1
00:00:00.350 --> 00:00:14.100
لله رب العالمين صل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين

2
00:00:14.350 --> 00:00:32.050
اللهم انا نسألك السداد في القول والعمل ايها الكرام ايتها الكريمات اه محاضرتنا اليوم في اه السلسلة التي بدأنا بها منذ عدة اسابيع وهي سلسلة التزكية واعمال القلوب وقد اخذنا فيما سبق محاضرة عامة عن تزكية النفس

3
00:00:32.150 --> 00:00:50.700
ثم اخذنا محاضرة عن اليقين والاخلاص والصديقية. ثم اخذنا محاضرة عن التوبة والانابة. ثم اخذنا عن التوكل الاعتصام ثم للتوبة والانابة وها نحن اليوم نلج الى عمل جديد من اعمال القلوب وهو الخوف والخشية من الله سبحانه وتعالى

4
00:00:50.950 --> 00:01:13.200
وعناصر المحاضرة كما تظهر امامكم في الاوراق اولا لماذا الحديث عن الخوف والخشية ثانيا معاني الخشية والخوف وبابهما من الالفاظ القرآنية والفروق بينها ثالثا خشية الانبياء والملائكة والصالحين. رابعا منزلة الخشية في الشريعة. خامسا مغذيات الخوف والخشية

5
00:01:13.550 --> 00:01:33.050
سادسا اثار الخشية. سابعا الخوف وضده بين العبادة والجزاء هذه عناصر محاضرة اليوم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا ولكم فيما نتدارسه ونسمعه اولا لماذا نتحدث عن الخوف والخشية من الله سبحانه وتعالى

6
00:01:35.200 --> 00:01:59.550
هناك بعض الخطابات التي تخاطب الشباب المسلم وتغرس فيهم بعض القيم وبعض المعاني الحسنة ولكنها تبعدهم وتحاذر بهم عن المعاني الدينية المتعلقة بالخوف والخشية والخشوع فهي دائما تتحدث عن التفاؤل

7
00:01:59.800 --> 00:02:19.200
دائما تتحدث عن الحب دائما تتحدث عن الرجاء دائما تتحدث عن الحياة السعيدة الدنيوية وهذا كله امر جيد ولكن هذا يجعل الانسان يسير في طريقه بشق اعوج او شق مائل

8
00:02:19.600 --> 00:02:36.900
وهو شق الرجاء والمحبة وما الى ذلك هناك شق اخر اذا لم يكن موجودا في طريق الانسان الى الله سبحانه وتعالى فان سيره الى ربه سيكون اعوج مائلا هذا الشق الاخر هو

9
00:02:37.200 --> 00:02:58.100
الخوف والخشية من الله سبحانه وتعالى وقد ضرب بعض علماء المسلمين مثلا لمسيرة المؤمن في حياته في السلوك الى الله كمثل الطائر له جناحان ورأس والرأس المحبة والجناحان الخوف والرجاء

10
00:02:58.700 --> 00:03:21.600
اما ان يكون خطابنا كله معززا للرجاء فقط وللمحبة فقط وللدنيوية والسعادة والنجاح في الدنيا فقط فهذه خيانة هذه بيانه للانسان المسلم حين لا حين لا يوازن بين الخوف والرجاء وبين الخشية

11
00:03:21.750 --> 00:03:42.150
وآآ حسن الظن والامل اذا هذا هو السبب الاول الذي يجعلنا نتحدث عن الخوف والخشية. الثوب الثاني انها من صميم الدين ومن اركان الملة ومن منارات الشريعة هذا الخوف والرجاء

12
00:03:42.600 --> 00:04:00.400
من اركان الشريعة من صميم الملة فهي ليست شيئا عارضا يعتري المسلم في جزء من حياته ركزوا معانا يا جماعة ترى انشغلنا جدا ليست شيئا عارضا يعرض للمسلم في حياته ليست آآ

13
00:04:00.450 --> 00:04:20.450
محطة من المحطات هي شيء وثيق يصاحب المسلم في حياته في كل مراحله فلاجل ذلك يجب الحديث عنها الحديث عن الخوف وعن الخشية اه عن خشية الله سبحانه وتعالى ثم اختم بهذا السبب

14
00:04:20.600 --> 00:04:44.750
وهو انه هدي الانبياء والصالحين الله سبحانه وتعالى بعد في سورة مريم بعد ان ذكر قصة زكريا ومريم وابراهيم وموسى وهارون واسماعيل وادريس ماذا قال سبحانه وتعالى ماذا قال؟ اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم

15
00:04:45.000 --> 00:05:00.950
وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل ممن هدينا واجتبينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن قروا سجدا وبكيا هذه هذا هديهم هذا هدي الانبياء والصالحين وهم خلاصة خلاصة الخلق

16
00:05:01.100 --> 00:05:22.350
العنصر الثاني معنى الخوف والخشية وبابهما من الالفاظ والفرق بينها ما الالفاظ القرآنية التي تدل على معاني قريبة من الخوف والخشية الفاظ قرآنية الرهب يدعون ان رغبة ورهبة جميل. عندنا الخوف الخشية الرهب ايضا

17
00:05:23.600 --> 00:05:45.350
الفاظ قرآنية تقوى وان كانت كلمة عامة يعني لكن فيما يخص الخوف والخشية تحديدا. الخوف ذكرنا الخوف خوف. الخشية الرهب الخشوع الاشفاق اه التضرع يعني ليس ليس قريبا جدا يعني ليس ملاصقا

18
00:05:45.650 --> 00:06:13.400
ممتاز الان خمسة ايضا يوجد آآ الانابة ذكرناها في المحاضرة السابقة ليست وثيقة جدا الوجل الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم هذي كلها من الالفاظ الدالة على نفس المعاني او معاني متقاربة لكن ما الفروقات بين هذه الالفاظ

19
00:06:14.150 --> 00:06:30.700
ما الفروقات بين هذه الالفاظ؟ يعني هناك لفظ اكثر شي يعني مشهور في هذا الباب الخوف والخشية هل هناك فرق بين الخوف والخشية نقول الخوف من الله والخشية. ايهما اعلى درجة

20
00:06:31.800 --> 00:07:13.150
قشية كلكم اجمعتم ان الخشية لماذا هل الالصق بها المحبة ام الصق بها شيء اخر اه اختلف معكم ليست المحبة هي الالصق لا ليس الرجاء هناك شيء متعلق بالخشية اخص يخصه عن الخوف. يخصه عن الخوف

