1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله

2
00:00:40.100 --> 00:01:09.300
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

3
00:01:09.500 --> 00:01:37.600
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم

4
00:01:37.600 --> 00:02:04.850
قم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه اله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل

5
00:02:04.850 --> 00:02:41.250
ضلالة في النار. ثم اما بعد فهو سؤال مباشر اعتذر لكم لاستقامته التي ربما حملت في طيها بعض الحدة  الا وهو هل شممتم ايها الاخوة نسائم شعبان المنبثقة من عبق شهر رمضان؟ هل انشرحت صدوركم بها؟ هل

6
00:02:41.250 --> 00:03:16.200
استبشرتم بها هل شمتها قلوبكم فضلا؟ هل شممتموها بانوفكم فضلا عن ان تمسها انف قلوبكم هل كان هزا ايها الاخوة ام نسينا؟ بالامس فقط كنت جالسا مع بعض اخواني وهو ما فتق الزهن عن هزا الموضوع برمته. والا لكان الموضوع في ضرب اخر

7
00:03:16.200 --> 00:03:38.950
ايضا من شعبان فقلت لهم هذا هل تشعرون بايمانيات شهر شعبان بين يدي شهر رمضان؟ شهر العظيم المعظم الزي يأتي مع الزي ازا جاء جاء في طيه الخير والبركة منة من الله

8
00:03:39.350 --> 00:04:09.600
دون فعل احد منا ودون نطق لسان ولا كسب يد يشعر المرء بايمان ويشعر انه ينطلق الى الله. هل شعرتم بهذا؟ فكانت النتيجة الفادحة ان نصف المجلس قال لي لم نشعر بشيء. بل قال احدهم اني لم اذكر اني صدمت

9
00:04:09.600 --> 00:04:38.200
حينما علمت ان اول يوم في شعبان هو اليوم. يقصد الامس. وقال الاخر انا ما كرت هذا قط ولا خطر على بالي قط الا حينما سمعت كلمتك في الفضائية وانت تتحدس عن شهر شعبان فقلت لزوجي ائتني بالنتيجة. فاتته المرأة بالتقويم فنظر. غدا

10
00:04:38.200 --> 00:05:04.000
اول ايام شهر شعبان نسينا ايها الاخوة ما الذي حشرج في كي لا ينشرح بمواسم الله وبتلكم الطاعات التي يترقبها الصالحون من عام لعام على اثر الايام. كيف ايها الاخوة

11
00:05:04.000 --> 00:05:26.350
ما هو الشيء الذي شوش صدرك حتى زاحم قدر الله فيه فشغلت بالمزاحم عن المزاحم  بحيس نسي نصف المجلس اتوقع ان يبقى نصف اللي في الشارع. وهؤلاء من صفوتهم احدهم كان يصلي بنا اماما بصوت

12
00:05:26.350 --> 00:05:57.350
وحفظ للقرآن ملفت للنظر. باي شيء شغلنا ايها الاخوة او على اي ضرب نسيم نسينا والنسيان انما ياتي حينما يظلم القلب قل ظلامه او كثر يأتي النسيان من غير شك حين ينقض العهد مع الله عز وجل ويرجع المرء الى وراء القهقرة. حين تفتح ابواب

13
00:05:57.350 --> 00:06:17.350
الخير فينشغل المرء بها وينسى معنى الفتح. الزي ينبئك به في عجيبة جدا من عجائب بتفسير القرآن يقول لك الطاهر بن عاشور رحمه الله في تحريره. في قول الله عز وجل فلما نسوا ما ذكروا به

14
00:06:17.350 --> 00:06:45.800
فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة. فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين. كنا نعتقد في الاية ان الله عز وجل اذا غضب على قوم فتح فتح لهم ابواب الخير الخير لينشغلوا فيها

15
00:06:46.150 --> 00:07:16.350
فازا انشغلوا عن امره كان نوع استدراج حتى يأخذهم الله عز وجل بغتة. لكن اسمع الى هذه الجديدة يقول رحمه الله والفتح لا يكون الا للشيء المغلق لا المكسور وانما يكون الفتح للشيء منبعا. انه ان رفع الحاجز فربما عاد

16
00:07:16.350 --> 00:07:36.650
كلمة فتح ازا قلت لك فتح الباب يقع في خلدك انه ممكن يغلق. مرة اخرى ولمازا كانت هزه اللفزة وربما بالمبالغة كما قرأ بعض القراء فتحنا عليهم ابواب كل شيء. قال الطاهر لتكسير ابواب الخير

17
00:07:36.650 --> 00:08:01.800
تلك التي فتحت والفتح لا يكون الا للخير غالبا  ازا الزي فتح خيرا محضا ليس شرا؟ نعم. وتأمل الى تفسير وربط هذا يقول ان الله عز وجل اخذه قم بالبأساء والضراء وعذبهم عذاب انزار حتى ينبههم

18
00:08:01.800 --> 00:08:31.800
لا يريد ان يستأصلهم سبحانه وبحمده. انما ينبههم فقط على خطأهم وعبسهم في دينه فلما لم ينظر هؤلاء ولم يرعوي هؤلاء على اثر هذا العذاب لم افهموا ولم ينبهوا ولم ينتبهوا اعطاهم الله عز وجل الخير تحنانا منه سبحانه وبحمده

19
00:08:31.800 --> 00:09:00.850
يعني لم تهتدي اذا صفعتك فخذ الخير كله. فتح لك الخير برمته حينما يقرأ المرء هذا وينظر الى احوالنا وان كانت في قوم هلكوا اصالة   الا ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما قال اهل اصول التفسير. فتأمل

20
00:09:00.850 --> 00:09:20.850
حين ينظر المرء الى ماض كان يحيا فيه طائفة المؤمنين. وهو لا يأمن في ليله ان يكسر بابه ويؤخذ من قعر بيته فيصفع ويكسع. ثم يطرد الى حب الى محبس لا يدري لم؟ فضلا عن ان يدري

21
00:09:20.850 --> 00:09:45.500
متى سيخرج ثم ما دارت الايام دورتها حتى صار سيادة فلان  وامره في الناس نافذ وله مع زلك حكمه تأمل جيدا فتحت عليه ابواب كل شيء. فرجع المرء الى نفسه والى واقعه. فهل

22
00:09:45.500 --> 00:10:08.100
لما فتحت ابواب كل شيء التفتنا الى طاعة الله وحياطة شريعته ام لا زلنا نقدس المنافقين والفسقة وندعو مجانبهم ونقول لاحدهم يا سيدي ام لا زلنا نمكث مع العصاة والعاصيان

23
00:10:08.100 --> 00:10:44.200
العاريات. بلا سبب ولا مقتضى الا انني اخطب ودا فاسقا   هل تبنا ورجعنا وتزكرنا حينما اخذنا بالبأساء ثم فتح الخير برمته  ثم يسأل المرء اليوم في صفاقة في صفاقة وربما في بلاهة لا يدري بها سنة الله حين يقول قلوب كانت بالامس رحيمة

24
00:10:44.200 --> 00:11:09.250
من جملة ضمانات المرحلة كشرت اليوم عن انيابها  ونزعت منك كل الصلاحيات ما الزي حولها ما الزي قلبها وقد مهد لك الطريق من قبل؟ تأملوا ايها الاخوة هذا كلام على الجرح

25
00:11:09.250 --> 00:11:34.500
ينبغي ان يكون هكذا وان مسك منه جزعا كما يمسني. فاننا نتحدس اليوم عن جلدتنا وخاصتنا وعيبتنا وكرشينا ليس الكلام اليوم سهلا لينا وانما كان ينبغي من هزا النقد ليقوم امر الله فينا. لنلتفت شيئا الى ما يحدث لنا

26
00:11:34.500 --> 00:12:04.500
لديننا ولشريعتنا من جرائنا. قبل ان يكون من جناية غيرنا علينا. ايها الاخوة هل نسينا لمازا لم تنشرح الصدور بقدوم مواسم الطاعة؟ لانها في الحقيقة صارت لا تنشرح بهذه الشريعة كلية. فربما ترى المرء يتطامن بكتفيه

27
00:12:04.500 --> 00:12:34.850
تخي بعنقه وينزل بعرمينه ويطأطأ جبهته ليتوارى ببعض الشرائع والحدود ان يذكرها في مجلس في مجلس يموج بالانكار هذا حق وقع فيه وقعنا فيه. ووقع فينا. طريق خلف ينبغي ان يتاب منه وان يستصلح

28
00:12:34.850 --> 00:12:58.550
وقبل ان تغرق السفينة لزا ايها الاخوة رجعت الى كتاب الله عز وجل. وانا انظر الى اعاجيبه التي لا تنقضي اردت سورة لا تتجاوز الوقت في التنبيه على مهماتها. دون الاغراق على معانيها

29
00:12:58.550 --> 00:13:28.550
تختم في مجلس فازا الحديث عن الصدور وشرحها فلاحت صورة الشرح. سورة الانشراح سورة الافراح سورة مقتضبة في المعنى عميقة مقتضبة في المبنى عميقة جدا من حيث الدلالة والمعنى. فتأملها الان كرؤوس اقلام فقط لتنظر كيف ينبغي

30
00:13:28.550 --> 00:13:48.550
في ان تصنع في صورة مكية بين صورتين انبه عليهما الان في تلك العجالة. اسأل الله على غرتها ان يخرجها بيضاء مخلصة نقية. وان يجعلها قليلة المباني كسيرة المعاني. وان يجعلني ممن اسهب واطيب واطال من غير املاء

31
00:13:48.550 --> 00:14:09.400
وان يجعلها بحق صنعة من طب لمن حب. انه القادر على الجليل والجلل. سورة الشرح او الانشراح  ليه انشراح تشعر منها بعمق الافراح تشعر منها بساعات ملاح تشعر منها بقدوم

32
00:14:09.400 --> 00:14:36.900
تأمل جيدا وصدر قلبك. في هذه في هذه الدقائق. تأمل يقول اهل التفسير سورة الانشراح سورة مكية  سورة مكية وزلك له رابط. سورة الانشراح سورة مكية اي نزلت قبل الهجرة

33
00:14:36.900 --> 00:15:06.050
والصورة تتحدث عن نعمة شرح الصدر بالشريعة كما سابين لتعلم انك في المحن والشدة تحتاج الى صدر مشروح. منشرح والصدر لن ينشرح الا بتوحيد الله عز وجل. وتوحيد الله عز وجل لا يقوم على ساق على ساق الانخزال عن

34
00:15:06.050 --> 00:15:35.050
طبيعته ابدا. تأمل بل كلما استمسك المرء ولاء لله وبراءة من اعداء الله لمع في صدره الانشراح واعمق. ثم هي سورة نزلت بعد سورة الضحى اجماعا. باتفاق اهل العلم. فما الرابط بينها وبين سورة

35
00:15:35.050 --> 00:15:52.300
ايها الاخوة وقد ذكرت سورة الضحى على تلكم الاعواد. سورة الضحى كلها نزلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم تطمينا لقلبه حينما خشي من ان يتركه الله عز وجل ويودعه. فابتأس وظهر

36
00:15:52.300 --> 00:16:12.300
وذلك على وجهه حين غاب جبريل عنه خمسة عشر يوما. ظهر على وجهه حين غاب خمسة عشر يوما فقط وقلت يومها لقد غابت الشريعة مائتي سنة. فهل يرى ذلك في وجوهنا؟ ام انها شعارات ينبغي

37
00:16:12.300 --> 00:16:45.550
ان نقولها ونعلقها ان الله عز وجل يسعى في هوى عبده المؤمن. فان رآك تنزح اليه حنيفا قم. اقام لك ما تريد. لانه في رضاه. تأمل سورة الضحى جعلها عمر بن عبدالعزيز مع سورة الانشراح سورة واحدة. وكان يصلي بهما جميعا في نسق واحد لا يفصل بينهما

38
00:16:45.550 --> 00:17:16.700
لالتصاق هذه بتلك. والمناسبة بينهما ايها الاخوة ان الله ان على نبيه بمنى ليطمئنه. ولم تزل سورة الانشراح تذكر المنن ايضا كما ذكرتها سورة الضحى  والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك الى اخرها منن

39
00:17:17.100 --> 00:17:41.750
تطمينا لقلبه ثم تأتي الم نشرح لك صدرك منا تأمل جيدا ثم يعقبها كما قال اهل التفسير بعدها. نزلت سورة العصر فازا فرغت فانصب والى ربك فارغب والعصر ان الانسان لفي خسر

40
00:17:41.950 --> 00:18:07.800
يدل على ان القلة القليلة من بني الانسان وجنسه هم الزين انشرحت صدورهم بتلك الشريعة فيأتي حديث الحثالة العظيم جدا عليك بخويصة نفسك ودع عنك امر العامة تأمل الى هزا الرابط افهمه جيدا

41
00:18:08.100 --> 00:18:35.000
ودعنت امرا عاما لان الاكسر لن ينشرح بشرع الله. لن ينشرح صدره ولن يشعر فيه بمنة زكر له قبل ان يذكره تأمل الم نشرح لك صدرك الم هذا الاستفهام بالنفي يفيد التقرير. تقرير المنفي ما هو

42
00:18:35.000 --> 00:18:55.000
والمنفي شرح الصدر. يعني كأن المعنى قد شرحت لك صدرك. لمازا صدر بالنفي ايها الاخوة؟ لان ماذا اوقع في اذن اهل لسن وسدنة اللغة من العرب. حينما يفتتح الكلام بالنفي

43
00:18:55.000 --> 00:19:15.000
يصغي اليك. لذا يقول اهل التفسير لما قال الم انتظر الناس ما بعدها فكان التشويه. نشرح انتظر اما بعدها فزاد التشوير. لك فعلم الناس انه امر خاص. فيا ترى اي امر خاص هذا؟ فلما قال صدرك هدأت النفوس بمعرفتك

44
00:19:15.000 --> 00:19:42.700
الم نشرح لك صدرك؟ سياق يدل على المنة العظيمة  ولست الان اتحدس عن رسول الله بخاصته. تأمل يقول ابن القيم في زاد المعاد. ما فحواه وقد كان رسول الله بشرع الله اشرح الناس صدرا. اشرح الناس صدرا. وامته من بعد

45
00:19:42.700 --> 00:20:06.950
تأخذ منه هذا ان كانت على سنته وطريقته. فكل من اتبع رسول الله في سنته وطريقته وهيئته فسيكون له نصيب من شرح الصدر وانشراحه. فلا يضيق صدره بما يحدث وتموج الدنيا به

46
00:20:07.300 --> 00:20:27.300
لا يضيق بل يتسع لمقادير الله عز وجل كما ستذكر اخر السورة. من عوامل شرح الصدر الم نشرح لك صدرك؟ قال اهل العلم شرح صدر رسول الله بخصوصه على الحقيقة. واصل الشرح هو

47
00:20:27.300 --> 00:20:55.350
هو التقطيع ويكون في اللحم يقال قطع اللحم قطعا فتسمى تلك القطع بشرائح. تعامل جيدا فهل قطع لحم رسول الله؟ حقيقة؟ نعم وهو مما يؤمن به اهل السنة واجمعوا عليه واطبقوا. والحديث في الصحيحين من غير طريق. عن انس

48
00:20:55.350 --> 00:21:13.900
ابن مالك وغيره رضي الله عنهم جميعا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما كنت في بيت ام هانئ اتاني جبريل فاخذني الى المسجد الحرام. ومعه طست من زهب

49
00:21:13.900 --> 00:21:42.250
نائم من زهب فشق صدري من نقرة العنق من نقرة الصدر نقرة النحر هذه الى عانته. صلى الله عليه واله وسلم. فاخرج باطنه وقلبه فغسله بماء زمزم هزه حادسة وحدس زلك له وهو في العاشرة من عمره صلى الله عليه واله وسلم

50
00:21:42.650 --> 00:22:03.750
قبل ان يذكر بالبعثة. ولا بالنبوة قبل ان يعلم هو هذا. قبل ان يعلم هذا جاءه جبريل فشق صدره. وكان معه بعض الاطفال انطلق الى حليمة وقال جاء رجل فقتل محمد

51
00:22:03.750 --> 00:22:33.750
التقت حليمة فوجدت رسول الله ممتقع اللون. جاءه جبريل فشق صدره. والزين يعترضون على هذا بقولهم المعجزة للنبي والمعجزة لا تكون الا بعد النبوة فيقال انما تسمى ارهاصات تدل على النبوة. فهذه بين يدي النبوة. شق صدر رسول الله حقيقة. واخرى

52
00:22:33.750 --> 00:22:49.000
اخرج من قلبه علقة سوداء هي نصيب الشيطان منه حقيقة قال انس بن مالك رضي الله عنه كما في صحيح مسلم لقد رأيت اثر الشق في جلدة صدر رسول الله

53
00:22:49.000 --> 00:23:12.950
صلى الله عليه وسلم. رأى الاثر شق مرتين وبعض اهل السير قال اربع مرات والمشهور مرتين. فتأمل جيدا وقيل في معنى الشرح ان صدر رسول الله انفسح واتسع فلا تؤثر فيه الهموم

54
00:23:12.950 --> 00:23:34.050
ولا كفر الكافرين ولا تلك الاحداث الطارئة مع نور الشريعة في قلبه  وهزا هو الزي تشترك انت فيه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. تأخذه منه ترثه منه انه بمقتضى

55
00:23:34.050 --> 00:23:58.000
بمقدار ايمانك بالشريعة واستمساكك بها على مقدار انشراح صدرك هل انشرحت صدورنا لما اقبل شعبان ايها الاخوة انظر الى قلبك فتشه الان. من الذي دخل فزاحم فيه؟ حتى لا يستطيع المرء ان ينشرح

56
00:23:58.000 --> 00:24:31.600
بدخول تلك الايام الفواضل فقد كان القوم يتهيأون لها كما ساذكر لك. الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك والوزر ايها الاخوة الحرج. وتأمل هزه بالله الحرج طيب من اي شيء كان رسول الله قد وجد حرجا؟ قال اهل التفسير وجد حرجا من مكسه بين القوم الكفار

57
00:24:31.600 --> 00:25:04.650
يراهم وهم يقيمون شعائرهم ودياناتهم ويقيمون طقوسهم فكان يضيق بزلك جدا حتى كأنه يحمل حملا سقيلا تتقعقع من عظامه  الله يعني فقط لانه يرى ابا رسول الله ما سجد لصنم قط. وما ذبح لصنم قط

58
00:25:04.750 --> 00:25:25.350
وما حضر لهو القوم قط بل قال كنت وانا شاب ارعى الغنم فوجدت عرسا فقلت لصاحبي دعني حتى ارى هذا العرس فالقى الله علي النوم فما استيقظت الا من حر الشمس. ما شابههم في طقوسهم قط

59
00:25:25.550 --> 00:25:46.950
وكما في الصحيحين ان العباس رضي الله عنه عمه قال له يوما وهم يحملون الحجارة الى الكعبة ورسول الله مؤتزرا يلبس الازار ويحمل الحجارة على كاهله. فقال له يا ابن اخي لو جعلت الازار دون كاهلك او دون الحجر

60
00:25:47.000 --> 00:26:03.800
يعني حتى لا يؤثر في كتفك وكان الناس عندهم هذا الامر سائغ يكشف عورته ويجعل الازار على كتفه ولا غرو ولا بأس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحللت ازاري لاجعله على كتفي فخررت مغشيا عليه

61
00:26:04.150 --> 00:26:27.750
ما شابههم في شيء قط من الجاهلية. طيب امال زعلان ليه؟ يجد حرجا في قلبه لمازا ايها الاخوة؟ فقط لانه يعيش بين ازهوره لانه يرى طقوسهم يرى شاراتهم وعلاماتهم لانه يرى وجوههم لانه يرى اصنامهم

62
00:26:27.750 --> 00:26:56.400
علمتم لماذا ضاقت الصدور؟ لاننا تعودنا ان نجلس معهم وهم يرفعون عقيرتهم على الله لاننا تعودنا ان نسمع منهم كلاما اقرب للكفر من الايمان ساكتين بل ربما مدحنا على هذا لاننا تعودنا ان ننظر في وجوههم لاننا تعودنا ان نحاج عنهم

63
00:26:57.700 --> 00:27:25.150
شهر شعبان فيه عقيدة في شهر شعبان ايها الاخوة ترفع الاعمال الى الله عز وجل. وفيه تحولت القبلة والسؤال رسول الله بالمدينة ممكن. وله دولته. ومن اطاعه البل على من عصاه ايام كان بمكة. في

64
00:27:25.150 --> 00:27:45.150
فضلا عن ان يكون في بلد الشوكة. وقد زكرت لهم لكم في الشهر الفائت بيعتي العقبة. حين قام ابليس ونادى ان مزمما يريد حربكم وقد بايع على هذا فقام العباس بن نضلة وقال ان شئت اصبحنا فملنا بالسيف

65
00:27:45.150 --> 00:28:10.300
في على اهل منى جميعا. ازا منصور هو عليه الصلاة والسلام. وله شوكته. ومع زلك يمك بين زهرانيهم في المدينة وتأمل جيدا حينما يدخل صلى الله عليه وسلم الى المدينة ويرى انه يصلي الى قبلة مقدسة اجماع

66
00:28:10.300 --> 00:28:39.950
وهو المسجد الاقصى. صلى نحوه ستة عشر شهرا يتقلب على جمر الجوى  وكأنه يعاني في حلقه الشجى. لانه لا يريد ان تكون القبلة متحدة مع اهل الكتاب. تأمل جيدا الان. تأمل جيدا مع انه ما اذاهم وجعل لهم

67
00:28:39.950 --> 00:29:06.400
وسيطتهم وتلوتها عليكم هنا. لكن عمل القلب شيء اخر قد نرى تقلب وجهك في السماء من كثرة ما ينظر الى السماء ويدعو. يا رب قبلة ابي ابراهيم. قبلة ابي ابراهيم يا رب لا اشترك مع اليهود والنصارى الى بيت المقدس. يا رب قبلة

68
00:29:06.400 --> 00:29:23.600
خيرهم يا رب لم يزل يدعو ويقلب وجهه في السماء حتى زكر الله الحاحه قد جرى تقلب وجهك في السماء. فلنولينك قبلة ترضاها. كان ذلك الحس حتى في اصحاب رسول الله كما في الصحيحين

69
00:29:23.600 --> 00:29:48.300
ان رجلا صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم العصر ثم خرج فاقبل على قوم وهم يصلون الى بيت المقدس وكان رسول الله قد صلى الى الكعبة فوقف على باب المسجد واسمع والناس ركوع. فنادى لم يصطبر الرجل حتى يصلي هؤلاء. ومع ذلك

70
00:29:48.300 --> 00:30:08.300
لم يصطبر هؤلاء حتى ينتهي الرجل من كلامه او حتى تنتهي صلاتهم. فيتحققوا ابدا. براءة واقعة في جذر قلبي مع الولاء التام التام لهذه الشريعة. الولاء التام في زمان نقول فيه المطالبة بالشريعة

71
00:30:08.300 --> 00:30:31.200
هضم للشريعة ده فقه الوقت الزي ما يعلمه ابو بكر ولا عمر. تأمل جيدا فوقف على الباب ونادى هو يشهد اي انا. هو يشهد انه صلى العصر الان مع رسول

72
00:30:31.200 --> 00:30:51.200
الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت نحو الكعبة. شف الرواية بتقول ايه؟ فاستدار القوم وهم ركوع ما رفعش حتى راسه استدار وهو راكع. فالتف نحو الكعبة. حتى في القبلة ايها الاخوة

73
00:30:51.200 --> 00:31:11.200
شهر شعبان شهر التمايز. لزا كان التسلسل هكذا في شهر شعبان تحول القبلة. ويتميز المسلمون في اخص خصائصهم ليقيموا الصلاة على وجهها فيكون النصر في شهر رمضان. يفرض الصيام في شهر رمضان من العام ذاته

74
00:31:11.200 --> 00:31:41.200
العام الساني يفرض الصيام فيصوم الناس اقل من سبعة عشر يوما فيمنح الله عز وجل اكتاف مشركين للمسلمين بحيث يقتل صناديد الكفار. رجعوا من غزوة بدر مفلسين من الرؤوس وتضعضعت قريش دعضعة يشهد التاريخ بها وغزوة بدر تدرس في اوروبا. تأمل جيدا

75
00:31:41.200 --> 00:32:11.200
كان رسول الله يغتم لانه يمكث بين ظهران للمشركين والفسقة. فانظر الى نفسك اخ تممت ام لا زلت تنظر اليهم للمتابعة؟ ولمعرفة الاخبار وربما للمدح احيانا لا الرأي رجل جيد رجل عنده وسطية. راجل بيتكلم صح. كلام صرنا نسمعه على رجل يرفع

76
00:32:11.200 --> 00:32:31.200
على الديانة. ازا ما خرج شيطانه يوسوس له انقلب صدره علينا. تأمل جيدا وانظر موضع قدمك لينشرح بهذا صدرك وحتى يقيم الله عز وجل لك الدولة على هذه الارض. تأمل جيدا ووضعنا عنك

77
00:32:31.200 --> 00:32:51.200
وزرك الذي انقض ظهرك. الحالة كان يحمل من هذا الحرج الشيء الكثير حتى تسمع صوت العظام من شدة حمله. حمل ثقيل عليه عليه الصلاة والسلام. ورفعنا لك ذكرك. فمن استمسك بهذا

78
00:32:51.200 --> 00:33:21.200
في الشريعة فانشرح صدره بها لا بسواها وضاق بسواها. ثم مع ذلك مارس عقيدة التوحيد جوهر التوحيد في قضايا الولاء والبراء والمنهجية من رفع ذكره رفع الله قدره. ذكر في الاخرين. وهذه ايضا رسوها من رسول الله صلى الله عليه

79
00:33:21.200 --> 00:33:41.200
وعلى قدر ائتساء المرء به على قدر زكره فيه وتأمل الى اسلافنا كيف يرى المرء لهم الذكر على مضي هذه الدهور والاعوام. قال اهل التفسير قال بعضهم رفع الذكر هنا ان تمام شهادة ان لا اله الا

80
00:33:41.200 --> 00:34:03.800
الله بزكر رسول الله وان محمدا رسول الله. وقال بعضهم رفع الذكر هنا انه قد بلغ من طيب الشمائل وحسن الخصائل بالتزامه بالشريعة انه ازهل الخلق فزلت السنتهم بمدحه حتى ولو كانوا يخالفونه

81
00:34:03.800 --> 00:34:22.750
واحنا لو جمعنا مدائح الكافرين في رسول الله صلى الله عليه وسلم تراه يكون مجلدا ان لم يكن اكثر فكيف وهم قد عاشوا على الاسلام وماتوا عليه! ومع زلك ما استطاع احد منهم ان ينكر حينما اطلع على حسن فصائله

82
00:34:22.750 --> 00:34:42.750
وطيب شمائله صلى الله عليه واله وسلم. وهو كذلك. لما فتح المسلمون الشام نظر نصارى الشام الى اصحاب رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. اين اصحاب نبيهم؟ قالوا هم دول. نظروا اليهم فقالوا هؤلاء اعلى من حواري عيسى. دول افضل من اصحاب عيسى

83
00:34:42.750 --> 00:35:02.750
اهل ملتهم ودينهم وعاشوا على دينهم وماتوا عليه. الا من اسلم منهم. ومع زلك لم يملك الرجل منهم ان يمدح اصحاب رسول الله بالزكر الحسن هزا. فان مع العسر يسرا

84
00:35:02.750 --> 00:35:25.850
ان مع العسر يسرا. وهذه عقيدة. قال النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه لربه عز وجل الخير في يديه والشر ليس اليك كيف يكون الشر ليس اليه؟ قال ابن القيم رحمه الله ما فحواه ان الله عز وجل خلق الخير الممحض. فاذا

85
00:35:25.850 --> 00:35:45.850
تلبس به بنو ادم جعلوا فيه الشر بارادتهم وان كانت ارادتهم لا تخرج عن ارادة الله عز وجل ويضرب لذلك مسالا فيقول انه كمسل قناة ماء كانت تجري كان الماء

86
00:35:45.850 --> 00:36:09.550
ويجري فيها والناس لا يحيون الا بالماء وحياتهم بدونها كانصاف اهل قبور فازا جاء انسان ففتح فيها فتحة من جانبها اغرق الزرع بهزه المادة التي حياتك بها فهو كذلك. عقيدة ان الله عز وجل يعطيك الخير الممحض

87
00:36:09.550 --> 00:36:29.550
الممحض وان السوء انما تجره انت وان كان بمشيئته وقدره. لا يخرج عن مشيئته لكن تجره انت على نفسك ايضا. تأمل جيدا هذه عقيدة حين نظر رسول الله يوما الى حجر. حجر

88
00:36:29.550 --> 00:36:49.550
بين يديه. فنظر اليه وقال لو دخل العسر في هذا الحجر يعني استطاع ان يخرق الحجر الجلمود لو دخل العسر في هذا الحجر لدخل اليسر خلفه. وقال صلى الله عليه وسلم لا يغلب

89
00:36:49.550 --> 00:37:11.900
عسر يسرين ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. يسرين. فقال لا يغلب عسر اليسرين. لتعلم ان الشيء خير ممحض كما نعتقد ثم جئت انت فلعبت فيه. فجعلت فيه نسبة من الشر فان شئت ان

90
00:37:11.900 --> 00:37:31.900
يعود الى تمحيضه تارة اخرى فاعلم انه في غاية المباح. مباح جدا بس ينيب العبد الى ربه لي ويتوب يحوله لك خيرا ممحضا كما كان اولا. وفي زلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز

91
00:37:31.900 --> 00:37:51.900
عز وجل يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم. كيف كلكم ضال والله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل مولود يولد على الفطرة يعني فيك قابلية الضلالة. بحيث اذا تعرضت لها ربما اقترفتها فان شئت

92
00:37:51.900 --> 00:38:15.850
بان تعود كان سهلا ميسورا اذا لوى المرء عنقه الى السماء. اعتقاد وهو من اسباب شرح الصدر ايضا ايها الاخوة. ان تعلم نعمة الله عز وجل عليك وتصريفه لك بمشيئته سبحانه وبحمده. ثم تختم الاية بوظيفة بوظيفة تشير

93
00:38:15.850 --> 00:38:45.850
الى تختم الاية بمقطع يشير الى وظيفة شعبان. فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب فالعبودية هي غنى النفس. تستغني النفس بها. لذا ناضل الامام ابن القيم رحمه الله عن قول الفقهاء عن عن الاحكام تكاليف. عن قولهم تكاليف

94
00:38:45.850 --> 00:39:05.850
ولها حمل وغير هذا. بل قال هي لذة لمن عرف ما فيها من الفضل. والقربة الى الله عز وجل زلك ما سابينه واشير واشير اليه في الخطبة الثانية. اسأل الله عز عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بدر واذا نهي انتهى

95
00:39:05.850 --> 00:39:25.850
وعقل مثواه فهدى لنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم ليوم. الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما. وصلى الله وسلم وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا. وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا

96
00:39:25.850 --> 00:39:45.850
من اسباب شرح الصدر ايها الاخوة التوحيد. وان يعلم العبد ان الله زكره قبل قبل ان يذكره هو وان من جملة زكر الله لك الا يقع زكر لك الا بين زكرين منه. منة منه

97
00:39:45.850 --> 00:40:15.850
وتفضلا. وزلك ما ذكر في هذه السورة من انه قد شرحت الصدور شرحت الصدور دون ان يقدم رسول الله شيئا. لسة ما كانش نبي. وهزه درجة كن اولى من درجات الغنى بالله ان تعلم انه ذكرك قبل ان تذكره. وانه كلأك قبل ان تصلي ركعة. وانه الذي حاطك

98
00:40:15.850 --> 00:40:45.000
انه الزي قدم لك فتطمئن الى جنابه ويتعرض الكل عندك الى الشك. فاذا فرغت فانصب غنى النفس كما يقول اهل العلم غنى النفس هو الاسراع في الرغائب والانتهاء عن المساخط وترك المرآة. عمل الطاعات ايها الاخوة. فاذا فرغت

99
00:40:45.000 --> 00:41:15.000
لو هنيهة من الوقت فاياك ان تجعل في وقتك شيئا مهدرا. اعمل انصب اتعب نفسك من اجلي. فانك ستجد معها مع مر هذا التعب العسل المشتاق. يقول بعضهم عن الامام الحازمي رحمه الله. صاحب الشروط يقول كان في كل ليلة ياتي فيبيض

100
00:41:15.000 --> 00:41:35.000
ما كتبه عن الشيوخ طوال الليل الى الفجر. يحضر الدروس يكتب بخط سريع سم ياتي في الليل في صف الكتابة صفا فاشفق عليه جاره يوم كان القوم يحب بعضهم بعضا. فارسل الى خادمه وقال اهرق

101
00:41:35.000 --> 00:41:57.500
فالمصباح فاذا جاء الحازمي فلم يجد في المصباح نور نام فاستراح ليلا. فجاء الحازمي من الليل كعادته اراد ان يوقد سراج فما استطاع. فسأل خادمه فقال لا زيت فيه. ساعة متأخرة نجيب منين؟ فقال الحازمي لا بأس وتوضأ

102
00:41:57.500 --> 00:42:17.500
فصف قدمه يصلي الى الفجر. لا نوم لا فراغ قيل لعمر ابن عبدالعزيز مات الفراغ. قال لا فراغ لا ارى فراغا والله لاطمئنان للمسلم الا تحت شجرة طوبى. لا يطمئن ابدا الا حينما يدخل الجنة. حينما

103
00:42:17.500 --> 00:42:37.500
تأتيه الملائكة فتبشره على فراش موته هنا يطمئن قلبك. ودون زلك يعمل المرء كان مجاهد بن جبر اذا رأيته كانما ضاع حماره. كما نقول الان سرقت سيارته. كانما ضاع حماره يمشي مشغولا عن الناس. مشغولا يعمل عملا

104
00:42:37.500 --> 00:42:57.500
قيل للسري السقطي عند موته قل لا اله الا الله فسكت. قل لا اله الا الله فسكت. فقال ولده له بصوت عال حاد قل لا اله الا الله اي ابا. فقال يا بني دعك مني فاني في وردي السادس. انا اعمل الاوراد اليومية الان

105
00:42:57.500 --> 00:43:21.350
قام ابن جرير الطبري ليكتب مسألة وهو يرفض انفاسه. اعمال اهل البر ايها الاخوة. فاذا فرغت فانصب. عملوا شهر شعبان شهر شعبان مقصود لزاته لذاته ومن فوائده انه مقدمة بين يدي رمضان. لكنه مقصود لذاته. قيل يا رسول الله رأيناك تكثر

106
00:43:21.350 --> 00:43:47.600
الصوم في شعبان ما لم تفعله في رمضان فقال ذاك شهر بين رجب وما لم تفعله في شهر من الاخرى فقال هذا شهر بين رجب ورمضان ينساه الناس شهر منسي فيحييه النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهذه خصيصة في شعبان والعمل فيه

107
00:43:47.600 --> 00:44:07.600
ان يعمل المرء في زمان غفلة الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم عبادة في الهرج كهجرة الي. وقال فصلى الله عليه وسلم من ذكر ربه عز وجل بين الغافلين فكمسل شجرة خضراء في صحراء

108
00:44:07.600 --> 00:44:28.800
وكمسل رجل فر الجيش من اصحابه فكر وحده على الجند. يعني تتفرد بهذا العمل. شهر من يعد الناس فيه انفسهم لشهر رمضان بعد ان خرجوا من رجب وهم يحتفلون بهذا وذاك وربما

109
00:44:28.800 --> 00:44:50.600
لا يستطيع المرء منهم ان ينظر الى شهر شعبان من عمله في شعبان انه صلى الله عليه وسلم كان يكثر الصوم والاجتهاد  قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ما اتم صيام شهر قط الا شهر رمضان

110
00:44:50.600 --> 00:45:12.100
اكثر ما كان يصوم من الاشهر في شعبان كان يصوم شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا. صيام شعبان ويتوكل المرء منا على الله. صيام السرد يعوضك فعلى سرد رمضان الذي تضيق النفس به صيام كل يوم يضيق النفس

111
00:45:12.250 --> 00:45:30.300
تضيق النفس به فتتعود على هذا وتتمرن في شهر شعبان. تصوم اياما ثم تفطر ثم اياما ثم تفطر الى غير هذا ولا تخش على نفسك فان المرء لا يعلم احدا قد مات لانه سند الصوم قط

112
00:45:30.650 --> 00:45:49.750
ولا يعلم احدا قد مات لانه قد سهر ساعات الليل قط. انما نعلم من خلع ضرسه فمات  تأمل جيدا طاعة الله عز وجل تثريك قوة في قلبك وبدنك حتى قال ابن رجب رحمه الله كان شيخ

113
00:45:49.750 --> 00:46:05.000
من اهل العلم من السلف قد زاد على التسعين عاما قفز قنطرة لا يقفزها الشباب فنظروا اليه وقالوا كيف فعلت هذا؟ فقال تلك الجوارح حفظناها في الصغر فحفظها الله عز وجل علينا في الكبر

114
00:46:05.350 --> 00:46:28.800
حفظ الجوارح في الصغر انما هو بافنائها في طاعة الله عز وجل. صحح الالباني رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم في مرض له شديد احيا الليل بالسبع الطوال وهو مريض. فما بالك ان كان في كامل صحته صلى الله عليه وسلم؟ كان يصلي في ركعة واحدة بالبقرة وقال

115
00:46:28.800 --> 00:46:48.800
عمران والنساء. فتأمل جيدا يا عبد الله اعمل في هذه الايام فان المرء لا يدري ياتي عليه شعبان من اولاد ولا يزال شهر شعبان شاهدا على شهر رمضان ما ان دخل واغرق واعمق الا ونجد الجنازة

116
00:46:48.800 --> 00:47:11.050
تتبعها الجنازة الناس يموتون لا يدركون من هذه الايام شيء فاغتنم ايامك ووقتك. ثم ان تعيش مع عقيدة تعيشها الا وهي عقيدة رفع الاعمال. قال النبي صلى الله عليه وسلم عن شعبان ذاك شهر يغفل

117
00:47:11.050 --> 00:47:31.050
الناس عنه ترفع فيه الاعمال واحب ان يرفع عملي وانا صائم. وهذا ما كنا زكرناه باخواننا الستم قد درستم في العقيدة ان الله عز وجل على عرشه مستو فوق سماواته لا داخلها

118
00:47:31.050 --> 00:47:48.850
داخلها سبحانه وبحمده بائن من خلقه الستم قد درستم هذا فما مخضته ما هي نتيجة هزه الدراسة؟ ان تعلم ان الله، عز وجل، فوق سماواته هل شهد شاهد من قلبك صعود

119
00:47:48.850 --> 00:48:13.500
اعمالك الى الصمد سبحانه وبحمده هل شهدت هزا؟ نحتاج في شهر شعبان من جملة الفكر التي نستقبل بها رمضان الفكر العقدي. في سجلات اعمال التي كتبت وفي عروج تلك الاعمال الى الله عز وجل. وتعرض عليه كما يقول ابن القيم بين

120
00:48:13.500 --> 00:48:34.750
ملائكته وتأمل حينما يعرض عملك بين الناس اقول حينما اذكر سرا لفلان هل كان احد مع هل كان هناك احد؟ فاذا قال نعم يجد المرء خجلا. كان في ناس سمعت سري. فالملائكة حول الله عز

121
00:48:34.750 --> 00:49:01.350
وجل شهود الملائكة تطوف حول عرش الله شهود تأمل جيدا لتعش في هذا يا عبدالله عمل يرفع ومغفرة في هذا الشهر تسدى  كما اخرج ابن ماجة وصححه الالباني اذا كانت ليلة النصف من شعبان غفر الله لكل عبد لا يشرك به شيئا ولا

122
00:49:01.350 --> 00:49:31.350
يشاحن يعني تحتاج تصفية العلائق بينك وبين اخوانك وتحتاج ان تجرد التوحيد بمثل هذه الفكرة التي ذكرت لك ايها الاخوة ها قد فرغتم واتتكم ايام الفراغ فاعملوا فيها يصلح الله عز وجل ذاك الاضطراب على وجه الارض. لا زلت اذكر ان من المفاتيح مفاتيح للنصر

123
00:49:31.350 --> 00:50:01.500
لا يراها المرء لا يحسها كاسباب انما تكون بايجاد فئة ربانية حينما خرجت جنود اوروبا تريد بيت المقدس لتنتزعه من الدين لم يأخز سببا نراه باعيننا. الجند مصفوف خلفه من خلفه والسلاح عنده ومع زلك قام فصلى ركعتين فسجد فانهمر دمعه على الارض. يدعو الله عز وجل

124
00:50:01.500 --> 00:50:22.500
كان مفتاح النصر. كان هو ده هؤلاء الزين يمكرون بكم ليل نهار. مكر عظيم. ابشرك لن تستطيعوا  مهما اوتيت من علم وفهم وسياسة ونباهة حتى لو كنت منهم. لهم مكر خبيث جدا

125
00:50:22.500 --> 00:50:42.500
اعرب الله عز وجل عن هذا المكر وافهمه لنا بان بين لنا اننا من اعدائنا من لا نعرفه. يعني لا نعرف خططه نعرف عبدالله بن ابي بن لكن كنا نعرف مسجد الضرار خرج رسول الله الى تبوك لا يعلم بمسجد الدرار

126
00:50:42.500 --> 00:51:03.600
فخرج في طاعة الله فنزل جبريل باخباره. في مسجد يجمع فيه السلاح ويدخل فيه اليهود. فحوله رسول الله الى مزبلة جندر عرمرم لا طاقة لنا بهم ياتي فيردريك بربروسا فينزل في بحيرة الى ركبته فيغرق

127
00:51:03.950 --> 00:51:24.650
في حد يغرق في ماء الى ركبته؟ يكفيكه الله عز وجل. ان كان الاعتصام بالله ايجاد فئة تلوي اعناقها دوما الى السماء في غزوة احد قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه اخذني عبدالله بن جحش وقال اني لاجد حلاوة

128
00:51:24.650 --> 00:51:42.850
دعاء. شف المباينة بينك وبين جدك. يقول لك تشعر بنسائم من شعبان؟ قال ده انا ما كنتش عارف به خالص وهو وقد حضر الصف وانتشقت السيوف ولمعت ولمعان السيف فتنة

129
00:51:42.850 --> 00:52:10.100
تفوق فتنة منكر ونكير في القبر تخيل وفي هذا الموقف يجد حلاوة لان قلبه ليس بين اضلعه انما في السماء هي دي الفئة التي نريدها المهتمة تحمل هم الديانة قال سعد ابن ابي وقاص فكان عبدالله والله افضل دعاء مني فانه نادى قائلا اللهم لقني عدوا

130
00:52:10.100 --> 00:52:32.050
شديد الحرج عزيم البأس يقطع ان في ويجدع اذني ويبقر بطني فان اتيتك وقمت بين يديك قلت فيم يا عبد الله؟ قلت فيك فقلت صدقت قال فما انتصف النهار حتى رأيت اذن عبدالله بن جحش معلقة على شجرة

131
00:52:32.100 --> 00:52:57.850
قطع كما قال. فئة للنصر ايها الاخوة. تأملوا جيدا ها قد لاح لكم سبب انشراح الصدر. وايام انشراح الصدر فحي هلا ان كنت ذا همة فقد حدا بك حاد الشوق يطوي المراحل. ايام تمر يوما بعد يوم. استمسك بعمرك

132
00:52:57.850 --> 00:53:19.800
وقل لمنادي حبهم ورضائهم اذا ما ادعى اذا ما دعا لبيك الفا كواملا ولا تنتظر بالسير رفقة قاعد ودعه ودعه فان الشوق يكفيك حاملا فما هي الا ساعة ثم تنقضي

133
00:53:20.100 --> 00:53:40.100
ويصبح ذو البأس فرحانة شادلا. نسأل الله عز وجل ان يبلغنا واياكم رمضان. وان يبارك لنا واياكم في شعبان. اللهم بارك لنا في شعبان. اللهم ارزقنا صيامه. اللهم ارزقنا قيامه. اللهم اعنا على عبوديتك فيه

134
00:53:40.100 --> 00:54:00.100
اللهم وبلغنا رمضان. اللهم ارزقنا قيام رمضان وصيام رمضان والاحسان في رمضان. اللهم احملنا الى بيتك العتيق. اللهم اجمع بيننا في بيتك العتيق هذا العام انت ارحم الراحمين. اللهم ارزقنا الحج والعمرة. اللهم تابع لنا بين الحج

135
00:54:00.100 --> 00:54:20.100
والعمرة. اللهم متعنا بتوحيدك. اللهم احكمنا بشريعتك. اللهم انا نعوذ بك من كيد الكائدين. ونعوذ بك من مكر فاكرين اللهم رد كيدهم في نحورهم. اللهم امط عنا اذاهم. اللهم امط عنا اذاهم. اللهم امط عنا اذاهم

136
00:54:20.100 --> 00:54:40.100
اللهم اجعل بلادنا سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين. اللهم احقن دماءنا ودماء المسلمين. اللهم احقن دماءنا ودماء مسلمين. اللهم احقن دماءنا ودماء المسلمين. اللهم كن لاخواننا بالشام. اللهم كن لاخواننا بسوريا. اللهم العن

137
00:54:40.100 --> 00:55:00.100
الرافضة. اللهم العن الرافضة. اللهم العن الشيعة الاسماعيلية. اللهم امنحنا اكتافهم حتى يعطوا الجزية اعياد وهم صاغرون اللهم امنحنا اكتافهم حتى يعطوا الجزية اعياد وهم صابرون. اللهم قاتلهم في جوهم وقاتلهم في ارضهم. وقاتلهم في بحرهم

138
00:55:00.100 --> 00:55:20.100
وقاتلهم في عقر دورهم واجعلهم وابنائهم ونسائهم وارضهم غنيمة للمؤمنين. اللهم اقطع عنهم ذراع الكفر من مجلس الامن واشياء اللهم اقطع عنهم ذراعا الرافضة من ايران واشياعهم. اللهم لا يمدهم ماد ولا يؤيدهم مؤيد. اللهم اقطع عنهم الاسباب

139
00:55:20.100 --> 00:55:40.100
انت ارحم الراحمين. اللهم اجعل كيدهم في نحورهم. واجعل تدميرهم في تدبيرهم. اللهم اغث اخواننا بسوريا. اللهم ما احقن دماءهم انت ارحم الراحمين. اللهم احقن دماءهم وانت ارحم الراحمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله

140
00:55:40.100 --> 00:55:41.900
رب العالمين واقم الصلاة