ثم اما بعد فمن بعد ما تبين ما تبين بحمد الله وتوفيقه من بصائر الاستعاذة بالله ثم بعد ذلك ما تبين من بصائر البسملة. وقد ذكرنا انهما خطوتان لابد منهما لدخول باب الله جل وعلا من خلال كتابه الكريم القرآن العظيم. نتحدث اليوم بحول الله
عن الحمدلة وهي اول اية من سورة الفاتحة من قوله جل وعلا الحمد لله يا رب العالمين اذا اعود للتذكير بالمنهج الذي نشتغل به. يعني لابد في هاد البدايات كلها الاولى مازال نقول واحد الكلام ونعاودو
وهو الطريقة باش راحنا نخدمو القرآن الكريم. لأنه ضروري هادشي خصو يترسخ في النفس. لأننا لا نشتغل بتفسير المعنى كشف المراد وحسب وانما المقصود الاساس هو اننا نشتغل بالتخلق بكتاب الله جل وعلا يعني راه
ماشي هو الغاية ديالنا هو نقولو يعني اعوذ بالله من الشيطان الرجيم المعنى ديالها كذا بسم الله الرحمان الرحيم المعنى ديالها كذا الحمد لله رب العالمين معناها كذا وهكذا الى اخر الكتاب
هذا شيء حسن هذا الشيء مزيان مزيان الإنسان يعرف المعاني ديال كتاب الله عز وجل ولابد منها لأنه لا يمكن للإنسان ان يعبد الله عز وجل بتلاوة القرآن متدبر تدبيرا يعني يزيد يتأمل المعاني وهو ما كيعرفش المعاني لابد من التفسير. لكن الغاية المقصود ديال القرآن الكريم ماشي هو التفسير
بالمعنى الحرفي للكلمة. تفسير ما هو الا وسيلة هو غير واحد الطريقة باش نوصلو لواحد النتيجة لواحد الهدف لي الله سبحانه وتعالى عبر عليه بالتدبر افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
ليدبروا اياته. هاد التدبر هدا عندو علاقة بالقلب. ماشي بالعقل او او الذهن يعني الفهم زعما بنادم راه فهم. فهم او الخدمة ديال العقل هادي غير الطريق ووسيلة باش نوصلو للقلب
قال جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب ماشي على عقول او اذهان او افهام ام على اقفالها فالقلب لي مقفل مغاديش يوصل نهائيا للحقيقة ديال الأنوار الربانية التي تفيض من كتاب الله جل وعلا
القرآن العظيم. من هنا اذن لابد هاد الكلام غادي نعاودو مرارا باش يرسخ في النفس. ولذلك المقصود المطلوب وبأن كل انسان يصغي الى حقيقة من حقائق القرآن او يكتشف نورا من انواره لأن علاش
كنتدبروا القرآن يعني كنتأملوه ونتمعنوا فيه. باش نكتشفوا النور لي كاين في كل اية اية. ونكتشفوا العلامة العلامة لي كتعطيها لينا الآية المعينة. اي اية من القرآن را عندها علامة كتعطيها لك. او هي الآية علاش تسمات آية
اية لانها علامة راه المعنى ديال اية في العربية يعني انه علامة وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة. ان اية ملكه
ان علامة ملكه يعني العلامة انعطيكم واحد المثال اخر باش نزيدو نفهمو مزيان الطريقة لي راحنا نشتاغلو بها مع كتاب الله عز وجل هداك القانون ديال السير قانون ديال السير لي يعني سوقو السيارة لابد كيقراه ويتعلم
من بين العناصر الاساسية فيه اننا كنتعلمو فيه العلامات العلامات هوما دوك البلايك ديال الطريق يعني رجل او امرأة سايقة السيارة ديالها او سايق السيارة ديالو غادي في الطريق كيشوف علامات كيشوف البلايك فهاديك العلامة
عبارة عن رموز كتخبرو بطبيعة الطريق. كتخبرو بالطبيعة ديال الطريق لي جايا قدامها كيفاش دايرة. واشنو مطلوب منو يديرو فالسياقة ديالو واش يرخف السرعة واش يجري واش يجري فواحد السرعة محدودة معينة الى اخره من
الكلمات او من المعاني لي كتوصها لينا هاديك اللوحات لي هي علامات او كتكون فغالب الاحيان عبارة عن رموز غير خطوط غي خطوط واشكال هندسية مثلث دائرة الى اخره لكن هي في حد ذاتها هاديك الاشكال
كاينة فالبلايك ديال الطريق اي العلامات راها لغة هاديك راها لغة هداك راه واحد الكلام كيتكلم به القانون ديال السير معانا حنا كنسوقو السيارة فإذا الإنسان ايلا ما نتابهش لهاديك العلامات وما طبقش داكشي لي فيها غادي يجيبها فراسو طبعا ويمكن
لا قدر الله توقع لو شي كارثة او يوقعها لناس خرين. فلذلك راه مهم جدا نعرفو المعنى ديال العلامات. فمثلا لما يعني كنلقاو واحد السهم مايل بشكل منحني مثلا بشكل منحني واحد السهم مايل بشكل منحني
ليمن معناه انه بعد بضعة امتار غنلقاو واحد المنعرج يعني فيراج واحد المنعرج على ليمن لكن الشيء المهم هو انه هاديك العلامة ديك البلاكة ما كايناش فالمكان بالضبط اللي فيه المنعرج كتكون قبل منو لعدة امتار باش تنبهك باش كتاخد الاحتياط ديالك
لأنه ملي كتلقاي البلاكة وتقرايها كتنبهك بأن راه من بعد واحد العدد ديال الأمطار غتلقاي هاد الشكل الهندسي لي مرسومين كتلقايه في الأرض فإذا اللي قرا العلامة كيخصو يهيئ نفسو لتطبيق هذا هو الحكمة التطبيق مقتضى العلامة
لا فلا معنى اذا للآيات. كل اية من كتاب الله ما هي الا علامة. علامة من العلامات الله سبحانه وتعالى نزل لينا هذا القرآن الكريم عبارة عن علامات علامات علامات بلايك للناس لي غاديين سايرين سايقين الى الى اين؟ لعند الله
سبحانه وتعالى اي اشتغل بما هو شاق. الكدح هو الخدمة الصعيبة مشقة. فلما استعمل الله سبحانه الحرف ديال الإله الذي يدل على الغاية. عبر المعنى على ان الإنسان يسير بمشقة ولكن الى الله
يعني فعبر هداك العمل الشاق على السير الشاق الدليل عليه هو هاديك الى انك كادح الى ربك كدحا اي ثائر الى الله بمشقة. فلابد اذا لهذا الانسان الذي يسير وكلنا يسير الى الله. يعني كل غد غير كاين لي غادي
في الطريق ديال الرضى وكاين والعياذ بالله لي غادي في الطريق ديال الغضب. نسأل الله العافية. اما السير السير هو حتمي. ما كاينش لي تابت في كل الناس سائر الى ربه. انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. فإذا اللي كيقرا العلامات
راه غادي في الطريق ديال الرضى. ولي ما كينتابهشي للعلامات او ما كيقراهاش كاع. او كيقراها او ما كيطبقهاش على قول اليهود قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل في سماء ايمانكم ان كنتم مؤمنين فإذا
القرآن الكريم لي نزلو الله سبحانه وتعالى هو عبارة عن علامات راه كل آية في القرآن الكريم راها بحال البلاكة ديال الطريق خاص ضروري تقرايها باش يمكن لك طبقها وتنتبهي للحقائق النورانية لي فيها. ولما يعني كتستاجبي لهاديك الاية وتقول انا اذن فهمت المقصود
خصني نطبق انا اذن يعني بعد قليل مباشرة ربي تعالى كيفتح لك الكنوز ديال الآية. فتبصرين الأنوار المتدفقة من تلك الاية اللي هي هاديك الحكمة اللي كيوجدها الانسان ملي كيطبق مثلا على سبيل المثال والتقريب قانون السير وكيلقى راسو مثلا فواحد المنعرج خطير
وغادي واحد السرعة هادئة كيحس بأنه كيدوز اي كيعبر المنطقة باطمئنان وبسكينة وبروية لأنه فات منو قرا الآية البلاكة قرا الآية واستوعبها وطبق داكشي لي فيها. ولذلك تتيسر له