الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن السعد يقدم. طبعا الخشوع في الصلاة هذا من افضل العبادات وعلى حسب خشوع العبد في صلاته يكون له الاجر والثواب وبهذا جاء حديث عمار ابن بن ياسر وهو حديث صحيح
ان الرجل ليصلي الصلاة ولا يكتب له الا نصفها او ثلثها او ربعها او عشرها لا يكتب له من صلاته الا ما عقل منها فعلى حسب خشوعك في صلاتك يكون اجرك في هذه الصلاة
وقد اختلف اهل العلم في حكم الخشوع فزهب بعض اهل العلم الى وجوب بل الى اشتراط الخشوع في الصلاة وان الصلاة بلا خشوع تعد وهذا ما حكي عن ابي حامد الغزالي
وذهب جمهور اهل العلم الى ان الخشوع مستحب ومتأكد واجر الانسان على حسب خشوعه في الصلاة ولكن لا تعاد الصلاة اذا لم يخشع الانسان فيها ولا يطالب باعادتها ولكن العدو ينقص
وهذا ما دل عليه حديث عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنه ويؤيد هذا ان الانسان يعني كثيرا ما يشرح في صلاته وينشغل في صلاته وقد ذكر وقد نعم روى البخاري في صحيحه عن عمر رضي الله عنه
انه كبر في الصلاة وكان يريد ان يجيش جيشا ويرسل هذا الجيش فانشغل في هذا الجيش وهو في تنشال في الاعداد لهذا الجيش ومسير هذا الجيش وما يتعلق بذلك انشعل بذلك كله في الصلاة قال ابن رجب هذا من غلبة
اهتمام عمر رضي الله تعالى عنه بوعية ومعلوم اهتمام عمر رضي الله تعالى عنه بواعية فمن غلبة اهتمامه بذلك يحصل له في بعض الاحيان هذا العمر وهذا طبعا في بعض الاحيان لانه قد ثبت انه كانوا يسمعون نشيج بكائهم من خلف ماذا
من خلف الصفوف كانوا يسمعون صوته بالبكاء رضي الله عنه من خلف الصفوف لكن في بعض الاحيان قد يغلب عليه ما يتعلق بوعية فقد ينشغل بذلك وتعلمون قبل ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم
قد عرض عليه اشياء وهو في الصلاة وهذا غير مسألة الخشوع هذا لا ينافي طبعا كما تعلمون هذه اشياء تعرض عليه عرظت عليه الجنة عليه الصلاة والسلام وعرضت عليه النار صلى الله
عليه وسلم حتى وجع القهقرة عليه الصلاة والسلام عندما عرظت عليه النار اعاذنا الله واياكم منها نعم فهذا ما يتعلق بحكم الخشوع في الصلاة الخشوع ينقسم الى قسمين خشوع معنوي يكون في القلب
وخشوع حسي يكون في الاعضاء والجوارح الخشوع المعنوي الذي يكون في القلب هو ان الانسان يعقل ما يقول ويتدبر ما يسمع ان كان خلف الامام الخشوع الحسي هو خشوع الاعضاء
الخشوع الحسي هو خشوع الاعضاء ولذا امر عليه الصلاة والسلام عندما رفع عندما رآهم رافعي ايديهم امرهم بان يسكنوا في الصلاة فهذا الخشوع هو خشوع حسي وهو الطمأنينة في الصلاة
وخشوع الجوارح وان الانسان لا يستعجل وقد استعاذ بعظ السلف من خشوع النفاق يعني تكون اعضاءه خاشعة وقلبه ماذا غير خاشع هذا طبعا لا شك هو كون الانسان يخشع في جوارحه احسن من ان لا يخشع لا في قلبه ولا في جوارحه
وبهذا جاء الحديث طبعا الضعيف حديث منكم لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه لانها يعبث في الصلاة فكون الانسان يخشى في قلبه وجوارحه هذا الاكمل والا في الجوارح احسن من ان لا يخشى لا في القلب ولا في الجوامع. لكن الذي يتصنع فهذا الذي جاء عن السلف
الاستعاذة بالله منه يتصنع ذلك فهذا يكون خشوع النفاق نسأل الله ان يعافينا واياكم من ذلك نعم وطبعا تعلمون ان الخشوع له اسباب وهو يسير على من يسره الله تعالى عليه
يسير على من يسره الله تعالى عليه يعني يكفي من الانسان او فقط انه ينتبه ان كان هو لوحده فينتبه لقراءته وابد كل كلام ارعيت له سمعك لابد ان تتفاعل معه. فكيف بكلام الله
عليه عفوا فكيف بكلام الله جل وعلا او كلام رسوله صلى الله عليه وسلم فالخشوع هناك اسباب تكون قبل الصلاة وهناك اسباب تكون في الصلاة الاسباب التي تكون قبل الصلاة هو ما نهى عنه عليه الصلاة والسلام من الاتيان للصلاة
وماذا والانسان والانسان مستعجل وامر عليه الصلاة والسلام ان يأتي الانسان وعليه السكينة والطمأنينة ومن اسباب الخشوع هو ان الانسان يأتي الى الصلاة وهو مطمئن ومرتاح وبالذات اذا جاء قبل الاقامة بمدة صلى
ركعتين وجلس قرأ او او سبح وهلل فلا شك ان هذا من الاسباب التي تعين على ذلك من من الاسباب التي تعين على ذلك في الصلاة القسم الثاني الذي يكون في الصلاة
هو عدم العجلة في الصلاة وتعلمون ان العجلة يعني هذه لا شك انها سبب رئيس لعدم الخشوع لا يمكن للانسان ان يخشع وهو مستعجل في صلاته. ومع الاسف ان في
مساجد المسلمين الان مع الاسف العجلة في الصلاة وينبغي ينبغي للائمة وينبغي للشخص وينبغي للمأمومين ان يعينوا الائمة يدعونهم ان لا يستعجلوا صلاتهم بالناس او لا يعدلوهم بعض الناس من حين الامام
يطيل بعض الشيء وهو يريد اتباع السنة انت اطلت وانت كذا. المهم من كان من انكر ذلك فلا ينبغي ان يلتفت الى انكاره نعم يعلم يقال السنة هو في توك
بتوك الاستعجال فمن اعظم الاسباب هو الا يستعجل الانسان في صلاته. السبب الرئيس انك تنتبه الى ما تسمع من قراءة الامام او من قراءة نعم