ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم
اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق
حديثي كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اه في الحقيقة ايها الاخوة اه كنا نتحدس في اللقاء الفائت قبل الفائت. عن
اه عن الخشوع الخشوع بعمومه ويلتئم على الخشوع في الصلاة. وذكرت ان اه انه انها كانت وقفة اعتراضية لظروف السفر ثم ندخل بعد زلك بحيس ان تبقى الاربعات ورا بعض آآ في تفسير
اية الكرسي ضمن ضمن ايه اية الكرسي؟ المعرفة الاولى المعرفة الاولى اللي هي معرفة الله عز وجل باسمائه وصفاته وتوحيده وعايزين نعمق فيها نعمق فيها شوية. وفي الحقيقة كنت اود اني اتحدث بقى تكلمني عن الله
الذي صدرت به الاية وكنت اود ان اتحدس عن لا اله الا هو ومدى نعمة الله عز وجل علينا ان عرفنا انه لا اله الا هو وعمق فضل الله عز وجل علينا ان اعتقدنا انه لا اله الا هو
والا لكانت كارثة تراها في اعين الحائرين ممن يدعون له الولد او يدعون اليه واسطة او يدعون انه ثالث ثلاثة ترى الحيرة في اعينهم آآ ترى نعمة الله عز وجل عليك ان خلصك من هذه الحيرة
لكن نزرا لان آآ برضو هيبقى في سفر الاربع القادم واعتزر عن الاربع عن الاربعاء القادم اسوان ان شاء الله وهو السفر ده ان شاء الله انا يعني انا في الحقيقة مكسوف من الاخوة بتوعنا عشان الغياب الكتير ده المفروض المرحلة دي مرحلة شاقة
القاهرة كما يقول العرب كل الصيد في جوف الفراء القاهرة دي اي حد عايز يرمي سهم بينزل على فكان المفترض يكون فيها العمل اكسر في الحقيقة. آآ لكن ان شاء الله ارجو بعد
ذي الحجة بعد شهر ذي الحجة ان ينظم ان شاء الله عز وجل كل شيء. وان الدار في الاربعاء ودرس الجمعة لا سيما الاربعاء والجمعة ان ان شاء الله لا يعارضا
اه يعني فيعني الاخوة يقبلوا هزا العزر. فقلت بقى بالمرة احنا اتكلمنا على مقدمة لمسألة الخشوع وقلنا نكملها طالما الاربع اللي جاي انا مش جاي يبقى نكملها اه وانا جاي في السكة في الحقيقة ايها الاخوة قبل ما اجي طرأ على زهني ان هذه هي الاصول. حاجة قالت لي كده يا ترى الاخوة اللي قاعدين هيتقبلوا ونحن في حمأة
سياسية قاتلة. كل يوم اغمق اللي هي شدت مش كده هل يقبله الاخوة في هذه الظروف ان احنا نتكلم عن العبودية والخشوع والصلاة وكده فممكن لا ممكن يدخل في نفس احد انا ببقى احنا مش بنقول مش بنتكلم هنا عشان نجنب الجانب الاخر
بس بنتكلم هنا عشان ده الاصل انا قلت لنفسي كده ان ده الاصل. هزا هو السابت الزي لا ينبغي لنا ان نحيد عنه. اما كل الزروف فايه؟ طارئة كل ده جاي علينا ولو جاء فوجد ان عندي سوابت اما ان يثبت لثوابتي واما ان ينقشع ويبقى
فخلاص كفانا الله ايه؟ مؤنته كفانا الله مؤنته. عشان كده هزه المرحلة نحتاج فيها ان نتحدث عن المعاملة كيف تعامل وكيف تعرف الله عز وجل وتعامل الله عز وجل وتسير الى الله عز وجل والا لان ايها الاخوة احنا قلنا في خطبة
جمعة وقلنا في الدرس قبل الفائت ان خلاص هزا واقع ما له ما له من دافع. العمل السياسي طرأ عليك. وافتى هذه جماعة من العلماء انتهينا وان كنا عارفين ان البعض الاخر قائم على القديم برضه قال لك لأ ما لكن افتى به جماعة وبقى هو الطابع العام. خلاص انتهينا بس نعمل ايه بقى
اياك ودينك لاحسن اصل الطابع الاصلي والصفة الاولى الاصيلة للسياسة انها تاكل الديانات عشان كده الاخوة اللي حضروا معنا لخطبة الجمعة اللي فاتت كان اللي قبل اللي فاتت كانت هنا عندكم قلنا ان
لان جمال الدين الافغاني كان يضرب به المثل في الزكاة. صح ولا لأ؟ ورجل دين راسخ في دينه فلما دخل بلا مرجعية دخل دوغري كده اللي ييجي في دماغي اخش به دوغري على لما دخل كده حصل ايه
لقيناه بيقول ان احتلال الهند احتلال الانجليز للهند في مصلحة مصر شايف ان كده مصلحة طب والقاعدة الاصلية عندنا في بناء الدولة قاعدة الاخوة ان عشان واحد يحتل التاني ويسلبه ارضه ويسلبه ده دي مصيبة سودا. كيف
يكون هذا كأنه تناساها في غضون الايه؟ التقنين السياسي. ده اللي احنا خايفينه من الاخوة. وبنشوف بعض بوادره. يعني انا اه اه بالامس فقط بس مات البعض بيقول ان قانون الحكم في الاسلام هو اهل الحل والعقد
واهل الحل والعقد دول الزين ينصبون الخليفة واهل الحل والعقد دول اللي بيختارهم الشعب. الكلام بقى الحاد اللي هينصبوه الخليفة كلام صحيح ولا مش صحيح؟ كلام صحيح انما بقى لما يقول ينصبهم الشعب دخلنا فين؟ في تعريف الديموقراطية احسنت. بقت ديمقراطية الغرب دي. اللي هو حكم الشعب للشعب
او نبز الديانات يعني يبقى يبقى التعريف ده مش صحيح. اهل الحل والعقد اللي هم مين؟ مش الشعب ولا حاجة هو لما اتسعت دولة الاسلام واراد ان سيدنا ابو بكر رضي الله عنه مات. وعايزين ننصب عمر
جاب الدنيا دي كلها تقول ان احنا هنختار عمر رضي الله عنه جاب اهل الحل والعقد. مين بقى اهل الحل والعقد؟ علماء الصدق وامراء الصدق امرأة الصدق الناس المعروفة بالتقوى والورع والدين والمتانة يقول لك هو ده الامير ده يصلح وهو كبيرنا وافضلنا ومحنك حربيا وكزا خلاص هو ده دوره
اهل الحل العلماء بقى الشق التاني من اهل الحل والعقد والعلماء يقول له تعال يا عم الامير اقعد كده قدامي اما اشوفك انت ايه عقيدتك ايه ودماغك فيها ايه عشان نقدر نايه
عشان نقدر وانتم قدرنا اهو الغياس الامم بتاع الجويني بص قد ايه؟ مجرد قد ايه؟ نتكلم بس في تنصيب الخليفة ونعمل ايه في احواله اذا اسر وعزل وقانون عظيم عريق للاسلام
انما مش الشعب ولا حاجة. طب انت بتقول الشعب ليه ؟ ممكن يكون غفل يعني بس انا خفت من حتة ان ما يكونش غفل اصل احنا برضو في في اسناء المسير حنحاول نطوع اللي موجود سياسيا نحطه فين؟ في نفق الدين. يبقى شكله دين. فده
انا خايف منه بقى. احنا هنقول الحل والعقد ناخد كلمة من الدين نحطها في الواقع. الواقع اللي هو ايه؟ انتخابات الشعب. نقوم حاطين دي. لا انا مش ملزم اقول كده
انا ملزم اقول ان الواقع بتاعنا بيقول كده ودينا ما بيقولش كده صح ولا لأ؟ في حاجة دي؟ ما فيهاش حاجة واقعنا الممكن بيقول كده وشريعتنا ما بتقولش كده هيقول لك اومال انت محموق فيها ليه
هيبقى وقع في حيس صح هتبقى برضو زنقت هنقول بقى ان في فتوى من اهل العلم ومعزرة الى ربنا وكده. ويومها ينبغي ان يذكر هذا المضمار دائما بالقذارة. عشان كده انا اوصي اخواني ان واحنا ماشيين كده
اصل انا منتزر الايام اللي جاية انا مش متشائم ولا حاجة. بس الايام القادمة هيبقى في ايه؟ هيبقى في تطويع اكسر هيبقى فيه تطويع اكثر هتلاقيه يذكر شيء من الدين في قناة في قناة سياسية يذكر شيء من الدين في قناة سياسية. لدرجة ان انا قرأت برضو للبعض امبارح
بس انا بقول ايه؟ بيقول ان الناس ليه زعلانة اوي كده من موضوع السياسة مع ان السياسة دي من صميم الشريعة وان يزكر السياسة الشرعية وهو بيكلم الناس عن السياسة اللي هو سماها قزرة
طب في فرق بين السياسة القزرة والسياسة؟ عشان في فرق بين الكتاب ده وبين قانون نابليون. مش كده ولا لأ؟ فيه فرق والا نفاجأ هتلاقي الدين بهت. عشان كده الكلمة اللي نفسي تحفظها بقى
للامام محمد الابراهيمي الادريسي ده من العلماء الكبار بتوع الجزائز وكذلك برضو لما يتزكر اسمها تعرف ان ايه الناس الخبرة هناك وما حدش يقول اصل الجزاير بنتكلم عنها الجزاير استحولت بقت جهاد عشان لا لا لا دي كانت الاول كده برضه
وبعدين المسألة انقلبت بس احنا عندنا فرق مقرين به ان جيش الجزاير علماني جيشنا احنا مش علماني. بفضل الله عشان كده ده اللي بردو خلى العلماء قالوا لأ دي مش زي دي. بس تخوف ولا لأ؟ برضو تخلي عندك شوية خوف كده. الخوف ده احنا بنستفيده من ايه بقى؟ انك تحكم تشيل ايدك
شيل ايدك حط مسلا آآ يطلع بقى يبقى رئيس الدولة عمرو حمزاوي مسلا ولا آآ نبيل شرف الدين ولا الناس دي؟ لأ ما تشيلش ايدك ولا حاجة بس تعمل ايه؟ مشاعر التوحيد. ده اللي انا بقى عايز اقوله. كل الكلام ده عشان اقول دي. ان وانت بتعمل كده تبقى عارف ان ده
قزارة اللي انا شغال فيه ده قزارة بس يا رب هنعمل ايه؟ نرجو ان نكون مرحلة تؤمن لدينك عشان كده فاكرين التعديلات الدستورية يومها قلت لك ايه ؟ قلت لك العلماء افتوا انك تروح كان المؤتمر هنا مع الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز. فاكرين؟ قلت لك لازم العلماء قالوا روحوا روحوا الصبح
لحيطت هزه المادة بس اوعى الاقي واحد فيكم انجز التاني وبيضحك ليه؟ اصل القانون اللي انت هتقول انا اؤيد ان يحصل فيه تعديلات وجسمه يبقى واقف هذا القانون يحارب الله
لان ربنا قال ان الحكم الا لله او تبقي على عقيدتك كنا عايزين نتكلم في تعظيم الله عز وجل النهاردة. بس انا برضو لا زلت اود ان السورة كلها تتاخد وراء بعض كده. آآ اية الكرسي ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
لما لما وقف قدام القاضي ابن مخلوف المالكي وقال له الناس اشتكوه والله ده بيقول كزا من صفاته وبيقول كزا انتم عارفين المشاكل اللي حصلت؟ فبيقولوا له فقال له اجب ايها الفقيه
فقام احمد ابن تيمية وقال له ايه؟ قال له ان الحمد لله نحمده ونستعينه فالقاضي قال اسرع ما اتينا بك لتخطب وانما اتينا بك لتجيب. انت بقى قل لي ايه المبرر؟ انت هتخطب؟ ما عنديش وقت
فانزعج شيخ الاسلام الرواية الزهبي لكتاب اسمه الدرة اليتيمة في ترجمة ابن تيمية ضمن الاعمال بتاعة الشيخ بكر ابو زيد هتلاقيها. بيقول ايه؟ بيقول بيقول الزهبي ايه؟ بيقول فعلى صوته وانزعج
