يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
مرحبا بكم ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات في هذا الدرس العاشر من دروس النحو في اكاديمية زاد درسنا اليوم هو امتداد للدرس السابق درسنا اليوم عن انواع الخبر سبق الدرس السابق ان تحدثنا عن
المبتدأ والخبر وذكرنا ان الخبر هو الجزء الذي تتم به مع المبتدأ الفائدة تتم به الفائدة مع المبتدأ الخبر يأتي على يعني احوال وانواع فقد يأتي الخبر مفردا وقد يأتي جملة
والجملة يعني قد تكون جملة اسمية وقد تكون جملة فعلية وقد يأتي الخبر شبه جملة آآ الجار والمجرور اما القسم الاول فهو الخبر المفرد والمقصود بالمفرد يعني هو ما يقابل الجملة وشبه
الجملة حينما اقول زيد قائم فزيد هنا هو المبتدأ وقائم هو الخبر ونوع الخبر هنا نوع الخبر هنا مفرد لانه ليس بجملة ولا شبه الجملة حينما اقول الصلح خير الصلح
خير اين الخبر؟ الخبر خير هذا الخبر مفرد وليس جملة وليس جملة طيب حينما اقول الرجلان قادمان ما نوع الخبر هنا؟ اين الخبر الخبر قادمان المبتدأ الرجلان الرجلان قادمان فقادمان
هو الخبر هل نقول ان الخبر هنا نوعه مفرد او نقول لا ليس بمفرد الذي يقول انه ليس بمفرد نقول له توقف راجع نفسك راجع معلوماتك قادمان نوع الخبر هنا مفرد
لاننا قلنا مفرد هو الذي ليس بجملة ولا شبه جملة هل قادمان جملة القادمان شبه جملة. ظرف او جار ومجرور الجواب لا اذا قادمان نوع الخبر هنا مفرد نوعه من حيث انواع الخبر لا من حيث
اه دلالة اللفظة على الواحد او الاثنين حينما نأتي ونقول قادمان مفرد او مثنى نقول مثنى لكن حينما نقول ان الخبر مفرد او جملة او شبه جملة طيب قادما من اي الانواع الثلاثة
مفرد او جملة او شبه جملة نقول انه مفرد مفرد يعني ليس بجملة ليس مركبا وانما هو كلمة واحدة. كلمة واحدة ومثله حينما اقول المسلمون الى الله عائدون المسلمون الى ربهم عائدون
اين الخبر المسلمون الى ربهم عائدون. اين الخبر الخبر عائدون لانني لو قلت المسلمون الى ربهم وتوقفت لا يصح الكلام ولا يتم الكلام لابد ان اقول المسلمون الى ربهم عائدون
عائدون ما نوع الخبر هنا الخبر هنا نوع الخبر مفرد نوع الخبر مفرد يعني ليس جملة ولا شبه جملة ولا شبه جملة النوع الثاني من انواع الخبر حينما يكون الخبر جملة. حينما يكون الخبر جملة
طيب نحن عندنا الجملة ينقسم الى قسمين جملة اسمية وجملة فعلية هل تكون الجملة الاسمية خبر تقع خبرا الجواب نعم طيب والجملة الفعلية كذلك الجملة الفعلية تكون خبرا من يمكن ان تكون
ان يكون الخبر جملة اسمية ويمكن ان يكون الخبر جملة فعلية جملة فعلية. ما مثال الخبر اذا وقع جملة اسمية حينما اقول مثلا الطالب كتابه معه الطالب كتابه معه يعني دائما كتابه معه
آآ الرجل الرجل دابته معه مثلا حينما اقول مثلا الطريق اضائته خافتة الطريق اضائته خافتة المسلمون احوالهم سارة المسلمون احوالهم سارة طيب نقف مع مثال من هذه الامثلة حينما اقول مثلا
المسلمون فضلهم كبير المسلمون فضلهم كبير وخيرهم عميم انا عندي المسلمون هذا مبتدع ما خبره المسلمون فظلهم كبير المسلمون هذا مبتدأ اين خبره؟ هل خبره فضلهم او خبره كبير لا الجواب