21
00:07:17.650 --> 00:07:44.550
انما يخشى الله من عباده العلماء العلم الخشية مرتبطة بالعلم اكثر من الخوف فالخشية نتيجة هي نتيجة عن العلم التام بالمخشي منه او بما يخشى منه واضح فالخشية مقام اعلى من الخوف

22
00:07:45.150 --> 00:08:07.900
وان كان الخوف مقاما عاليا شريفا ايضا ولذلك نجد ان ابن القيم رحمه الله يقول عن الخوف هو هرب القلب من حلول المكروه عند استشعاره قال والخشية اخص من الخوف فان الخشية للعلماء بالله سبحانه وتعالى. وذكر الحديث انما يخشى الله من عباده العلماء ثم ذكر

23
00:08:07.900 --> 00:08:22.550
ذكر الاية انما يخشى الله من بعد العلماء ثم ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم اني اعلمكم بالله واشدكم له خشية ولاحظوا العلاقة او الربط بين العلم وبين الخشية

24
00:08:23.000 --> 00:08:47.200
اه الرهبة يقول ابن القيم ايضا هي الامعان في الهرب من المكروه الوجل رجفان القلب وانصداعه لذكر من يخاف سلطانه وعقوبته او رؤيته الهيبة خوف مقارن للتعظيم والاجلال الاجلال تعظيم مقرون بالحب. هذي كلها فروقات

25
00:08:47.350 --> 00:09:10.150
بين الالفاظ المتقاربة آآ لذلك ابن القيم ايضا يقول الخوف لعامة المؤمنين. والخشية للعلماء العارفين. والهيبة للمحبين والاجلال للمقربين. وعلى قدر العلم والمعرفة يكون الخوف والخشية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلمكم بالله واشدكم له

26
00:09:10.300 --> 00:09:31.250
خشية الاشفاق الاشفاق رقة الخوف خوف فيه رقة يعني الرازي يقول الاشفاق يتضمن الخشية مع زيادة رقة وضعف بقي لنا الخشوع الخشوع يعني له فيه كلام كثير وتعريفات كثيرة لكن اعجبني

27
00:09:31.750 --> 00:09:48.350
هكذا اعجبتني اشارة سريعة من ابن عاشور رحمه الله في التحليل والتنوير صاغ فيها كلاما جيدا عن الخشوع بسهولة وسلاسة فقال الخشوع خوف القلب بالتفكر دون اضطراب الاعضاء الظاهرة خوف القلب

28
00:09:48.550 --> 00:10:10.750
بالتفكر دون اضطراب الاعضاء الظاهرة هذه تعريفات سريعة او اشارات سريعة للالفاظ المرتبطة بالخوف والخشية من الله سبحانه وتعالى. وانتم ترون انها اكرر ان في القرآن تكرار لالفاظ متعددة متعلقة بهذا الباب وهذا كله من اهمية هذا الباب ومكانته

29
00:10:11.150 --> 00:10:27.850
آآ اختم بالكلام في التفريق بكلام لابي هلال العسكري في كتابه الفروق تذكرون في محاضرة سابقة تكلمت عن اهمية علم الفروق تذكرون اهمية علم الفروق واهمية علم ايش اللي عكس الفروق

30
00:10:29.600 --> 00:10:55.100
الاشباه والنظائر ما هو المظاهر هذان العلمان علمان للاذكياء وعلمان لتنمية الدقة العلمية علمان لتنمية الدقة العلمية الوجوه والمظاهر شرحناه مرارا قلنا الوجوه هو المعاني المتعددة عفوا هو الايات المتعددة

31
00:10:55.400 --> 00:11:20.850
لمعنى واحد والنظائر المعاني المتعددة للفظ واحد واضح واضح محمود الان في القرآن عندنا لفظ من الالفاظ يأتي بخمسة معاني كل معنى من هذا المعاني يسمى النظائر جيد تمام ويأتي آآ في المعنى الواحد من الخمسة تأتي عدة ايات

32
00:11:21.900 --> 00:11:40.600
هذي الخمسة هذي المعاني اللي داخل المعنى الواحد تسمى وجوه جيد اما الخمسة تسمى نظائر واضح طيب هذي الوجوه والنظائر عكسها الفروق ايش هي الفروق يا احمد الفروق الفاظ متقاربة

33
00:11:40.850 --> 00:11:58.300
ولكن معانيها مختلفة فيأتي لك بالدقة التمييز بين الالفاظ المتقاربة وهذا امر مهم جدا طبعا الفروق في كتب في الفروق الفقهية في كتب في الفروق اللغوية من الفروق كتب الفروق اللغوية كتاب ابي هلال العسكري معروف كتاب الفروق

34
00:11:58.300 --> 00:12:16.450
في اللغة والكتاب موجود في المكتبة كتاب الفروق في اللغة فهو في هذا الكتاب ذكر الفرق بين الخوف الخشية فقال الخوف تألم النفس من العقاب المتوقع بسبب ارتكاب المنهيات والتقصير في الطاعات

35
00:12:16.550 --> 00:12:34.550
وهو يحصل لاكثر الخلق وان كانت مراتبهم متفاوتة جدا والخشية حالة تحصل عند الشعور بعظمة الخالق وهيبته وخوف الحجب عنه. وهذه حالة لا تحصل الا لمن اطلع على حال الكبرياء

36
00:12:34.600 --> 00:12:53.300
على حال الكبرياء وذاق لذة القرب ولذا قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء قال فالخشية خوف خاص فالخشية خوف خاص. اذا اتضح لنا من هذا العرض السابق كله ان الخشية مقام عال جدا

37
00:12:53.800 --> 00:13:16.100
ومقام شريف وهو فرع عن العلم فرع عن العلم العنصر الثالث ما هو عندكم خشية الانبياء والملائكة والصالحين وخوفهم من الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى حين ذكر الانبياء في كتابه

38
00:13:16.500 --> 00:13:33.900
ذكرهم بصفات كثيرة وقد ذكرت سابقا ولا ازال اذكر واؤكد ولن ازال ان شاء الله اذكر واؤكد على ان اعظم او من اعظم ابواب الفقه في الدين ان تفقه تعبد الانبياء الوارد في القرآن