اهو انا عايزك تاخد الحتة دي. هو القاضي قال له كلام غلط يا اخوة انا ورايا عندي كم قضية برة وانا قاعد فاضي فانت لما تطلع من النور تقول ان الحمد لله وتتلو بقى التلات ايات ده لو كل واحد عمل كده. وابن تيمية نفسه عارف كده ولا مش عارف؟ عارف امال ايه
خلاه عمل كده لما يزكر اسم الله تحس ان ثوابته راحت ما يبقاش عنده حتة الايه انتم عارفين يا اخوة الموسوس ايه اللي بيخليه يتوضى تلاتين مرة! تعظيمه لله ازاي بتستحمل في التلج ده ؟ تخش تتوضأ اكتر من مرة. يقول لك ما انا باطلع الشيطان بيخش له يقول له ايه ؟ يقول له يعني انت آآ رضيت انك تعزب
لا طب الوضوء باطل رضيت ان ربنا سبحانه وتعالى يغضب عليك؟ لا ده حبيبي الوضوء باطل. لأ طب عشان حبيبي هتوضا تاني. بيتوضا تاني ده غلط. بس المعنى هو ده المعنى. ده اللي انا عايزه يبقى في قلبك ان دايما تبقى جزوة التوحيد
متقي ده مولعة من شأن هذا العمل السياسي في سياسة قذرة انه يعمل ايه؟ يبيض فيها تخليك تبقى بارد ده اللي خلى محمد عبده بيقول ايه؟ بيقول انا احترم نظلي هانم
ست والله عقلها كويس قوي. طب لابسة ايه يا امام؟ دي عريانة. وبرزة للرجال. وعاملة صالون قاعد فيه قاسم امين وطه حسين دي لما لما كان هم دول سبب الغزو محطة في الغزو الفكري الدنيا اتقلبت. سببهم
ده اللي انا اخشى منك عليه. شفت الاول ما سمع وقال لهم ايه ؟ انا ما كملتلكش الحكاية. قال لهم اامنع من الثناء على الله عم ابراهيم الصوت عند النساء مش آآ بيقولوا تعبان خالص
فبيقول بيقول اأمنع من السماء على ده اللي خلاه نسي ان القاضي عنده حق. ما جاش في دماغه. اامنع من الثناء على الله؟ بلاش كده بقى تعال يعلى خالص الى
رأس كعب كل شيء الى رسول الله. صلى الله عليه وسلم. شفت لما جه في غزوة زات الرقاع ونام وعلق السيف دعها كده في الحديس ده راح الراجل جه مختلط السيف ومس بذبابه عنقه. حط السيف في رقبته كده
فاستيقظ رسول الله على زلك. احنا لسه في حرب اهو القواعد سابتة لا زالت اهو. ماشي؟ فقال له من يمنعك مني الان؟ من يمنعك؟ ده انا عارف الذي يمنعني الله يروح التوحيد اتحرك اهو. قال له امن يمنعك مني الان؟ من يمنعك؟ قال له الله راح واقع السيف من ايده
ففزعته الله مش كده ولا لا؟ اهو احنا عاوزين كده لان لو طلع مننا النائب بتاع مجلس شعب هنقول له كده صلي ركعتين وانت رايح الجلسة واقف قدام الراجل اللي ماسك المجلس وقل له حكموا شرع الله
واتقوا الله يقوم ما يعملش استفتاء يومها لو كنت صادقا مش ده حصل مع الهرمي ولا ما حصلشي حصل مع الهروي اقرا كده في السيرة سير ان ابو اسماعيل الهروي شيخ الاسلام صاحب منازل السائرين اللي شرحه ابن القيم في مدارج السالكين
ابو اسماعيل الهروي بعضه اعداءه زهبوا الى السلطان العظيم المخيف قلب ارسلان قلب ارسلان ده بالتركية معناها بالعربي قلب الاسد الشجاع وانتم عارفين الا برشلون ومعركة مناز كرد الرجل قوي جدا ما انا راح لقلب ارسلان قالوا له خد بالك انت بتقول ابو اسماعيل هارو ده شيخ الاسلام قال اه طب ده بيعبد صنم. معقولة بيعبد صنم! اه والله بيعبد صنم
يا راجل! قال له طب رح دور تحت السجادة. اللي بيصلي عليها هتلاقي الصنم بعينك هتشوفه بعينك راح باعت الناس هاتوا لي شوفوا الصنم ده ايه بصوا فعلا لقوه لقوا صنم فعلا تحت السجادة. كانوا هم خبوه تحت سجادة الصلاة بتاعته بعد ما صلى
كده ده فيه ايه؟ اعدام. ده ردة وبتصلي بالناس يبقى كده المصيبة سودا. فلما اتى به قام قايل له يا ابا اسماعيل يقولون انك تعبد صنما ووجدته تحت سجاد اخرجوا له صنم بص على الصنم شافه فنظر اليه فدارت حماليق عينه واتسعت حدقتاه وقال وقد ارتفع صوته
سبحانك هزا بهتان عظيم. فارتعد قلب ارسلان السلطان اتخض من الكلمة. وقال فين العسكري اللي قال لي الكلام ده ؟ قالوا له فلكوه هاضربه. وضربه جلده لحد المفتري ازاي؟ مع ان هو قدم ادلة
بس يعني كم زكمت انوف الفسق دوما بعطر القول من فم صادقينا. يكفيك قولك بس شوف ايه سبحانك يا هذا المكان العظيم. لو كان ده موجود ان يتألق التوحيد في قلبك. عايزين ندوس على الكلام ده يا اخواننا انك لازم تعرف ان التوحيد لا يسلم الا بالتخليص
اولا فالتخلية قبل التحلية والنفي قبل الاسبات الله الزي لا اله الا هو فنفى اولا. ازا ومن يكفر بالطاغوت فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله. اول حاجة ان تتطهر من كل جاهلية عشان
كده في يوم الفتح قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان كل امر الجاهلية موضوع تحت قدمي. خطبة الوداع تحت قدمي هاتين الجاهلية كل امر الجاهلية ده تحت رجلي تحت الجزمة
لا يمكن يطلع فوق الرؤوس مرة اخرى وقد وضعه تحت الحذاء محمد. صلى الله عليه وسلم. فاتباعه يضعون الجاهلية تحت اقدامهم. عشان كده كان لازم لازم نركز على ده انك تنزر الى عوار هزه السياسة. عوار
الاخوة اللي كانوا دارسين حقوق كانوا من اقوانا في الباب بتاع تحكيم الشريعة. كان يرى فيها الغياس. ليه؟ لانه فضل يدرس شو القوانين الست طالعة البيت ومعها واحد بيخش عليها الشقة قال لها ما ينفعش
ليه؟ الحرية الشخصية دي انما بتخش في حالة واحدة. قال ايه الحالة واحدة؟ قال تبقى طالعة معها تلاتة اربعة خمسة في الوقت ده تخش بقى عليهم الشقة وبرضو لما مش عارف يبقى معك امر ولا ايه؟ ولو طلعت مش واخدة فلوس بتروح. لو طلعت عملاها كده لله
ما هو احيانا بيتطوعنا يقول لك في ازمة ولا بتاع خلاص تبقى تروح. فلما الاخ يدرس الكلام ده يحس انه بيشم العبير وهو يسمع الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما
رأفة في دين الله لاحسن بنتي تطلع تقلدها مش كده ولا لأ ؟ هيفسد المجتمع فكانوا يشعرون بهذا عايزين نطهر انفسنا ايها الاخوة يبقى فيه طهارة بمعرفة الباطل كما قال عمر انما تنحل عرى الاسلام عروة عروة
حينما ينشأ قوم في الاسلام لا يعرفون الجاهلية. بس تبقى عارف الجاهلية ايه؟ آآ ايه الجاهلية وايه الشرك وايه دقة الشرك لازم تبقى عارف ده عشان تستطيع ان تسلك آآ تنميقا للتوحيد وابراقا
فمن واجبات المرحلة ان احنا ندوس قوي على عقائدي لما لما نقابل بعض نسر التوحيد. الصحابة كان الواحد يقابل التاني يقول له عامل ايه؟ يقول له الحمد لله. يقول انما اردت
اردت ان استخرج منك الحمد انا ما انا لسه سألك دلوقتي شايفه بالضهر. راح مسلم عليه عامل ايه؟ قال له الحمد لله. شافه العصر. عامل ايه؟ قلت لك الحمد لله انا هبقى اتغيرت في الساعتين دول حصل لي حاجة يعني؟ لكن
انه بيقول له عشان انا عايز استخرج منك كانوا بيقولوا كده عمدا عشان يقول الحمد لله. عشان يطلع منه الحمد لله وكان لا يفترقان الا ان يتلو احدهما على الاخر. والعصر ان الانسان لفي خسر
اثر صحيح صححه الشيخ محمد عمرو رحمه الله يتلو عليه الاية دي فاحنا عايزين نثري التوحيد في نفوسنا تعمل ترمومتر كده لاخيك لسة لا زالت يده تعمل سياسيا وقلبه مشمئز
اول ما كان يقول لك ربنا يخلصنا يا رب ربنا يغثنا بحكمه ده حاجة قرف! ده ايه ده! لاحسن بعد كده تستمرئ احنا لما بنيجي نقرأ في الجزاير بنلاقي ان علي بلحاج قعد مع الشيوعيين
بقى يبص في وجه شيوعي يقول انه ليس في السماء اله وانما الخلق من تفاعلات الطبيعة بقى قاعد معي بعد كده توالت بقى بقى فيه مقالات تشتم معاوية وبقى الدنيا باظت. عقديا فضلا عن ان الدولة نفسها حصل فيها هذا
الرؤية. الخشوع ايها الاخوة. قلنا في اللقاء الفائت بقى ان العبادة احنا بنقول بقى احنا قلنا بنتكلم عن الخشوع اهو وهنتكلم في المضمار ده كده توحيد في المرحلة دي ليه؟ لانه لا يمكن الله الا لمن كان له عبد. ده الاصل اللي اللي مش ممكن ننحرف عنه
ده اصل مش طارق ده اصل قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انكم ستجدون اختلافا في المرحلة القادمة يا جماعة هتلاقوا في اختلاف واضطراب واشياء لا تعرفونها
طب ايه ايه الحل ايه؟ قال فعليكم بالتؤدة اهدأ تريس فاكرين اللي برضه احنا قلنا بعد السورة ايه ايوة بل والتريس ايضا انك تتريس لما شافت اخت موسى لا زلت انا في في سورة القصف اتعجب لما اخت موسى ايه فبصرت به عن جنب
بعد بصة من بعيد وشايفة قرة عينها موسى. بتحبه بتموت فيه. ان صح اللفز الدارج يعني. تحبه جدا. وشايفاه في ايد مين بقى التاني القتلة فرعون وما اتحركتش ضبط المشاعر اهدى بقى
تهدى كده خالص الشرف هتعمل ايه في المستقبل. وحتى لا يذهب منك دينك. الذين ان مكنهم في الارض اقاموا الصلاة. قال فعليكم بالتؤدى. فلان يكون احدكم احدكم زيلا في الخير افضل من ان يكون رأسا في الشر
قال سعد ابن ابي وقاص حينما قيل له انك لم تدخل في امور الناس. ما دخلتش في حاجة خالص من امور الناس. قال لهم ايه؟ قال لهم ان مثلي ومثلكم كمثل قوم كانوا على سفر
فاظلتهم سحابة فاظلتهم سحابة سوداء فاغمت عليهم. سودت الدنيا. فقال قوم الطريق وها هنا وقال قوم الطريق ها هنا وقلنا نقوم على الامر الاول خليه واقف على الطريق زي ما انا كده
فلما انجلت كنا على الامر الاول. كنت واقف زي ما انا لما انجلت ممكن امشي بعد كده هابقى شفت الطريق الصح فين مش كده ولا لأ؟ ولا احسن ما كنت
مشيت بالليل وغلطت ما امشي بعد كده. ان انا بقى الامر الاول هنا اللي بنقوله ده. ممارسة التوحيد والاعتقاد بشدة بشدة السلاح اللي اللي النبي صلى الله عليه وسلم اداه لسيدنا علي كان ايه؟ كان سلاح. كان سلاح روحي وسلاح مادي. مش كده؟ قال لاعطين
غدا اول ما قال رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله. يبقى فيه راية مادية هديك حاجة تمسكها بايدك اهو وفيه ايه مشاعر توحيد معنوي. قال عمر فكنت اشرئب برأسي ما تمنيت الامارة الا يومها. عشان بيقول لك دي شهادة يبقى ربنا ما بيحبنيش
فكان بيبين له راسه كده عشان النبي يشوفه. صلى الله عليه وسلم. فقال اين علي؟ فجاء علي. فدفع له الراية وقال له ايه؟ وقال له لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. اهو كده
ان يبقى عندك زي ما بقول كده شغال ماديا وقلبك فيه توحيد وشغال برضه مش ساكت. شغال برضه لا يسكت ويرحم الله. حماد ابن زيد وهو قاعد الحلاق بياخد له شنبه
ده مش حماده ابن زايد احمد ابن حرب. والحبلاء بياخد له شنبه كده وهو قاعد يزكر الله سبحانه وتعالى. فالحلاق بيقول له اهدا عشان اعرف اخد الشنب فقال اليس هذا بعملك؟ مش انت شغلك حلاق؟ قال بلى. قال هذا عملك وهذا عملي
انا زكار شغلي بزكر ربنا وانت شغلك تحلق. اهو احنا برضو شغلنا كده نمشي في هذا المضمار السياسي ونحن نذكر الله. ساعة ما يحصل اي آآ حاجة في السكة ما عجبتناش يبقى احنا ايه؟ على الامر الاول مع السلامة يا عم. الى
قال له ايه يا عبد المطلب؟ اما الابل فانا ربها واما البيت؟ فله رب يحميه. هو ربك عز وجل سيدفع هذا الدين حبيت اشارك ما اشاركش بايه؟ بما يغضبه سبحانه وتعالى ابقى مستبصر. فعليكم بالتؤدى والامر الاول. الامر الاول بقى هو ده. اللي هيخلي قلبك مستبصر
فيحوطك الله عز وجل من كل بلية. تلاقي نفسك ماشي كده سهل وخارج سهل. بيقول بقى لمحمد ادريس الابراهيمي ما قلتلكش بيقول ايه؟ بيقول ان انا انني استطيع ان اجلب الامة جميعا خلفي اذا قلت لها قوموا لنصرة انفسكم
لتحرير انفسكم من قيد الغاصب الامة كلها هتمشي ورايا ده نداء كل الاطياف تحبه صح ولا لأ كانوا لسه بيتكلموا عن ستة ابريل وبيقولوا له ايه حكاية ستة ابريل قال لك لا يا احمد ماهر ده على جنب اما احنا بقى
كل الاطياف فينا دين وفينا ملحدين وفينا فكر ان هو بيتبرأ بكده شوف النظرة دي كل الاطياف نازرة محضة ما دي برضو دي نزرة نزرة سياسية النزرة المحضة فقال انا ممكن كل الاطياف دي تمشي ورايا لو قلت لهم لو ناديتهم بهذا النداء
اما اذا ناديتهم باصلاح الدين وترسيخ العقائد فقل من يمشي خلفي قال لهم انا عايز آآ الصبح تلاقيني فوق رأس القائمة هبقى فوق رأس القائمة كانه عايز يقول ايه؟ انتم انتم فاهمين كلام الراجل ده؟ عايز يقول ايه؟ عايز يقول ان الاصل الاصل القديم
انك ده ان هو ده الصح انك تقعد تقول للناس ايه عقائدكم توحيدكم وبعدين اشتغل بقى براحتك مش قضية هو احنا النهاردة لما بنزكر يا اخوانا فضل الله عز وجل علينا في تأمين عمر ابن عبدالعزيز
مش عمر ابن عبدالعزيز كان من نعمة ربنا علينا ولا لأ؟ انه تأمر عمر ابن عبدالعزيز. مين اللي امر عمر ابن عبدالعزيز انما مالك؟ لا يا راجل لا. الوزير اسمه خارجها ايه مش عارف المهم هو ده اللي امره
فكان وزيرا وزير صدق اهو نزام الملك كان ايه؟ كان وزيرا عنده مكتبة تزكر في التاريخ. وكان يكفل الجم الغفير من طلبة وكان يقول للسلطان ان هؤلاء هم الذين ينصرونك جند لا تعرفهم في ميدان القتال. ما تعرفهمش في المعركة دول. دول اللي بيقوموا بالليل يدعوا لك
من الممكن يبقى انت شغال في ده بس ايه مستصحب معك توحيدك ودينك. اوعى بقى تسيبه. لقيتك هتسيبه فضوها زينة للبيت رب يحميه ولا لأ؟ ولا الكلام ده غلط مش غلط ده
وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. اذا هذا هو الامر الاول ايها الاخوة. اللي احنا عايزين نشتغل فيه ده. الخشوع. عمل القلب. نريد ان نصلي ركعتين الله شريعته بهما في مصر
تعرف تصلي الركعتين دول؟ اللي يؤطد الله عز وجل بهم عايزين حد يصلوا الركعتين دول بقى انه يتربى على مسل هزا. وزي ما قلنا ما بنقولش الفز. انتم فاهميني. ما بنقولش سيب العمل ما بنقولش كده. لكن بنقول ايه
استصحب معك توحيدك قلنا ان الناس الربيون اللي ربنا سبحانه وتعالى مدحهم قلناها كده خطف في اللقاء اللي فات مش كده الربيون اللي ربنا سبحانه وتعالى مدحهم بالعلم وذكرهم اتباع الانبياء. قال عنهم ايه
اصل انا واكل مسقعة. فمعلش لازم اقطع كده واخد بق عشان اقدر اواصل يعني مش لحمة بقول مسقعة. بتنجان اقول لهم يا محمد يقول لك مسقعة باللحمة والكلام ده. الربيون ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه
من نبي قاتل معه ربيون كسير. الاية دي لما تسمع القاسمي بيقول ايه واهل التفسير بيقولوا ايه؟ يقول لك هذه الاية الله عز وجل للصحابة. عايز يقول للصحابة ايه؟ مش انت لوحدك اللي بتدافع عن النبي؟ لأ ده كان كل نبي له اتباع زيكم كده
شفت سمو الربانيين دول كأن ربنا سبحانه وتعالى بيايه بيقول للصحابة انتم مش بدعة من الناس ده في ناس كانوا مخلصين زيكم وكانوا ايه ده دول كعب عالي قوي الربيون دول. وقدم مدحهم قبل سبب مدحهم. وده برضو مدح عالي والا
لما بيذكروا سيدنا سليمان وبيقول لك ان ربنا مدحه مدح عالي جدا مدحه ازاي؟ قال ايه؟ قال نعم العبد انه اواب كان الترتيب ان ايه سليمان اواب فهو نعم العبد. مش كده ولا لأه؟ لكن قدم مدحه على سبب مدحه. مما يدل على سمو المدح ده بقى
فكذلك الربيون قال وكاين من نبي قاتل معه ربيون كسير فما وهنوا مدحه في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان لهم الا ان قالوا ادي السبب اهو. بعد المدح. قالوا ايه بقى؟ العلم
القاسمي رحمه الله بيقول ايه؟ بيقول بيقول كلام معناه انما ذكر الله ذلك ليعلم الامة اداب الدعاء. اما تيجي تدعو تخش في الصميم تقول الكلام اللي يمهد لك زي ما قلنا في اللقاء الفائت في العمرة الفائتة اعجبني جدا اجابة للشيخ آآ صالح اللحيداني حفظه الله. رجل من الراسخين واحد بيقول له ان انا
بقول اللهم ادخلني الجنة بغير حساب ولا مناقشة عذاب. قال هذا من التعدي في الدعاء. طب ليه من التعدي قال له هل انت من الذين لا يسترقون ولا يكتوون وعلى ربهم ولا يتطيرون وعلى ربهم ما هو دول اللي هيخشوا الجنة؟ بغير حساب. طب انت لو اكتويت مرة ما تقولش
مش الدعاء ده بقى لان انت ايه انما يا رب دخلني الجنة بغير حساب بفضلك ومنك. ماشي والا يكون تعدي. فانت بتدعي بقى خليك في الصميم. طاف رجل بالبيت وكان عمر يطوف على اثره. ماشي وراه كده
فسمعه يقول اللهم اجعلني من الاقليين اللهم اجعلني من الاقليين اللهم اجعلني فقال له عمر ومن الاقلون يا عبدالله؟ قال اني سمعت الله عز وجل يقول وقليل من عبادي الشكور
فسألت الله ان يجعلني من هذا القليل فمضى عمر كاسف البال وهو يقول كل الناس يفقه الا انت مع ان هو كل الناس يبقى الا انت فعلا اللي مسك الدلو عشان يملى الامة كان دلو قد كده. فاستحالة النبي بيقول كده. فاستحال في يده
غربا بقى بقى زي بتاعة الونش كان دلو قد كده بيشرب منه الناس يعني عمر ثقل امة بالاقيسة والاجتهادات اللي غرقها لكنه الحط على النفس الذي هو من امارات الايمان. الشاهد يا ايها الاخوة قالوا ربنا شف بقى التدخين. قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا. لما شافوا العدو
قالوا كده ما نقعدش نقول بقى الان اليهود عملوا حالة الطوارئ القصوى على الحدود بيننا وبينهم. خد بالك من قناة السويس بقى عايزين نعمل مش عارف فيها ايه والدخل ايه وخد بالك من الداخل
يا عم اولا التوحيد اهو اللي بنتكلم عليه بقى. كل الاسباب دي حنقولها ولا مش هنقولها؟ حنقولها. بس اول حاجة نقول ايه؟ نقول يا رب بلغنا ادرأ بك في نحورهم ما واجه رسول الله عدوا قط الا قال اللهم اني ادرأ بك في نحره
واعوذ بك من شره. اللهم انت عضدي وانت ناصري. بك اصول وبك اجول وبك احاول اهو ده جزوة التوحيد بعد كده هقول لهم استووا يا سواد. مش النبي كان بيصفهم كده ؟ ما كانوش العرب تعرف الحرب النزامية دي خالص. انك تقف صف ما يعرفوش الكلام
يلا بكر وفر بس انما صاف ما كانوش يعرفوا ده. اول من جاء بها محمد. صلى الله عليه وسلم. يبقى عندنا استراتيجية حربية وتكنولوجيا. عندنا كل حاجة بس في الاول جزوة التوحيد
اول ما تشوف حاجة تفزع الى محبوبك ده يدل على انك تميل في جنب الله اول ما يحصل شيء تفزع اليه سبحانه وتعالى اول ما شافوا الاعداء ما قالوش يا جدعان سنتوا السيوف واقفين عدل الناس فيها ايه ابدا ابدا اول ما شافوا الاعداء اول ما قالوا وما كان قولهم الا ان قالوا
ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين عزمنا نتلافى كل مشاكلنا ويثبت حكم الله على هذه البلد واخواتها عايز كده عايزين كده انتم مش انا بقول اهو عايزين نخش في اللي عشان مش عايزين كده اول حاجة تلافى بابي الزنوب وافتقر
اهو دول ديل مجمل الدعاء الزنوب ما بيكونوش الا من الاتنين دول يا اخواننا من الاستخفاف بالامر والنهي. اي خلل في الامر والنهي يعمل ايه؟ يعمل البابين دول فالخلل في الامر يأتي بالاسراف فيه. والخلل في النهي يأتي بالمعصية. يبقى البابين اصل البابين
اللي بتخش المعاصي عليك منهم اللي هم ايه التفريط في المأمور وتجاوز الحد ده الاصل ان ربنا سبحانه وتعالى يقول لك ايه؟ يقول لك ما ترتشيش ما تسرقش. تقوم تسرق ده اسمه ايه؟ مجاوزة للحد. ما تبصش تبص
ما ترتشيش ترتشي ما تغتبش تغتاب وتكتب على الانترنت وصفحات وضحكتوا علينا الدنيا كلها بالكلام اللي قاعدين تكلموه ده ما تتكلمش تتكلم بمعصيته. يبقى ده اسمه ايه؟ مجاوزة للحد. ادي الباب الاول للمعاصي. الباب التاني الاسراف في المأمورات
واقيموا الصلاة عايزين نقيم الصلاة قلبا وقالبا خشوعا وفقها. تلاقيه بيكبر كويس على السنة وبيركع كويس وايديه على ركبه بشكل معين والسجود زي الفل واين قلبه طاش في الحش ماشي في الحشوش
ادي ما فيش خشوع يبقى اشرف ولا ما اسرفش؟ طب هي ايه علاقتها الذنوب بالحرب يا عم الحاج؟ اه ما اصل العاصي قال عمر رضي الله عنه لجيشه وهو يوصيه