الخبر جملة المسلمون هو المبتدأ والخبر جملة هي فضلهم كبير فضلهم كبير وخيرهم كثير هذه الجملة هي الخبر هي الخبر. طيب حينما نأتي نعرب ماذا نقول؟ نقول المسلمون مبتدأ مرفوع
وعلامة رفعه الواو. لانه جمع مذكر سالم طيب حينما اقول فضلهم كبير فضلهم كبير. فضلهم هنا ما اعرابها نقول آآ اعرابها مبتدأ ثان مبتدأ ثان اذا عندنا المسلمون مبتدأ وفضلهم مبتدأ ايضا
وخبر المبتدأ فضلهم كبير اذا فظلهم مبتدأ خبره كبير وجملة فضلهم كبير المكونة من المبتدأ والخبر هي خبر عن المبتدأ الاول. هي خبر عن المبتدأ الاول. فاصل ايها الاخوة الكرام ثم نعود
اليكم اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ان الامم طريقة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء
هائل القراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب. وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان يحصل عليها عن طريق القراءة. ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية
فابدأ بالمرحلة التأسيسية. حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات غامضة فاسأل عنها العلماء. ولدفع النفور من القراءة ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة. وبالمختصرات
قبل المطولات ولدفع الملل استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر ويمكن اذا مللت من كتاب ان تقرأ في غيره ولدفع شرود الذهن عليك بالصبر والمجاهدة والبعد عن المؤثرات الخارجية واستخدم الترقيم والتلوين
لتمييز العبارات المهمة. واكتب الحواشي والتعليقات. ولخص الكتاب. واستفد بما تقرأ لتكون ممن قال الله فيهم الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب بسم الله الرحمن الرحيم
وقفنا قبل الفاصل عند النوع الثاني من انواع الخبر وهو الخبر حينما يكون جملة يقع جملة والجملة قد تكون جملة اسمية وقد تكون جملة فعلية وقفنا عند مثال المسلمون فضلهم كبير
المسلمون مبتدأ وخبره الجملة فضلهم كبير وجملة فضلهم كبير هي عبارة عن مبتدأ الثاني وهو فضله فضلهم وكبير وهو الخبر عن المبتدأ الثاني والمبتدأ الثاني مع خبره هذه الجملة هي خبر عن المبتدأ
الاول هي خبر عن المبتدأ الاول اه اه حينما نقول مثلا مع قول الله عز وجل اه والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك اصحاب الجنة اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون
والذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك اصحاب الجنة اولئك اصحاب الجنة هذه جملة هي خبر عن المبتدأ الذين امنوا الذين اسم الموصول الذين هو مبتدأ اه ما بعده صلة الموصول الذين امنوا وعملوا الصالحات صلة الموصول اولئك
اصحاب الجنة هذه جملة هي خبر عن المبتدأ حينما اقول الاعداء حيلهم كثيرة الاعداء حيلهم كثيرة يعني يحتالون كثيرا. اذا الاعداء مبتدأ حيلهم مبتدأ ثاني وكبيرة او كثيرة خبر عن المبتدأ
خبر عن المبتدأ حيلهم وعليه فان حيلهم كثيرة هذه الجملة كلها خبر عن المبتدأ الاول النوع الثاني من انواع الخبر الجملة حينما يكون جملة ويمكن ان نجعله نوعا ثالثا يعني الاول مفرد الثاني الجملة الاسمية الثالث آآ الجملة الفعلية
