1
00:00:00.200 --> 00:00:24.300
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد  وتتميما في بياننا للصنف الرابع من الاصناف التي او الخصلة الرابعة من الخصال التي محبة الجلال

2
00:00:25.550 --> 00:00:54.100
الا وهم المتبعون وذلك مأخوذ من قوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقلنا الله عز وجل يحب ويحب جل في علاه وذكرنا من الخصال

3
00:00:54.800 --> 00:01:26.300
التي تقتضي محبة الله جل في علاه التوابين والمتطهرين والمحسنين والمتبعين. وبالامس حتى يستقيم فهمنا الاتباع قلنا لابد من بيان ماذا؟ مفهوم ايش؟ مفهوم البدعة لان الاتباع يناقضه ماذا؟ الابتداع

4
00:01:26.750 --> 00:01:49.900
التوحيد يناقضه ماذا؟ الشرك والاتباع يناقضه الابتداع فما هو مفهوم البدعة؟ وما هي حقيقة البدعة؟ وما هي مراتب البدعة؟ ومنزلة البدعة وماذا يجب ان نتعامل معه؟ خصوصا اليوم للاسف عند الناس حساسية من مصطلح البدعة

5
00:01:50.250 --> 00:02:17.250
وهذه الحساسية قد يكون احيانا لها وجه واحيانا ليس لها وجه وسبب هذه الحساسية وهذا النفور يرجع للجهل في حقيقة هذا المصطلح ما نفهم الناس تحفظ حديث كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. فلما

6
00:02:17.250 --> 00:02:34.650
قل له يا اخي بدعة بقول لك يعني انا في النار صح؟ هذا يتعرض له كثيرا يا اخي بدعة يقول لك انا في النار يعني كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. انا ضال يعني؟ سبب ذلك عذرا على المصطلح

7
00:02:34.650 --> 00:02:58.900
سبب ذلك الجهل سبب ذلك الجهل واليوم داء الامة هو الجهل الامة العظيم هو الجهل. ولا اقصد الجهل في شؤون الدنيا اليوم الحمد لله الاطباء لا تعدهم والمهندسين لا تعدهم. قول ما شاء الله الصيادلة لا تعده والتحاليل الطبية لا تعده

8
00:02:58.900 --> 00:03:17.800
والمعلمين لا تعدهم لا اتكلم في في الجهل في شؤون الدين لكن قد يكون قد بلغ في شؤون الدنيا اعلى مراتب التعلم والتعليم ولكنه في شؤون دينه من ادنى ابعد مراتب الجهل والتعلم

9
00:03:19.300 --> 00:03:38.150
ولذلك اه ذكرت في خطبة جمعة ان اه الحجاج بيت الله الحرام مثلهم كمثل رجل راح للطبيب قال له انا والله بشتكي وجع مشان الطبيب يعرف شو بدنه شو بوخذ

10
00:03:38.400 --> 00:03:54.850
مشان يعرف شو حل بدنه شو بوخذ؟ من هذا البدن كله ماذا يأخذ؟ يأخذ عينة دم او يأخذ خزعة الله يعفينا واياكم. كم حجم عينة الدم اثنين ملي ثلاثة ملي حجم السرنجة

11
00:03:55.800 --> 00:04:20.950
وحجاج بيت الله الحرام هم يمثلون عينة الدم في الامة  وتعرف الداء في هذا البدن هو ماذا؟ الجهل ومع وجود داء الجهل توجد عندنا جرأة في ماء. في احكامنا والكلام في دين الله. والاعتراض على احكام

12
00:04:20.950 --> 00:04:46.450
ونحن ماذا؟ ونحن في جهل لذلك للاسف يصبح عندنا موقف من غير ان نعلم حقائق الاشياء اقصد الحقائق الشرعية تعرفون اخواني للمصطلحات وللذوات حقائق. هذه الحقائق اما ان تكون حقيقة لغوية. مثل مصطلح الصلاة. في اللغة

13
00:04:46.450 --> 00:05:11.250
ماذا يراد به الدعاء في اللغة يراد به الدعاء. قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم البقيع فصلى عليهم. اي دعا اليهم تمام وفي العرف الشرعي في الحقيقة الشرعية هي ليست بالدعاء. هي تتضمن الدعاء. لكنها العبادة المخصوصة المفتوحة بالتكبير المختوم

14
00:05:11.250 --> 00:05:30.550
فانتقلت المصطلحات من حقائق عرفية او لغوية الى حقيقة شرعية فلابد ان نعرف نحن ما هي الحقائق الشرعية التي يريدها الله؟ وبناء على ذلك نفهم حقائق المصطلحات ونعرف ايش الحكم

15
00:05:31.150 --> 00:05:50.900
خليني بعيدا عن طول المقدمات ابدأ انا وانتم في مفهوم البدعة ثم بعد ذلك نتكلم في بعض الحقائق والقواعد التي تضبط هذا المفهوم. بداية قال ابن مسعود رضي الله عنه اتبعوا ولا تبتدئوا فقد كفيتم

16
00:05:52.300 --> 00:06:20.100
اتبعوا ولا تبتدعوا فقط كفيتم. قد كفيتم ماذا وفينا دينا؟ دينا ايش؟ كامل. اليوم اكملت لكم دينتي. اليوم اكملت لكم دينكم ثم اتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. ديننا دين كامل ما يحتاج يجينا واحد يجتهد شو يسوي