بيوصيهم وهم طالعين. قال اتقوا الله عز وجل. واعلموا انكم ان عصيتموه تكافئتم مع اعدائكم فكانت الغلبة للاكثر عددا وعددا مش هتقدر تطيقه انما اذا كنت طائعا كبل الله لك عدوك
يدي لك بقى كنا في غزوة ايه ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا. مع ان احنا كتير اهو لم تغني عنكم شيئا شرف النصر في السما قال جابر رضي الله عنه فصبر مع رسول الله مئة. من العشر من الاتناشر الف اتناشر الف صبر مئة. هم اللي وقفوا حوالين النبي صلى الله عليه وسلم
ما جريوش عشان خافوا. الموضوع ان هم نزلوا في الصبح لقوا طوب بيتحدف عليهم وجمال طالعة تجري بتدوسهم. فكله جري ده من جملة الحنكة الحربية جري عشان ياخد جمب يتعدل
عشان يتعدل ولم ولم تزل جزوة الايمان في قلوبهم لما نادى عليهم العباس ونادى بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ايه قال نادى العباس يا اصحاب سورة الشجرة. يا اصحاب بيعة يا اصحاب الشجرة. يا اصحاب سورة البقرة. يا معشر الانصار. الله الله والكرة على
فكان الرجل يثني بعيره وهو يجري ملء فروجه فان استطاع والا جعل متاعه في عنقه واقتحم عنه وجاؤوا يقولون لبيك يا رسول الله وسعديك نحن بين يديك كان الايمان لم يزل اهو
لكن نصرهم الله عز وجل بمئة عشان تعرف ان النصر ده منوط بعلاقتك مع الله. لا بعدد ولا بعدة. بس انت بتجهز العدد والعدة لان ربنا سبحانه وتعالى قال لك كده سبحانه وبحمده
اذا المصايب تتحل التأمين تأمين الواقع. ضمانة الواقع بتعظيم امر الله عز وجل ونهيه. ضمان عايز تضمن الواقع اللي احنا شغالين فيه مش انك مش انك اول حاجة تطرأ على دماغك اني انخرط سياسيا. اول شيء اطرأ على دماغي ان انخرق عباديا
فلما ننخرط في العبادة ونشتم نسائم رمضان دفعا الى الامام يحصل ايه؟ يؤمنك ولا تقوم تدخل في المضمار السياسي تلاقي كل واحد يقول لك تعظيم سلام بيخطبون اليوم ودك ولا لأ؟ ولا لأ؟ كل الاحزاب اللي في الدنيا دي النهاردة ولزلك حزب الوفد بيقول اننا لا نرضى ابدا ان تبدل
المادة السانية والمادة السانية دي هي اهم حاجة في الدنيا. واللي هيجي ناحية المادة السانية هاقطع رقبته وهم راكسا مش كده ولا لأ؟ امال بيقول كده ليه؟ عشان يعني ايه رأيك في؟ عجبتك يا معلم؟ عشان تأخذه تحت من بقى اللي
الصورة دي الله والا انت ممكن كان آآ اتألشت خالص مش كده ولا لأ العلاقة مع الله عز وجل ايها الاخوة. ازا فالمرء طبعا الضمانات في ذلك كثيرة ان اعظم المصائب التي تواجه اي نبي في دعوته
اخفق بدعوته ان يفتن عن دينه وهذا طبعا مش ممكن او ان يخرج من ارضه دول يا يتفتن في دينه يبدل في دينه يا يخرج من ارضه وهو دوت هلاك الدعوات على طول الخط
انك تبدل في دينك او تتلاعب بدينك اوعى. لاي تحت اي زرف اوعى. خليك شفاف جدا في دينك. ربنا سبحانه وتعالى زكر المصيبتين هاتين في سورة الاسراء مش كده قال لي سبحانه وتعالى
قال الله عز وجل وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا اذا لازقناك ضعف الحياة وضعف الممات
ثم لا تجد لك علينا نصيرا وان كادوا لا يستفزونك. ادي المصيبة السوداء اهي. انت عارف كلمة وان كادوا خلاص قربوا يعملوها وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها ثم لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة الله. ولا تجف سنة من ارسلنا قبلك من رسلنا. ولا تجد
لسنتنا تحويلا طب العلاج ايه شفت الاية العجب دي اي عجب والواحد نفسه كده ان الاخوة يغوصون في كتاب الله عز وجل. قلت لك قبل كده هات ورقة؟ الخاتمة اللي بتاعة كل يوم جزئين تلاتة اربعة خمسة دي بتقراهم ايه؟ اوام
وفي حاجات كده وانت واقف تصلي وانت واقف تتلو كده وتترنم باية والورد السماع فاكرين اول فائدة لابن القيم ان في ذلك لزكرى لمن كان له قلب او القى قلنا ان دي المدارك اوعى تنسى الكلام ده ان يبقى لك ورد سماع على المحمول
كانوا بيعملوها الاول الناس العامة لقيت دلوقتي الاخوة بقى كده معلق السماعة وماشي برضو بالبتاع علقها بقى وشغل المصحف وانصت اليه. اسمع كتير قال اني احب ان اسمعه من غيري. مش النبي قال كده ؟ صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن مسعود قال له اقرأ عليك وعليك وانزل قال له ايه ؟ اني احب ان اسمعه
من غيري فاضل لنا كتير يا عدلي ولا فتقول يا عدلي قل لي فاضل نص ساعة. نص ساعة ده اخوة الهداية دول مباركين والله. كلكم حزب فلول انك تعود نفسك السماع عشان تنتفع بالقرآن. اسمع
فشوف المصيبتين الكبار دول اللي يخسق يخفقا بكل الدعوات. بيكلم الكلام ده عن السيد الرئيس الصدر الكبير الجليل محمد. بيقول له انت كنت ممكن تقع. طب اعمل ايه؟ عشان ما اقعش بقى اللي بعده بقى. النبي جائز عليه ان يسقط
لا انما احنا جائز اوي اوي اوي مش كده ولا لأ؟ يبقى نعمل ايه بقى عشان قال له اقم الصلاة اول حاجة اقم الصلاة عشان كده مدارس العلم والتعلم دي حصوننا يا اخواننا دي شغلنا. اوعوا تسيبوها شغل اهل السنة شغل شغل السلفيين من
لدن رسول الله الى يوم الناس هذا اللي هو ايه؟ طلب العلم والدعوة الى الله حراسة الديانة الواد محمد عدلي قعد يغويني من ساعة امتى ويقول لي اكتب لنا اي مقال على النت ولا حاجة. كان في كلمة كده كنت عايز اقولها
بل كنا على الحصن الاهم قعد يقول لك وانتم كنتم فين؟ شفت الناس اللي طلعوا قالوا كده دول؟ انتم كنتم فين يا عم؟ وما كانش لكم اي اسر طبعا ده هضم لهزه الحقوق
ده هضم للحقوق وطبعا انت عارف بيلعبوا على الحبلين العلمانيين ايه انتم كنتم فين؟ ما كانش حد شايف منكم حاجة ولا بتاع زي ما قال العربي الاول. قال الباطل الحق. قيل للحق اين كنت لما ترعرع
على الباطل قال كنت اجتث كنت اجتثه من جذوره ما كنتش باين اصل كنت فين ؟ باخلص لك عليه من الاخر. اه مش الحق دايما كده بل نقف بالحق على الباطل. في الدماغ
خشش في ايديه ولا في رجليه ولا مش هعمل لك عاهة مستديمة. ده انا هنزل اخلص عليك على طول. كان بيجتث من الجزور. اهو ده اللي كان وساعتها برضه الاخوة من
جملة الضعف في السبات وده يعني الواحد نفسه الكلام ده محتاج ان احنا ندندن حوله كسيرا ان عندك سوابت لو لو الدولاب ده اتكلم اتكلم ما ينقلكش عن دينك وعن ثوابتك
ان يبقى عندك ثواب برضو ساعتها لما طلع الناس قالوا كده قال اه والله تصدق؟ بعض الاخوة لا تصدق ولا برضه احنا من زمان واحنا ما لناش دور ما لناش دور؟ ايه ده
نسيتم جهود مشايخكم لخمسين عاما على المنابر يا اخوة ده كان ايام جمال عبدالناصر ما حدش يقدر يبص له. ما تقدرش تبص له. وتكلمه طلع الشيخ عبداللطيف المشتهري قال له حكم في مؤتمر عام. قال له حكم
يا ريس قدام الناس كده ده ما كانش موقف ده ولا ده كان ايه ده؟ ولم يزل الناس يتحدسون ده ده احنا لو جينا اتكلمنا عن الراعين الاول نفسنا نترجم كده للثورات الصامتة
طبقة الناس اللي كانت شغالة من سنين اللي نتج منهم هذا النتاج. المشايخ كان بعضهم بينزل من على المنبر. ازا غضب نزل من على المنبر واتمشى كده في الصف الاول
وهو بيخطب وكانوا لا يصادرون القصد ايها الاخوة ان ممكن يسقط المرء فضمانة الا يسقط المرء على جميع المناحي بقى سياسيا ودينيا واخلاقيا ويعمل ايه اقم الصلاة اقم الصلاة قلبا وقالبا. الخشوع اللي احنا عاوزين نتكلم فيه. اذا اذا اتقى المرء الحرمات
والمعاصي واحكم الفرائض مكن الله له عشان كده ايه بقى؟ الاية العجيبة جدا في شكر التمكين اللي قعدنا معها كتير نتلوها في السورة وبعد السورة وما بعد زلك اللي هو الزين ان مكناهم في الارض
اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة رموز يكون هو ده عملك ونتواصى فيما بيننا به. هو ده شغلنا هو ده عملنا حيطة التوحيد والسير به. اذا ايها الاخوة
احكام وتعظيم الامر والنهي خد بالك من الكلام ده عشان المرحلة القادمة برضو ان امر ربنا ونهيه تعزمهم جدا احكام تعظيم الامر والنهي يعمل معك ايه؟ يكفر عنك سيئاتك الحاجبة
عن الوصول الى الله ويرفع درجاتك الناقصة عن السير الى الله تترفع درجات وتقطع لله مسافات. ما يبقاش قدامك عوائق باحكام الامر والنهي. عشان كده ابن القيم بيقول ان فك النزاع بين الناس
في قضية ان انت دلوقتي قول النبي صلى الله عليه وسلم مسل ايه؟ من توضأ في بيته ثم اتى المسجد كانت كل خطوة ترفع درجة وتحط خطيئة. طيب. يعني مسلا لو قلنا من بيتنا لحد مسجد الهداية تلتميت خطوة
وكل الاخوة الحاضرين دلوقتي اتوضوا في بيوتهم ونزلوا يروحوا المسجد. يبقى التلتميت خطوة تلتميت سيئة غفرت لنا جميعا وتلتميت درجة رفعت لنا جميعا؟ كده ولا لا؟ المفروض زهر الحديس بيقول كده. قال لك ازاي
ده كان بقى يبقى المنافقون كانوا بيصلوا مع النبي. صلى الله عليه وسلم. يبقى كان ارتفعت درجتهم. مش كده؟ حديث مسلا زي صلاة الجماعة تفضل وصلاة الفذ بخمس وعشرين درجة. ورواية بسبع وعشرين درجة. وكل على ما هو احنا لو قلنا الكلام ده يبقى كلام عام في الكل
يبقى كان الكل نوره واحد. مش كده ولا لأه يبقى كانوا زي ما بيقول لك المرجئة ان انا ايماني كايمان جبريل لا ده مش كده ده الموضوع ان رفع الدرجات وغفران الخطيئات متوقف على ما وقر في قلبك من خشوع وخضوع
وتفتيش على اركان الاعمال ومستحباتها صليت على النبي ولا تاخد بوق جاي لازم يعرف اه. طبعا يعرف الفضل بس هو هيبقى فيه ايه؟ يعني مسلا احنا بنقول له هو احنا كلنا نزلنا رحنا المسجد تلتميت خطوة مشيناها
جه مسلا بعض اخواننا نوى وانا نازل استحضر هزا الحديس ان يرفع الله عز وجل وهو ماشي كده كان كله امل. مشي شوية كده مية وخمسين خطوة وهو منكس الرأس
يا رب نفسي يا رب تغفر خطيئتي وترفع درجاتي نفسي املي انك تغفر لي يا رب واجي لك ابيض كده نضيف ما تسألنيش عن حاجة وهو ماشي كده وبعدين المية وخمسين خطوة التانيين استحضر بابا اخر قال يا سلام على منة الله علي. لين لي مفاصلي وقوى وخلق الاستطاعة في
حتى اتيت المسجد فيه ناس معه عربيات ما بتمشيش بالعربية ده صنف في صرف تاني ماشي راح نازل استحضر الحديس ونزل مشي وهو تايه بيبص حواليه ولا بيكلم اللي جنبه ولا يستويان في غفران السيئات ورفع الدرجات؟ لا تلك
كازا قسمة ضيزة ما ينفعش لا يستوون عند الله عز وجل. اذا بما وقر في القلب عشان كده عبدالله بن عمر كان يقول ايه؟ لو علمت ان الله غفر قبل مني سجدة لتركت لكم دنياكم فان الله يقول انما تقبل الله من المتقين. يبقى اتقبل مني مرة يبقى اداني ايه
انت من المتقين خلاص يبقى عديت بقيت من المتقين. عشان كده تتفاوت هزه الاعمال عشان كده ابن القيم بيزكر حديس في مسند الامام احمد وصحابه الشيخ الالباني بيقول ايه؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد ليصلي الصلاة وما كتب له الا نصفها
ثلثها الا ربعها الا خمسها حتى يبلغا حتى بلغ عشرها طب خد بالك من نكتة الحديس بدأ بايه بالنص. الله! هو الواحد مش ممكن يطلع ده انت باعتبار ضعف القلب وقوته
يبقى النصف عشان كده انت محتاج تدشن على النص ده نص تاني من النوافل ما تصليش الفروض بس. مش كده ولا لأ الا نصفها. يبقى ازا طب فيه واحد هياخد النص كلنا؟ لا واحد هياخد الربع وواحد هياخد التمن وواحد هياخد التلت وواحد هياخد العشر
ازا نتفاوت ولا ما نتفاوتش؟ طب ايه قصة الموضوع ده؟ بيقول ايه بقى فتفاضل الاعمال عند الله تعالى بتفاضل ما في القلوب من الايمان والاخلاص والمحبة وتوابعها. وهذا العمل الكامل هو الذي يكفر
السيئات تكفيرا كاملا والناقص بحسبها طلعت صلاة كاملة تكفر يبقى بين الصلاة والصلاة ابيض غفرت الزنوب دي. في الحديث تحترقون حتى اذا صليتم الصبح اهو تغفر كده. يبقى تقوم الصلاة بعملها. صليتوا نص
تغفر لك نص نص على ما ما انت عليه يقول وهذا العمل الكامل هو الذي يكفر السيئات تكفيرا كاملا والناقص بحسبه. وبهاتين القاعدتين تزول اشكالات كثيرة. وهما القاعدتين دول اللي هم ايه؟ تفاضل الاعمال بتفاضل ما في القلوب من حقائق الايمان. وتكفير العمل للسيئات بحسبك
ماله ونقصانه وبهزا يزول الاشكال الذي يورده من نقص حظه من هذا الباب فش اشكال بقى. يبقى ايه من صام آآ صيام يوم عاشوراء يكفر ايه؟ سنتين ولا سنة؟ سنة
فاين يبقى السنتين دول يكفروا ازاي؟ على حسب سنة واحدة بس. ماشي. سواق بقى خلاص؟ يكفر وخلاص يبقى حتتكفر السنة دي على على اساس ايه؟ قوة الصوم من ضعفه. واحد صام وقال لك اما نقعد نتسلى شوية نشوف فيلم لعبدالحليم
وواحد تاني قال لك اما انزل اقعد في المسجد كما كان يصنع السلف يقولون نطهر صيامنا. كان ازا صام يوما مكث في المسجد وقال نطهر صيامنا يبقى يستويان في التكفير؟ صعب مش كده ولا لأ
يبقى هكذا هو امر الخشوع ايها الاخوة. بيقول ابن القيم ايه بقى عشان نرجع نرجع لمسألة الخشوع؟ بيقول وكذلك فوت الخشوع في الصلاة. لب الصلاة بقى وحضور القلب فيها بين يدي الرب تبارك وتعالى الذي هو روحها ولبها. فصلاة بلا خشوع ولا حضور ولا حضور كبدن ميت
لا روح فيه. افلا يستحي العبد؟ ونفسي تزكرها بنفس اللفظ كده. اما تيجي تصلي صلاة كده وتلاقي نفسك داخل عليها دور كده الله قبل ما تقول كده قل ايه افتكر ابن القيم وبيقول لك افلا يستحيي العبد
كان شيخنا ووالدنا الشيخ يعقوب حفظه الله. كان بيقول لنا ممكن تصلي صلاة بالفرائض بس والواجبات فقط يعني مسلا ايه تصلي تقرا الفاتحة وتركع تقول سبحان ربي العظيم مرة واحدة واجبة عند الحنابلة ومستحبة عند الجمهور. وترفع تقول سمع الله لمن حمده وتسجد تقول سبحان ربي الاعلى مرة واحدة وترفع تقول ربي اغفر
مرة واحدة وتسجد تقول سبحان ربي الاعلى مرة واحدة عشان تعمل ايه؟ تلين نفسك على كثرة الصلاة صل كتير. ما وقعش في قلوبكم الاخوة اللي اعتمروا السنة دي ربنا سبحانه وتعالى يرزقنا واياكم الحج والعمرة. ويتابع لنا بين الحج والعمرة. الاخوة اللي اللي اعتمروا ما كانوش
يجوا ياخدوا بالهم في العمرة وانت بتصلي اتنين وعشرين ركعة ها قاعد تصلي بتخرج من كم وتلاتين بقى في العشرة الاواخر كمان. قاعد تصلي كل ده مش حسيت بحلاوة تكسير السجود ده
ولو احيانا بتحس بكده تكسير السجود. فالواحد بيفكر انه يعمل يشوف العملية دي. فلقيت ان هزه الصلاة مشروطة عشان نعمل العملة دي مشروطة بحضور قلبك. والا هتبقى ايه هتبقى شرك
فالواحد جه يجربها كده حسيت بحاجة في نفسي بتقول لي افلا تستحي من الله بتعرف تتنطط قدامه كده تصلي عدل فتحتاج لاستصحاب قلب عشان تصلي الصلاة السريعة دي والا فممكن تكف عنها. افلا يستحي العبد ان يهدي الى مخلوق مثله عبدا ميتا او جارية ميتة
فما ظن هزا العبد ان تقع تلك الهدية ممن قصده بها من ملك او امير او غيره فهكذا سواء الصلاة الخالية من الخشوع وحضور القلب هو جمع الائمة على الله عز وجل. وانا بصلي العشاء عندي مشروع عندي مشروع ان اهدي هذه الصلاة لله
فعايز اهديها له صاحية حية تبرق قلقا ده يبقى مشروعك في كل صلاة كده. في كل عمل بقى احنا بنتكلم عن الخشوع في ايه؟ في عمومه. مشروعك في كل صلاة وفي وفي كل عمل واحنا طالعين على موسم الحج ان
لله عز وجل فريضة الحج تبرق قلقا ما تدروش ميت. ابن القيم بيضرب مسال بيقول ان واحد جه قدم لامير ولا حد له وزن كده قال له انا اجيب لك بقى جارية جميلة جدا جدا جدا. فنظر اليها فوجدها في غاية الجمال
فجاء يقلبها فوجدها ميتة يبقى شكلك ايه قدامه؟ تخيل لو انت داخل على ابوك مسلا كراجل متزوج ورايح تزوره وداخل عليه في العيد الاضحى اهو وداخل معك شنطة مليانة لحمة
خد يا ابي كل سنة وانت طيب. تقبل الله منا ومنك فابوك فرح شنطة كبيرة قوي جزاك الله خيرا يا ابني وجه يفتحها لقاها قد انتنت وجيفت ورطع الدود فيها
هيبقى شكلك ايه ويبقى شكله ايه ازن هيبص لك ابوك بصة كده شظرا ولازم يكون فيها تلت اربع اقلام على قفاك. صح ولا لأ؟ ايوا صح. بقى انت داخل كده ومتشملل عشان تجيب اللحمة منتنة يا ابن وانت
هيبقى شكلك ايه لو فتحتها لقيتها كده عشان الواحد يتكسف جدا صح ولا لأ؟ الواحد يبقى مكسوف جدا. النهاردة قبل ما اجي لكم والله سبحان الله الدنيا دي مليانة امسلة. فوجئت كده قبل العشاء بشوية جالي والدي. والدي قليل في زيارتنا
هو قريب مننا وبيقول انتم زوروني يعني انا كبرت بقى وكده. فجاء لي فالعيال بقى فضلوا يهيصوا والدنيا بقت زي الفل. وانا عايز انزل اروح الدرس فكم من الحياء اللي تملكني
طب اقول له ايه دلوقتي؟ مع ان هو بيقول لي كده انت ما تعطلش نفسك خالص. يعني انا هاجي اقعد حتى اهو لما اتفق معي انا جاي لك. من ساعة ما اجي لك ما تعطلش نفسك
خالص تنزل تروح تشوف دروسك وتشوف حل. لكن انا قاعد مكسوف اقول له مع اني عارف انه اول ما يسمع هو اللي هيقول لي لحد ما اذن للعشاء وانا قاعد
والله يا اخوة فبقول له ايه؟ لحد ما ربك عز وجل اسعفني انه قال لي انا مش عايزك تتعطل عن دروسك ولا حاجة؟ قلت له اه والله يا ابا انا عندي درس بصراحة. فعلا عندي درس دلوقتي
انا خلاص انزل الشاهد ايه اللي بنتكلم في ايه؟ في ضيافة فما بالك بقى لما اجي عند ربنا يوم القيامة النقطة انت كده اللي في الحديس دي بتخلي الواحد يستحي قوي يقول لك
اول من تسعر بهم النار ثلاثة عالم او قال قارئ يؤتى به الحديس بيقول ايه؟ فيعرفه نعمه فيعرفها يفسر الكلام ده الحديس الاخر يقول له ايه؟ الم ازرك ترأس وترضع
الاربعاء كان بيجي رئيس القبيلة يمسك الفلوس دي اسمها الاربعاء. القبيلة كلها تدي له فلوس بحيس ان تبقى عنده الضيوف بتنزل عليه والبتاع يبقى ايه يقدر يمول يعني. فقال له مش انا عملتك يا ريس
ما هو اللي بياخد الاربعاء ده ريسة المرباع. فقال له الم ازرك ترأس وترضع؟ الم ازوجك الحديث كده فما حملك على معصيته قال نسيت قال اليوم انساك مش نسيت روح صوت بقى
ولا لن اسمع لك حسا ما حدش هيسأل فيك بقى خلاص. نسأل الله عز وجل ان يرحمنا وان يجوز بفضله بنا الى جناته التفصيل ده بقى لما تقف قدام ربنا سبحانه وتعالى ويقول لك انا مش اديت لك؟ اه اديت لي. وعملت لك؟ اه عملت لك
بتفضل تزكر؟ ايوة يا رب انت عارف لما النبي صلى الله عليه وسلم قرر الصحابة كده عملوا ايه؟ وطوا كده عارفين في ساعة ايه ده اللي يقول ساعة ايه التقرير ده ياخد اسطوانة. اصل الاخوة ناموا خالص
فتح مكة؟ قتلت يا محمد يا بتاع الغسلات. قل يا اخي يا اللي هناك خالص خلاص احسنت احسنت حنين ابعتها لاخوك برة هم مش وجدوا شيئا من صدورهم هو الصغيرين الشباب الصغير قال احنا لسه فاتحين مكة
وبعدين جينا عند جواز عند عند غنائم هوازن نديها للانصار وما يديناش احنا حاجة وسيوفنا تقطر من دمائهم. شباب صغير فلما جمع الانصار قال في قبة قال ليدخل عليها الانصار ولا يدخل عليها احد الا الانصار. فقال يا معشر الانصار ما كلام بلغني عنكم؟ قالوا
يا رسول الله لم يكن لاصحاب الفقه والعقل منا والسن. وانما كان لشباب حديسة اسنانهم قد علمت نزق الشباب وخليني برضو بين قوسين كده نقول برة الدرس الحتة دي. الراجل اللي بيكتب مقال على النت يشتم حد من المشايخ ده يبقى ايه
شباب عيل يعني صح ولا لأ؟ اصل ده ما يعملوش كبار الكبير ما يشتمش. الكبير يناقش ياخد ويدي يعلق على جزء وجزء لا. انما شتيمة وكده ما يجيش دي فقال يا معشر الانصار شف بقى كلام النبي عليه الصلاة والسلام. يا معشر الانصار الم تكونوا عالة فاغناكم الله بي
اول ما زكر النعم خضعوا لها مع ان احنا ما لناش زنب. انت بتقول لي انا كده ليه؟ ده شوية شباب صغيرين اللي قالوا الكلام ده ومع زلك ايه فغطى كل رجل منهم لحيته