39
00:13:34.700 --> 00:13:53.800
من اعظم ابواب الفقه في الدين ان تفقه تعبدات ومنهج الانبياء الوارد في القرآن فهو خلاصة الغاية التي خلقنا لاجلها خلاصة الغاية التي خلقنا لاجلها الانبياء موقفهم من الخشية وعليكم السلام ورحمة الله

40
00:13:53.850 --> 00:14:12.000
الانبياء موقفهم من الخشية وصفه الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز فقال في سورة الانبياء في سورة الانبياء ذكر الله سبحانه وتعالى ابتدأ الله سبحانه وتعالى الانبياء بقصة من سورة الانبياء

41
00:14:12.450 --> 00:14:35.150
فيها قصص انبياء كثر صح؟ ابتدائها بمن ابراهيم ليش متردد؟ موسى موسى موسى نعم موسى متردد تقولها نعم ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرى للمتقين ثم بعدها ولقد اتينا ابراهيم رشده

42
00:14:35.400 --> 00:14:56.300
من قبل وجاءت قصة ابراهيم عليه السلام ثم جاءت قصة من لوط لوط صح؟ ثم نوح ثم لا نوح ثم لوط من حافظ يا جماعة ثم داوود وسليمان وداوود وسليمان يحكمان في الحر ثم

43
00:14:56.850 --> 00:15:19.650
ايوب صح؟ ثم ذكر سبحانه وتعالى مجموعة من الانبياء في اية او ايتين اسماء انبياء ثم جاء ذكر يونس يونس وذا النون اذ ذهب مغاضبا ثم جاء ذكر زكريا وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه

44
00:15:20.050 --> 00:15:45.650
انهم اي كل الانبياء المذكورين في هذه السورة كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين ويدعوننا رغبا ورهب رغبة ورهبة ليس فقط رغبة وانما ايضا رهبة ولذلك نؤكد دائما يا جماعة

45
00:15:45.800 --> 00:16:10.800
الذي يعزز في الشباب المسلم خطاب الرغبة فقط خطاب الرجاء فقط فهو يخونهم الله سبحانه وتعالى يحذرنا نفسه فقال ويحذركم الله نفسه  الله سبحانه وتعالى يحذرنا يوم القيامة والساعة وتأتينا الاحاديث تحذرنا من الخاتمة

46
00:16:10.900 --> 00:16:27.950
والقبر والاهوال وكل شيء ثم تجد ان الانسان وكانه في مأمن من كل هذا انه لا يأمن مكر الله الا القوم قاصرون فنحن نحتاج الى الموازنة هؤلاء الانبياء كانوا يعيشون في خشية الله سبحانه وتعالى

47
00:16:28.300 --> 00:16:43.100
ابن مسعود في صحيح البخاري يقول ما بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية الا اربع سنوات ما هي هذه الاية الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وهم كانوا في حال

48
00:16:43.200 --> 00:17:03.450
الايمان وفي حال الصبر والثبات ولذلك ايها الكرام ايتها الكريمات الخشية من الله سبحانه وتعالى والخوف منه هو مقام اشرف واعظم مما يظنه الكثير هو مقام الانبياء. مقام خلاصة عباد الله الصالحين. وسنذكر ان شاء الله بعد قليل ما يدل على ذلك

49
00:17:03.550 --> 00:17:22.500
لكن اريد منكم ان تتأملوا معي الان في هذه الاية تأملوا معي جيدا في هذه الاية الله سبحانه وتعالى ذكر الانبياء في سورة الانبياء ثم قال انهم كانوا ايش يسارعون في الخيرات لاحظوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا

50
00:17:22.550 --> 00:17:45.100
وكانوا لنا خاشعين يعني ان الله سبحانه وتعالى استجاب دعواتهم وكان معهم لانهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعون له رغبا ورهبا طيب من هم الذين يسارعون في الخيرات؟ او كيف نكون مسارعين في الخيرات؟ حتى

51
00:17:45.450 --> 00:18:13.950
ننال هذا الشرف وهو شرف ان يكون الله معك ويجيب دعاءك القرآن يقول لك ان من اهم صفات المسارعين في الخيرات الخشية ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم

52
00:18:13.950 --> 00:18:32.400
انهم الى ربهم راجعون ايش اولئك يسارعون في الخيرات اولئك يسارعون في الخيرات. من هم الذين يسارعون في الخيرات الذين ذكرت صفاتهم في هذه الاية ان الذين هم اول صفاتهم ما هي

53
00:18:33.200 --> 00:18:52.500
من خشية ربهم يقول اذا لكي نكون مسارعين في الخيرات لا بد ان نكون من خشية ربنا مشفقين واذا كنا من خشية ربنا مشفقين وسارعنا في الخيرات ودعوناه سبحانه وتعالى رغبا ورهبا

54
00:18:52.700 --> 00:19:10.600
فاننا نسير في افضل طريق لاجابة الدعاء وهنا فائدة منهجية مهمة يا كرام اسباب اجابة الدعاء عادة عادة حين يتكلم او يتحدث عن اسباب اجابة الدعاء يقال مثلا تحرى اوقات الاجابة

55
00:19:10.900 --> 00:19:27.800
صحيح واتوسل الى الله باسمائه الحسنى وآآ اطب مطعمك لكي تستجاب تستجاب دعوتك والى اخره. وهذا كله صحيح كله صحيح ولكن هناك امر مهم في اجابة الدعاء يغفل عنه الكثير

56
00:19:28.750 --> 00:19:47.500
يغفل عنه الكثير ما هو اجابة الدعاء هي فرع عن القرب من الله اصلا هي فرع عن مكانتك عند الله اذا كان لك مكانة عند الله عالية فالله سبحانه وتعالى يجيب دعاءك

57
00:19:48.400 --> 00:20:07.200
يعني اجابة الدعاء يا جماعة هي لا تنفك عن حياة الانسان اجابة الدعاء وهذه مشكلة يقع فيها الكثير انسان يريد ان يحدث انفصالا بين حياته التي هو فيها بعيد عن الله. مفرط متهاون وبين دعائه. ويقول الم يقل الله

58
00:20:07.200 --> 00:20:21.700
دعوني استجب لكم فيقول انا ادعو طبعا نحن لا نقول لا تدعو نحن لا نقول انه اذا الانسان العاصي دعا انه لا يستجاب. ليس هذا القصد ولكن القصد ان تفقه ان الله لم يجعل الدعاء منفصلا