17
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
يضيف عليه من يزعم انه اضاف في الدين ولو قيد اوله فهذا يزعم كما قال الامام مالك فقد زعم ان محمدا قد خان الرسالة. ما بلغ الرسالة؟ قال الامام ما لك من زعم ان في الدين بدعة حسنة فقد زعم ان محمدا

18
00:06:40.150 --> 00:07:04.750
قد خان الرسالة. الدين كامل والنبي صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة التامة. وديننا هذي اللي الله عز وجل يمتحننا به ويبتلينا به انقطع فيه موضوع ماذا؟ الاضافات والزيادات هذا اولا ثانيا لابد ان نفرق بينما يتعلق بالقضايا الدينية التعبدية

19
00:07:04.750 --> 00:07:24.750
ما يتعلق بالاشياء التي الاصل فيها الاباحة وهي الاباحية. سواء في الاشياء او المعاملات. فمثلا ما الذي ان تزيد في الظهر ركعة لان الاصل في العبادات ماذا؟ الاصل في العبادات ماذا؟ التوقيف والحظر

20
00:07:24.750 --> 00:07:43.100
ما يجوز العجين ما يجوز ان نعبد ربي باجتهاد انا. هذا لا يجوز ولا ينبغي تمام؟ فالاصل في العبادات ان اتوقف في العبادة على ماذا؟ على وحي ودليل. لذلك لما رأى النبي صلى الله

21
00:07:43.100 --> 00:08:03.100
الله عليه وسلم احد الصحابة وقفت في الشمس لا يستظل وصائما في ذلك اليوم ثم وقع مضحيا عليه قال النبي صلى الله عليه وسلم ما له؟ قالوا يا رسول الله انه قد نذر ان يصوم وان لا يستظل. فقال النبي وما يفعل الله بعذابكم

22
00:08:03.100 --> 00:08:23.100
فليستظل. ما ليش مانعه النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا النذر وهذه العبادة لما منعه؟ لما منعه؟ لانه جاء بعبادة لم يؤمر بها. جاء بعبادة لم تشرك. ولما جلس رجل امام عبد الله ابن عمر فعطس الرجل قال

23
00:08:23.100 --> 00:08:38.600
الحمد لله والسلام على رسول الله. في مشكلة في مشكلة؟ ما في مشكلة. حمد الله عز وجل. وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم. صحيح؟ فقال ابن عمر كما عند

24
00:08:38.600 --> 00:08:53.550
قال اي بني اما والله انا لنصلي ونسلم على رسول الله لكن ما هكذا عن علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا رسول الله اذا عطس احدنا ان يقول الحمد لله على كل حال

25
00:08:54.400 --> 00:09:09.050
وهذه سنة مهجورة عند العرص ان تقول ماذا؟ الحمد لله على كل حال. فالشاهد ما الذي دفع عبدالله ابن عمر ان ينكر على الرجل زيادة الصلاة على النبي عند العطش. ليش انكر عليه

26
00:09:09.500 --> 00:09:32.550
لم؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل. لان الاصل في العبادات ماذا؟ المنع والتوقيف. العبادات مش محل اجتهاد. اما الاشياء معاملات ايش يعني اقصد بالاشياء اقصد المطعومات الملبوسات المركوبات هذي اشياء والمعاملات اي البيع والشراء اما الاصل في الاشياء

27
00:09:32.550 --> 00:09:58.000
والمعاملات فالاصل فيها ماذا؟ الحل والاباحة والا لو كان الاصل فيها التوقف والحاجة الى الدليل لاحتجنا ايش؟ هذا اللون بدك دليل والاسود بدك دليل خاص والكحلي بدك دليل والنهدي طبعا والازرق بدرجاته كل درجة بدها دليل. والبني بدرجاته في الدرجة بدها دليل. اذا قلنا ان الاصل في الاشياء التوقف على النص

28
00:09:58.000 --> 00:10:18.000
والاصل فيها الحظر حتى يأتي دليل بالاذن بدك انت كل شيء من المباحات بدك دليل. التفاح دليل والبرتقال دليل والموز دليل والخيار دليل والافوكادو دليل. كله بدك دليل. لا. الشرع وسع على الناس. فهذه الاشياء لقوام الحياة بها قال الله لنا انتم

29
00:10:18.000 --> 00:10:39.850
مأذون لكم الا ان طرأ عليها سبب يقتضي حرمتها فتصبح حراما لا لذاتها انما ماذا؟ للسبب الذي  اذا الدين ماذا؟ كامل. ما يحتاج واحد يجي يجتهد يقول والله يا جماعة كما اجتهد الثلاثة الذين اتوا النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:10:40.850 --> 00:10:57.650
اذا قلنا اولا الدين ماذا؟ كان. ما يحتاج الى اجتهاد احد ولذلك لما جاء الثلاثة الذين الى النبي صلى الله عليه وسلم الذين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم سألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فكأنهم ماذا

31
00:10:57.650 --> 00:11:17.800
فاجتهدوا فماذا قال الثلاثة قالوا يا رسول اما والله انا ماذا نفعل بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر اما انا قال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر

32
00:11:18.200 --> 00:11:37.350
واما الثاني فقال اصلي ولا ارقد. واما الثالث قال واما انا فاعتزل النساء ولا اتزوج ابدا تمام؟ فشعروا على ان العبادة المشروعة لا تفي بماذا؟ بان يبلغوا الى مرتبة النجاة. فاما النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:11:37.350 --> 00:11:58.700
اجى بماذا؟ بمقام النبوة وان الله قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فلما تقال عبادة النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال النبي؟ النبي  وقام يخطب بالصحابة قال من القائل؟ من القائل؟ اما اني والله اخشاكم لله واتقاكم له

34
00:11:58.700 --> 00:12:15.550
واني اصلي وارقد واصوم وافطر واتزوج النساء ثم ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال قال فمن رغب عن سنتي فليس مني. طب يا جماعة الجماعة بدهم يعبدوا ربنا

35
00:12:16.400 --> 00:12:32.400
بدهم يعبدوا الله ولا لا واحد بقول لك بدي اقوم الليل كله بديش انام واحد بيقول لك بدي اصوم الدهر كله ولا افطر. وواحد بقول لك شهوة هالنساء بدي اعتزلها وابتعد عنها واشغل قلبي بالله

36
00:12:32.400 --> 00:12:56.000
ولا مش خير؟ في الظاهر ماذا؟ خير. ولكن الخطر فيه انهم ظنوا انهم بذلك يبلغوا مبلغا من خلال الزيادة على ماذا؟ على فعل النبي صلى الله عليه وسلم وعبادته فغضب النبي غضبا شديدا. فقال فمن رغب عن سنتي فليس مني. دين الله كاذب لا يحتاج الى زيادة

37
00:12:56.200 --> 00:13:17.050
والزيادة فيه كالنقصان منه ثانيا قلنا الاصل في العبادات ماذا الاصل فيها ماذا؟ التوقيف والمنع والحظر. لا يجوز الاجتهادات ثالثا الاصل في الاشياء والمعاملات ماذا الحل والابادة ما هي البدعة؟ مصطلح بدعة ما هو

38
00:13:18.000 --> 00:13:38.450
ماذا يعني قال الله تعالى عن نفسه بديع السماوات والارض وعمر لما جمع الناس في رمضان على امام واحد قال ماذا؟ نعمة البدعة هذه واليوم اللي يصنع الة جديدة شو بتقول له؟ او يصنع شيء شو بتقول له؟ ابداع

39
00:13:39.150 --> 00:14:02.800
فهذه الكلمة بعيدا عن التشقيقات اللغوية. مباشرة نذكر قال هي الاختراع على غير مثال سابق الاختراع على غير مثال سابق وهذا الاختراع على غير مثال سابق يراد به معنى البدعة فيما

40
00:14:02.850 --> 00:14:22.600
باللغة طيب معنى البدعة في الشرع ما هو نأخذ ذلك من احاديث ارجو ان تنتبهوا معي جيدا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الاول كل محدثة بدعة. اذا حتى يكون الفعل بدعة لا بد ان يكون فيه ماذا

41
00:14:22.600 --> 00:14:38.100
ايش؟ احداه قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا ما ليس منه من احدث في ديننا ما ليس منه. اذا اول وصف لا بد فيه من البدعة ان يكون ماذا؟ احداث

42
00:14:38.500 --> 00:14:53.100
في الحديث الثاني قال صلى الله عليه وسلم من احدث في ديننا وفي لفظ في امرنا. اذا لابد ان يكون الاحداث وين في الدين. مجرم بعض الناس بيصور وبيضحك وبيستهزئ

43
00:14:53.200 --> 00:15:19.650
قال يعني بالله عليك يا شيخ بدعة يعني احنا والطيارة بدعة ولا مش بدعة؟ انت بتطير تركب طيارة؟ اه تفعل بدعة استعمل جوال تفعل بدعة. هذا جهل  لا قال من احدث في ديننا في امرنا فالاحداث في الشرع الذي يذمه لابد ان يكون وين؟ في اطار الدين

44
00:15:19.650 --> 00:15:44.400
ثم قال صلى الله عليه وسلم من احدث في ديننا او امرنا ما ليس منه فهو رد هاي كلمة ما ليس منه هنا مدار كبير من الخلاف تمام؟ اذا شو البدعة؟ احداث في الدين ليس له ماذا؟ ليس له ايش؟ اصل

45
00:15:44.400 --> 00:16:04.550
احسنتم ليس له اصل ينبني عليه ايش البدعة؟ احداث في الدين ليس له اصل ينبني عليه. طيب نرجع للحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في ديننا ما ليس منه

46
00:16:05.550 --> 00:16:29.150
الان في ديننا ظاهر الكلام ايش في الاسلام تمام؟ فسره الحديث الثاني قال من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رب جئنا الان نفهم مفهوم البدعة من خلال واقع الصحابة رضوان الله عليهم وتفسيرهم للبدعة

47
00:16:30.100 --> 00:16:46.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم او تعريف البدعة احداث في الدين ليس له اصل ينبني عليه. هذي البدعة في وجه طيب هذا الاحداث بماذا يكون اما ان يكون الاحداث في الاصل

48
00:16:46.400 --> 00:17:10.400
واما ان يكون الاحداث في الوصف قول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في ديننا او في امرنا ما ليس منه هذا عام. فاما ان يكون الاحداث في في الاصل مثل هذا الذي نذر ان يقف في الشمس. هل توجد عبادة من عبادات الله وهي عدم الاستظلال والوقوف في الشمس

49
00:17:10.750 --> 00:17:30.750
اذا هو احدث ماذا؟ اصل. جاء بعبادة فاحدثها من وين؟ من اصلها. لا من وصفها فقط. من الاصل جاء عبادة جديدة. عبادات الدين صلاة صيام حج زكاة. او ما يحوم حولها او ذكر الله. اما عبادة في القلب او عبادة في الجوارح

50
00:17:30.750 --> 00:17:46.900
عبادة اللسان وهي عبادات معلومات. فهذا الذي احدث بدعة عدم الاستظلال او الذي احدث عبادة عدم الاستظلال هذا احدث عبادة من وين؟ من الاصل. او مثلا لما ظهرت القدرية في الامة

51
00:17:47.050 --> 00:18:04.100
فقالوا ان الامر الوف. وان الله لا يعلم به الا بعد ان يقع فوصفوا علم الله بماذا؟ بانه مسبوق بما؟ بالجهل. معاذ الله. قال والامر انوف. يعني ربنا عز وجل لم

52
00:18:04.100 --> 00:18:24.100
اعلم انه احنا سنجلس هذا المجلس الا متى؟ الا بعد ان جلسنا. وهم القدرية. هذه بدعة ماذا؟ بدعة من وين؟ من هذي بدعة من الاصل. ليس لها اصل في الدين. ولذلك قال عبد الله ابن عمر اني منهم براء. وهم اخبروني

53
00:18:24.100 --> 00:18:44.100
اني منهم براء وهم مني براء. بدعة الخوارج تكفير المسلمين. واستباحتهم على اصغر سبب. وحمل السيف فيهم وتكفيرهم على تراث الذنب والكبيرة. قال صلى الله عليه وسلم عن الخوارج لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. الا لا تعود

54
00:18:44.100 --> 00:19:06.650
ولا تأكلوا طعامهم شر القتلى تحت اديم السماء قتلاهم. هم الخوارج. هذه بدعة من وين؟ من الاصل. طيب نأتي الان الى صور البدعة في الوصف من احدث في ديننا في امرنا ما ليس منه اصلا وماذا؟ ووصفه. مثل فعل عبد الله بن عمر

55
00:19:07.250 --> 00:19:24.700
لما عطس الرجل عند ابن عمر ماذا قال له ابن عمر؟ قال الرجل الحمد لله السلام على رسول الله الان اصل فعل الرجل ثابت ولا مش ثابت الاصل ثابت ولا مش ثابت؟ وهو ماذا؟ وهو الحمد عند العطش

56
00:19:24.900 --> 00:19:40.950
لكن ما الذي اخطأ فيه الرجل؟ وهي زيادة في الوصف لا في الاصل الاصل ثابت. وهو ذكر الله والحمد عند العطش. لكنه ماذا فعل؟ اضاف الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. دقق معي

57
00:19:41.450 --> 00:19:58.450
ذكر الله في الاصل ثابت ولا مش ثابت؟ ثابت. حمد لله عز وجل عند العطاس ثابت ولا مش ثابت؟ ثابت. الصلاة على النبي ثابتة مش ثابتة ثابتة لكن وين الاشكال؟ جمعها في هذا الموطن

58
00:19:59.000 --> 00:20:22.950
فكان الاشكال في انه احدث وصفا جديدا اضافه الى اصل ثابت واضح الكلام؟ واضح اذا ليس الاشكال هنا في الاصل الاشكال فيما الوصف فماذا فعل ابن عمر؟ انكر ولا ما انكر؟ انكر. وابن عمر كما ذكرنا بالامس من اشد الصحابة ماذا؟ تمسكا

59
00:20:22.950 --> 00:20:40.250
السنة وتحريا لها. فانكر ابن عمر قال يا اخي انت احنا بنصلي على النبي صلى الله عليه وسلم لكن انت لو صليت في الموطن غلط احنا نصلي ونسلم على رسول الله لكن ما هكذا علمنا ان نسلم علمنا النبي اذا عطس احدنا ان يقول ماذا؟ الحمد لله. اضرب لكم مثالا

60
00:20:41.550 --> 00:21:05.950
جاء رجل يسأل سعيد ابن المسيب عن صلاة ركعتين بعد الفجر تمام شو حكمهم  فقال الرجل لابن المسيب قال يا ابن المسيب اومعذبني الله على الصلاة لانه اصل في الصلاة ماذا

61
00:21:06.050 --> 00:21:28.500
الاصل ثابت ولا مش ثابت؟ ثابت. الرجل بده يصلي. والصلاة ثابتة. فقال يا ابن المسيب او يعذبني الله على الصلاة؟ قال لا انما على مخالفة السنة الان هون مخالفة السنة في اصل الفعل ولا في الوسط

62
00:21:28.700 --> 00:21:43.300
الوصف ليس في الاصل لا الاصل الصلاة ثابتة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. حافظوا على الصلوات ان خير اعمالكم الصلاة يقول النبي صلى الله عليه وسلم. فهنا ليس الاشكال في اصل الفعل الصلاة

63
00:21:43.300 --> 00:21:53.300
انما الاشكال وين؟ في انه صلى في وقت وهذا الوصف صلى في وقت لم يأذن به الشرع في الصلاة. ولما صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم ولا صلى اصحابه

64
00:21:53.300 --> 00:22:05.500
هل ورد النهي عن الصلاة في هذا الموطن؟ فقال الله يعذبني على الصلاة؟ قال لا. انما على مخالفة السنة اي على الوصف الزائد الذي احدثته وليس له اصل ينبني عليه

65
00:22:05.750 --> 00:22:21.150
ذكر الله ثابت والذكر بعد الصلاة ثابت. اجا واحد قال يا عمي انا بدل ما بدي اسبح ثلاثة وثلاثين. بدي اسبح ستة وستين وبدي احمد ستة وستين وبدي اكبر ستة وستين

66
00:22:21.250 --> 00:22:46.400
الان بالمقياس المادي كويس ولا مش كويس ؟ كويس جزاه الله خير والله زلمة حريش. لكن بالمقياس الشرعي ماذا فعلك ماذا؟ فعله فعله رد فعله رد قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا ما ليس منه اصلا وماذا؟ ووصفه

67
00:22:46.400 --> 00:23:03.350
فهو رد لهون الامور الحمد لله تمام الله يتقبل منا ومنكم اذا البدعة احداث في دين الله ما ليس منه احداث في دين الله. اصلا ووصفا لا ينبني على اصل عام. عفوا لا ينبني على

68
00:23:03.350 --> 00:23:21.450
لا ليس له اصل ينبني عليه هذي مفهوم البدع نظر علماؤنا الى البدع فوجدوا البدع مراتب الذنوب مراتب ولا مش مراتب  الان النظر شو حكمه شرعا الى الحرام شو اسمه

69
00:23:22.000 --> 00:23:49.550
اسم شرعا  النظر زنا وسماء الفاحشة وما يتعلق بها ما اسم زنا واللمس زنا والكلام في الفحش وما يتعلق به زنا والتقاء الختانين بالحرام والفرجين بالحرام ما اسم زنا. لكن كل هذا الزنا مش ايش

70
00:23:50.150 --> 00:24:11.700
مش نفس المرتبة مستحيل ان يكون رجل نظر الى امرأة من بعيد وقد مرت امامه هكذا فنظر اليها وهذا زنا وان العين تزني ولزني النظر ان يكون نظر اليها نظرة شهوة او نظر الى مواطن الشهوة فيها. هذا اسمه زنا مستحيل ان يكون هذا الزنا كأن يلتقي بامرأة وان

71
00:24:11.700 --> 00:24:25.800
وبها وان يأخذ منها ما يأخذ الرجل من زوجته هذا الزنا وهذا الزنا لكن الزنا ايش؟ مراتب الدياثة ما حكمها في الشرع؟ الديوث ما حكمها؟ قال لا يدخل الجنة ديوث

72
00:24:26.150 --> 00:24:39.900
والدياثة من كبائر الذنوب. نسأل الله العافية حتى لو كان مسلما. قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة ديوث. طبعا لا يدخل الجنة ديوث اي لا يدخلها ابتداء. والا مآله ما

73
00:24:39.900 --> 00:24:55.700
هذا الى الجنة. المسلم ما دام مات موحد مآله للجنة لكن قالوا هذا اما انه لا يدخل ابتداء او للدلالة على طول ايش؟ عذابه على طول عذابه لا يدخل الجنة ديوث. طيب

74
00:24:55.850 --> 00:25:14.900
رجل طلعت زوجته يا ربي عفوك لابسة تنورة او لابسة آآ لباسا يظهر بعض مفاتنها او رجل اذن لزوجته ان تخالط الرجال. فتجلس معهم. هذا دياثة ولا مش دياثة؟ هذا في الشرع دياثة

75
00:25:15.250 --> 00:25:34.550
ديوث قال النبي صلى الله عليه وسلم يرى الخبث في اهله فيقره. والخبث مراتب. رجل يا ربي عفوك يقود الرجال الى النساء باهله اللي هي تسمى في مجتمعنا اليوم بايش؟ بالقوادة. دياثة ولا مش دياثة؟ دياثة. معقول هاتان الدياثتان تستويان؟ لا تستويان

76
00:25:34.650 --> 00:25:54.100
رجل قال اقسم بشرفه قال وشرفي هذا ماذا سماه النبي صلى الله عليه وسلم؟ شركا قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك فهذا شرك. لكن هل معقول هذا شرك؟ وهم السجود لصنم. شرك

77
00:25:54.200 --> 00:26:19.500
لها مراتب فهذا يسمى اصغر وهذا كما ان الفسق فسقان والكفر كفران والنفاق نفاقات والذنوب على مراتب منها ما هو صغير وكبير فكذلك البدع على ماذا  في بدع تسمى بدع صغرى وبدع تسمى بدع كبرى

78
00:26:20.000 --> 00:26:41.100
املت بدع الكبرى فهي البدع التي قد تفضي بصاحبها الى الكفر مثل بدعة الجهمية واعتقادهم ان الله ليس له صفة. فالله لا يسمع ولا يتكلم ولا ولا يعلم وليس الله على كل شيء قدير

79
00:26:41.250 --> 00:27:01.250
هذا شو حكمه؟ كفر؟ هذي بدعة ايش؟ كبرى. هذي بدع ايش؟ كفر. مثل من يقول ان النبي يخرج من قبره فيغيث ملهوفا ويطعم جائعا ويحيي ميتا ويشفي سقيما. فلذا يجوز ان

80
00:27:01.250 --> 00:27:17.150
ان تستغيث بالنبي وان تسأله وان تتوسل اليه. هذا شرك. هذه بدعة ايش؟ كفرية بدع كبرى ومن البدع الصغرى مثل المسبحة. عند من يقول انها بدعة من يقول ان المسبح بدعة

81
00:27:17.400 --> 00:27:41.600
باسم والله مثلا اه البدع بدعان. بدع كبرى قد تكون مكفرة او مضللة. وبدع صغرى لا يكفر صاحبها. ولا يضلل قالوا البدع الكفر الكبرى والبدع الضلال هي البدي التي تتعلق باصول الدين. ولا تنبني على اصل ابدا. اما البدع

82
00:27:41.600 --> 00:27:55.600
فهي البدع التي تنبني على الاجتهاد يعني يا شيخ المسبحة بدعة ولا مش بدعة؟ بنقول لك والله بعض العلماء يقول بدعة. وبعض العلماء يقول مش بدعة. الذي قال بدعة يقول ليس لها اصل في الكتاب والسنة

83
00:27:55.600 --> 00:28:17.750
الذي قال مش بدعة. قال لا يا اخي انا اعاملها معاملة الوسائل. ولا اقصدها لذاتها. وهي استعين بها على الطاعة. الانصار الخلاف في المسبح خلاف ايش خلاف رأي هذا عنده وجه وهذا عنده ايش؟ وجه. فصارت المسبحة بدعة ماذا؟ عند من يقول بالبدعية؟ رغما

84
00:28:17.750 --> 00:28:39.550
هي بدعة ايه؟ صغرى فدقق معي فلما يقول المفتي او العالم او طالب العلم يقول هذا الفعل بدعة لا يظن ظان انه يقصد ان هذا الفعل حكمه كحكم الذي يقول ان الله لا يعلم

85
00:28:40.600 --> 00:29:04.150
اضحك؟ بعض الناس ايش يقول؟ بدعة كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. يعني احنا في الحديث ضالين لا يا اخي انت افهم هذه المسألة داخلة في اي صنف من اصناف المسائل؟ وفي اي رتبة من رتب البدع؟ بناء على ذلك تعرف ماذا يقصد هذا الامام او العالم او

86
00:29:04.150 --> 00:29:26.450
المفتي ان حكم على الفعل بالبدنية وضحت الصورة الان فالبدعة يا اخواني بدعتان اما ان تكون بدعة مكفرة مضللة وهي بدعة كبرى كبدع يا رب عفوك مثل مثل من يحدث في الدين طاعة لا اصل لها ثم يجمع الناس اليها. فيظن الناس ان هذه الصورة تضاهي صورة المشروع

87
00:29:26.450 --> 00:29:47.050
صلاة الرغائب صلاة الرغائب صلاة احدثت في القرن الخامس الهجري. اربع مئة وواحد وثمانين هجري احدثت في ليلة النصف من شعبان صلاة الرغائب جاء رجل من حلب  من حلب صوته جميل

88
00:29:47.350 --> 00:30:06.550
فجاء المسجد الاقصى في ليلة النصف من شعبان دخل فصلى وحده عشر ركعات في كل ركعة قرأ الاخلاص عشر مرات او مئة مرة كم قرأ؟ الف مرة تمام؟ صوته ايش؟ جميل

89
00:30:06.700 --> 00:30:28.250
فاول يوم اول مرة لما دخل وبدأ يصلي صلى معه ماذا ثلاثة اربعة خمسة ثم عاد في السنة القابلة فلما عاد في السنة القابلة صلى ذات ماذا؟ ذات الصلاة فامتلأ المسجد وراءه

90
00:30:29.500 --> 00:30:55.150
فصارت صورة الفعل مثل سورة الطاعة الايش المشروعة مثل اجتماع الناس يوم الجمعة. مثل اجتماع الناس صلاة القيام. رمضان. وضحت؟ بدل اجتماع الناس لصلاة الجماعة فصار الفعل المحدث يضاهي ماذا؟ الفعل ليش؟ المشروع الذي له اصل. فهو

91
00:30:55.150 --> 00:31:19.500
هنا يقول علماؤنا قد تكون صلاة الرغائب وان كانت عملا قد تصل في الحكم الى حكم البدعة الايش؟ البدعة الكبرى  لانه شرع لانه ماذا فعل؟ شر تشريع. واجتمع الناس عليه وتآل فلان. طب هذا شو بده يرفعه الان؟ ما الذي سيزيله؟ اجتهد

92
00:31:19.500 --> 00:31:37.400
علماؤنا من الائمة المقدسة على التحذير من هذه البدعة وافتى ببدعيتها العز بن عبد السلام وافتى بدعيته جماعة من كبار الائمة في ذلك الوقت حتى يسر الله ماذا وزالت والا لكانت بقيت هذه الصلاة الى يومنا

93
00:31:37.850 --> 00:32:00.100
ولم تحن بها الشاهد اخواني اسأل الله ان يكرمكم اذا البدعة ليست كل البدع على مراتب. فانا لما اقول لك هذا والله بدعة لابد مباشرة انت الان الان انت عندك فهم. مباشرة تميز اه هذا لا يقصد البدعة البدع انه بدع الضلال وانحراف. يقصد بدع ماذا

94
00:32:00.100 --> 00:32:25.550
عملية بدع اجتهاد بدع تسمى عند علمائنا بدع ماذا؟ بدع صغرى  البدع في الشرع اما ان تكون في العمل واما ان تكون في الاعتقاد كما مثلت لكم بدع الخوارج المعتزلة القدرية الجبرية هذي ماذا

95
00:32:26.150 --> 00:32:45.200
هذه بدع اعتقادية وقد تكون البدع بالعمل بدعة الصلاة بدع في ايه ده في الحج بدع في الزكاة مثل مثلا في الحج بيقول لك اللي بده يحج لابد ان يقدس

96
00:32:46.350 --> 00:33:11.050
يبدو يقدسها بده يطلع من مكة ويروح وين يروح المدينة من المدينة وين؟ على القدس قال من حج ولم يزرني فقد جفاني فلازم حج من الحج تطلع على مدينة زور النبي صلى الله عليه وسلم ومن زيارة النبي تروح تقدس الحجة. وين تروح

97
00:33:11.850 --> 00:33:34.450
القدس هذا كله ماذا هذا ما انزل الله به هذا لا اصل له اما احاديث من حج ولم يزرني فقد جفاني لا يصح منها ولا حديث وقد كتب الامام ابن عبدالهادي رحمه الله

98
00:33:34.650 --> 00:33:56.850
كتابا بديعا سماه آآ الرد المنكي على الامام السبكي في احاديث الزيارة فيها حكم حديث من حج ولم يزرني فقد جفا وتتبع الاحاديث تتبعا على طريقة النقاد الكبار. والائمة المتقدمين ولم يسلم حديث

99
00:33:57.000 --> 00:34:14.000
لذا من اعتقد ان من تمام الحج لابد ان يزور النبي صلى الله عليه وسلم فهذا ايش الفعل حكمه بدعة لانه بناه من غير  طيب ما هي اسباب ظهور البدع

100
00:34:16.700 --> 00:34:35.350
ما اسباب ظهور البدع اول سبب من اسباب ظهور البدع وهو دخول الامم الاخرى في الاسلام وبقاء رواسبها في ابنائهم تمام فكل البدع التي ظهرت في الامة لها اصل في ايش

101
00:34:35.500 --> 00:34:54.500
في امم واديان ماذا؟ اخرى. فبقيت هذه الاديان وهذه الملل بقيت رواتبها وين؟ في قلوب ابنائها اعتنقوا الاسلام ارادوا ان يصنعوا سفاحا بين تلك الاديان وبين الاسلام. فخرجوا لنا بهذه الاعتقادات الباطلة

102
00:34:55.150 --> 00:35:20.950
ثانيا من اسباب ظهور البدع في الامة الجهل ثالثا طبعا يرتبط بالجهل. ثالثا المبالغة والغلو في باب التعبد وين هذا اخذناه من وين اخذنا من حديث الثلاثة الذين سألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم

103
00:35:21.800 --> 00:35:44.500
فلما سألوا عنها قالوا والله النبي بتزوج وبنام وبفطر فماذا؟ كانهم تقلب فلما ارادوا الغلو في باب التعبد والتنسك. على حساب المشروع لم يكتفوا بالمشروع. لم يروي المشروع هواهم فصاروا يبالغون فيما في باب التعبد

104
00:35:45.150 --> 00:35:59.850
ومن اسباب ايضا ظهور البدع في الامة الزنادقة وهم الذين يظهرون الاسلام ويبطنون ماذا؟ الكفر. كما فعل ابن سبأ ببدعة السبئية. وجاء ابن سبأ على علي ابن ابي طالب. قال يا

105
00:35:59.850 --> 00:36:19.000
جاؤوا السبئية جماعة الى ابن ابي طالب. قالوا انتهوا انت هو انتهوا؟ قال علي ومن هو؟ قالوا انت الله فامر علي بهم فاحرقوا حرقهم رضي الله عنهم وارضاه فظهور البدع في الامة

106
00:36:19.050 --> 00:36:38.650
وانتشارها سواء كانت بدع اعتقادية او بدع عملية او كان بدع كبرى او بدع كبرى هذه الاسباب الرئيسة التي ادت الى ظهور البدع  هذا تجوال سريع مع المفاهيم العامة الرئيسة

107
00:36:38.700 --> 00:37:08.250
في باب البدعة التي تجعلك ايها المسلم افهم هذا المصطلح وتفهم ماذا يراد به. وتفهم ان الحكم به هذا الحكم بالقول ببدعة ليس على درجة واحدة  اسأل سؤال بعد الان انا وانت ما فهمنا البدعة الان. صار عندنا تصور عام شمولي الى مفهوم البدعة وانواع الجلوس

108
00:37:08.500 --> 00:37:32.250
ماذا تفهم من شخص لما يقول لك احذر هذا بدعة بلاش بدعة لا انصحك بدعة ماذا تفهم من هذا الشخص انه حريص على ماذا على التمسك بها من حرصه على التمسك وان يكون متبعا

109
00:37:32.550 --> 00:37:54.650
مقتفيا للاثر اخذا بغرز الاولين في القرون المفضلة تجده يحرص ان ينقي الاسلام عن كل ماذا عن كل شائبة وزائدة لا تظن والله اذا عالم من العلماء سمعته بيقول بدعة احذر بدعة. دير بالك بدعة. اليوم البدع قال حسان ابن عطية رحمه الله

110
00:37:55.150 --> 00:38:14.200
قال ما ظهرت بدعة الا وغابت في مكانها سنة يعني انا اقول لك الان مثلا بدعة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قيام الليل ايش؟ مثنى مثنى مثنى مثنى مثنى

111
00:38:14.700 --> 00:38:34.400
وكان صلى الله عليه وسلم لا يزيد عن احدى عشرة ركعة. طيب دقق معي هل ورد عندنا ان النبي صلى الله عليه وسلم بين الركعتين والركعتين فعل شيء  طبعا اخواني السنة فعلية وتركية

112
00:38:34.700 --> 00:38:54.400
ان افعل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وان اترك ما ترك واضح؟ فعل وايش؟ وترك تارك الصلاة ما حكمه لا ليس كافر لا مش هيك لا قد يكون كافرا وقد يكون مسلم. تمام؟ بس عوقب على ماذا؟ على الترك

113
00:38:54.500 --> 00:39:14.500
الترك الترك في الدين له له ميزانه. فالسنة فعل وتم. هذا المكان هذا المكان بين الركعتين جاء عن عبد الله ابن مسعود انه كان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. كان ماذا يفعل

114
00:39:14.500 --> 00:39:39.650
نسبح اذا عندي انا المأثور اما عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن صحابته في القروض المفضلة انه هذا الموطن اما ان تبقى فيه صامتا واما ان تذكر الله تمام؟ او ان تنشغل في مباح. تكلم جارك. تشرب ماء تمام؟ هذا الموطن. اذا السنة صارت يا

115
00:39:39.650 --> 00:39:58.200
صمت يا ذكر. واضح؟ طيب. بالله هذا اللي يأتيك بين كل ركعتين ويجي يقول لك اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وارضى اللهم عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي بن ابي طالب

116
00:39:58.200 --> 00:40:18.200
بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد. هذا يفعل ولا ما يفعل؟ يفعل ولا ما يفعل؟ واليوم يفعل في بعض المساجد. يفعل ولا ما يفعل هذا الفعل ما حكمه؟ بدعة. هذه البدعة حلت مكان ايش؟ سنة. فغابت السنة وظهرت ماذا؟ البدعة

117
00:40:18.200 --> 00:40:37.400
فما قامت بدعة الا وغابت في محلها ماذا؟ سنة وصفية نعم نعم اذا ما تقوم بدعة الا ويغيب في محلها ماذا سنة؟ فعلماؤنا لما اصابتهم غيرة على سنة النبي صلى الله عليه وسلم

118
00:40:38.300 --> 00:41:06.300
ورأوا ان الامة في خطر لظهور البدع وانتشارها في الامة. وتحركت حصائد الغيرة عندهم صاروا يقولون للناس دير بالك بدعة بدعة بدعة مش العيب في العالم العيب في ايش العيب في من رضي بالبدع وظهرت وانتشرت ورعاها. فاضطر العلماء الى ماذا؟ الى التحذير منه. فلا يقال والله هذول جماعة

119
00:41:06.300 --> 00:41:19.950
ما عندهم قصة بدعة بدعة بدعة بدعة بدعة بدعة. نحمد ربنا ان الله اختارنا في هذا نحمد الله ان الله عز وجل اختار لنا هذا المنهج وهذه الحياة وهذا الاختيار

120
00:41:20.350 --> 00:41:48.150
نحمد ربنا والله لو جلسنا نصوم نهارنا ونقوم ليلنا ونحمد ربنا ولا نأكل ولا نشرب لن نوافيه نعمه قال علماؤنا اهل السنة في الاسلام شامة كشامة المسلمين في غيرهم اهل السنة في الاسلام شامة كشامة المسلمين في غيرهم. وجاء في ترجمة الامام الاوزاعي انه رأى ربه في

121
00:41:48.150 --> 00:42:03.250
هل يمكن ان يرى العبد ربه في المنام؟ نعم. لكنه لا يلزم ان يرى الله على صورته انما يرى في المنام ان الله ماذا؟ يكلمه. وقد قال النبي رأيت ربي على احسن صورة

122
00:42:03.350 --> 00:42:23.650
وهذه عقيدة اهل السنة فالاوزاعي رأى ربه ان الله يكلمه. فقال الاوزاعي الاوزعي يا رب لك الحمد على نعمة الاسلام. فقال الله له يا ابا عبد الرحمن وقل يا ربي لك الحمد على نعمة الاسلام وعلى السنة

123
00:42:24.800 --> 00:42:40.850
وكان بعض الناس يقول امام احمد اللهم لك الحمد على نعمة الاسلام فقال الامام احمد قل وعلى السنة والسنة كلما مضى الزمان ستكون ماذا؟ غريبة. وهي سيكون اصحابها اصحاب غربة

124
00:42:40.950 --> 00:43:02.250
وقال صلى الله عليه وسلم بدأ الدين غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. ولذلك من وفقه الله وفقه الله الى السنة وتعلمها والعمل بها او وفقه الله الى عالم يعلمه السنة

125
00:43:02.700 --> 00:43:18.950
ويحرص عليها فليعلم ان الله يريد به خيرا ما اراد بمثله احدا او بكثير من الناس ولذا قال الامام احمد ان من رحمة الله بالاعجمي او الحدث ان يوفقه الى امام سنة

126
00:43:19.350 --> 00:43:44.600
يوفقوا لعالم سنة فيهديه اليها فيتمسك بها ولا يحيد عنها ولذلك اخواني البدعة حكم شرعي كالحرام والحلال والشرك والنفاق والواجب والمندوب والعالم اذا قال بدعة  ما كان من الصغرى او البدع المسائل الاجتهادية قد يكون مصيبا او يكون مخطئا وهذا بخلاف الكلام فيما

127
00:43:44.700 --> 00:44:02.700
البدع الكبرى والمسائل المضللة. اسأل الله ان يرزقنا السنة والعمل بها ومقتضاها. والتمسك بها ويا رب يا الله سؤال ضعيف يا رب قلوبنا بيدك يا رب لا تصرفها الا حيث تحب وترضى

128
00:44:03.100 --> 00:44:23.886
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك وعلمنا اللهم التوحيد والسنة وارزقنا اللهم الثبات عليها ونعوذ بك اللهم من ان نمتحن في ديننا وان نزيغ عن الحق قيد انملة لا يرضيك انك ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم وابارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه