1
00:00:00.050 --> 00:00:58.250
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا  وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:59.000 --> 00:01:25.750
مرحبا بكم ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات في هذا الدرس العاشر من دروس النحو في اكاديمية زاد درسنا اليوم هو امتداد للدرس السابق درسنا اليوم عن انواع الخبر سبق الدرس السابق ان تحدثنا عن

3
00:01:26.450 --> 00:01:54.050
المبتدأ والخبر وذكرنا ان الخبر هو الجزء الذي تتم به مع المبتدأ الفائدة تتم به الفائدة مع المبتدأ الخبر يأتي على يعني احوال وانواع فقد يأتي الخبر مفردا وقد يأتي جملة

4
00:01:56.250 --> 00:02:29.150
والجملة يعني قد تكون جملة اسمية وقد تكون جملة فعلية وقد يأتي الخبر شبه جملة آآ الجار والمجرور اما القسم الاول فهو الخبر المفرد والمقصود بالمفرد يعني هو ما يقابل الجملة وشبه

5
00:02:29.350 --> 00:02:55.400
الجملة حينما اقول زيد قائم فزيد هنا هو المبتدأ وقائم هو الخبر ونوع الخبر هنا نوع الخبر هنا مفرد لانه ليس بجملة ولا شبه الجملة حينما اقول الصلح خير الصلح

6
00:02:55.500 --> 00:03:27.000
خير  اين الخبر؟ الخبر خير هذا الخبر مفرد وليس جملة وليس جملة طيب حينما اقول الرجلان قادمان ما نوع الخبر هنا؟ اين الخبر الخبر قادمان المبتدأ الرجلان الرجلان قادمان فقادمان

7
00:03:27.450 --> 00:03:51.150
هو الخبر هل نقول ان الخبر هنا نوعه مفرد او نقول لا ليس بمفرد الذي يقول انه ليس بمفرد نقول له توقف راجع نفسك راجع معلوماتك قادمان نوع الخبر هنا مفرد

8
00:03:51.600 --> 00:04:16.150
لاننا قلنا مفرد هو الذي ليس بجملة ولا شبه جملة هل قادمان جملة القادمان شبه جملة. ظرف او جار ومجرور الجواب لا اذا قادمان نوع الخبر هنا مفرد نوعه من حيث انواع الخبر لا من حيث

9
00:04:16.450 --> 00:04:34.950
اه دلالة اللفظة على الواحد او الاثنين حينما نأتي ونقول قادمان مفرد او مثنى نقول مثنى لكن حينما نقول ان الخبر مفرد او جملة او شبه جملة طيب قادما من اي الانواع الثلاثة

10
00:04:35.450 --> 00:04:58.000
مفرد او جملة او شبه جملة نقول انه مفرد مفرد يعني ليس بجملة ليس مركبا وانما هو كلمة واحدة. كلمة واحدة ومثله حينما اقول المسلمون الى الله عائدون المسلمون الى ربهم عائدون

11
00:04:58.350 --> 00:05:20.750
اين الخبر المسلمون الى ربهم عائدون. اين الخبر الخبر عائدون لانني لو قلت المسلمون الى ربهم وتوقفت لا يصح الكلام ولا يتم الكلام لابد ان اقول المسلمون الى ربهم عائدون

12
00:05:21.050 --> 00:05:49.100
عائدون ما نوع الخبر هنا الخبر هنا نوع الخبر مفرد نوع الخبر مفرد يعني ليس جملة ولا شبه جملة ولا شبه جملة  النوع الثاني من انواع الخبر حينما يكون الخبر جملة. حينما يكون الخبر جملة

13
00:05:49.150 --> 00:06:13.900
طيب نحن عندنا الجملة ينقسم الى قسمين جملة اسمية وجملة فعلية هل تكون الجملة الاسمية خبر تقع خبرا الجواب نعم طيب والجملة الفعلية كذلك الجملة الفعلية تكون خبرا من يمكن ان تكون