هو مثل قول الله عز وجل والله انبتكم من الارض والله انبتكم من الارض. الله لفظ الجلالة هذا اه في محل المبتدأ انبتكم من الارض انبتكم هذا فعل وفاعل ومفعول به. جملة فعلية وهي خبر عن
المبتدأ خبر عن المبتدأ فاذا هنا في هذه الجملة جاءنا مبتدأ وجاءنا الخبر عنه جملة فعلية. كذلك ايضا قول الله عز وجل والذين ابتدوا زادهم هدى. والذين اهتدوا زادهم هدى. الذين اهتدوا الذين هنا اسم موصول
وهو مبتدأ لانه اسم في ابتداء الكلام وهو الذي يخبر عنه وهو الذي يتحدث عنه وجملة اهتدوا هذي صلة الموصول لا محل لها من اعراب. طيب والذين اهتدوا؟ ما خبرهم؟ زادهم هدى. زاداهم
هم هدى. طيب زادهم زاد هو فعل في الاصل فعل ماضي زاد الفاعل ضمير مستتر. تقديره هو وهم هذا ضمير في محل نصب مفعول به زادهم هدى هذا مفعول ايضا ثاني. طيب
هذه الجملة الفعلية زادهم هدى هي في الحقيقة خبر عن المبتدأ الاول وهو والذي نهتدوا والذين اهتدوا وايضا مثاله ايضا قول الله عز وجل والله يدعو الى دار السلام والله يدعو
الى دار السلام والله هنا لفظ الجلالة مبتدأ يدعو فعل مضارع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو عائد على لفظ الجلالة يدعو الى دار السلام جار مجرور يدعو الى دار السلام هذه الجملة كلها هي في موضع خبر للمبتدأ لفظ الجلالة الله
الله اذا آآ قد يقع الخبر جملة قد يقع الخبر جملة فعلية جملة فعلية. طيب اذا وقع الخبر جملة اسمية او جملة فعلية قالوا لا بد من رابط يربط هذه الجملة بالمبتدأ
لو بحثنا في الامثلة التي ذكرناها نجد انها اشتملت على رابط اشهر الروابط هو الظمير ولذلك الامثلة كلها التي ذكرناها كلها الامثلة التي ذكرناها اشتملت فيها الجملة الخبرية على رابط يربطها بالمبتدأ. اشتملت على على
ضابط يربطها بالمبتدأ فمثلا حينما قلنا مثلا المسلمون فضلهم كبير هنا في الضمير في فضلهم هذا الضمير الهاء هم هذا الظمير الهام مع ميم الجمع عائد الى المسلمون الى لفظ المسلمون يعني
المسلمون حكيناه كما هو يعني فاذا آآ عائد اليه اذا هذا هذا هو الرابط الذي ربط المبتدأ ربط الجملة الخبرية بالمبتدأ كذلك حينما قلنا مثلا اه الاعداء حيلهم كثيرة هنا في ضمير عائد على الاعداء هم
اذا هذا العائد هذا الضمير هو رابط يربط الجملة الخبرية بالمبتدأ طيب والله انبتكم من الارض نباتا. انبتكم هذي جملة فعلية اين الرابط؟ الرابط هو الظمير الفاعل. الظمير المستتر الفاعل في هذه الجملة. في هذه الجملة والله ان
من الارض نباتا اانبتكم هو سبحانه وتعالى. لابد في الفعل هذا فاعل ظمير مستتر يعود على لاحظ الجلالة طيب النوع الثالث من انواع الخبر هو شبه الجملة بمعنى ان يكون
ظرفا او جارا ومجرورا. ظرفا او جارا ومجرورا. حينما اقول زيد عندك هذا ظرف الطائر فوق الشجرة. الطائر فوق الشجرة فوق هذا ظرف اذا هنا آآ هنا الخبر ليس مفردا
وليس جملة ليس مفردا وليس جملة وانما هو شبه الجملة وكذلك حينما اقول آآ زيد في الدار زيد في المسجد زيد في المسجد اه خالد اه له اه خالد اه يعني في اه
جامعة مثلا خالد في الجامعة خالد مبتدأ وفي الجامعة هذا جار ومجرور هو الخبر هو الخبر. الخبر هنا شبه الجملة. وان كان في الحقيقة ان الظرف والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف
هذا هو التعبير الدقيق انهما متعلقان بخبر محذوف تقديره مستقر او استقر او كائن يعني حينما اقول زيد عندك ومحمد في المسجد يعني محمد مستقر في المسجد او كائن في المسجد او استقر في المسجد وهكذا
فاذا هذا شبه الجملة حينما يكون الخبر ظرفا او جارا ومجرورا او جارا ومجرورا اذا هذه الانواع الثلاثة اه او الاربعة يكون الخبر مفردا ويكون جملة اسمية ويكون جملة فعلية ويكون شبه جملة. فاصل ايها الكرام ثم نعود اليكم
اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم. فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة
ثم يتدرج. ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية. ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى. لقوله تعالى ان كنتم لا تعلمون. وليتواصل مع طالب علم متخصص
ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له التواصل مع العلماء في كل حين. وليهتم بوسائل التقنية الحديثة لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة
وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات. والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات
يسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى وتلك الامثال نضربها للناس وما الا العالمون بسم الله الرحمن الرحيم ما زلنا نتحدث عن انواع الخبر اه لو قال قائل محمد
ابوه مسافر ابوه مسافر ما نوع الخبر في هذه الجملة الذي يقول ان في هذه الجملة الخبر في هذه الجملة جملة اقول له صحيح والذي يقول مفرد نقول صحيح محمد
ابوه مسافر ما نوع الخبر الذي يقول الخبر هنا جملة نقول صح والذي يقول الخبر مفرد نقول صح كيف هذا الجواب ان عندنا في هذه الجملة مبتدئان وخبران مبتدءان وخبران
فمحمد مبتدأ اين خبره اه اذا سألنا عن خبر محمد نقول خبره جملة ابوه مسافر. ابوه مسافر جملة ابوه ساهر طب ما نوع خبر المبتدأ محمد الجواب جملة. طيب جملة فعلية ام اسمية
الجواب جملة اسمية جملة اسمية طيب نعود الى السؤال آآ مرة اخرى محمد ابوه مسافر لو قال مفرد لقلنا صحيح اذا قصد ان الخبر مسافر من الخبر مسافر طيب مسافر خبر عن من
عن محمد لو جاء واحد وقال مسافر خبر نقول صح مسافر خبر لكن خبر عن اي مبتدأ لو قال خبر عن محمد هل يكون جوابه صحيحا نقول لا جوابه خاطئ
لانه محمد ليس مسافر ليس مسافرا انما الذي هو مسافر ابوه ابوه فمسافر خبر عن المبتدأ ابوه ابوه مسافر. ابوه مسافر فاذا هنا عندنا مبتدءان وخبرا اما المبتدأ الاول فهو محمد
واما المبتدأ الثاني فهو ابوه واما الخبران فجملة ابوه مسافر خبر عن محمد وجملة ومسافر المفرد خبر عن عن ابوه وهكذا عندنا هنا جملتان جملة كبرى وجملة صغرى. الجملة الكبرى هي محمد ابوه مسافر
جملة كبرى لماذا كبرى؟ لانها جملة اشتملت على جملة. طيب جملة ابوه مسافر هذي جملة صغرى لانه مبتدأ وخبر فقط جبنا صورة هذي الجملة الصغرى هي خبر عن الجملة الكبرى عن محمد عفوا خبر عن محمد ابوه محمد
ابوه مسافر. محمد ابوه مسافر اذا جملة محمد ابوه مسافر محمد مبتدأ وابوه مسافر هو الخبر. بقي سؤال هل اشتملت هذه الجملة على رابط يربطها بالمبتدأ الجملة الخبرية ابوه مسافر. اشتملت على رابط يربطها المبتدأ
نعم هناك رابط اين الرابط؟ هو الضمير في ابوه مسافر ابوه مسافر. الضمير في ابوه هذا الهاء عائد على محمد اذا هذا العائد هو الرابط هو الذي ربط الجملة الخبرية
المبتدأ بالمبتدأ آآ كذلك لو قلنا سعيد سافر اخوه سعيد سافر اخوه عندنا سعيد مبتدأ واين خبره خبره جملة سافر اخوه سافر اخوه سافر فعل واخوه فاعل. واخوه فاعل هذه الجملة الفعلية هي
خبر عن المبتدأ سعيد. سعيد سافر اخوه. سافر اخوه هل عندنا مبتدئان؟ لا عندنا خبران لا لان الجملة الثانية جملة فعلية وليست جملة نسمية عندنا مبتدأ وعندنا جملة هي الخبر وهذه الجملة هي فعل وفاعل
والسؤال ايضا اين الرابط؟ هناك رابط يربط هذه الجملة الخبرية بالمبتدأ؟ الجواب نعم وهو الهاء في قولنا سافر لان الهاء عائدة على على سعيد عيد سافر اخوه الهاء عائدة على سعيد فاذا سعيد هو المبتدأ
جملة سافر اخوه هي الخبر الضمير عاد على سعيد بقي عندنا ان نشير الى ان الاصل ان اه الخبر مع المبتدأ يتطابقان افرادا وتثنية وجمعا وتذكيرا وتأنيثا بمعنى انه اذا كان المبتدأ
هذا الاصل. اذا كان المبتدأ مفردا يكون الخبر مفردا اذا كان المبتدأ مثنى يكون الخبر مثنى اذا كان المبتدأ جمعا يكون الخبر جمعا اذا كان المبتدأ مذكرا يكون الخبر مذكرا
اذا كان المبتدأ مؤنثا يكون الخبر مؤنثا التطابق هذا هو الاصل في بين المبتدأ والخبر يتطابقان بمعنى في الافراد والتثنية والجمع التذكير والتأنيث اخر نقطة هي هل يتعدد الخبر هذه مسألة خلافية بين اهل العلم
لكن الصحيح ان الخبر يتعدد بمعنى يكون مبتدأ واحد آآ اخباره متعددة. اخباره متعددة حينما اقول اه اه مثلا عنترة بطل شاعر فارس عنترة بطل شاعر فارس فعنترة هنا هو المبتدأ هو المتحدث عنه هو المخبر عنه
وبطل خبر اول. وشاعر خبر ثاني وفارس خبر ثالث ثلاثة اخبار عن مبتدأ واحد آآ هناك من يؤول هذه الاخبار ويقولون انها ليست اخبارا عن ذلك المبتدأ لكن الصحيح انه يتعدد
الخبر ومنه قول الله عز وجل آآ وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد فعال لما يريد فهذه اخبار متعددة آآ وبهذا نكون قد انتهينا من الحديث عن انواع الخبر واحكام الخبر
باختصار الخبر قد يأتي مفردا ونقصد بالمفرد انه ليس آآ بجملة ولا شبه جملة وقد يأتي جملة اسمية وقد يأتي جملة فعلية فاذا وقع جملة اسمية او جملة فعلية فلا بد من رابط يربط هذه الجملة بالمبتدأ
وقد يقع الخبر شبه جملة قد يقع الخبر شبه جملة وآآ يعني يمكن ان يقال ان الخبر يعني محذوف وهما متعلقان بخابر محذوف آآ الخبر مع المبتدأ يتطابقان يتطابقان يعني افرادا وتثنية وجمعا وتذكيرا وتأنيثا
وايضا يتعدد الخبر فقد يكون مبتدأ. المبتدأ واحد وله اخبار متعددة. خبران وثلاثة وبهذا القدر نكتفي وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين
كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهل النوالم صافي صافي وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان