1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
وهو الحنابلة والقواعد الثقيلة. الحنابلة رحمه الله اقل المذاهب تأليفا وتصغيفا في القواعد الرزقية اقدم من وقفت على تأليفه هو الامام نجم الدين الطوفي المولود سنة ست مئة وسبعة وخمسين ولد في طوفة في العراق ثم ارتحل الى بغداد ثم الى دمشق ثم

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
توفيت في فلسطين سنة سبعمئة وستاشر. له كتاب الاشباه والنواظر او والنظائر. له كتاب الاشباه والنظائر لكن لا ندري هل هو في القواعد الفقهية؟ او في القرآن الكريم؟ احيانا يكون تقاسيم في القرآن الكريم. اشبه نظار في القرآن الكريم

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
ما ندري له كتاب ايضا اسمه القواعد الكبرى. وله كتاب اسمه القواعد الصغرى وكل هذه بحثت عن بحثت عنها حتى من يعني عند من عنده فلم نجد لها اي اثر. القواعد الكبرى

4
00:01:10.100 --> 00:01:40.100
القاع الصغرى والاشباه والنظائر. ايضا عندنا يأتي بعده آآ شيخ الاسلام رحمه الله له كتاب القواعد النورانية وفي الحقيقة يعني آآ ليس بقواعد ليس بقواعد وانما هي بحوث للشيخ الله رجح فيه مذهب اهل الحديث ويعني بذلك هم الحنابلة يعني اغلب ما فيه ترجيح مذهب الحنابلة وايضا ما شاء الله يرد على العاملة

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
يتوسع في الرد عليه. قواعد نورانية يصنفونه انهم من كتب القواعد الفقهية. وفي الحقيقة ليس من كتب القواعد الفقهية. منها الكتب التي في القواعد الفقهية القواعد الفقهية المنسوبة لابن قاضي الجبل شرف الدين. المتوفى سنة سبعمائة وواحد وسبعين موجود مطبوع دار

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
نوادر لكن انا انصحكم انكم لا تقرأونها هو خمس مئة صفحة كتاب مشتت ولا تستطيع ان تقبض فائدة فوائده قليلة جدا يعني كتاب خمس مئة صفحة يمكن تأخذ منه فوائد في صفحة واحدة فقط. والكتاب ناقص

7
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
وآآ فيه لخبطة ما ادري هل هو من الطابع او من المؤلف رحمه الله فالله اعلم اه رابعا من كتب في القواعد الفقهية الشيخ المرداوي رحمه الله امام المذهب ذكر في كتابه وستأتيكم ان شاء الله في مختصر التحرير لان بالنجار تابعها. ذكر في كتابه تحرير

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
نقول الذي هو اصل مختصر التحرير الذي فيه درس مع الشيخ بكرة. كتاب اسمه تحرير المنقول وتهذيب علم الاصول ذكر قواعد فقهية ما ادري ما هو السبب في ذكره رحمه الله القواعد الفقهية بس الحمد لله انه ذكر. الحمد لله انه شيخنا

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
قواعد فقهية عند الحمامة. قال رحمه الله حتى صيغت القواعد عندهم تختلف عن بقية المذاهب. قال رحمه الله الله فائدة لا او فوائد مثل كلام النجار لا يرفع يقين بشك هذا ايش

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
اليقين لا يزوب الشكل. والظرر يزال. الظرر يزال. هذا يدخل تحت قاعدة ايش؟ لا ظرر ثم قال ولا يزال به. هذا يدخل تحت قاعدة فرعية وهي الضرر لا يزول بالضرر. قالوا ويبيح المحظور

11
00:03:50.100 --> 00:04:20.100
محظورات تبيح الظورات تبيح المحظورات. والمشقة تجلب التيسير هذا وافقوا فيها جمهور اهل القواعد. ودرء المفاسد ها انا ذكرت مقدم فاذا هي اولى من جلب صالح. نفس المعنى طبعا. ايضا قال ودفع اعلاها بادناها وتحكيم العادة. يعني العادة

12
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
محكم. وجعل المعدوم كالموجود احتياطا. وتابعه عليه ابن النجار رحمه الله في كتابه مختصر التحرير ايضا الشيخ المرداوي شرح هذه القواعد شرحا جيدا في كتابه الكبير التحذير شرح التحرير وهو

13
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
كتاب نفيس شرح فيه هذه القواعد شرح جميل جدا واتى بالادلة وامثلة مهمة يعني ينبغي لطالب العلم الا يهملها ويعود اليها. تابعوا كما ذكرت بالنجار في كتابه مختصر التحرير وايضا شرحها في كتابه شرح الكوكب المنير. آآ انا

14
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
كتاب نسيناه مهم جدا ما هو؟ ها؟ قواعد ابن رجب ما ادري اللي نسيته. عموما هناك قبل المرداوي كتاب ضخم وهو كتاب نفيس في الحقيقة وهو قواعد القواعد ابن رجب الحنبلي المتوفى سنة سبعمئة وخمسة

15
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
المتوفى سنة سبعمية وخمسة وتسعين. اه ابن رجب رحمه الله عبقري له اختيارات في عند اهل الحديث وله اختيارات في اه عند اهل القواعد حتى في قواعده تميز باشياء ما يعني

16
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
تقدمه او ما وقفت على من تقدمه فيها. فهو له اشياء معينة في مصطلح الحديث وله اشياء معينة جديدة في القواعد الفقيه ذكر الكتاب ذكر فيه مئة وستين قاعدة. مئة وستين قاعدة

17
00:06:00.100 --> 00:06:30.100
ابتدأ بقاعدتين في كتاب الطهارة ثم ذكر احدى وعشرين قاعدة في بدأت يعني الصلاة وما بعدها والبقية ذكرها في المعاملات والتبرعات وكذلك في الاحوال الشخصية كالنكاح والطلاق والعدد فقط. يعني اذا لاحظت

18
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
الكتاب هو مقسم هذا التقسيم. مئة وستين قاعدة بهذا التقسيم. ثم ختم كتابه باحدى وعشرين فائدة. ختم كتابه باحدى وعشرين فائدة. وهو في الحقيقة يعني هل فعلا قواعد ابن رجب قواعد؟ هو في

19
00:06:50.100 --> 00:07:20.100
في كثير من قواعده ليست بقواعد. وانما هي احيانا تقاسيم. ويعني آآ تقسيم آآ قواعد احيانا بصيغ آآ صعبة جدا وآآ تأتي في خمسة اسطر هذا ليست قضاء اعلامي. فهو رحمه الله يعني كتابه صعب جدا. ومن

20
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
صعوبته يدل على صعوبته انه من وفاته الى اليوم ما احد شرح القواعد الا الشيخ ابن عثيمين والشيخ ابن الغديان ابن غديان والشيخ خالد مشيقح حفظه الله. الشيخ ابن عثيمين يقول وهو كتاب عظيم في قواعده يقول وهو كتاب

21
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
عظيم لكنه يحتاج يحتاج الى شخص قد بلغ من الفقه منزلة لان فيه صعوبة وانا اقول صعوبة مئة المرأة في قواعد صعبة جدا يعني يصعب عليك ان تربط القاعدة بالفروع المذكورة تحتها. القاعدة تحتاج الى حل تحليل

22
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
اه واذا حللنا الالفاظ تحتاج الى ربطها المسائل التي تحتها حماية ما في الرابط بعيد. او احيانا ما نفهم الرابط ماذا فورها؟ وهذا من الغراب ايضا لماذا لم يشرح الكتاب؟ يعني الاشباه النظارة السيوطي نظم ثم شرح النظم. ليش ما هو النظر السيوطي

23
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
طبعا دار الكتب العلمية خمس مئة صفحة نظم ثم شرح النظم. قواعد بن رجب رحمه الله ما احد الا المرداوي فقد وضع له في النهاية فهرس المسائل الفقهية. المسائل الفقهية التي في القواعد فهرسها من الطهارة الى الاقرار فقط. وهل هناك اعمال علية

24
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
عمل الشيخ ابن عثيمين له حاشية شرح يعني كثيرا منه موب اكثره كثيرا منه كذلك الشيخ ابن غديان له تعليق جميل جدا ايظا على القواعد لم يتطرق للامثلة يذكر مثال واحد ثم يقول بقية المثال اقرؤوها. بقية الامثال اقرؤوها انتم. يشرح القاعدة

25
00:09:00.100 --> 00:09:19.250
في نصف صفحة ثم يقول خلاص الامثلة واضحة اقرؤوها. هو لعلها واكيد انها واضحة بالنسبة له. لكن طالب العلم ليست واضحة فيها فيها غموض وفيها   ثم اتى بعد القواعد المختصر له وهو تجريد

26
00:09:19.300 --> 00:09:38.150
اهل الطلب في اه تحفة اهل الطلب في تجريد اصول وقواعد ابن رجب المنسوب لمن للشيخ السعدي وان ذكر لي احد المشايخ انه عن الشيخ بن عقيل انه ليس له. انه لم يؤلفه الشيخ بن سعودية. ابن

27
00:09:38.150 --> 00:09:58.150
يقول ان المؤلف له غير مسئول. لكن مشهور الان عندنا انه ابن سعيد. ذكر لي احد المشايخ عن الشيخ بن عقيل ان هذا المصنف ليس لابن سعودي هذا تحفة اهل الطلب جردوا القواعد. تجريد القواعد او تجريد الشيء هو ان يعني يؤتى فقط بايش

28
00:09:58.150 --> 00:10:18.150
القواعد بدون امثلة بدون امثلة. فعلا اتى بالقواعد اتى في بعضها بالامثلة امثلة بسيطة وبعضها لم يأتي يعني اختصر القاعدة فقط ويترك الامثلة وايضا الشيخ ابن عثيمين اختصر هذا الكتاب في كتاب لطيف جدا وطبع وزع

29
00:10:18.150 --> 00:10:38.150
ثم يأتي بعد ذلك بعد ابن رجب رحمه الله ابن عبد الهادي متوفى سنة تسع مئة وتسعة. له كتاب في آآ القواعد الكلية لكن في الحقيقة هذا لمن قرأها ودرس انه ليس قرأها وانما تقاسيم. تقاسيم للابواب الفقهية

30
00:10:38.150 --> 00:10:58.150
من الطهارة والمعاملات ما يعني ليس كتاب قواعد. اسمه القواعد الكلية وليس كتاب قواعد. ابن هذا متوفى تسع مئة وتسعة ايضا ذكر قواعد فقهية في اخر كتابه مغني ذوي الافهام. ذكر فيه ستين قاعدة

31
00:10:58.150 --> 00:11:18.150
قال فصل في قواعد يترتب عليها مسائل جزئية في جميع الفقه. وللاسف ادخل قواعد او ادخل مثل الجن مكلف ايش دخلنا في الجن؟ يعني هل هذا قاعدة؟ فذكر بعض القواعد الفقهية لكن ذكر

32
00:11:18.150 --> 00:11:38.150
يعني بعض القواعد مسألة. يعني ليس الضابط اصلا مسألة. ذكر تقريبا ما يقرب من ستين او ستة وستين مسألة. ايضا الشيخ آآ بن عبد الهادي له كتاب وهو زينة العرائس وهو عبارة عن تخريج وهو كتاب

33
00:11:38.150 --> 00:11:58.150
ابدع فيه لكنه قلد فيه الشافعية تماما. اسمه زينة العرائس في تخريج المسائل الفقهية على القواعد النحوية اتى بقواعد نحوية ويخرج عليها مسائل فقهية طبعا بعض المسائل رحمه الله ما يجد لها وجود

34
00:11:58.150 --> 00:12:18.150
يدفن مذهب الحنبلي فيأخذها من الشافعية ويحاول انها يخرج على مذهب الحنابلة واحيانا يجي لا المهم انها ذاك المسائل ليست موجودة عند الحنابلة لانه قد تابع فيه الشافعية. هذا يعني ابن عبد الهادي متوفى تسع مئة وتسعة. كم اخذنا يا شيخ

35
00:12:18.150 --> 00:12:48.150
ايش؟ لا لا كيف اخاف انهم يقولون اول درس واخذ درس طيب بعد زينة العرائس بعد ابن عبد الهادي آآ اتى الشيخ بن عطية المزيني وله كتاب مشهور. اللي هو مهمات الزاد. نظم الزاد في الفين بيت وهو نظم طبعا الشيخ معروف

36
00:12:48.150 --> 00:13:08.150
نظم سرس جدا وسهل وهيء ومفهوم. اخر الكتاب موجود مطبوع الان. اخر كتابه ذكر منظومة القواعد الفقهية ذكر فيها اربعين بيتا وبعض هذه القواعد ليست قواعد وانما هي ضوابط ايضا. يعني ما في ضوابط في المعاملات

37
00:13:08.150 --> 00:13:28.150
اغلبها في المعاملات ان لم تكن كلها في المعاملات ثم بعده اتى طبعا البنزينة ذكرته قبل السعدي انه توفي عام الف وثلاث مئة وثلاثة وستين. ثم خفت طبعا خفت التصنيف في القواعد الفقهية من ابن عبد

38
00:13:28.150 --> 00:13:48.150
بعدين ابن النجار خفت الى الزيني فاحيا شيئا منه القواعد الين يجي الشيخ السعدي رحمه الله وكتب الكتابين منظومة القواعد الفقهية وهذه الاصول والقواعد القواعد الاصول الجامعة التي بين ايديكم

39
00:13:48.150 --> 00:14:18.150
المتوفى هو سنة الف وثلاث مئة وستة وسبعين هجري مجموع قواعده كلها اثنين وستين قاعدة و سيأتي الحديث عنها. ثامنا منظومة اصول الفقه وقواعده. للشيخ العلامة محمد ابن عثيمين رحمه الله ذكر فيها مئة وثلاث ابيات المتوفى قبل ذلك المتوفى سنة الف واربع مئة وواحد وعشرين هجري ذكر

40
00:14:18.150 --> 00:14:38.150
فيها مئة وثلاث ابيات تبع شيخه. في ذكره لقواعد فقهية وقواعد اصولية دخل قواعد اصولية. والمراد هم يعني القصد من وسيأتي ان شاء الله. القصد ان طالب العلم يحتاج الى هذه القواعد الفقهية والاصولية حتى يستطيع يخرج

41
00:14:38.150 --> 00:14:58.150
افهم المسائل الفروعية. انا اقول ان يعني الشيخ السعدي والشيخ ابن عثيمين رحمه الله الله وقبلهم زيني هذه ما ما هي الا محاولات. في الكتابة والتصنيف في القواعد الفقهية والا في المذهب لا يزال

42
00:14:58.150 --> 00:15:18.150
بحاجة التصنيف في القواعد الفقهية. لماذا؟ لان الشيخ بن سعدي ذكر قواعد ليست فقهية وليست اصولية اصلا. بعض المسائل يعني آآ قواعد عامة. وايضا ادخل قواعد اصولية تبعا لابن رجب حتى ابن رجب ذكر في قواعده قواعد اصولية

43
00:15:18.150 --> 00:15:38.150
يعني ما ميز بالقواعد كل ذكر قواعد كثيرة ومن ضمنها قواعد اصولية. ابن سعدي والشيخ ابن عثيمين رحمه الله وهؤلاء ايضا نقول اعباء عندهم محاولات لكنهم يا ليتهم مشوا في التصنيف على ايش؟ المذهب. وانما صنفوا على ما يرونه راجح

44
00:15:38.150 --> 00:15:58.150
المهم رحمه الله انهم بذلوا جهد بذلوا جهد وتوقف التصنيف في القواعد الفقهية لا يوجد عندنا الا شروح ومن امثل الشروح التي يعني بالغ في وتوسع في الشرح والشيخ خادم شيكح. شرح للشيخ بن سعدي المنظومة والمأثورة وشرح منظومة

45
00:15:58.150 --> 00:16:18.150
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. وهذه مثل ما ذكرت محاولات يعني لا يعني لو قبلنا اعمال الشافعية والحنابلة ما عندهم يعني الا القديم هي محاولات هي محاولات لا تقابل ولا توازي ولا تقترب من فعل

46
00:16:18.150 --> 00:16:38.150
ايضا تصنيف الاشباح والنظارة الفقهية يدل على ان المذهب ناضج. يعني من يتصور ان الشافعية تكلم في شبه النظائر في القرن يعني سبع مئة وسبعطعشر سنة سبع مئة وسبعطعش المذهب نظج احنا عندنا القواعد الفقهية ما جات الا متأخرة قواعد ابن رجب هذه

47
00:16:38.150 --> 00:16:58.150
لا يعول عليه كثيرا. مهمة لكن ليست في قواعد المذهب يعني ليست كلها وليست كلها قواعد اصلا وضوابط تقسيمات فيها فوائد لكن ليست قواعد للمذهب الحنبلي. عموما نقول فيما فعلوه

48
00:16:58.150 --> 00:17:10.211
خير ورحمهم الله وبذلوا جهد كبير ونقول جزاهم الله خير يعني يعني نحن نبخس حقهم اه المبحث الاخير وهو