14
00:06:14.100 --> 00:06:42.750
ان يكون الخبر جملة اسمية ويمكن ان يكون الخبر جملة فعلية جملة فعلية. ما مثال الخبر اذا وقع جملة اسمية حينما اقول مثلا الطالب كتابه معه الطالب كتابه معه يعني دائما كتابه معه

15
00:06:44.650 --> 00:07:27.250
آآ الرجل الرجل دابته معه مثلا حينما اقول مثلا الطريق اضائته خافتة الطريق اضائته خافتة المسلمون احوالهم سارة المسلمون احوالهم سارة طيب نقف مع مثال من هذه الامثلة حينما اقول مثلا

16
00:07:27.700 --> 00:08:00.800
المسلمون فضلهم كبير المسلمون فضلهم كبير وخيرهم عميم انا عندي المسلمون هذا مبتدع ما خبره المسلمون فظلهم كبير المسلمون هذا مبتدأ اين خبره؟ هل خبره فضلهم او خبره كبير لا الجواب

17
00:08:00.900 --> 00:08:28.300
الخبر جملة المسلمون هو المبتدأ والخبر جملة هي فضلهم كبير فضلهم كبير وخيرهم كثير هذه الجملة هي الخبر هي الخبر. طيب حينما نأتي نعرب ماذا نقول؟ نقول المسلمون مبتدأ مرفوع

18
00:08:28.800 --> 00:08:57.750
وعلامة رفعه الواو. لانه جمع مذكر سالم طيب حينما اقول فضلهم كبير فضلهم كبير. فضلهم هنا ما اعرابها نقول آآ اعرابها مبتدأ ثان مبتدأ ثان اذا عندنا المسلمون مبتدأ وفضلهم مبتدأ ايضا

19
00:08:58.450 --> 00:09:22.050
وخبر المبتدأ فضلهم كبير اذا فظلهم مبتدأ خبره كبير وجملة فضلهم كبير المكونة من المبتدأ والخبر هي خبر عن المبتدأ الاول. هي خبر عن المبتدأ الاول. فاصل ايها الاخوة الكرام ثم نعود

20
00:09:22.050 --> 00:09:56.550
اليكم  اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ان الامم طريقة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء

21
00:09:56.550 --> 00:10:23.600
هائل القراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب. وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان يحصل عليها عن طريق القراءة. ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية

22
00:10:23.600 --> 00:10:43.600
فابدأ بالمرحلة التأسيسية. حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات غامضة فاسأل عنها العلماء. ولدفع النفور من القراءة ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة. وبالمختصرات

23
00:10:43.600 --> 00:11:05.950
قبل المطولات ولدفع الملل استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر ويمكن اذا مللت من كتاب ان تقرأ في غيره ولدفع شرود الذهن عليك بالصبر والمجاهدة والبعد عن المؤثرات الخارجية واستخدم الترقيم والتلوين

24
00:11:05.950 --> 00:11:50.850
لتمييز العبارات المهمة. واكتب الحواشي والتعليقات. ولخص الكتاب. واستفد بما تقرأ لتكون ممن قال الله فيهم الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب   بسم الله الرحمن الرحيم

25
00:11:51.100 --> 00:12:11.700
وقفنا قبل الفاصل عند النوع الثاني من انواع الخبر وهو الخبر حينما يكون جملة يقع جملة والجملة قد تكون جملة اسمية وقد تكون جملة فعلية وقفنا عند مثال المسلمون فضلهم كبير

26
00:12:11.800 --> 00:12:32.500
المسلمون مبتدأ وخبره الجملة فضلهم كبير وجملة فضلهم كبير هي عبارة عن مبتدأ الثاني وهو فضله فضلهم وكبير وهو الخبر عن المبتدأ الثاني والمبتدأ الثاني مع خبره هذه الجملة هي خبر عن المبتدأ

27
00:12:32.850 --> 00:12:56.850
الاول هي خبر عن المبتدأ الاول اه اه حينما نقول مثلا مع قول الله عز وجل اه والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك اصحاب الجنة اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون

28
00:12:57.350 --> 00:13:19.000
والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك اصحاب الجنة اولئك اصحاب الجنة هذه جملة هي خبر عن المبتدأ الذين امنوا الذين اسم الموصول الذين هو مبتدأ اه ما بعده صلة الموصول الذين امنوا وعملوا الصالحات صلة الموصول اولئك

29
00:13:19.000 --> 00:13:49.200
اصحاب الجنة هذه جملة هي خبر عن المبتدأ حينما اقول الاعداء حيلهم كثيرة الاعداء حيلهم كثيرة يعني يحتالون كثيرا. اذا الاعداء مبتدأ حيلهم مبتدأ ثاني وكبيرة او كثيرة خبر عن المبتدأ

30
00:13:49.400 --> 00:14:16.100
خبر عن المبتدأ حيلهم وعليه فان حيلهم كثيرة هذه الجملة كلها خبر عن المبتدأ الاول النوع الثاني من انواع الخبر الجملة حينما يكون جملة ويمكن ان نجعله نوعا ثالثا يعني الاول مفرد الثاني الجملة الاسمية الثالث آآ الجملة الفعلية

31
00:14:16.100 --> 00:14:42.350
هو مثل قول الله عز وجل والله انبتكم من الارض والله انبتكم من الارض. الله لفظ الجلالة هذا اه في محل المبتدأ انبتكم من الارض انبتكم هذا فعل وفاعل ومفعول به. جملة فعلية وهي خبر عن

32
00:14:42.550 --> 00:15:09.650
المبتدأ خبر عن المبتدأ فاذا هنا في هذه الجملة جاءنا مبتدأ وجاءنا الخبر عنه جملة فعلية. كذلك ايضا قول الله عز وجل والذين ابتدوا زادهم هدى. والذين اهتدوا زادهم هدى. الذين اهتدوا الذين هنا اسم موصول

33
00:15:10.550 --> 00:15:27.100
وهو مبتدأ لانه اسم في ابتداء الكلام وهو الذي يخبر عنه وهو الذي يتحدث عنه وجملة اهتدوا هذي صلة الموصول لا محل لها من اعراب. طيب والذين اهتدوا؟ ما خبرهم؟ زادهم هدى. زاداهم

34
00:15:27.100 --> 00:15:49.800
هم هدى. طيب زادهم زاد هو فعل في الاصل فعل ماضي زاد الفاعل ضمير مستتر. تقديره هو وهم هذا ضمير في محل نصب مفعول به زادهم هدى هذا مفعول ايضا ثاني. طيب

35
00:15:50.300 --> 00:16:11.500
هذه الجملة الفعلية زادهم هدى هي في الحقيقة خبر عن المبتدأ الاول وهو والذي نهتدوا والذين اهتدوا وايضا مثاله ايضا قول الله عز وجل والله يدعو الى دار السلام والله يدعو

36
00:16:11.550 --> 00:16:35.800
الى دار السلام والله هنا لفظ الجلالة مبتدأ يدعو فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو عائد على لفظ الجلالة يدعو الى دار السلام جار مجرور يدعو الى دار السلام هذه الجملة كلها هي في موضع خبر للمبتدأ لفظ الجلالة الله

37
00:16:36.350 --> 00:17:01.900
الله اذا آآ قد يقع الخبر جملة قد يقع الخبر جملة فعلية جملة فعلية. طيب اذا وقع الخبر جملة اسمية او جملة فعلية قالوا لا بد من رابط يربط هذه الجملة بالمبتدأ

38
00:17:04.050 --> 00:17:27.900
لو بحثنا في الامثلة التي ذكرناها نجد انها اشتملت على رابط اشهر الروابط هو الظمير ولذلك الامثلة كلها التي ذكرناها كلها الامثلة التي ذكرناها اشتملت فيها الجملة الخبرية على رابط يربطها بالمبتدأ. اشتملت على على

39
00:17:27.900 --> 00:17:53.650
ضابط يربطها بالمبتدأ فمثلا حينما قلنا مثلا المسلمون فضلهم كبير هنا في الضمير في فضلهم هذا الضمير الهاء هم هذا الظمير الهام مع ميم الجمع عائد الى المسلمون الى لفظ المسلمون يعني

40
00:17:54.650 --> 00:18:18.100
المسلمون حكيناه كما هو يعني فاذا آآ عائد اليه اذا هذا هذا هو الرابط الذي ربط المبتدأ ربط الجملة الخبرية بالمبتدأ كذلك حينما قلنا مثلا اه الاعداء حيلهم كثيرة هنا في ضمير عائد على الاعداء هم

41
00:18:18.350 --> 00:18:43.050
اذا هذا العائد هذا الضمير هو رابط يربط الجملة الخبرية بالمبتدأ طيب والله انبتكم من الارض نباتا. انبتكم هذي جملة فعلية اين الرابط؟ الرابط هو الظمير الفاعل. الظمير المستتر الفاعل في هذه الجملة. في هذه الجملة والله ان

42
00:18:43.050 --> 00:19:04.550
من الارض نباتا اانبتكم هو سبحانه وتعالى. لابد في الفعل هذا فاعل ظمير مستتر يعود على لاحظ الجلالة طيب النوع الثالث من انواع الخبر هو شبه الجملة بمعنى ان يكون

43
00:19:04.700 --> 00:19:26.150
ظرفا او جارا ومجرورا. ظرفا او جارا ومجرورا. حينما اقول زيد عندك هذا ظرف الطائر فوق الشجرة. الطائر فوق الشجرة فوق هذا ظرف اذا هنا آآ هنا الخبر ليس مفردا

44
00:19:26.300 --> 00:19:52.350
وليس جملة ليس مفردا وليس جملة وانما هو شبه الجملة وكذلك حينما اقول آآ زيد في الدار زيد في المسجد زيد في المسجد اه خالد اه له اه خالد اه يعني في اه

45
00:19:52.350 --> 00:20:11.300
جامعة مثلا خالد في الجامعة خالد مبتدأ وفي الجامعة هذا جار ومجرور هو الخبر هو الخبر. الخبر هنا شبه الجملة. وان كان في الحقيقة ان الظرف والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف

46
00:20:11.500 --> 00:20:34.000
هذا هو التعبير الدقيق انهما متعلقان بخبر محذوف تقديره مستقر او استقر او كائن يعني حينما اقول زيد عندك ومحمد في المسجد يعني محمد مستقر في المسجد او كائن في المسجد او استقر في المسجد وهكذا

47
00:20:34.250 --> 00:20:59.900
فاذا هذا شبه الجملة حينما يكون الخبر ظرفا او جارا ومجرورا او جارا ومجرورا اذا هذه الانواع الثلاثة اه او الاربعة يكون الخبر مفردا ويكون جملة اسمية ويكون جملة فعلية ويكون شبه جملة. فاصل ايها الكرام ثم نعود اليكم

48
00:20:59.900 --> 00:21:36.550
اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم. فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة

49
00:21:36.550 --> 00:22:07.700
ثم يتدرج. ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية. ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى. لقوله تعالى ان كنتم لا تعلمون. وليتواصل مع طالب علم متخصص

50
00:22:07.750 --> 00:22:28.650
ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له التواصل مع العلماء في كل حين. وليهتم بوسائل التقنية الحديثة  لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة

51
00:22:28.650 --> 00:22:48.650
وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات. والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات

52
00:22:48.650 --> 00:23:38.550
يسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى وتلك الامثال نضربها للناس وما الا العالمون   بسم الله الرحمن الرحيم ما زلنا نتحدث عن انواع الخبر اه لو قال قائل محمد

53
00:23:40.150 --> 00:24:12.150
ابوه مسافر ابوه مسافر ما نوع الخبر في هذه الجملة الذي يقول ان في هذه الجملة الخبر في هذه الجملة جملة اقول له صحيح والذي يقول مفرد نقول صحيح محمد

54
00:24:12.200 --> 00:24:37.950
ابوه مسافر ما نوع الخبر الذي يقول الخبر هنا جملة نقول صح والذي يقول الخبر مفرد نقول صح كيف هذا الجواب ان عندنا في هذه الجملة مبتدئان وخبران مبتدءان وخبران

55
00:24:38.850 --> 00:25:10.600
فمحمد مبتدأ اين خبره اه اذا سألنا عن خبر محمد نقول خبره جملة ابوه مسافر. ابوه مسافر جملة ابوه ساهر طب ما نوع خبر المبتدأ محمد الجواب جملة. طيب جملة فعلية ام اسمية

56
00:25:11.100 --> 00:25:35.500
الجواب جملة اسمية جملة اسمية طيب نعود الى السؤال آآ مرة اخرى محمد ابوه مسافر لو قال مفرد لقلنا صحيح اذا قصد ان الخبر مسافر من الخبر مسافر طيب مسافر خبر عن من

57
00:25:35.600 --> 00:25:53.450
عن محمد لو جاء واحد وقال مسافر خبر نقول صح مسافر خبر لكن خبر عن اي مبتدأ لو قال خبر عن محمد هل يكون جوابه صحيحا نقول لا جوابه خاطئ

58
00:25:53.750 --> 00:26:20.750
لانه محمد ليس مسافر ليس مسافرا انما الذي هو مسافر ابوه ابوه فمسافر خبر عن المبتدأ ابوه ابوه مسافر. ابوه مسافر فاذا هنا عندنا مبتدءان وخبرا اما المبتدأ الاول فهو محمد

59
00:26:20.850 --> 00:26:48.350
واما المبتدأ الثاني فهو ابوه واما الخبران فجملة ابوه مسافر خبر عن محمد وجملة ومسافر المفرد خبر عن عن ابوه وهكذا عندنا هنا جملتان جملة كبرى وجملة صغرى. الجملة الكبرى هي محمد ابوه مسافر

60
00:26:48.800 --> 00:27:09.450
جملة كبرى لماذا كبرى؟ لانها جملة اشتملت على جملة. طيب جملة ابوه مسافر هذي جملة صغرى لانه مبتدأ وخبر فقط جبنا صورة هذي الجملة الصغرى هي خبر عن الجملة الكبرى عن محمد عفوا خبر عن محمد ابوه محمد

61
00:27:09.700 --> 00:27:38.850
ابوه مسافر. محمد ابوه مسافر اذا جملة محمد ابوه مسافر محمد مبتدأ وابوه مسافر هو الخبر. بقي سؤال هل اشتملت هذه الجملة على رابط يربطها بالمبتدأ الجملة الخبرية ابوه مسافر. اشتملت على رابط يربطها المبتدأ

62
00:27:39.400 --> 00:28:00.200
نعم هناك رابط اين الرابط؟ هو الضمير في ابوه مسافر ابوه مسافر. الضمير في ابوه هذا الهاء عائد على محمد اذا هذا العائد هو الرابط هو الذي ربط الجملة الخبرية

63
00:28:00.400 --> 00:28:38.450
المبتدأ بالمبتدأ آآ كذلك لو قلنا سعيد سافر اخوه سعيد سافر اخوه عندنا سعيد مبتدأ واين خبره خبره جملة سافر اخوه سافر اخوه سافر فعل واخوه فاعل. واخوه فاعل هذه الجملة الفعلية هي