59
00:20:21.800 --> 00:20:45.250
عن حياتك ولاجل ذلك قد ترد دعوتك لاجل بقية ما تفعله في حياتك واضح وقد تقبل دعوتك بمجرد تلفظك بالدعاء لمجموع حياتك الذي فيه القرب من الله سبحانه وتعالى الم يقل الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي الصحيح في البخاري

60
00:20:45.650 --> 00:20:59.100
من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب ولا يزال وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته فاذا احببته

61
00:20:59.700 --> 00:21:17.250
كنت سمعه الى اخر الحديث الذي ختمه بايش؟ وان سآني وان سألني لاعطين وان سألني لاعطينه هي القضية ليست انه فقط كيف ادعو ومتى ادعو في وقت مستجاب ولا ليس في وقت اجابة

62
00:21:17.550 --> 00:21:33.700
ليست هذه القضية فقط القضية الكبرى هي ما مجموع حياتك؟ هي ما سيرتك ما مكانتك عند الله سبحانه وتعالى؟ ما منزلتك عند الله سبحانه وتعالى فاذا كانت منزلتك عند الله عالية

63
00:21:34.100 --> 00:21:52.050
فابشر باستجابة الدعاء ليس مرة ولا مرتين ولا ثلاثة ولا اربعة بل الاستجابة المستمرة لدعائك وعندها ستشعر ان الله معك في كل شيء وسترى بام عينيك تحقق اثار الدعاء الذي تدعو به

64
00:21:52.350 --> 00:22:04.800
وسترى كيف يكرمك الله ويعطيك ووالى اخره ومع ذلك الله سبحانه وتعالى قد يعطي العاصي وقد يعطي المشرك اليس كذلك فاذا ركبوا الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم

65
00:22:05.400 --> 00:22:19.450
هذا نعم يعطى وحالات الدعاء ايضا ذكرنا فيها قضية التوسل باسمائه الحسنى وفقه التعبد وانه ادعية الانبياء هي سر من اهم اسرار الاجابة. لكن يبقى الحال القرب من الله ولو قلت لي

66
00:22:20.000 --> 00:22:39.150
او لو سئل الانسان اختصر لي حالة القرب من الله حتى يكون الانسان مستجاب الدعوة لاختصرتها في كلمة واحدة الخشية كلمة واحدة الخشية الخشية هي سر التقرب من الله سبحانه وتعالى

67
00:22:40.250 --> 00:22:59.200
طيب احنا نحن في اي عنصر في الانبياء والصالحين خشيتهم وتعبداتهم ذكرنا ان الانبياء كانوا يلازمون الخشية وسارعونا في الخيرات. في ادلة قرآنية اخرى يا جماعة انا ذكرت دليل ان واحد من القرآنيين فقط

68
00:22:59.250 --> 00:23:22.300
هناك ادلة قرآنية اخرى تؤكد خشية الانبياء وتعبدهم وخوفهم من الله سبحانه وتعالى من ذلك في سورة الاسراء سورة الاسراء اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب هذي يا جماعة الاية كثير من الناس يقرؤها

69
00:23:23.400 --> 00:23:43.800
ولا ولا يقف عندها او لا يفهمها وهي اية آآ عظيمة في قطع العلائق بغير الله سبحانه وتعالى انظروا انظروا قل ادعوا الذين زعمتم من دونه قل ادعوا الذين زعمتم من دوني فلا يملكون كشف الضر عنكم

70
00:23:44.200 --> 00:24:15.050
ولا تحويلا اولئك الذين يدعون ايش معنى اولئك الذين يدعون اولئك الذين يدعون قصدك فهمت من هؤلاءك الذين يدعون اي الذين اي الذين يمارسون الشرك ويدعون من دونه؟ ها هو الله سبحانه وتعالى هنا يقول اولئك الذين يدعون يحيل الى شيء

71
00:24:15.500 --> 00:24:56.550
من هم يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه منهم ها المؤمنين نعم هم مؤمنون ولكن اي مؤمنين اي مؤمنين ها لا لأ معناها لطيف جدا  ها

72
00:24:56.700 --> 00:25:15.050
هو موجود في الاية نعم لكن من هم الذين يدعون هذي قضية لغوية يعني الذين يدعون هنا المقصود بها المدعوون يعني اولئك الذين يدعونهم الله سبحانه وتعالى قال قل ادعوا الذين زعمتم من دونه

73
00:25:15.300 --> 00:25:33.900
من الذي يدعى من دون الله في احجار في ملائكة وفي انبياء وفي صالحين صحيح طيب لا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولئك الذين يدعون اي المدعوون الذين يدعونهم

74
00:25:34.250 --> 00:26:02.000
هم اصلا يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه فاذا كانوا هم بهذه الحال من خوف العذاب من الله ومن التقرب اليه فكيف تدعونهم واضح قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب

75
00:26:02.000 --> 00:26:21.950
ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورة وهذا ايضا من ادلة خوف الصالحين وخوف الانبياء اه الايات التي تثبت هذا المعنى عند الانبياء كثيرة الذين يبلغون رسالات الله

76
00:26:22.750 --> 00:26:40.150
يخشونه ولا يخشون احدا الا الله. وكفى بالله حسيبا هذا فيما يتعلق بالانبياء وكما قلت الادلة كثيرة جدا لكن فيما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم على وجه خاص الله سبحانه وتعالى يقول له

77
00:26:40.300 --> 00:27:00.800
في سورة الانعام قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت فيحبطن عملك ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا

78
00:27:01.150 --> 00:27:17.800
قليلا الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته العملية لم يكن يعيش على مبدأ الاغترار حاشاه صلى الله عليه وسلم وانما الرسول صلى الله عليه وسلم كان يوازن بين الخوف والخشية وبين الرجاء

79
00:27:19.250 --> 00:27:36.100
والرغبة جيد؟ ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح الذي ذكرناه قبل قليل في البخاري قال اما اني اعلمكم بالله واشدكم له خشية اشدكم له خشية وكما قلنا هي الخشية فرع عن

80
00:27:36.750 --> 00:27:50.300
عن العلم عن عبدالله بن الشخير رضي الله تعالى عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ولصدره ازيز كازيز المرجل من البكاء هذا حديث في النسائي وفي ابي داوود

81
00:27:50.950 --> 00:28:09.050
الازيز الصوت المرجل القدر القدر وهو يغلي فلصدره صلى الله عليه وسلم ازيز كازيز المرجل من البكاء وهذا ايضا من خشيته صلى الله عليه وسلم ومن هيبته لمقام الله سبحانه وتعالى. حسن الملائكة

82
00:28:09.600 --> 00:28:29.200
الملائكة ماذا قال الله سبحانه وتعالى عن الملائكة في سورة الانبياء في خشيتهم من يتذكر وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباده مكرمون ملائكة صح لا يسبقونه بالقول وهم بامره

83
00:28:29.750 --> 00:28:54.700
يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون وهم من خشيته مشفقون من يعرف موظعا اخر في خوف الملائكة في القرآن يعني نريد اصرح في الخوف

84
00:28:55.900 --> 00:29:20.650
سورة النحل سورة النحل في الصفحة اللي فيها السجدة كرت يا احمد  قال الله سبحانه وتعالى ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم

85
00:29:21.600 --> 00:29:42.800
ويفعلون ما يؤمرون هذا خوف الملائكة ثم خوف الصالحين وخشيتهم عندنا من ذلك في في كتب السير والتراجم بل حتى في القرآن الكريم اشارة الى هذا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم ماذا يفعلون

86
00:29:43.200 --> 00:30:01.050
يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا طيب هناك مواقف كثيرة لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم من بعدهم

87
00:30:01.400 --> 00:30:17.050
في تحقيق هذا الخشية وفي تحقيق الخوف من الله سبحانه وتعالى من اعجبها عندي وانا بالنسبة لي ربما لاجل اختصاص في الحديث او شيء آآ احب القصص الموثقة حب القصص الموثقة

88
00:30:17.400 --> 00:30:32.400
وعندي عقدة نوعا ما من الروايات يعني احيانا اقرأ رواية ممتعة وجميلة بس في شي من الداخل يقول بس ما هي صحيحة فيعني خفف شيئا قليلا من من الاستمتاع بما ليس صحيحا

89
00:30:33.200 --> 00:30:50.700
آآ البخاري ومسلم هناك قصص كثيرة جدا يا جماعة ومغفول عنها يعني البعض حين يريد ان يقرأ شيئا في السير ماذا يقرأ يذهب الى كتب مثلا حلية الاولياء صح او صفة الصفوة او شيء من هذه الكتب المتخصصة في السير

90
00:30:50.900 --> 00:31:05.300
لكن قبل ذلك في البخاري ومسلم يوجد قصص كثيرة جدا وصحيحة وثابتة يا جماعة ابو بكر صديق رضي الله تعالى عنه جاءه خادمه باكل هذي قصة صحيحة في البخاري او في مسلم

91
00:31:05.850 --> 00:31:22.900
جاءه خادمه بطعام جيد فاكل منه بعد ان اكل منه قال له من اين اتيت به فقال اجرك اهانة تكهنت بها في الجاهلية فوظع ابو بكر الصديق اصبعه وقاء الطعام

92
00:31:23.050 --> 00:31:38.350
اخرجه من جوفه ابو بكر الصديق ايضا في القصة المعروفة حين جاءته فاطمة رضي الله تعالى عنها تطلب ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم  قال لها ابو بكر الصديق

93
00:31:38.750 --> 00:31:50.550
والله لقرابة رسول الله احب الي ان اصل من قرابتي ولكني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا فهو

94
00:31:51.050 --> 00:32:04.700
صدقة ثم قال والله اني اخشى ان تركت شيئا من امره ان ازيغ اخشى ان تركت شيئا من امره صلى الله عليه وسلم ان ازيغ هذا من ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه

95
00:32:04.750 --> 00:32:21.650
عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه نفس الشيء عائشة رضي الله تعالى عنها عائشة رضي الله عنها نذرت نذرا انها لن تكلم ابن اختها اللي هو من عبد الله بن الزبير

96
00:32:22.350 --> 00:32:40.400
كان حصل بينهم شيء وقال عنها كلام فهي غضبت منه جدا آآ نذرت ان لا تكلمهم وظل يحاول ويحاول ويحاول ويحاول ان يرجع اليها واستشفع لها باناس فهي تقول اني نذرت النذر شديد

97
00:32:40.550 --> 00:33:02.850
اني نذرت والنذر شديد حتى يوم ما ادخلوها ادخلوه عليها فجأة فسلم عليها وسلمت عليه رجعوا يعني فظلت تتصدق وتتصدق وتتصدق تخرج عن النذر الذي نذرته فقط لانه شديد وخشية منه

98
00:33:03.950 --> 00:33:18.600
يعني اخرجت في سبيل هذا النذر اموال طائلة جدا جدا فقط لانها نذرت ثم آآ يعني خالفت او اخلفت هذا النذر هذي الحياة الموجودة عندهم الحياة هذي وجود معنى الخشية والخوف

99
00:33:18.800 --> 00:33:41.500
وجود معنى الاستحضار استحضار التقوى من الله سبحانه وتعالى. يا جماعة هو الذي اوصلهم هو الذي اوصلهم ونحن احوج ما نكون اليوم اليه طيب العنصر التالي ما هو منزلة الخوف والخشية في اه الشريعة

100
00:33:45.400 --> 00:34:10.300
ما منزلة الخوف والخشية في الشريعة بعد كل الكلام اللي ذكرناه مو انت ما حضرت من البداية فاحنا تكلمنا عن الخوف والخشية والفرق بينهما وايش الفرق بين مقام الخشية  اي نعم الخشية غير الخوف

101
00:34:10.550 --> 00:34:34.000
الخشية مقام اعلى من الخوف والخشية مقام عظيم ومقام المقام من اعلى مقامات الشريعة من اعلى مقامات الدين وهو الذي وصف به الملائكة ووصف به الانبياء ووصف به الصالحون وكلما ازداد الانسان علما كلما ازداد خشية فالخشية خوف خاص كما قال ابن القيم عموما ترجع للتسجيل شرحنا الفرق بين الخوف

102
00:34:34.900 --> 00:34:56.600
والخشية. الخشية الخشية من اعظم المقامات وينتج عنها كل خير كل خير ينتج عن الخشية اسمعوا معي هذه الايات وانظروا كيف ان الخشية ترتب اثارا؟ ولعلي استعجل هنا وادمج عنصر اثار الخشية. بما ان هناك مناسبة يعني

103
00:34:57.750 --> 00:35:13.100
كيف ان الخشية يترتب عليها اثار؟ كثير من الناس لا يظن انها تترتب عليها. قد يقول ما الرابط بينهم استمعوا قال الله سبحانه وتعالى طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن

104
00:35:13.850 --> 00:35:34.650
لمن يخشى طيب انما تنذر من من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب خشي انما تنذر اية اخرى الذين يخشون ربهم بالغيب انما تنذر انما انت منذر من يخشاها سيذكر من

105
00:35:35.450 --> 00:35:58.000
من يخشى رأيتم يا جماعة استمعتم تأملتم كيف انه انه الذي يتذكر الذي ينيب الذي يعود الذي يتعظ الذي يستفيد الذي يعتبر هو الذي يخشى هو الذي يخشى طيب كيف لا تكون الخشية من اعظم مقامات الدين

106
00:35:58.350 --> 00:36:18.650
وهي فرع عن العلم بالله سبحانه وتعالى فالخشية لا تتحقق الا بعد معرفة كبيرة بالله سبحانه وتعالى لا تتحقق على وجهها ثم كيف لا تكون الخشية من اعظم مقامات الشريعة وهي فرع للعلم بالله ويترتب عليها

107
00:36:18.750 --> 00:36:44.050
الاتعاظ والتذكر ويترتب عليه المسارعة في الخيرات يا جماعة احيانا ترى انسان مؤمن مسلم لكن تراه ميتا تراه باردا تراه غير متحرك تراه ساكنا غير مبال ترى جزء من هذي اللامبالاة ومن الجمود هو قلة الخشية

108
00:36:44.700 --> 00:37:03.100
الخشية تولد الحركة. الخشية تولد المسارعة في الخيرات وقد ذكرت لكم الدليل من القرآن على ذلك مرة اخرى ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم

109
00:37:03.150 --> 00:37:20.150
لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. النتيجة اولئك يسارعون في الخيرات اولئك يسارعون في الخيرات. من هم الذين يسارعون في الخيرات الذين من خشية ربهم مشفقون

110
00:37:20.250 --> 00:37:37.700
ايات ربهم يؤمنون بربهم لا يشركون يؤتون ما اتى وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون اذا يا جماعة يا كرام الحركة في الخير المسارعة في الخير التوقد والحياة الايمانية هي فرع عن

111
00:37:38.200 --> 00:37:59.400
الخشية لان الخشية ليست عملا مفردا وخذوا فائدة منهجية اخرى اعمال القلوب اعمال القلوب كلما كان العمل القلبي مرتبطا بغيره من اعمال القلوب كلما كان اعظم كلما كان العمل القلبي مرتبطا بغيره من اعمال اخرى

112
00:37:59.500 --> 00:38:17.500
سواء من جهة الشرط او من جهة اللازم يكون هذا العمل اعظم واكبر مثلا الخشية الخشية متعلقة بماذا اول شي متعلقة بالعلم والمعرفة جيد هذا من حيث الشرط لا تكون خشية بلا علم

113
00:38:18.000 --> 00:38:38.850
ومن حيث اللازم المسارعة في الخيرات التذكر الخوف من الله سبحانه وتعالى الالتزام بامر الله سبحانه وتعالى فالخشية كانها شيء مركزي من المراكز وهي احد جناح من الجناحين التي لا يستغني عنها المؤمن ابدا في مسيرته وفي حياته

114
00:38:39.400 --> 00:38:55.250
فيأتينا باذن الله في المحاضرة القادمة الرجاء والرغبة وحسن الظن بالله والمحبة هذي كلها ستكون في المحاضرة القادمة حتى اذا توازن المؤمن بين هذين المقامين فانه يكون اسعد الناس ويعيش

115
00:38:55.850 --> 00:39:19.850
حقا جنة الدنيا قبل جنة الاخرة ولن يبتغي بالاسلام بدلا ولن يبتغي بهذا الدين بدلا ابدا هذا التوازن بين المحبة والرجاء والرغبة وحسن الظن وبين الخوف والخشية وعدم الامن من مكر الله والى اخره

116
00:39:19.950 --> 00:39:36.250
هذا التوازن هو الذي يجعل الانسان وليا من اولياء الله سبحانه وتعالى يستجاب لدعائه اذا دعا يستجاب يعيذه الله اذا استعاذ به يكون الله قريبا منه يسدده يعينه يهديه يبصره الى اخره

117
00:39:37.000 --> 00:39:56.100
طيب اذا منزلة الخوف من الله والخشية منزلة الخشية تحديدا لانه الخشية كما قلنا اعظم من مقام الخوف وهي خوف قاس هي عظمتها ومنزلتها انها مرتبطة بهذا الخير وبهذه الاعمال. امر اخر يبين منزلتها

118
00:39:56.400 --> 00:40:16.150
وهي ان الله سبحانه وتعالى قد ذكر انها من اسباب النجاة مما يخشى منه ومما يخاف منه تأملوا معي هذا التذكر العظيم للمؤمنين في الجنة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا جميعا

119
00:40:16.550 --> 00:40:36.050
هذا المقام وهذا التذكر آآ مقام عظيم حين يكون المؤمن في الجنة المؤمنون حين يكون في الجنة يتذكرون تذكرون الدنيا  وذكر الله سبحانه وتعالى شيء من الحوارات التي تكون بين اهل الجنة

120
00:40:36.150 --> 00:40:56.450
متذكرين فيها شيئا من الدنيا فقال سبحانه وتعالى ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون ثم ذكر الله سبحانه وتعالى عدة ايات ثم قال

121
00:40:56.650 --> 00:41:24.850
واقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيل ولذلك ورد عن عائشة رضي الله عنها تقول يا بر يا رحيم قنا عذاب السموم

122
00:41:25.600 --> 00:41:47.250
وهذي اللي دايما نؤكدها انه كيف تدعو كيف تأخذ الاسماء الحسنى المناسبة للحال من الايات القرآنية. يا بر يا رحيم قنا عذاب السموم طيب اذا من منزلة الخشية انها تقي الانسان

123
00:41:47.600 --> 00:42:05.000
العذاب تؤدي الى الوقاية من العذاب من عذاب الله سبحانه وتعالى ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير من اثار الخشية ومن منزلتها وانا دمجت بين المنزلة والاثار

124
00:42:05.050 --> 00:42:27.200
انها سبب من اسباب المقام العظيم في الاخرة وهو ان يظل الانسان بظله سبحانه وتعالى يوم لا ظل الا ظله تبعه ذكر منهم من ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه

125
00:42:27.700 --> 00:42:38.700
ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ولذلك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من كان بهذه الحال فانه لا تمسه او لا تمسه النار

126
00:42:39.650 --> 00:42:58.400
اذا ايها الكرام ايتها الكريمات الخشية من الله سبحانه وتعالى الخوف منه هذا امر وثيق في حياة المؤمن مهم منزلة ايمانية عظيمة. منزلة ايمانية كبيرة يترتب عليها كل خير. يترتب عليها الاستجابة يترتب عليه الالتزام يترتب عليه الاستقامة

127
00:42:58.400 --> 00:43:21.650
ولا خير ولا صلاح ولا استقامة ولا التزام حقيقي اذا فقد الانسان خشية من الله سبحانه وتعالى لانه احيانا الانسان يكون عنده الرجاء فقط الرجاء فقط فيغتر ويبتعد عن تحقيق امر الله سبحانه وتعالى ويقول اليس الله

128
00:43:21.850 --> 00:43:34.100
غفور رحيم. اليس الله يعني الا يغفر الله الذنوب جميعا؟ الله سبحانه وتعالى يغفر لمن يشاء الى اخره من هذا الكلام. وهو كلام صحيح في المقابل هناك اناس غلبوا جانب الخوف

129
00:43:34.900 --> 00:43:57.000
فا احيانا يصلون يصلون الى اليأس احيانا يعتزلون الحياة وهذه مشكلة ايضا نحتاج الى التوازن فيها باذن الله ساذكره في المحاضرة القادمة. العنصر التالي ما هو عندكم مغذيات الخوف والخشية. يعني كيف نحقق الخشية

130
00:43:57.550 --> 00:44:16.750
بعد ذلك اثار الخشية ثم ماذا الخوف وضده بين عبادة الجزاء. هذا العنصر الاخير مختصر جدا. لكن هذا يعني اخر عنصر تفصيلي اللي هو المغذيات كيف نحقق الخشية كيف نحقق مقام الخوف

131
00:44:18.600 --> 00:44:38.650
يا سلام اولا بالعلم العلم خاصة العلم بالله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى اسرع الحاسبين الله سبحانه وتعالى عظيم يمسك السماء ان تقع الارض الا باذنه والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه وما قدروا الله حق قدره

132
00:44:38.750 --> 00:44:54.400
ويحذركم الله نفسه القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الى اخره من الاشياء التي يتعلمها الانسان فيؤمن بها ان الله سبحانه وتعالى يراه

133
00:44:54.700 --> 00:45:10.200
ويعلم ما في قلبه ويعلم ما في نفسه وان الله بكل شيء محيط وبكل شيء عليم. هذا كله يجعل الانسان يخشى الله سبحانه وتعالى ولو كان الانسان على هذه الخشية لله سبحانه وتعالى

134
00:45:10.600 --> 00:45:27.750
سيكون اكثر الناس استقامة. واذا كان اكثر الناس استقامة صلح حاله وحال من حوله وحال الناس اذا حققوا هذا المعنى اذا اول مغذي من مغذيات الخشية هو العلم بالله سبحانه وتعالى. طيب كيف نحقق العلم بالله سبحانه وتعالى

135
00:45:30.150 --> 00:45:53.650
الاسماء والصفات تدبر القرآن وخاصة تعبدات الانبياء تعبدات كيف كان الانبياء يتعاملون مع ربهم هذا من اعظم ما يحقق العلم بالله سبحانه وتعالى. والانبياء طبعا يدخل فيهم ابتداء واصالة الرسول صلى الله عليه وسلم

136
00:45:53.950 --> 00:46:04.550
واذا قلنا الرسول صلى الله عليه وسلم فمعنى ذلك ان جزءا كبيرا من التعبد عنه وارد اين في السنة ايضا فنقرأ تعبدات النبي صلى الله عليه وسلم وكيف؟ وهذا يقودنا الى العلم به

137
00:46:04.650 --> 00:46:22.100
الى العلم بالله سبحانه وتعالى. هذا الامر الاول الامر الثاني الاشفاق والخوف من عذاب الله سبحانه وتعالى فالانسان حين يقرأ في يعني يؤمن بعذاب الله سبحانه وتعالى طبعا سواء من العذاب الذي يمكن ان يحصل في الدنيا

138
00:46:22.250 --> 00:46:33.200
او الذي يمكن ان يحصل في القبر او الذي يمكن ان يحصل في الاخرة لماذا ذكره الله سبحانه وتعالى لماذا وعظنا الله به سبحانه وتعالى؟ اليس لكي نخاف؟ نهاب هذا الامر

139
00:46:33.550 --> 00:46:47.850
اه الانسان لا يأمن نفسه الانسان لا يأمن خاتمته آآ امر الله حق وعد الله حق عذاب الله حق هذا هذا كله هو الذي جعل الانبياء والصالحين وجعل النبي صلى الله عليه وسلم

140
00:46:47.900 --> 00:47:01.250
يتعبد لله مستعيذا به من عذابه بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في صحيح مسلم اعوذ بك من قلب لا يخشع وكان النبي صلى الله عليه وسلم في كل صلاة في كل صلاة

141
00:47:02.500 --> 00:47:15.750
يقول في نهاية الصلاة اللهم اني اعوذ بك من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر هذا النبي صلى الله عليه وسلم في كل في كل صلاة. الانسان حين

142
00:47:16.000 --> 00:47:33.100
يقطع نافذة الخوف بينه وبين العذاب مشكلة كبيرة جدا يجب الانسان ان يكون دائما محاذرا خائفا من الله سبحانه وتعالى خائفا من العذاب من عقابه. وتقتلونا قبل قليل الايات التي تدل على ان من اسباب

143
00:47:34.000 --> 00:47:52.950
تذاكر اهل الجنة لمقامهم في الجنة وحالهم واسباب دخولهم انهم كانوا في اهلهم ماذا؟ انهم كانوا في اهلهم مشفقين وان هذا الاشفاق هو اشفاق من ماذا من يستطيع ان يستنبط من الاية اشفاق من ماذا

144
00:47:55.900 --> 00:48:18.700
من ايتين قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم يعني كانوا مشفقين من عذاب سموه كانوا مشفقين من عذاب السموم فمن الله عليهم ووقاهم عذاب السموم وهذا اشار اليه ايضا بعض المفسرين وقد تكون الاية معناها ايضا اعم

145
00:48:19.650 --> 00:48:41.100
آآ من الامر الثالث من الوسائل التي تعيننا على تحقيق الخشية والخشوع وما الى ذلك  العناية بسير الصالحين دير الصالحين ابتداء من الانبياء ثم من تبعهم طقم من المتقدمين او من المعاصرين. واذا كانوا من المعاصرين ايضا الاختلاط بهم شيء جيد

146
00:48:41.600 --> 00:48:54.950
صحبة الصالحين هذا شيء جيد لانها ايضا تحقق معنى الخشوع والانسان يقتدي بالمثال والله سبحانه وتعالى ضرب لنا امثلة في من سبق وذكر لنا قصص من سبق لكي نقتدي ونحتذي

147
00:48:55.350 --> 00:49:11.350
فقصص الصالحين من الاشياء التي تنمي الخشية تنمي الخشوع تنمي الخوف لانك ترى من هو اصلح حالا منك واعلم منك بربه سبحانه وتعالى وتجده اشد خشية منك لله سبحانه وتعالى فهذا يقودك

148
00:49:11.550 --> 00:49:35.900
الخوف هل تأملتم ما قال الله سبحانه وتعالى في سورة السجدة انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا

149
00:49:36.550 --> 00:50:07.750
وطمع ومما رزقناهم ينفقون النتيجة ثمرة ايش فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون طيب كيف نعم لا شك التقوى مغذية لكن هي يعني هي ايش علاقة التقوى بالخشية هذي ايضا؟ يعني هو هو

150
00:50:08.100 --> 00:50:22.900
يعني اصلا التقوى هي فيها جزء من الخشية لان هو التقوى ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية جيد فهذا يعني هذا معناه انك مؤمن بان هناك عذاب من الله سبحانه وتعالى

151
00:50:22.950 --> 00:50:42.350
وتخاف هذا العذاب فتجعل بينك وبينه وقاية فيترتب على هذا انك تتقيه الالتزام والعمل الصالح فالتقوى هي كلمة جامعة ولكنها متظمنة لمعنى الخشية فتحقيق التقوى بشكل عام لا شك انه هو لا يتحقق اصلا الا بذلك

152
00:50:42.900 --> 00:51:15.050
طيب اخر فقرة في المحاضرة هي ماذا اثار الخوف وضده بين بين العبادة والجزاء ايش فهمتم من الصياغة هذي الخوف ضده ايش ضد الخوف الامن طيب لا فقط كلمة الخوف

153
00:51:15.800 --> 00:51:38.600
الأمن طيب بين العبادة والجزاء ايش العبادة والجزاء هنا ايش المقصود فيها هو الفكرة من هذا العنصر هي فكرة مختصرة جدا ولكنها يعني لفتت انتباهي بشكل كبير وهي ان الخوف كما انك امرت به

154
00:51:39.350 --> 00:51:58.650
بقول الله سبحانه وتعالى واياي فارهبون او فاياي فارهبون هذا امر كما انك امرت به فان عدم الخوف وان الامن هو جزاء يناله الانسان في وقت يكون البقية فيه خائفين

155
00:52:02.600 --> 00:52:25.450
وهم من فزع يومئذ امنون بل قبل ذلك قبل الفزع الاكبر تأملوا معي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخاف هذي بشرى الان متى هذا التنزل

156
00:52:27.950 --> 00:52:50.300
متى هذا التنزل عند الموت عند الموت يتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. ايش الفرق ايش الفرق بين ما تخافوا ولا تحزنوا هنا نعم. لا تخافوا مما امامكم ولا تحزنوا على ما خلفتم وما فاتكم

157
00:52:51.200 --> 00:53:18.950
ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتلقاهم تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون فهذا من الجزاء انه يجازى الانسان بالا يخاف جيد ونجد كثير يعني من ايات آآ كثير من ايات القرآن فيها لا خوف عليهم ولا هم يحزنون اليس كذلك

158
00:53:19.500 --> 00:53:39.300
اه اظن في سورة فاطر في لا يمسهم فيها نصب اه عفوا وقالوا الحمد لله ليذهب عنا الحزن لكننا نريد الخوف لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب طيب

159
00:53:41.750 --> 00:53:57.000
وينجي الله الذين تقوم مفازتهم. لا عموما في ايات كثيرة في القرآن بلى من اسلم وجه الله وهو محسن فله اجر عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. لا خوف نفي الخوف. ابعاد الخوف التأمين الامان. هذا كله

160
00:53:57.250 --> 00:54:16.150
من المبشرات التي يتلقاها الانسان المؤمن فكما ان الخوف يكون مأمورا به في الحياة فان عدم الخوف والتأمين في المقامات التي ينفرد فيها الانسان في قبره او في الاخرة هي من المقامات التي يحتاج اليها المؤمن

161
00:54:16.400 --> 00:54:30.900
فلذلك يقول الله سبحانه وتعالى ان المتقين في مقام امين وقال سبحانه وتعالى وهم من فزع يومئذ امنون وقال لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون

162
00:54:30.950 --> 00:54:45.200
يعني يعني هي ليست فقط انه عدم خوف وانما هي بشرى وهذه هذه يعني ايات عظيمة جدا تترقون ملائكته هذا يوم وتتلقون ملائكته هذا يومكم الذي كنتم توعدون يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا اول خلق

163
00:54:45.200 --> 00:55:01.950
فلنعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين. ولقد كتبنا في الزبور الى اخر الايات نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا من اهل خشيته وان يرزقنا الصدق معه والخوف منه والانابة اليه

164
00:55:02.150 --> 00:55:13.550
وان يرزقنا محبته والرجاء به وفي والرجاء فيه وان يرزقنا حسن الظن به سبحانه وتعالى. هذا والله تعالى اعلم. وصل اللهم على نبينا محمد واله