه

5
00:01:38.750 --> 00:01:56.100
وقد تأتي بمعنى قد في قوله تعالى هل اتى على الانسان حين من الدهر وقد تأتي بمعنى النفي ها فهل على الرسل الا البلاغ وهي في هذا السياق جاءت بما يفيد الامر

6
00:01:56.550 --> 00:02:11.550
جميل الله يحسن اليكم شيخنا الكريم والغرض من هذا الاستفهام احسن الله اليكم قوله تعالى فهل انتم منتهون قال جماعة انتم من المفسرين ان الغرض منه التحضير اي الحث على فعل

7
00:02:11.600 --> 00:02:36.300
ما نهوا عنه اي الالتزام بالانتهاء عما تقدم ذكره من المنهيات فهو استفهام معناه الامر وعلى هذا تواردت كلمات مفسرين حيث قالوا استفهام يظمن معنى الامر اي فانتهوا. فقوله فهل انتم منتهون

8
00:02:36.350 --> 00:02:55.950
اي انتهوا واستدلوا لذلك بان عمر رضي الله تعالى عنه لما نزلت هذه الاية قال انتهينا يا رب وفي بعض المواضع قال انتهينا ربنا انتهينا. والقاعدة ان مجيء الجملة الاستفهامية مصدرة باسم مخبر عنه باسم فاعل

9
00:02:55.950 --> 00:03:20.500
قال يدل على ثبوت النهي وقوته واستقراره ابلغ من صلح الامر يعني بصيغة ابلغ من صريح الامر. ابلغ من ان يقول انتهوا وهذا هو الذي في هذا النوع من الاستفهام فانه جاء بجملة اسمية هل اه اسمه اداة استفهام دخلت على جملة اه اسمية

10
00:03:20.500 --> 00:03:38.950
فدلت على تقرير معنى انتهاء على وجه ابلغ مما لو قال انتهوا نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه نريد ان نتحدث ونتأمل معكم احسن الله اليكم هذا السياق القرآني الكريم. الذي ورد فيه هذا الاستفهام. هذا الاستفهام

11
00:03:38.950 --> 00:03:56.300
قام جاء في ختم نداء الهي في توجيه المؤمنين لما فيه صلاح معاشهم معادهم. يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان

12
00:03:56.350 --> 00:04:18.050
ثم قال فاجتنبوه لعلكم تفلحون بعد ذلك قال انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون اي ايها المؤمنون الذين ناداهم الله تعالى في اول ذكر هذه المنهيات

13
00:04:18.300 --> 00:04:44.900
ختم ذلك دعوته لهم بالمبادرة الى الانتهاء بهذه الصيغة الاستفهامية التي تقرر الامر بالانتهاء على ابلغ وجه وقد ذكر الله تعالى في هذه الايات اربعة منهيات اربعة اربعة امور نهى عنها

14
00:04:45.400 --> 00:05:08.950
الخمر والميسر والانصاب والازلام الخمر والميسر الخمر فساد العقول والميسر فساد الاموال والانصاب والازلام فساد الاعتقاد والدين وقد قال الله تعالى رجس من عمل الشيطان. الانصاف هي الاصنام التي تعبد من دون الله

15
00:05:09.100 --> 00:05:30.350
والازلام هي التي يستقسم بها لاستكشاف ما يكون في المستقبل من امور الغيب فالخمر التي تغطي العقول وتذهبها. والميسر الذي يهلك الاموال بالمغالبات المحرمة من القمار ونحوه واه والانصاب التي تعبد من دون الله

16
00:05:30.450 --> 00:05:50.450
ويتوجه اليها بالعبادة اشراكا بالله عز وجل. والازلام التي يسعى الناس فيها الى استكشاف المجهول مما استأثر الله تعالى بعلمه من الغيب المستقبلي كل ذلك السعي فيه والاقبال عليه وعدم الانتهاء عنه

17
00:05:50.450 --> 00:06:19.650
من عمل الشيطان رجس اي قبح وخبث ونجس معنوي يوجب البعد عنه والنأي عنه. واكد ذلك بقوله من عمل الشيطان اي هو الذي يزينه. وهو الذي يدعو اليه بذلك عقول الناس واموالهم واديانهم فاذا فسد الدين وفسد العقل وفسد المال

18
00:06:19.650 --> 00:06:36.550
الدنيا والاخرة خرب معاش الناس ومعادهم. ولذلك كان اجتناب هذه الامور هو مفتاح الفلاح قال الله تعالى فاجتنبوه لعلكم تفلحون. والاجتناب يقتضي المباعدة ان تكون هذه الامور في جانب. والمؤمن في

19
00:06:36.550 --> 00:06:52.150
جانب اخر لا يشاركها في شيء ولا يلابسها في حال من الاحوال ثم ذكر الله تعالى علة النهي عن هذه الامور فقال انما يريد الشيطان هذا غرضه وغايته ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء

20
00:06:52.150 --> 00:07:21.350
في الخمر والميسر اي في شأن الخمر والميسر وتزيينهما لكم غرضه وغايته ان تقع العداوة بالمشاجرات والمخاصمات والبغضاء بالحقد والضغائن والزغل الذي يعمر به القلب فيكون سبب بل للتفكك والتباعد وسفك الدماء وانتهاك الاعراض وآآ دمار الاموال. قال تعالى

21
00:07:21.350 --> 00:07:45.150
يصدكم عن ذكر الله وهذا اعظم مقاصده. لانه اذا اشتغل الناس اشتغلت قلوب الناس بالعداوات وابدانهم بذلك وعمرت قلوبهم بالبغضاء لم يبقى فيها سعة لذكر الله تعالى وطاعته. ولهذا من اراد سلامة قلبه وعمارة قلبه بذكر الله وطاعته فليخلصه من الغل يخلصه

22
00:07:45.150 --> 00:08:05.150
من الحقد يبعد عن كل معصية وسيئة فان كل معصية وسيئة هي عائق بينه وبين ذكر الله عز وجل. هي حائل بينه وبين من الامتثال لامره جل في علاه. وهذا من شؤم المعاصي. وهو دليل على ما ذكر العلماء من ان المعصية تدعو اختها وتنادي

23
00:08:05.150 --> 00:08:24.250
لصاحبتها كما ان جزاء الحسنة حسنة مثلها. قال تعالى وصدكم عن ذكر الله ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة التي هي اعظم اعمال الانسان تقربا الى الله هي صلة بينه وبين الله عز وجل. بعد هذا البيان والايضاح

24
00:08:24.300 --> 00:08:48.850
ختم الله تعالى ذلك ب التنبيه الى تأكد اجتناب ذلك تأكد الانتهاء عن هذا فقال تعالى فهل انتم منتهون؟ وهذا حث للنفوس المؤمنة ان تمتثل امر الله تعالى وان تبعد عن هذه المحرمات من كل وجه وان

25
00:08:49.400 --> 00:09:09.400
كثيرا من الناس يتورط في مثل هذه الامور ويظن انها لا تنتج شرا في حين ان الله تعالى ذكر من شؤم المعصية التي يتورط بها الانسان في هذه الامور انه يصد عن ذكر الله فيحرم العلم النافع ويحرم العمل الصالح وهو من ذكر الله

26
00:09:09.400 --> 00:09:35.350
عز وجل وايضا يعمر قلبه بماء يكون من القذى والقذر والوحشة والظلمة التي تنكد وتنغص عليه معاشه. كما قال تعالى ومن اعرض عن ذكري فان لهم عيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. والسيئة خطيرة العاقبة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:09:35.350 --> 00:09:57.400
ام ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. الله! وتمحق البركات بمؤاةة السيئات اجارنا الله تعالى واياكم وفتح لنا واياكم باب الطاعات. امين. اسأل الله لي ولكم الاستقامة ظاهرا وباطنا الله وصلاح العلم والعمل في السر والعلن وصلى الله وسلم على نبينا محمد

28
00:09:57.700 --> 00:10:17.700
اللهم صلي على محمد اذا مستمعينا الكرام بهذه الدعوات المباركة نختم حلقتنا كان الحديث عن هذا الاستفهام القرآني العظيم. فهل انتم منتهون الذي جاء بكتاب الله عز وجل. فنسأل الله عز وجل ان يجزل الاجر والمثوبة لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله

29
00:10:17.700 --> 00:10:37.700
المصلح الاستاذ بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم. الشكر يتواصل لكم انتم مستمعينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة ولزميلي مسجل هذا اللقاء عثمان بن عبدالكريم الجويبر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. استفهامات قرآنية. فضيلة الشيخ

30
00:10:37.700 --> 00:10:47.700
الدكتور خالد المصلح يحاوره عبدالرزاق العليوي تنفيذ عبدالرحمن بن فهد الخنفري