64
00:28:39.000 --> 00:29:02.750
خبر عن المبتدأ سعيد. سعيد سافر اخوه. سافر اخوه هل عندنا مبتدئان؟ لا عندنا خبران لا لان الجملة الثانية جملة فعلية وليست جملة نسمية عندنا مبتدأ وعندنا جملة هي الخبر وهذه الجملة هي فعل وفاعل

65
00:29:02.800 --> 00:29:25.550
والسؤال ايضا اين الرابط؟ هناك رابط يربط هذه الجملة الخبرية بالمبتدأ؟ الجواب نعم وهو الهاء في قولنا سافر لان الهاء عائدة على على سعيد عيد سافر اخوه الهاء عائدة على سعيد فاذا سعيد هو المبتدأ

66
00:29:26.300 --> 00:29:52.150
جملة سافر اخوه هي الخبر الضمير عاد على سعيد بقي عندنا ان نشير الى ان الاصل ان اه الخبر مع المبتدأ يتطابقان افرادا وتثنية وجمعا وتذكيرا وتأنيثا بمعنى انه اذا كان المبتدأ

67
00:29:53.200 --> 00:30:13.800
هذا الاصل. اذا كان المبتدأ مفردا يكون الخبر مفردا اذا كان المبتدأ مثنى يكون الخبر مثنى اذا كان المبتدأ جمعا يكون الخبر جمعا اذا كان المبتدأ مذكرا يكون الخبر مذكرا

68
00:30:14.550 --> 00:30:45.050
اذا كان المبتدأ مؤنثا يكون الخبر مؤنثا  التطابق هذا هو الاصل في بين المبتدأ والخبر يتطابقان بمعنى في الافراد والتثنية والجمع التذكير والتأنيث اخر نقطة هي هل يتعدد الخبر هذه مسألة خلافية بين اهل العلم

69
00:30:45.350 --> 00:31:18.950
لكن الصحيح ان الخبر يتعدد بمعنى يكون مبتدأ واحد  آآ اخباره متعددة. اخباره متعددة حينما اقول اه اه مثلا عنترة بطل شاعر فارس عنترة بطل شاعر فارس فعنترة هنا هو المبتدأ هو المتحدث عنه هو المخبر عنه

70
00:31:19.100 --> 00:31:42.700
وبطل خبر اول. وشاعر خبر ثاني وفارس خبر ثالث ثلاثة اخبار عن مبتدأ واحد آآ هناك من يؤول هذه الاخبار ويقولون انها ليست اخبارا عن ذلك المبتدأ لكن الصحيح انه يتعدد

71
00:31:42.800 --> 00:32:10.200
الخبر ومنه قول الله عز وجل آآ وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد فعال لما يريد فهذه اخبار متعددة آآ وبهذا نكون قد انتهينا من الحديث عن انواع الخبر واحكام الخبر

72
00:32:10.200 --> 00:32:32.350
باختصار الخبر قد يأتي مفردا ونقصد بالمفرد انه ليس آآ بجملة ولا شبه جملة وقد يأتي جملة اسمية وقد يأتي جملة فعلية فاذا وقع جملة اسمية او جملة فعلية فلا بد من رابط يربط هذه الجملة بالمبتدأ

73
00:32:32.450 --> 00:32:57.850
وقد يقع الخبر شبه جملة قد يقع الخبر شبه جملة وآآ يعني يمكن ان يقال ان الخبر يعني محذوف وهما متعلقان بخابر محذوف آآ الخبر مع المبتدأ يتطابقان يتطابقان يعني افرادا وتثنية وجمعا وتذكيرا وتأنيثا

74
00:32:58.100 --> 00:33:18.350
وايضا يتعدد الخبر فقد يكون مبتدأ. المبتدأ واحد وله اخبار متعددة. خبران وثلاثة وبهذا القدر نكتفي وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين

75
00:33:18.350 --> 00:34:05.150
كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهل النوالم  صافي صافي وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان