1
00:00:00.400 --> 00:00:25.150
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:26.100 --> 00:00:57.150
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون

3
00:00:57.150 --> 00:01:19.450
به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

4
00:01:19.550 --> 00:01:42.450
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل ضلالة في النار. اما بعد فان المسلمين لما حاصروا القسطنطينية

5
00:01:43.150 --> 00:02:13.850
كان فيهم جبل من جبال الصحابة وهو ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه فبينما هم كذلك اذ حمل فارس من المسلمين بمفرده على كتيبة من الروم كاملة فلم يزل يقاتلها ويجالدها ويسخن فيها وتسخن فيه

6
00:02:13.900 --> 00:02:39.250
حتى قتل وقال الناس لا اله الا الله القى بيده الى التهلكة فقال ابو ايوب يا ايها الناس انكم تتأولون هذه الاية على غير تأويلها انما نزلت علينا نحن الانصار

7
00:02:39.450 --> 00:03:15.500
نزلت لما فتح الله على نبيه وظهر الاسلام وكثر انصاره فقال بعضنا لبعض لو رجعنا الى ديارنا واموالنا فاصلحناها وتركنا الجهاد فانزل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة فكان الالقاء بالايدي الى التهلكة ان نرجع الى ديارنا واموالنا وان نترك الجهاد. فلم يزل

8
00:03:15.500 --> 00:03:34.300
ابو ايوب رضي الله عنه غازيا في سبيل الله حتى توفاه الله. وهو الذي نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في داره واكل زاده واختلطت انفاسه بانفاسه ان حديثنا اليوم

9
00:03:34.450 --> 00:04:08.300
تختلط فيه المشاعر وتتواتر عنه الخواطر وتتزاحم الكلمات لكنها تقف عاجزة جليلة حسيرة عن ان تؤديه حقه وانى لها ذلك وهو ذروة سنام الاسلام. الجهاد في سبيل الله ان الحديث عن الجهاد لابد ان يبقى في مساجدنا وخطبنا ومدارسنا حيا غضا طريا

10
00:04:09.050 --> 00:04:41.750
لو لم يكن ذلك الا لامر واحد لكفاه. ان عزتك كفرض ان عزتك كجماعات ان عزتك كامة مرتبطة بالجهاد. ما ترك قوم الجهاد الا ذلوا ان احدثكم عن غرف الجنات العالية التي اعدت لاهل الجهاد. عن المنازل الرفيعة عن اجر الشهادة والرباط

11
00:04:41.750 --> 00:05:14.500
عن الصبر والمصابرة والثبات. ساذكر لكم امرا واحدا ان الخيل الذي يركبه المجاهد له في الشريعة مزية ان الدابة التي يركبها المجاهد لها في ديننا تشريف وخصوصية. ان الله تعالى لا يقسم الا بامر عظيم

12
00:05:14.500 --> 00:05:44.500
عظيم. وقد اقسم ربنا بالخيل التي يركبها المجاهدون. وهي تخترق الصفوف وتصبح العدو وتسير النقع وتضرب الارض بحوافرها فينطلق منها الشرر. تعظيما لهذا المقام. فقال هنا والاديات ضبحا. فالموريات قدحا. فالمغيرات صبحا. فاثرن به نقعا. فوسطنا

13
00:05:44.500 --> 00:06:03.800
وبه جمعا. روى البخاري من حديث ابي هريرة ان رجلا جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله دلني على عمل يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا اجد

14
00:06:04.200 --> 00:06:25.600
ثم قال له اتستطيع اذا خرج المجاهد من بيته ان تدخل الى مصلاك فتقوم ولا تستر وتصوم ولا تفطر. والا ينقطع لسانك عن ذكر الله. فقال ذلك الرجل ومن يستطيع ذلك

15
00:06:26.100 --> 00:06:45.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بايات الله الذي لا يفتر لسانه عن ذكر الله. قال ابو هريرة وهنا محل الشاهد

16
00:06:45.350 --> 00:07:16.900
وان خيل المجاهد ليستن بطواله يكتب له به حسنات اي خيل المجاهد يلعب بحبله فيذهب ويجيء ويسرح ويمرح فيكتب للمجاهد بلعب خير فيه حسنات يقول النبي عليه الصلاة والسلام فيمن ربط الخيل في سبيل الله

17
00:07:16.950 --> 00:07:46.250
اعدادا للجهاد. يقول ورجل احتبسها في سبيل الله. فاطال لها في مرج او روضة. يعني ربطها بحبل طويل في بستان واسع قال فما تناولت واكلت وهي في طيلها فهو في حسناته

18
00:07:46.250 --> 00:08:12.200
يعني كل حشيشة او عشبة يأكلها الخيل المحبوس للجهاد قبل ان تنزل في تنزل في حسناته يقول فان انقطع طيلها ان انقطع حبلها فاستنت شرفا او شرفين. ذهبت تلعب في المرتفعات. قال

19
00:08:12.200 --> 00:08:41.100
قال كانت ارواحها واثارها وابوالها في حسناته  فان مر بها على نهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها. شربت منه دون ان يأخذها ويسوقها قال كان له بها حسنات. يؤجر رغم انفه

20
00:08:41.500 --> 00:09:04.250
هذا يا اخوان في اي شيء في خيل اعدت للجهاد فكيف بالمجاهد نفسه تلك والله الدرجات العالية والمنازل الرفيعة وغرف الجنة التي تحت العرش ولن نتكلم عن شيء من هذا

21
00:09:04.400 --> 00:09:34.200
ولكن لكن هذه بين حروفها زفرات وحسرات لكن الشريعة لم تجعل هذا الاجر العظيم للجهاد لمجرد ان صاحبه يعرض نفسه وماله السلف والهلاك لمجرد ان فيه جهدا ومشقة وانما لان الجهاد له ضوابط ناظمة

22
00:09:34.500 --> 00:10:01.650
وحقوق حازمة وقوانين صارمة. من تعداها وتخطاها وعبس بها قد عرض جهاده للنقص والنقض والاحباط. اما سمعتم قول النبي عليه الصلاة والسلام من قطع طريقا او ضيق منزلا او اذى مؤمنا

23
00:10:02.050 --> 00:10:29.550
جهاد له لا رباط لا معسكرات لا مناكفة للكفار ومراغمة لهم لا سبات في مواطن الشدة. كل ذلك يذهب ادراج الرياح يا ايها المجاهد لان كان ارباب الزروع والثمار يحرصون عليها من الافات والجوائح

24
00:10:29.900 --> 00:11:04.350
لان كان اصحاب الكنوز والذهب والفضة يصونونها عن اللصوص والسرقات. لان كان اصحاب السندات التجارية والعمولات بقية والرقمية يراقبونها وينظرون في ارتفاع قيمتها وانخفاضها. ان جهادك والله احق بان وانت حوطة وان تحفظه فان فيه سعادة الابد

25
00:11:04.550 --> 00:11:25.050
لن اذكر من حقوق الجهاد مراعاة لهذا الحر الا حقا واحدا التواضع لله والذلة للمؤمنين ان رسولنا صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة وهو اعظم فتح في تاريخ الاسلام

26
00:11:25.300 --> 00:11:45.300
به استنقز بيت الله الحرام. وبه رد الى رحاب الاسلام. البلد الامين. وبه عز الاسلام. ودخل الناس في دين الله افواجا. هل قال للناس شيدت لكم دولة؟ فتحت لكم ارضا مترامية الاطراف. بنيت لكم مؤسسات هل

27
00:11:45.300 --> 00:12:10.750
من من عليهم ابدا والله. يقول انس دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم. واريدك ان تتخيل المشهد. دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مطأطئ الرأس متخشعة متواضعا لله تكاد ذقنه تمس وسط راحلته

28
00:12:11.000 --> 00:12:32.900
انك ان تخيلت هذا المشهد دون السياق الذي ورد فيه ظننت ان الرسول عليه الصلاة والسلام منهزم لا منتصر قال لاهلها وكان جلهم على الكفر لا اقول لكم الا كما قال اخي يوسف. لا تثريب عليكم اليوم. يغفر الله لكم

29
00:12:32.950 --> 00:13:00.100
يا اهل الجهاد لا تبطلوا جهادكم بالمن والاذى يا اهل الجهاد فان كان اصحاب العلوم السياسية والعسكرية يحرصون على احتضان المقاتلين ويسمون من اواهم حاضنة فان الله تعالى سمى هؤلاء الناس اخوانا واولياء فقال والمؤمنون

30
00:13:00.100 --> 00:13:24.850
والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. وقال انما المؤمنون اخوة فايانا ان ننظر الى الناس كانهم اجراء ونحن عليهم امراء. يا اهل الجهاد كونوا لكبير المسلمين اولادا. ولاوسطهم اخا ولصغيرهم ابا. لما ذكر الله تعالى اوصاهم

31
00:13:24.850 --> 00:13:52.000
احبابه ومحبيه باي شيء ابتدأها لم لم يبتدئها المراغمة للكفار بالجهاد بقول الحق لا يخاف فيه القائل لومة لائم اذا بماذا ابتدأها قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه

32
00:13:52.150 --> 00:14:19.600
فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. ما صفتهم اذلة على المؤمنين لم يقل متواضعين لم يقل خافضي الجناح لم يقل اهل لطف ورفق وحسن معاملة. بل قال اذلة على المؤمنين. ان الناس الذين في المحرر هم قوام الجهاد

33
00:14:19.650 --> 00:14:59.700
من ابنائهم يخرج المجاهدون هم الذين هجروا ودمرت بيوتهم وصودرت ارزاقهم ونزحوا ونكبوا وقصروا فهم يستحقون الاكرام والاعظام. اقول قولي هذا واستغفر الله الحمد لله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. انار الطريق اليه بآيات بينات

34
00:14:59.850 --> 00:15:17.400
تحيي موات القلوب وتشفي السقيم من علله اكثر الناس الا نفورا فتلقفهم ابليس بحيله. واضلهم عن سبيل الله الى سبله. واشهد ان لا اله الا الله المعبود الحق فليس شيء كمثله

35
00:15:17.550 --> 00:15:36.300
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه واهله ما مال زهر بطله وما ناح طير على خله. اما بعد فان الشريعة اذا اراد التشريف امر قارنته بالجهاد

36
00:15:36.300 --> 00:15:57.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء

37
00:15:57.950 --> 00:16:17.200
ان النبي عليه الصلاة والسلام قد قد حظ في هذه الايام على اغتنامها في الاعمال الصالحة والعمل الصالح كل طاعة وقربة تقرب الى الله وكثير من الناس يغفل عن هذه الايام مع

38
00:16:17.200 --> 00:16:43.100
كانها اعظم واشرف من ايام رمضان ان كانت ليالي العشر الاخير في رمضان افضل الليالي فان ايام العشر من ذي الحجة ايام السنة على الاطلاق. فينبغي فيها الحرص على الفرائض والواجبات. وعلى الصلوات والجماعات. وينبغي في

39
00:16:43.100 --> 00:17:03.100
فيها الاكثار من ذكر الله. قال الله تعالى ليشهدوا منافع لهم. ويذكروا اسم الله في ايام معلومات في هذه الايام وان افضل الذكر في هذه الايام هو التكبير المطلق. وهو سنة هجرها اكثر الناس

40
00:17:03.100 --> 00:17:23.100
والمراد بالتكبير المطلق الذي لا يتقيد بوقت ولا مكان. فيكبر المسلم في هذه الايام على على كل حال في المساجد والطرقات والمدارس والبيوت والاسواق. كان ابو هريرة رضي الله عنه وابن عمر

41
00:17:23.100 --> 00:17:43.100
رضي الله عنهما يخرجان الى السوق في ايام ذي الحجة فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما ينبغي علينا ان نحيي هذه السنة المهجورة. ويشرع في هذه الايام الاكثار من النوافل والرواتب. والاكثار من

42
00:17:43.100 --> 00:18:06.200
من قراءة القرآن وختمه ويشرع صيامها الا يوم النحر. وافضل الصيام صيام عرفة. كما خبراء النبي عليه الصلاة والسلام ومن اعظم ما يشرع في هذه الايام اداء الحقوق. ورد المظالم لا سيما لمن تولى شيئا من الامر او

43
00:18:06.200 --> 00:18:26.200
القضاء فيطلق من حبس ظلما ويرفع عنهم ظلمهم ويؤدي لهم حقوقهم. اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين. ودمر اعداء الدين. اللهم فرج عن اهل غزة. اللهم فرج عن اهل غزة. اللهم فرج عن اهل غزة

44
00:18:26.200 --> 00:18:46.200
اللهم اطعم جائعهم واكسو عاريهم واروي ضامئهم. اللهم امنهم من خوف واطعمهم من جوع. اللهم اذ كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويقتلون اوليائك ويحاربون انبيائك. اللهم خالف بين كلمتهم اللهم

45
00:18:46.200 --> 00:19:03.165
واجعل بأسهم بينهم شديدا. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات. الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب رب العالمين. وقد ذكرت لي اللجنة ان التبرع اليوم لصالح هذا المسجد واقم الصلاة