في صدره وقالوا الله ورسوله امن اهو ده بالزبط هيبقى الموقف يوم القيامة وانكى. صح ولا لأ؟ ما الواحد واقف كده مش جوزتك الله امن مش ادتك فلوس الله امن. مش اكلتك؟ الله امن. صليت؟ ايوا صليت. كداب. خد. دي صلاة
ابص الاقي جيفة منتنة اترمت قدامي يا دي الكسوف بعد كل النعم دي اما اجي ادفع اروح مطلع درهم براني عرفت ليه بقى الشعب بيقول والله ما اذن للصلاة منز عشرين سنة الا وانا في المسجد ووالله ما دخلت في صلاة الا
امن الخروج منها؟ ووالله ما خرجت من صلاة قط الا استحييت من الله كمن قام عن الزنا عرفتم الشعب مكسوف ليه ؟ عشان مستشعر ان مش دي اللي تتقدم لربنا. مش بيقول ده انا كده حلو اوي وجزاني الله خيرا اني صليت! لأ دي مش جيلة
اتقدم لربنا. الصلاة دي بقى بهزه المشاعر تأكل سيئاتك اكلا اكلا لانها ايه اتسمت بالتوحيد ما هو ده التوحيد ان تعرف قدر الله وقدر وقدري نفسك وده التوحيد والتوحيد يا اخوة لو وقرت عشان كده انا بقول لك انا خايف ليه من انا خايف ليه من السياسة؟ اصلها ضدا على التوحيد. الاخ مقابلني من اسبوع بيقول لي هتوصلوا صوتنا
قلت له هذه اول الغدر اول الغدر من السياسة. هتوصلوا صوتنا يا ابني اللي بيوصلنا هو الله. مين اللي يوصلك ده واللي وصل؟ طب ما انت كنت قبل كده زخم وما وصل صوتك
مش كده ولا لأ وانت زخم وقد كده وممكن دلوقتي يقطع صوتك برضه. لو رآك تأمل في غيره. من عمل عملا اشرك معي فيه غيري. تركته وشركه. رح مش شايف ان عنده بعض الفائدة رح خدها منه لو لقيت
ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوكم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين قل له افضل انده كده يا هبل يا هوبل يا خليه يسأل فيك وكذلك غيره فالتوحيد ازا سبت في القلب لا ينفع مع القلب زنب. والله لن يسبت على قلبك ذنب قط. بس الحتة اللي بقول لك عليها دي
مشاعر مع الله، خليها كده تغسل زنوبك اول باول. اذا هو الخشوع ايها الاخوة والنظر الى اذا هو الامر والنهي فالنزر الى ما يدخل على الامر والنهي من الاعمال. عشان كده احنا قلنا قبل كده يا اخواننا ان لازم ناخد بالنا من محبطات الاعمال. صح ولا لأ؟ لازم تدرسها
وتدرس مكفرات السيئات. اعرف ان الوضوء بيكفر. اتوضأ بقى كتير ولا يحافز على الوضوء؟ الا مؤمن. تعرف ان المشي الى المساجد امشي بقى كتير ان بنو بنو سليم كانوا عايزين يجيبوا جنب المسجد فقال ايه؟ قال يا بني سليم دوركم دوركم تكتب اثاركم. ده بتتغفر لك بتيجي آآ ما تمشيش كده امشي
هكذا تبقى مستحضر دايما هذه المكفرات. مهم عشان كده بيقول ابن القيم ومحبطات الاعمال ومفسداتها اكثر من ان تحصر ليس الشأن في العمل انما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويحبطه. ودي فائدة خاصة هتيجي في سورة الفاتحة يذكرها ابن القيم في الفوائد اللي هي قوة جلب الايمان
ايمان وقوة الحفز ان اكثرنا بيجلب الايمان. جبت الايمان قد ايه في رمضان؟ تسعة وعشرين يوم وانت بتصلي. تلاتين ليلة وانت بتقيم الليل كم ختمة قرآن وانت بتختم القرآن؟ جبت كمية كبيرة من الايمان في شوال عملت فيها ايه؟ سربتها. او سربت بعضها
ما كانش عندك قوة ما كانش عندك قوة الحفز الخشوع ايها الاخوة عندنا وقت يا عدلي ولا ولا نغيب الاربع اللي بعد الجاي ونقولها خلاص الساعة خلصت مع الاسف الشديد خلاص يبقى
نبقى نكمله ممكن هو هييجي معانا في الفوائد ان شاء الله لكن ايضا لن نعدم الخير من هزه المقدمة ايها الاخوة عهدي لكم عهدي لكم ووساطي انا يعني فعلا هذه موعظة شجي
مش العرب بتقول كده ؟ ويل للخلي من الشجي. واحد فاضي وقعد يعطل في واحد شغال او مهموم او فعلا الواحد يشعر بهم اياكم ان تنجزوا مضمارا وتضيعوا من دينكم مضمارا
عايزين كل ما اخ زي ما قلت لك كده فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله نفسنا كل ما نتقابل ونقعد بدل ما احنا بقت كل مجالسنا مجالس سياسية محضة في اللي حصل واللي ضوء واللي دار واللي والبعض يستجيزه لنفسه انه ممكن ما يقيمش الليل ويقعد يتفرج على النشرة
هو البرنامج الحواري الفلاني وان كان ده جيد بس ما يعملش ايه؟ ما يضيعش عليها قيام الليل مش كده ولا لأ انك انك تلفظها في اول ملفوظ لو عطلت دينك قل له مع السلامة
وانت في غاية الغناء لما المقوقس قال لعبادة ابن الصامت يعني لعل ده نذكره في الجمعة بس انا كل اربع بغششكم حاجة من الجمعة لما لما القوقص دخل على عبادة ابن الصامت فاول ما عبادة ابن الصامت دخل على المقاوس اول ما وقع شافه لقى اسود جدا. كان عبادة اسود جدا وطويل جدا
فنظر الى وجهه وقال نحو الاسود عني. حد غيره يكلمني. فاني لما رأيته فزعت. سيدنا عبادة قال له ايه؟ قال له اني قد خلفت قومي الف رجل بلون وجه واشد سوادا
طب دي ده كلام سياسي؟ ما ينفعش يبقى سياسي لكنه حيطة للدين قال لهم مشوا الاسود ده راحوا طلعوا القومة قالوا له لا مش هنكلمك الا بالاسود ده. هو الذي امره علينا هو افضلنا واتقانا وامره علينا الامير
وبهذا قال له امير المؤمنين وهذا عهد الله عز عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا ده كلام لا المفروض ما يتزكرش لا يزكر فازا وجدت انما ممكن نسيف او ممكن نسيف جدا. لما دخل مجرد ابن شعبة راحوا ضاربينه لما دخل على رستم دخل قعد جنبه على الكرسي كده. والناس قاعدة في الارض
راح اقعد جنبه على الكرسي. انت بتعمل ايه يا جدع؟ راحوا منزلينه وضربوه. قال كنا نتحدث انكم سفهاء فما رأيت سفاهتكم مثلما رأيتها اليوم. ده كلام سياسي مش كده ولا لأ؟ مع انه فيه جرأة برضو لكن قال لهم انتم سفهاء ده كانوا بيقولوا ان انتم ناس اغبية؟ فعلا ما قالتلوش ان انتم اغبياء الا النهاردة. مش انتم اللي قايلين لي تعالى
اكرموه ووضعوه قعدوه. لما ارسل لقتيبة ولا لمين قال له واني قد استعنت عليك براعي الفراخ فقال الحمد لله الذي رد كيدك الى راعي الفراخ رعاة الدجاج فقالوا له انت برضو تقول له بقى يعني انت عايز تخوفه تقول له قل له راعي بقر راعي تور راعي تقول له راعي فراخ
ازا ممكن يكون فيه جواب بس لا يناضل ديننا. اول ما ييجي يقرب يقرب. ناحية الدين اقول له ايه؟ اقول له مع السلامة واداك للفرق بين قلق كلام مصطفى صادق الرافعي وبين بهتان كلام طه حسين مش كده ولا لأ
لما تقرأ هنا تحت راية القرآن وحي القلم والكلام ده تلاقي الكلام يتألق رجل فاتح صدره للدنيا كلها. ما فيش عندي اي قاعدة ثابتة الا ما اقرته الشريعة ده لازم يكون النظام. عشان كده نفسي الاخوة بقى لما يقابلوا بعض يتحدثون عن الكفر بالطاغوت. انما انا بكلمك دايما على اساسها كده والله ربنا سبحانه هيخلصنا. اقحم الحديس في الكلام كده
ربنا يخلصنا يا اخي والله من قرف السياسة دي. ربنا يحكم فينا شرعه بقى ونهدى بقى شوية من اللي احنا شايفينه ده. ربنا سبحانه وتعالى حاجة آآ انا عايز ازكرك ان الحكم ليس الا
لا بس هنعمل ايه المشايخ افتوا بقى ان ممكن الحتة دي نتجاوزها ونعمل في الممكن وبتاع دايما يزكر بعضنا بعضا بقذارتها لحسن تفاجأ تلاقي نفسك قاعد قدام الرجل لسة باحدس الاخوة النهاردة راجل من القادة بتوع آآ
اه بتوع ستة ابريل اللي بيقولوا عليه جماعة منهم بيقولوا ان التانيين دول مفتريين علينا يعني. الراجل ده كاتب في تعريف نفسي ايه؟ بيقول محب لليهود ولامريكا وهو علماني ليبرالي ملحد
كاتب كده ورسم صورة لراجل عريان بيكسر الافطار وكتب عليها محمد. على موقعه. ده اللي ممكن عاملين له حوار وازاي ان الراجل وازاي الثوار وازاي هتلاقي هنا اختلافا كسيرا. بقى دول يمدحوا دول. فتثبت عندما انت عليه ولو رفعوهم فوقه
فوق كل الاعناق. مش ممكن يقول الشيخ محمد اسماعيل حفظه الله في كتاب المهدي بيقول فلما زهر عارفين الراجل اللي طلع في الحرم ده وقال انا المهدي وبتاع وساعتها الشيخ ابن باز واللجنة
افتوا ان يضربوا نار عليه ويدخل السلاح الحرم يعني. لانه ضرب نار جوة المهم يعني كان في السنة دي بيحج الشيخ الالباني. الشيخ محمد اسماعيل بيقول فدخلت عليه فوجدته جالسا
ثابتا في توأده يفتي الناس بكلام واحد ده مين؟ ده مش المسجد. ليه؟ المهد يتعدى حرمات الله ويعمل والمهد اسمه كزا ويسرد فيه. هو الكلام ده تروح له بعد العصر تسمعه. تروح له تاني يوم؟ نفس الكلام. الناس حواليه
تولع بيضربه نار وهو قاعد مش المهدي برضه. مهما حصل اهو كزلك تكون لو تمسكت ثبت عشان كده بيقولوا من سبت نبت عايزين ده يكون حديسنا في الفترة القادمة اثراء التوحيد. انك ما تقبلش من الاخ انه يقول لك اي كلمة الا ويقدم فيها آآ الله عز وجل
من كلامه والله احنا حنطلع ان شاء الله وحنعدي اقول له ان شاء الله فعلى فكرة ما فيش حد يكتسح الساحة الا لما نقول له ان شاء الله وصدقني اوعى تستهين بهذا الكلام
فان توحيد المرء يسلب على غراره. نسأل الله عز وجل ايها الاخوة ان يسبق بنا الفتن ما ظهر منها وما بطن صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين. احنا قلنا ابواب المعاصي
واحد يقول باب وواحد يقول باب. قل يا اخي. مجاوزة الحد ابقى ادي له نصها اكسرها. والباب التاني ايه؟ قل يا اخي. الاسراف في الامر تقعد تفضل طبعا اه يعني هو الاسئلة الطويلة دي انا باخدها بقى معي البيت وبيبقى الاخوة يتصلوا هم في البيت ان شاء الله يبقى يتصل بي ونجاوب عليهم
الاخ ها اخده مع البيت ده. ده ايه بقى؟ الموقع موقع ايه ده؟ موقع بتاعنا؟ طيب. بيقول لك ايه ايه مشكلتي هي اني بعمل زنوب كتير وباقطع في الصلاة. فما الحل بالله عليك؟ احنا زي ما بنقول كده انك تعرف فضل ربنا عليك
