1
00:00:00.650 --> 00:00:18.150
الحليم. ورد هذا الاسم في القرآن الكريم احدى عشرة مرة. وجاء مرة واحدة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل حليم حلي ستير. يحب الحياء والستر. فاذا اغتسل احدكم فليستتر

2
00:00:18.500 --> 00:00:38.500
اول معنى اسم الله الحليم. قال الغزالي الحليم هو الذي يشاهد معصية العصاة ويرى مخالفة امره. ثم لا يستفزه الغضب ولا يعتريه الغيظ ولا يحمله على المسارعة الى الانتقام مع غاية الاقتدار عجلة وطيش. كما قال تعالى

3
00:00:38.500 --> 00:01:06.100
الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دار اه فهو الحليم ذو الصفح والاناة. فلا يستفزه جهل الجاهلين ولا عصيان المسرفين والحلم قرين الحكمة فلا يكون الحليم الا حكيما يضع الامور في نصابها. وهو قرين العلم كذلك. فلا يكون حلم الحليم عن جهل

4
00:01:06.100 --> 00:01:26.100
ولعباده حاشاه. ولذا قال في كتابه يربط بين العلم والحلم. وكان الله حليما حليما. والحلم قرين القدرة كذلك. لان الحليم اذا لم يكن قادرا كان حلمه متلبسا بالعجز والضعف. فالعاجز

5
00:01:26.100 --> 00:01:46.100
عن المعاقبة لا يسمى حليما بل هو مقهور لا يملك دفع الاذى عن نفسه فضلا عن غيره. ولذا صدق المتنبي حين قال كل هل من اتى بغير اقتدار حجة لاجئ اليها اللئام. وقد اطلق الجاحظ على الحلم مع القدرة لقب اشرف الحلم

6
00:01:46.100 --> 00:02:06.100
فقال والحلم حلماء فاشرفهما حلمك عمن هو دونك. فحلمك عن من هو دونك شرف لكن حلمك عمن هو اقوى منك او اغنى منك منك هو في حقيقته ضعف وجبن وعجز. حلم الكرام. كتب احمد خالد توفيق في صفحته الشخصية تحت هذا العنوان

7
00:02:06.100 --> 00:02:30.450
في خمسة من اغسطس لعام الفين وخمسة عشر كانت تلك الطبيبة غاية في الثراء. وهذه الاسرة تملك نفوذا هائلة. وقد ادرك رؤساؤها انها لا تهاب احدا ولا شيئا. لذا كانوا حذرين معها. لهذا تركوها في سلام وراحوا يمارسون وقاحتهم وسلطتهم على من هم اصغر شأنا او افقر او اقل نفر

8
00:02:31.050 --> 00:02:51.050
كانت الحاجة زينب مريضة في القسم في الستين من العمر. ثياب ممزقة رثة ومرض عضال اسمه تصلب الجلد ادى لتساقط اناملها كمن اصيب بالجذام. كما ان كبدها لم يكن على ما يرام. ذات يوم كانت الطبيبة مشغولة جدا

9
00:02:51.050 --> 00:03:11.050
لم تقم بالمرور على هذه الحالة. ويبدو ان العجوز طلبت منها اشياء فلم تفعلها. فراحت تلومها بكل ضيق خلق الشيخوخة المعهود لقد تعالى صوتها حتى سمعه الجميع وشتمت الطبيبة واهانتها مرارا. فوجئت بالطبيبة الثرية التي لا تطيق ربع كلمة من

10
00:03:11.050 --> 00:03:31.050
من مدير المستشفى والتي يرتجف الرؤساء لدى رؤيتها. فوجئت بها تطرق برأسها في خجل وندم. وتكرر انا اسفة يا امي سامحيني هزني هذا المشهد كثيرا وظللت اجتره ليلا ونهارا. كان بوسعها نسف المريضة او طردها

11
00:03:31.050 --> 00:03:51.050
في اي لحظة لكنها ادارت لها خديها تصفعهما كما تشاء. كلنا ضعيف متراخي وديعا كالارنب مع رؤسائه او القادرين على ايذائه بينما هو قاس وقح صارم مع من هم اضعف منه. المعجزة الحقيقية وذروة النبل هما ان تصير ضعيفا وديعا مع من

12
00:03:51.050 --> 00:04:15.950
تقدر على ايذائهم وتدميرهم. بينما تعامل الرؤساء بكبرياء وكرامة. الدرس الثاني المستفاد من هذه القصة ان الحلم نبيلا نافعا عندما تستطيع الا تكون حليما الفارق بين الحليم والصبور. وفارق كبير بين الحليم والصبور من الخلق. فالحلم يكون مع القدرة ولا يشترط ذلك في الصبر

13
00:04:15.950 --> 00:04:35.950
فقد يكون الصابر عاجزا لا حيلة له بعكس الحليم. وفارق اخر اورده صاحب روح البيان فقال وكان الاحنف يضرب وبه المثل في الحلم وهو يقول اني صبور ولست بحليم. والفرق بين الحليم والصبور ان المذنب لا يأمن العقوبة في صفة الصبور

14
00:04:35.950 --> 00:05:12.300
كما يأمنها في صفة الحليم يعني ان الصبور يشعر بانه يعاقب في الاخرة بخلاف الحليم والله حليم ولولا حلمه ومغفرته لزلزلت السماوات والارض من معاصي العباد قال ربي فان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا

15
00:05:13.250 --> 00:05:33.250
والسؤال ما مناسبة ذكر الحلم هنا؟ والجواب لان السماوات والارض همت بعقوبة الكفار بالعقوبة التي استوجب وها بجنايتهم فامسكهما الحليم سبحانه مع انه لو اذن للسماء لقصفتهم ولو اذن للارض لابتلعتهم

16
00:05:33.250 --> 00:05:51.000
لكن وسعهم حلم الله ومغفرته. انه كان حليما غفورا. قال ابن القيم وفي الاية اشعار بان السماوات الارض تهم وتستأذن بالزوال لعظم ما يأتي به العباد فيمسكهما الله بحلمه ومغفرته

17
00:05:52.300 --> 00:06:13.900
ثانيا من علامات حلم الله واحد امهال الكفار في الحديث القدسي من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الله يشتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني ويكذبني وما ينبغي له. اما شتمه فقوله ان

18
00:06:13.900 --> 00:06:33.900
اني ولدا واما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بدأني. يقول الامام ابن القيم متعجبا من فعل العبد الحقير حلم الرب الكريم وهو سبحانه مع هذا الشتم له والتكذيب يرزق الشاتم المكذب ويعافيه ويدفع عنه ويدعوه الى جنته

19
00:06:33.900 --> 00:06:54.150
ويقبل توبته اذا تاب اليه ويبدله بسيئاته حسنات ويلطف به في جميع احواله. ويؤهله لارسال رسله ويأمرهم بان ينينوا له القول ويرفقوا به وقد قال تعالى في شأن اعدائه الذين حرقوا اولياءه وهم احياء

20
00:06:54.350 --> 00:07:24.550
ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق قال الحسن البصري انظروا الى هذا الكرم والجود. قتلوا اولياءه وهو يدعوهم الى التوبة والرحمة وقد قيل في مأثور الحكم في شأن سبب الحلم اوكت اسباب الحلم رحمة الجهال

21
00:07:25.100 --> 00:07:40.900
وهل هناك اجهل من بني ادم؟ ولذا يحلم علينا ربنا الحليم ان وضعت نفسك في نفس الموقف ان اذى احدهم اقاربك او عائلتك واصبحت المسألة ثأرا. فلو عاقبتهم فلك كل الحق

22
00:07:40.900 --> 00:08:07.200
قال وما عليك في المعاقبة بالمثل. اما الله فما احلمه سبحانه ولا احد اكثر قبولا للمعاذير منه. ولذا يدعو قم الى التوبة اثنان امهال العصاة كم انعم الله على عباده العصاة فلم يعاجلهم بالعقوبة رغم استحقاقهم لها ومهما عظمت ذنوبهم وتكررت ولكنه

23
00:08:07.200 --> 00:08:35.300
ويؤخرهم ويمهلهم المهلة تلو الاخرى. قال ابن القيم وهو الحليم فلا يعادل عبده بعقوبة ليتوب من عصياني وقد اخبر سبحانه عن تأخيره عقاب من اذنب من عباده فقال تعالى ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دا

24
00:08:35.300 --> 00:09:09.000
ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى  فإذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون  فلو اخذ الله عصاة بني ادم بمعاصيهم لما ترك على الارض مخلوقا يدب على الارض وقد اشار عمر بن الخطاب الى بعض هذا فقال

25
00:09:09.550 --> 00:09:27.050
ان الرجف من كثرة الزنا وان قحوط المطر من قضاة السوء وائمة الجور والامهال من اجل نعم الله على الخلق وهو الا يعجل الحليم لهم عقوبات الذنوب ليفتح باب التوبة فيصلح العبد ما افسد

26
00:09:27.050 --> 00:09:47.050
يبقى مين اثم وجعل الله من علامات امهاله ان ملك السيئات يرفع القلم ست ساعات لا يكتب خطيئة العبد فان تاب والا كتبها سيئة واحدة قال صلى الله عليه وسلم ان صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطئ. فان لما واستغفر الله

27
00:09:47.050 --> 00:10:08.950
ما القاها والا كتبت واحدة وهذا الحلم لا يشمل العصاة وحدهم بل يشمل اشرف الانبياء. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يؤاخذني الله اهو ابن مريم بما جنت هاتان؟ يعني الابهام والتي تليها؟ لعذبنا. ثم لم يظلمنا شيئا

28
00:10:10.150 --> 00:10:27.900
فماذا نقول نحن اصحاب الخطايا والبلايا في حلم الحليم بنا ولله در الشاعر حين قال انا عبدك الجاني وانت المالك ان لم تسامحني فاني هالك. يا من تدارك طول جهلي حلمه ذخري

29
00:10:27.900 --> 00:10:47.600
اشري عفوك المتدارك مولاي اسررت القبيح وظاهري حسن وانت بحجب سترك مالك حسبي خسارا ان تراني مسرفا ويظن هذا الخلق اني ناسك ولهذا كان من جميل دعاء عبد الله ابن ثعلبة البصري

30
00:10:47.750 --> 00:11:07.600
اللهم انت من حلمك تعصى فكأنك لا ترى وانت من جودك وفضلك تعطي فكأنك لا تعصى. واي زمان لم تعصك فيه سكان ارضك فكنت عليهم بالعفو عوادا وبالفضل جوادا ثلاثة امهال الطغاة. قال ابن الجوزي

31
00:11:07.650 --> 00:11:31.750
لقد تأملت امرا عظيما انه عز وجل يمهل حتى كأنه يهمل. فترى ايدي العصاة مطلقة كانه لا مانع. فاذا زاد بصوت ولن ترعوا العقول اخذ اخذ جبار وانما كان ذلك الامهال ليبلو صبر الصابر وليملي في الامهال للظالم. فيثبت هذا على صبره ويجزى هذا بقبيح فعله

32
00:11:31.900 --> 00:11:55.600
وقال في موضع اخر قد تبغث العقوبات وقد يؤخرها الحلم. والعاقل من اذا فعل خطيئة بادرها بالتوبة. فكم مغرور بامهال العصاة لم يمهل ويتعجب الناس من حلم الحليم على الطغاة الذين احرقوا اصحاب الاخدود وساموهم اشد العذاب. والجواب ان هذا لا يخلو من حكمة. فلو

33
00:11:55.600 --> 00:12:12.950
انزل الله للظالمين العذاب بحرقهم في نار الدنيا لكان هذا في حقهم عذابا مخففا. فهي في النهاية جزء من سبعين جزءا من نار الاخرة وقد ضربت بماء البحر سبع مرات. ولولا ذلك ما انتفع بها. كما قال ابن عباس

34
00:12:13.250 --> 00:12:40.800
وهؤلاء الطغاة بظلمهم للمؤمنين يستحقون عذابا اشد وابقى. وهذا لا يكون الا في جهنم انا اعتدينا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها. وحكمة اخرى من وراء حلم الله على الطغاة مر عامر بن بهدلة برجل قد صلبه الحجاج فقال يا رب ان حلمك عن الظالمين قد اضر بالمظلومين

35
00:12:40.800 --> 00:12:59.700
فرأى في منامه ان القيامة قد قامت وكأنه قد دخل الجنة. فرأى المصلوب فيها في اعلى عليين. واذا مناد ينادي حلمي عن الظالمين احل المظلومين في اعلى عليين اربعة قبول الاعذار

36
00:12:59.800 --> 00:13:24.150
لان الحليم اكثر من يقبل الاعذار ويحب من خلقه من قبل الاعذار. ففي الحديث ليس احد احب اليه المدح من الله ولا احد اكثر معاذيرا من الله فان الله يقبل اعذار المسيئين والمذنبين. وقد اعذر الى عباده ابتداء بارسال الرسل وانزال الكتب. وجعل لهم من الرغائب

37
00:13:24.150 --> 00:13:41.300
والزواج لما لا حصر لها لان لا يكون للناس على الله حجة في عدم استجابتهم لامره. ثم انه اعذر اليهم انتهاء اعذارهم ودؤوبتهم بايسر عمل. ندم وعزم على عدم الرجوع الى الزلل

38
00:13:42.350 --> 00:14:06.000
خمسة بين حلم الله وحلم البشر حلم المخلوقين لم يكن معهم في الصغر. ثم اكتسبوه مع العقل عند الكبر. وقد يتغير هذا الحلم بالمرض او الغضب او الظروف القاسية المتغيرة. وفي النهاية يفنى حلم العبد بموته وثناءه. ولكن حلم الله لا يزول. لان الله حي لا

39
00:14:06.000 --> 00:14:25.700
يموت. والمخلوق قد يحلم مع انسان بحبه دون انسان. وفي موقف دون موقف. ويحلم احيانا عمن لا يقدر على عقوبته والحليم سبحانه متعال عن كل هذه النقائص وعلامات العجز ثالثا فادعوه بها عبادة وعملا

40
00:14:25.950 --> 00:14:52.900
واحد دعاء المستغيثين. وذلك بسؤال المؤمن ربه بهذا الاسم العظيم الحليم. قائلا يا حليم اعف اني واصفح واستر هب لي من حلمك ما تكفيني به وتنجيني من عذابك اثنان حلمك على الجاهلين. يعامل الله الحليم من عباده بالحلم. كلما ازددت حلما ازداد حلم الله بك وكل

41
00:14:52.900 --> 00:15:12.900
ما يحتاج هذا الغوث لاننا اصحاب ذنوب ومعاصي ونخشى معها المعاجلة بالعقوبة. فاذا احببت ان يحلم الله عليك ولا يعاجلك بالعقوبة فاحلم انت على خلقه ولا تعجل عليهم بالعقوبة. ومن ذكر كثرة عصيانه لربه وتواتر

42
00:15:12.900 --> 00:15:27.700
حلم الله عليه سكن غضبه على من خالف امره كان عون بن عبدالله بن عتبة اذا غضب على غلامه قال ما اشبهك بمولاك انت تعصيني وانا اعصي الله فاذا اشتد غضبك

43
00:15:27.700 --> 00:15:46.100
قال انت حر لوجه الله والحلم صفة لا تنكشف الا عند الغضب او مع اشتعال نار الخصومة. وقد قيل من يدعي الحلم اغضبه لتعرفه. لا يعرف قلم الا ساعة الغضب

44
00:15:46.250 --> 00:16:10.300
ان الله حليم يحب الحلم في عباده. ولذا صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاششج ابن عبد القيس ان فيك لخصلتين يحبهما الله. الحلم والاناة واثبت النبي صلى الله عليه وسلم محبة الحليم لعبده الحليم فقال ان الله يحب الغني الحليم المتعفف ويبغض البذيء

45
00:16:10.300 --> 00:16:28.950
فاجر السائل الملح قال الماوردي فالحلم من اشرف الاخلاق واحقها بذوي الالبان لما فيه من سلامة العرض وراحة الجسد. واجتناب الحمد. ويكفي الحلم فضلا وشرفا ان الله سبحانه وتعالى تسمى به

46
00:16:28.950 --> 00:16:47.150
سمى نفسه الحليب. قال رجاء بن ابي سلمة الحلم ارفع من العقل لان الله تسمى به الحلم خصلة مكتسبة وليس عادة. روى الخطيب في تاريخ بغداد من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه

47
00:16:47.150 --> 00:17:09.400
وسلم قال انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتوقى الشر يقهى الحلم اعلى درجة من كظم الغيظ قال الغزالي الحلم افضل من كظم الغيظ. لان كظم الغيظ عبارة عن التحلم اي تكلف الحلم

48
00:17:09.600 --> 00:17:29.600
ولا يحتاج الى كظم الغير الا من هاج غيظه. ويحتاج فيه الى مجاهدة شديدة. ولكن اذا تعود ذلك صار ذلك اعتيادا. فلا يهيجه الغيظ وان هاج فلا يكون في كظمه تعب. وهذا هو الحلم الطبيعي وهو دلالة كمال العقل واستيلائه. وانكسار

49
00:17:29.600 --> 00:17:50.100
الغضب وخضوعها للعقل ويكون ابتداؤه التحلم وكظم الغير تكلفه. ويعتاد ذلك حتى يصير خلقا مكتسبا الحلم وقاية من الزلل. قال معاوية رضي الله عنه لرجل شهد عنده بشهادة كذبت. فقال الاعرابي ان

50
00:17:50.100 --> 00:18:06.500
المتزمل في ثيابك. فقال معاوية هذا جزاء من يعجل. وقال الاوزاعي كان عمر بن عبدالعزيز اذا اراد ان يعاقب رجلا حبسه ثلاثا ثم عاقبه. كراهية ان يعجل في اول غضبه

51
00:18:07.450 --> 00:18:27.100
الحلم يكفر انصارك على من سفه عليك. قال علي رضي الله عنه حلمك على السفيه يكثر انصارك عليه والمعنى ان الانسان قد يبتلى بسفيه يرمي كلاما يجرح او يتصرف تصرفا يؤذي. فان قابله الانسان بسفه فقد نزل الى

52
00:18:27.100 --> 00:18:42.100
الى مستواه. وان سكت عنه واعرض تولى الناس الدفاع عنه والانتصار له ولذا قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اول عوض الحليم من حلمه ان الناس كلهم اعوانه على الجاهل

53
00:18:43.950 --> 00:19:02.450
الحلم ينزع فتيل الانفجار. قال معاوية بن ابي سفيان يا بني امية قارئ قريشا بالحلم فوالله ان كنت لالقى الرجل في الجاهلية يوسعني شتما واوسعه حلما فارجع وهو لي صديق استنجده فينجدني واثيره

54
00:19:02.450 --> 00:19:22.600
فيثور معي وما دفع الحلم عن شريف شرفه ولا زاده الا كرما ثلاثة حب رب العالمين وكيف لا وقد توات رحيمه على عباده العصاة فكيف بالطائعين؟ ولذا كان الحسن كثيرا ما يردد اللهم لك الحمد على حلمك

55
00:19:22.600 --> 00:19:47.350
كبعد علمك ولك الحمد على عفوك بعد قدرتك رابعا فادعوه بها مسألة وطلبا. يا حليما ذا انا احلم على المذنبين وتجاوز عن المسرفين ولا لا تعجل بعقوبتك عبادك الخاطئين. يا حليما ذا انا حلمك على الظالمين كان يفتن المستضعفين. فعجل بالفرج يا رب

56
00:19:47.350 --> 00:20:02.200
العالمين يا حليما جاءنا ارزقنا الحلم عند المقدرة وارزقنا العفو عند القوة. يا حليما ذائنا ارزقنا اما على من اساء في حقنا واذنب واعتدى علينا واغضب