ساعتها مش هتطلع في صلاة بقى وتصحب صحبة صالحة وتحسن في صلاتك. فان الحسنة تجر حسنة الاخ بيقول لو عملت عمل صالح في الدنيا انا وزوجتي هيكون لنا ازواج حور عين في الجنة لأ الزوجة لها زوجها
لو دخلت الجنة هي وزوجها يبقى ايه؟ يبقى لها زوجها تبقى هي زوجة من زوجاته. اما الزوج فله زوجات حور عين بقى يبقوا اتنين على قول بعض اهل العلم يبقوا سبعين. على قول الله بعد زي ما يحصل يعني
المرأة اللي مش متزوجة هنا قال اهل العلم ان الله عز وجل يجعل لها من الصالحين يدخلها في زوجاته. تفاجأ تلاقي نفسها مسلا بقت زوجة عمر بن الخطاب او ابو بكر الصديق. اه علي رضي الله عنه مثلا
او يكون لها حور عين. كان بعض المشايخ اللي يقول كده يكون لها حور رجالة يعني واحنا عايزين برضو لما نتكلم في الجنة والنار خليك في الاصل ان يا رب ادخل
يعني لو دخلت لقيت زوجتين هتقول لا انا مش عاجبني ودوني النار شوية وبعدين ابقى ارجع تاني. يعني آآ برضو الاخوة احيانا في اخ اتصل امبارح بيقول لي هل سؤال مهم جدا ضروري جدا؟ قلت له اتفضل. قال هل
آآ النساء هيحملن في الجنة طب هي ناقصة بقى وحامل ونروح بقى للدكتورة ونيجي قلت له يا عم فكر في للموضوع خليك في اصل الموضوع. قلت لك انا مرة زمان دخلت المسجد عندنا زمان من سنين لقيت بعض اخوانا اه اخين واقفين جنب بعض على الميضة كده
بيتوضوا. فاخ بيقول للتاني الحيوانات هتخش الجنة؟ قال له لأ. قال له لأ هتخش الجنة يا جدع مش هتخش صدقني هتخش الجنة بقول لك مش هتخش قال له بقول لك هتخش الجنة. التاني قال له يا عم تخش مين؟ احنا ناقصين قرف! يعني ضيعوا الوقت في الكلام ده. هل يشرع الاعتكاف
في الجماعي وقيام الليل ايوة يشرع الاعتكاف الجماعي وقيام الليل ولو حدد يومه والكلام ده يمكن المشهور عند الاخوة ان ايه ما اتحددش وما تخصصش. الحافظ ابن حجر بيقول ايه؟ بيقول لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه ما خفي علي مكانكم البارحة
ولولا واني بحمد الله ما بت غافلا ولولا اني اخشى ان تفرض عليكم لخرجت لكم يبقى المناطق ايه؟ العلة خشية ان تفرض عليكم. طب تفرض علينا ازاي بالوحي طب الوحي فين؟ انقطع لان النبي مات صلى الله عليه وسلم. مات عن دنيانا يعني وهو حي في قبره عليه الصلاة والسلام. مش كده ولا لا؟ يبقى العلة راحت مش الحكم
يدور مع علته وجودا وعدما مش دي قاعدة ولا مش قاعدة قاعدة لما شرب النبي عليه الصلاة والسلام اللبن قام متمضمض وقال ان له زهما يبقى طالما في دهن يعلق في بقك تعمل ايه؟ تتمضمض ما فيش. ما تمضمضش يبقى راح الحكم. مش حكم يدور مع علته؟ العلة سبب في وجوده يعني
مش كده ولا لأ فيجوز. ومع زلك الاخوة اللي ممكن تتحرج ان برضو الكلام المشهور في زماننا في وقتنا. اه او الزي عليه فتوى اه يعني كسير من من اهل العلم انه بيقول لك لا تخصص ليلة ولا خلاص. قاعدين مع بعض الضهر كده احنا قاعدين الكام اخ اللي في المسجد واحنا عايزين نسري المساجد واخوة المساجد يبقوا
عارفين بعض ويزوروا بعض بقى. يبقى مسجد الهداية جنبنا مسجد الحبانية مسلا يقوم الاخوة ايه بتوع مسجد الهداية اللي سابتين في مسجد الهداية. نطلع نعمل افطار جماعي في مسجد الحبانية. بتوع الحبانية يجوا لنا تبقوا ككتلة واحدة تتمتعوا
الحب في الله ممكن واحنا قاعدين كده في المسجد خلاص يا اخوانا من النهاردة وبعد الفجر ان شاء الله ان شاء الله يا اخوة بقى نيجي العشاء في المسجد على طول
هو النهاردة الساعة اتنين بالليل ان شاء الله اتنين بالليل المسجد احنا قلنا هنفتح المسجد ومش هنسمع كلام الاوقاف لو قالوا لنا اقفلوه كده ولا لأ ؟ لان ما فيهوش علة ولا فيه علة؟ ولا ده مشاغبة؟ احنا كده مشاغب ولا محق؟
مشاغب ولا محق؟ قل لي محق وعندك انت بقى ايه ده الاخوة خايفين يقولوا ولا ايه؟ محق ليه؟ كان الاول بيقول اقفلوه اصل بيقعدوا في المسجد يعملوا مؤتمرات ارهابية ارهابية صح
بعد ما حصلت السورة والكلام ده وظهر ان الجماعة الاسلاميين دول ما كانوش بتوع كده خالص ان الذي حملهم على العنف كسرة الضغط. الكلام ده بيقوله الكفرة فضلا عن تحقيق الاسلاميين يعني مسلمون
تقولوا ان الضغط عليهم خلاه انفجر يعني تخيل مسلا الواحد لما كانوا بيتكلموا على احداس الفيوم جه الزابط مسك واحد خد مراته حلق لها اقرع تخيل بقى لما واحد يتحبس يومين
يروح يلاقي مراته قرعة زيرو مين اللي عمل كده الزابط اللي عمل كده؟ انا ايه ما يشفيني بقى منه لما واحد يروح يفاجأ يلاقي ان بيقول لك والله خدوني وكبلوني جردوني من هدومي تماما. طب ما يمكن اتكسفت تقول لي ايه اللي حصل بعد كده. مش كده ولا لأ؟ ساعتها انا
هعمل ايه؟ لو قعدت في اوضة لوحدي هبقى قاعد مكسور عيني مكسورة مش كده ولا لأ؟ عشان كده حصل عنف دلوقتي بقى الناس بمنتهى الاريحية وادي زي ما انت شفت قال لك الجمعة اللي قبل اللي قبل اللي فاتت قال لك لازم وننزل ونعمل قلق وبتاع قال لا مش عايزين مشاكل. مش كده؟ مش عايزين نعسر على المجلس العسكري ان عايزين عايز
الدنيا ويسلمها لك بقى خلاص فما تقعدش انت في كل حتة عامل لي مش الاسلاميين بيقولوا كده النهاردة ولا ما بيقولوش ؟ لقوهم ناس وادعين اوي وطيبين على مال ايه الحكاية كان بيطلعهم وتلاقيه طالع في الفيلم كده بناب
وقعد يمص في آآ كانوا بيعملوا افلام كده بالزات الغرب الافلام بتاعة انا مرة واحد جاب لي مقاطع كده قال لك صور المسلمين عند الغرب. الغرب بيصور المسلمين ايه عندهم؟ والشعوب اللي برة دي فيها سذاجة انت عارف لما تروح وتحسن اليهم ويشوفوا
بيسلموا من غير ما تدعوه لكن التاني مصور له حاجة لانه ما عندوش بضاعة عقدية احنا بنقول على غزوة غزوة هوازن مالك بن عوف النصري عمل ايه عشان يسبت الناس
ما هو ما عندهمش عقيدة عشان يثبتوا. عمل لهم ايه ؟ خرج الراجل معه مراته وعياله والبهايم بتاعته اعزكم الله. لحد ما ابن كثير بيقول حتى اخرجوا البطة والاوز دريج ابن الصم قال له انا سامع ما لي اسمع نهيق الحمير وبكاء الصغير ويعار الشاة
قال له اصل انا خرجت الراجل بكل ممتلكاته عشان ما يجريش. قال راعي ضأن والله. وهل اذا فر الرجل يلوي على شيء؟ اللي بيجري ده بيرجع فدي نفس خطة الكفر من زمان. انا عارف ان ما عنديش بضاعة هعرض عليك. الكتاب عندي اللي بقول لك ده كتاب بقى ما يخرش الماية. حاجة مقدسة جدا. تلاقيه يقول لك ايه
الزانية التي مش عارف عملت لها ايه وسويت لها كلام كلام نايل بنيلة. مش هتلاقيه حتى في المجلات الاباحية. ده كلام يبقى مقدس؟ مش ممكن فما حدش هيقتنع. انت بتكلمني في ايه! انا هو ده ده احنا كلام ربنا ده! معقول! امال الكلام اللي انا باقوله على الشات يبقى ايه! لما ده كلام ربنا. مش كده ولا لأ
فما عنديش بضاعة يروح عامل له فيلم بقى يطلع لك ان هو ايه ان الجماعة دول بيروحوا وبيموتوا وبيدبحوا وطبعا عند اقامة بعض الحدود مسلا يجيب لك حدود بتقام في افغانستان واحد قتل
واحد ما جابش القصة الاولانية انه قتل واحد ولا جاب اهله وهم بيعيطوا ولا حاجة. جابه وهو بيايه؟ بيدبحه. بيدبحه زي ما بقول لك بص بص شايف؟ والدم والبتاع تقوم انت بص يا نهار اسود
هيعملوا فينا كده لو اسامة زي النهاردة الناس اللي بتتكلم النهاردة الحدود هو الدين بقى كله حدود ما فيش اي مناحي اخر دخلت الديانة فيها فجعلت العالم يسهم لفعلنا والتاريخ يصفق لنا؟ ما حصلش ده
فالغرب كان يبث ذلك فيهم فتبين بعد كده ان احنا مش كده يبقى احنا برءاء اه افتحوا لنا بقى المساجد عايز تعمل في المسجد لا مؤتمر ولا ما مؤتمرش احنا مؤتمراتنا بنقولها على الاعلام اهو مش كده؟ عايز اعبد ربنا صلي. قافل المسجد على
لما بتاع بقى يجيني بقى يعلق لي ورقة وما حدش واوعى المايك اللي برة يتفتح عشان ما حدش يسمع برة. واوعى الناس ولا يصعد المنبر سلفي قط. ده يبقى ايه
يبقى شغل امن تاني بس تبقى ايه بقى في الدرا بقى ما في الدرع. ساعتها اقول له انا اسف يا فضيلة الشيخ انا مش هعمل كده صح ولا لأ نفتح المساجد
وتجمع الاخوة وتصلي بهم وتصوم وتفطروا سوا وتشتغلوا بيقول انا حلفت بالطلاق على مراتي ان هي ما تكلمش آآ ما تكلمش مرات عمي او واحدة قريبتهم يعني فان المرء سيئة الخلق فاتحرجت وهي ماشية وسلمت عليها
يحتاج المرء ان ينظر انت لما حلفت بالطلاق كنت عايز تطلق ولا ما كنتش عايز تطلق والا فهي كفارة يمين كما ذهب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بيقول في حتة ارض الناس عاملينها مقلب زبالة حبينا نعملها مسجد
لقينا ان وزارة الاوقاف بتنازعنا عليها وبعض الاهالي ايضا ينازعون عليها لانها وراسة لحد. لا خلاص. ازا كان الامر كده يبقى ما دي حق ناس. اعملوها مقلب زبالة بقى عملوها سابوها بتاعتنا ارضنا. مش كده ولا لأ
والضابط هنا القيد من اصلح ارضا ليست لايه؟ ليست لاحد هو احق بها انما طول ما هي بتاعة ناس ما تقولش بقى ان احنا هنصلحها ونعملها. ومع زلك قل لهم واشتريها منهم واعملها مسجد
خطبة الجمعة القادمة؟ وهل في تلات وسبت مستمر خطبة الجمعة القادمة في مسجد الفتح الاسلامي عندنا في حلوان جنب سنترال حلوان وآآ درس يوم التلات احنا قلنا امبارح في يوم التلات عند الاخوة ان هيبقى تلات وتلات. احنا رحنا تردد بتاع امبارح يبقى ايه
التلات اللي جاي ما فيش وان شاء الله نروح التلات اللي بعده ودرس السبت بتاع بلال انا اعتزرت عنه بس مع الاسف الاخوة قالوا للشيخ رضا آآ يعني الاخوة اللي بلغتهم اتصلوا به كتير قالوا لي ان احنا ما قدرناش نقابله فعشان كده ما اخبركمش
ده درس مسجد بلال كل سبت لكن السبت اللي فات انا اعتذرت آآ عنه كان كان في موعد المفروض آآ مع الشيخ عادل العزازي حفزه الله وانا فكرتوا السبت اللي بعده؟ فعشان كده ما اعتزرتش. فالشيخ قال لي لا ده السبت ده
ففي الحقيقة ما قدرتش ان انا يعني اخالفه فرحت وبعت الاعتزار من اول الاسبوع بس الاخوة ما اخبركوش. ان شاء الله السبت القادم موجود عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخت لبست النقاب في سانوية ولبست النقاب من تلات ايام بس
وفي خلال التلت تيام دول اتفضل يا فندم. سمعت وابلا من الاستهزاء والسخرية لحد ما ضاق الامر عليها طيب مش احنا جاهزين لكده ولا مش جاهزين؟ ما وعد رسول الله احدا بدنيا لا سيما في المراحل القوية
انا بقول لك لما تقرأ كده بيئة العقبة تتعجب قام عبدالله بن مروحة وقال يا رسول الله ابسط يدك ابايعك علام تبايعنا؟ قال على ان تمنعوا مني ان تمنعوني مما تمنعون منه اجوركم. اللي هو النساء والاولاد يعني
السؤال كان ايه بقى؟ قال يا رسول الله وما لنا طب احنا هنمنعك وهندافع عنك وبتاع هناخد ايه ؟ قال لهم ايه ؟ الجنة ما فيش حاجة في الدنيا خالص. مع ان خدوا الدنيا ولا لأ؟ خدوا الدنيا كلها مش بيقولوا هاشم الرفاعي كده. ملكنا هذه الدنيا قرونا. مش كده؟ خدوا الدنيا كلها
انما هنا قال له الجنة عشان ما تعلقش على انك هتاخد فلزلك المنحلون يرون كل كامل بصفة نقص لانه ما تعود ان يرى كمالا فلما اشوفك تبقى غريب بالنسبة له. هو شايف كده ان ان الراجل ده انا قلت لكم قبل كده السؤال المضحك اوي اللي اتبعت لبعض مشايخنا زوجة بعتت قالت له يا شيخ انا
الا انكر على زوجي خلقا ولا دينا الا انه لا يصلي ويسب الدين. امال لا اقوم امال ايه المفروض يتنكر بقى؟ لما هو بتقول له خلق ولا دين. الله! ده ما خلاش دين خالص
هو ده المقياس عندهم. فلزلك اول ما يشوفوها في سانوية عامة ولسه لا زالت صغيرة وفي نزرهم. وبتعمل مش ممكن ابدا فهذا الامر ينبغي ان نوطن عليه انفسنا. انه سيخالفنا الكثير. يستعين المرء على هذا بامر الله عز وجل
ان شاء الله يوم الاتنين القادم الشيخ يعقوب في مسجد السنية في زهراء مصر القديمة. بعد صلاة المغرب احنا موطنين انفسنا على هزا. فلما تخالفي لا تجزعي. لازم يبقى عندنا همة لاني واسع
فيما عند الله عز وجل اللي ربنا اللي قال لي كده سبحانه وتعالى وان كل وان اكثر الناس لا يهدون للحق. قال الله عز وجل وان تطع اكثر من في الارض
يضلوك اكسر الناس يضلوك يقول لك ايه ده اقلع يا جدع انت معمول كده تسجيني شبابك وآآ وجمالك وهيئتك ومش كده؟ كثير من الناس بيقول قال لليشد على يديها. يقول لها جزاك الله خيرا ايه ما شاء الله لا قوة الا بالله. الستر المبكر ده شيء رائع. قل. انك تلاقي حد
يقول الكلام ده. ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون. واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فاكهين. تخيل ان هو كمان ابوه نفسه مش محترم يروح البيت يقول لابوه ولامه تصدقوا انا شفت النهاردة واحدة منتقبة بهدلتها. ويضحكوا مع بعض وتلاقي زي الفل. الله الله الله
بدل ما يقول له عيب يا ابني واللي انت بتعمله ده وادي له على قفاه. ده غلط اللي انت بتعمله ده ازاي؟ ده شريعة ودين مش كده؟ فلازم نقول توطن نفسها على هذا. عايزين اه عايزين النية بقى من نصائحها كثرة قراءة القرآن وتعلم العقيدة
زي ما قلنا العقيدة دي بتخلي الواحد ايه مع فعل الطاعات ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. الصحبة الصالحة آآ ليه انت مصاحبة واحدة اول ما تشوفي النقاب تقول يا نهار اسود ايه اللي انت عملتيه في نفسك ده؟ ليه انا مصاحبة دي بقى طيب؟ ما تصاحبيش دي انا صاحب اخت لما اول
فكرنا نلبس القميص القصير والطقية والهيئة دي كان الواحد بيبقى مكسوف قوي والواحد بيحس ماشي ان الشارع كله بيبص عليه وبرضو في زماننا كان الاخوة القليلين في الحقيقة فكان واحد يشد يده على مين؟ على اخ اخر. الحتة اللي يمشيها من بيتنا لبيته واحنا معديين على بعض عشان نروح الشغل سوا
من بيتنا لبيته بحس اني ماشي ممتلئ حياء. كل الناس دي بتضحك علي. ومكسوف اوي وواخدها جري كده وباص في الارض وبتاع. اول ما اقابله انتشي. وابدأ امشي بقى براحتي
ليه ؟ ولابس هو باخر زيي جلابية قصيرة وطاقية واللحية نفس القضية فالصحبة الصالحة مما يثبت ايضا اه يثبت المرأة على هذا اه العمل. مع الاستغاسة بالله عز وجل اه ان يربط الله عز وجل على قلبك. نسأل الله عز وجل ان يربط على قلبك
بها وعلى قلوب نساء المؤمنين النص ساعة بتاعة الاسئلة خلصت يا اللي بتضحك انت ولا لسه خلصت متفقني ليه كده ما انا كنت اسأل الواد محمد عدلي بيديني نص ساعة زيادة. انا بيقول لك واحد صحي اه
صحي لا الفجر ادن راح راح مقفل الشقة خالص وقلب الساعة ساعة كمان لورا. وقعد كل وشرب عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاخت بتقول كان عندي زنب قبل كده ارسلته انا طبعا ما عرفش هو كان جه امتى الذنب ده يعني لكن
وانا تبت منه والشيطان يراودني للعودة لهذا الزنب فبما تنصحني واسألك الدعاء وليؤمن الاخوة. نسأل الله عز وجل ان يعصمنا واياك. امين. وان يهدي قلوبنا واياك. امين. الذنب بتبقى له دراسة. احنا قلنا
ده كتير خالص قبل كده صح؟ الزنب بيدرس. ايه هو طبيعة الزنب اللي عندنا؟ الزنب اللي عندنا كمبيوتر مسلا. انترنت اروح قاطع الوارل لسه. مش اسمه كده برضو؟ حتى المرة اللي حبيت اتفزلك فيها يا حاج محمود
طلعت لسه اه طلعت لسه. اصل انا باخد الكلام من الجماعة دول يعني. اه يعني برضه ما ليش فيه قوي اقصد يعني ايه نقطع البتاع بتاع النت دوت؟ كابل كابل نقطع الكابل. عندنا عندنا مشكلة مع شف النبي صلى الله عليه وسلم حلها كده بص الحل ده
والله العزيم والله يا اخي لتصلي عليه من قلبك يا اخي. اللهم صل على محمد واله وسلم تسليما كثيرا. شف الكلام الرائع لم يرى للمتحابين مسل النكاح. واحد فيه واحدة كانت جارتنا وكنت عارفها قبل الزام وقعت في قلبي. التزمت بقت حالتها كويسة رح اجوزها. وقعت في قلبي. مش شايفة العين
شف الحل كان ايه؟ مسل انكاح. لم يرى المتحبات. مش عايزاكي تروح تحب. ده يقصد ان هي وقعت يعني خلاص فيه حاجة كان آآ بشكل آآ كده خلاص يبقى خلاص المسألة بالشكل ده. فيه الحلول عايزين نشوف الزنب ايه وحله ايه؟ الزنب في الشرود والنزر وده اكسر
مشاكل النساء اللي هم ربونا عليها في الافلام يقول لك كل امرأة لها فارس احلامها. الكلام ده يا اخواننا باطل الكلام ده مش صحيح ابدا ومش من جملة حقها ولا حاجة زي ما هم قالوها لنا. ما فيش امرأة ابدا تحترم دينها فضلا
عن نفسها انها تقعد تفكر في راجل. وترسم بقى وفي خيالي الكلام ده عيب. عيب انما تكون المرأة خلاص هو ده اللي يكشف السيدة عائشة رضي الله عنها قال كنت العب مع بعض مع بعض البنات اتأرجح على ارجوحة لي فجاءت امي فغسلتني
ومشطتني فعلمت ان هناك امر فادخلوني على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد كده بقى خلاص الاب اختاره والله يا بنتي انا مختار لك ده والله انا شفته يا ابي مش مستريحة له ما ده حق مكفول لك. ماشي. انما ابتداء تحلم براجل
ده من الحاجات النفايات التليفزيون اللي كرعنا اياه منز صغرنا فلو كان كده حتى وقعنا في الموضوع ده وفي كده يبقى خلاص اول حد يجي لنا نتجوزه اول زوج ييجي نتزوجه وبنقول اللي كان الاب والام في البيت يتفقدن يتفقدا ابنائهم البنت والولد والام تقعد مع بنت
انت كده تكلمها وتاخد وتدي معها وكده والرجل يقعد مع ابنه ياخد ويدي معه كان بثه نجواه. يعرف فيه ايه ولا كده؟ ان ابنك لما يكبر شوية فتحه في الزواج
المهم يعني ان اي ذنب بيدرس الاخت تدرس الزنب لما بعدت عنه بعدش عنه ليه والله انا بعدت عنه عشان انا مش متربية كده افضلي دوسي على الحتة دي لنفسك بقى
عيب يا فلانة انت مش كده مش متأكدة مع الاكسار من الطاعة تنضف فيبصر القلب. تلاقي القلب نضف وقام على اصله. مع الاكثار من الطاعة. بس نحل الزنب الاول. زي ما بنقول للاخوة زنبك ايه؟ بابص للنساء. اتجوز. ما عنديش
الصوم اسرد الصوم. خد لك يومين تلاتة اربعة خمسة ورا بعض وافطر لك يومين تلاتة وبعدين خد لك يومين تلاتة اربعة خمسة ورا بعض. آآ آآ اسرد الصوم امكث في المسجد الزم
المسجد اعمل جمعيات وحوش في اسناء فترة المراودة دي لحد ما تتزوج ممكن يتزوج سيد واول فرحة النبي كانت سيد مش بكر. بنقول الكلام ده الاخوة يلبسوا الزنب ويعالجوه واقعيا. بعيدا عن صدود العوائق وتعلق العوالق وتعود العوائد
بتصد القلب. ان عيب اول ما اتجوز اتجوز واحدة مطلقة لا مش عيب ولا حاجة. النبي اول ما اتجوز اتجوز السيدة خديجة كانت ايه؟ كانت توفي عنها زوجها مش كده ولا لأ
ممكن اتجوز سيد اول ما يتزوج طالما ده لكن مهم اني ما اعصيش ربنا ابدا. كذلك الاخت تفكر في ده صحبة الاخوات مع بعض. وانا لما باقول صحبة الاخوات مع بعض
دي بتبقى صعبة بيني وبينك لان النساء غالبا لما يجتمعن يطيش الايمان غالبا. اه ما بيجتمعوا وبيتكلموا في حاجات تانية بقى. تلاقي الكلام دخل لكن تنتقي من الاخوات الاخت اللي توائمهم
تبقى حريصة كده على ان تزكرها بالله تروح معها وتيجي معها ويبقى بينا وبين بعض علاقة ويبقى فيه مجتمع برضه المجتمع ده من جملة العصمة ونسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا واياكم. امين. انا اؤكد ايها الاخوة احنا الاربعة اللي جاي الاربعاء القادم
ما فيش وان شاء الله يكون الايه؟ الاربعاء اللي بعده. ونأمل وتدعوا لنا ان ربنا سبحانه وتعالى يخليها درس الاربع ده من مهمات حياتي. فانا اود ان يكون دايما كل اربع
لا نتخلف عنه يعني جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد