بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الحلقة الرابعة من حلقات قصة الخلافة الراشدة. في الحلقة الماضية او الحلقة الماضية اتكلمنا على مقدمة عن الخلافة الراشدة واتكلمنا عن الترتيب آآ النبوي للخلفاء الراشدين ابو بكر ثم عمر ثم عثمان
وفي بعض الروايات ذكر علي رضي الله عنه وارضاه وراهم يعني احنا ما بنقولش ان الترتيب ده كان صريح مباشر آآ او او في تصريح من الرسول عليه الصلاة والسلام بان هم دولت هيكونوا ولاة الامر. لكن الاشارات كانت كتيرة جدا زي ما اتعرفنا في الحلقة الماضية على هذه الاشارات
ان شاء الله هنبتدي الحوار او الحديث حول خلافة الصديق رضي الله عنه وارضاه. اول خليفة من الخلفاء الراشدين من فترة من اهم الفترات في تاريخ الامة الاسلامية. آآ انا بقول الحقيقة خلافة الصديق
رضي الله عنه وارضاه انا بعتبرها اصعب خلافة او زعامة او قيادة في تاريخ الدنيا. كلمة طبعا ان مطلقة جدا وممكن حد يقول له انت يعني الحضارات المختلفة الامة الاسلامية نفسها عاشت الف
سنة واكتر يعني منين هذا القياس او منين هذا الحكم؟ انا بستند لتلات امور فعلا هي امور اه فريدة ولهذا بقول ان دي اصعب خلاف عشان نعطي للرجل قدره. الصديق رضي الله عنه وارضاه له قدر هائل
واحنا اتكلمنا على قيمة آآ الصديق رضي الله عنه في عين رسول الله صلى الله عليه وسلم. والرسول عليه الصلاة والسلام لما بيدعم حد بكلمة او حديس او بمدح هذا كله متابع بالوحي ومتابع من رب العالمين سبحانه وتعالى. فمعنى كده ان الكلام اللي قيل في حق الصديق هو اه كلام
عنه الله سبحانه وتعالى وطبعا دي قيمة كبيرة جدا. اول شيء اول سبب في ان بقول ان دي اصعب خلافة في تاريخ الدنيا. ان هو بيخلف الرسول صلى الله عليه وسلم احنا عادة لما بنيجي نقيم اي زعيم او خليفة او ملك بنقيمه بالمقارنة
كان قبله دي طبيعة الناس كلها. تقارنه بمن كان يعني من السلف له في الحكم. الزعيم اللي قبله اللي قبل اللي قبله دايما بتقارن كده. طبيعة الناس ان تقارن بين القائد وبين من سبقه من القائد. يا ترى عمل افضل عمل اقل زيه ضيع الجهود التي فعلها
الاخرون اصلح ما افسده السابقون دايما بنعمل هزه المقارنات. ده شيء طبيعي جدا. طيب الصديق بمن سيقارن؟ سيقارن بالرسول وسلم وده شيء يعني آآ ليست مقارنة عادلة بالمرة. يعني مستحيل اي انسان ايا كان يقارن بالرسول صلى الله عليه وسلم. هذا خير
بشر وسيد المرسلين وافضل الانبياء وهو الذي يعني اه قال له الله عز وجل اصبر لحكم ربك فانك باعيننا. يعني ايه باعيننا؟ ربنا سبحانه وتعالى يحفظه سبحانه وتعالى بنفسه ويرعاه ويوفقه ويهديه وبعد كده الصديق مهما كانت درجاته فهو ليس نبي وليس
الوحي الذي كان مع الرسول عليه الصلاة والسلام. فمقارنة الصديق بالرسول عليه الصلاة والسلام في اي نقطة من النقاط ستظهر ضعفك فلما واحد يتولى الخلافة بعد الرسول عليه الصلاة والسلام يوضع الحياة في اختبار صعب للغاية. يبقى دي اول شيء ان هو بيقارن
تخيل الناس بخير البشر خير الزعماء خير القادة صلى الله عليه وسلم. النقطة التانية المهمة جدا ان هنا ما عدش فيه وحي. الصحابة التلاتة وعشرين سنة عايشين بالوحي. يعني اي فعل بيختاره الرصاص عليه السلام او حد من الصحابة
الوحي بينزل يا يؤيد يا ينفي يا اما يدعم الاتجاه الذي اختاره الرسول عليه الصلاة والسلام او الصحابة واما يعدل المسار ونعرف ربنا سبحانه وتعالى راضي عن هذا القرار الذي اخذ ولا ليس راضيا عن هذا القرار وبالتالي يغير. ده
تلاتة وعشرين سنة على هزا الوضع وياما الرسول عليه الصلاة والسلام خد قراراته ونزل الوحي عدل القرار وغير الامر الحركة تتحركها الدولة كل هذه الحركة متابعة بالوحي. الان ما فيش وحي. انقطع الوحي بوفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وانقطع الى الابد
يعني خلاص الى يوم القيامة ما فيش نبي. يعني اه بعد الرسول عليه الصلاة والسلام فما فيش الوحي ما فيش الرسالة ما فيش الاتصال هذا. الاتصال بين الارض والسماء خلاص. فانت بتاخد القرار بتجتهد. يا ترى هذا القرار موافق لما يرضي الله عز وجل او غير موافق؟ انت الله اعلم. عمرك ما تتيقن على وجه
الحقيقة رضى سبحانه وتعالى او لم يرضى عن هذا القرار احنا مش عارفين فده برضو فترة آآ خلي بالك احنا خدنا على الوضع ده بعد كده يعني فترة عمر او عثمان او علي او فترة بقى الدول الاسلامية المتتالية. خدنا على الوضع ان ما فيش وحي. لكن هزه الفترة الاولى يعني امبارح كان في وحي ان
النهاردة ما فيش وحي وخلاص مش هيجي وحي تاني. بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام. فدي برضو نقطة بتخلي الموضوع صعب جدا. الحاجة التالتة والاخيرة اللي بقولها احداس الجسام التي حدست في عهد الصديق رضي الله عنه وارضاه. هي فترة حكم سنتين حصل فيها امور. الواحدة منهم ممكن
توقع الدولة كتير احداس كتير واحدة ورا التانية ورا التالتة تكثف هزه الاحداس في عهد الصديق بتشعلها فعلا فترة من اصعب فترات الامة الاسلامية ردة شملت الجزيرة العربية في معظمها زي ما هنتكلم ان شاء الله في الدروس ونعرف حجم الردة. الردة مش حاجة بسيطة مش واحد ارتد
الاتنين ارتدوا ولا عشرة ارتدوا. الجزيرة العربية الدولة كلها ارتدت الا مدينة كزا وكزا وكزا هم في تفصيلات. يعني الاصل ان الردة حصلت. الاصل في الدولة ان كلها غيرت دينها وغيرت عقيدتها وغيرت اتجاهها. شيء بشع يعني الدولة
تقريبا انهارت لكن ربنا سبحانه وتعالى حفظ هذه الدولة في هذا في هذه تحت هزه القيادة الرشيدة من الصديق رضي الله عنه وارضاه. الفتوح الاسلامية يعني ايه فتوح اسلامية؟ يعني حرب مع الامبراطورية الفارسية وحرب مع
امبراطورية الرومانية في وقت متزامن. بتتكلم على ان دولة فيها ردة فيها انقلابات في كل مكان فيها حروب اهلية مشتعلة وفي نفس الوقت منشغلة بحرب اكبر قوتين في الارض خلاص انت انت عايز ايه؟ المفروض الدولة تنهض. شيء طبيعي جدا انها تنهار. تختفي من الوجود واحد دولة لا ترى على الخارطة بتحارب الامبراطورية
الرومانية اللي معها نص الارض وبتحارب الامبراطورية الفارسية اللي معه النص التاني. فدي دي الاحداس الجسام التي حدست في في عهد الصديق رضي الله عنه وارضاه. وفي تفصيلات اخرى هنتعرف عليها بالتفصيل ان شاء الله في القصة مع مرور الحلقات. فدي اصعب خلاف
فلازم نعطيها قدرها لان الراجل ما شاء الله نجح. يعني الصديق نجح نجاحا باهرا في الفترة اللي هو حكمها. وترك الام ثم يعني آآ واقفة على رجليها ونشيطة وقوية وآآ انتشر صيتها في العالم اجمع
الناس كلها بقت تعرف يعني ايه همة الاسلام في هزه الفترة المحدودة للصديق رضي الله عنه وارضاه طيب من توفيق الله عز وجل لهزه الامة الاسلامية العظيمة سرعة اختيار الخليفة ان ربنا سبحانه وتعالى يسر ليهم
ان الموضوع اختيار الخليفة ده ما ياخدش وقت. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام مات اتناشر ربيع اول في نفس اليوم الذي مات فيه الرسول عليه الصلاة والسلام استطاع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ان ينتخبوا خليفة له. صلى الله عليه وسلم. مع عظم المصاب
مع حجم الكارثة الرهيب. يعني احنا بنتكلم على كارثة هي الاعزم. في تاريخ الانسانية زي ما قلنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم افضل البشر ومش بس كده ده انقطع الوحي ما فيش نبي تاني. فانت انت واقع في مصيبة كبيرة جدا. وفي ازمة غير متكررة. يعني هذه
الازمة هزا النوع من الازمات اول مرة تتعرض له الارض. لان دايما اللي قبل كده لما كان بيموت نبي كان بيكون فيه نبي تاني جاي. والناس على امل انتظار النبي
وبيدوروا عليه زي ما انتم عارفين طبعا تفاصيل انتظار الانبياء في الامم السابقة. لكن هنا خلاص ليس بعده النبي صلى الله عليه وسلم. ففي كارثة كبيرة جدا. فكن في هزه الازمة توفق الامة. اللي ما يحصلش اي نوع من
الصراعات الكبرى والنزاعات بين القبائل ولا الخلافات بين الزعماء وخاصة يا اخواني واخواتي ان الامة مليئة بمن يصلح للخلافة. احنا بنتكلم على جيل الصحابة. اي اسم قوله يصلح ان يكون خليفة قائدا عظيما
يعني لا يقارن بغيره من ملوك الارض. على مدار التاريخ كله. هتقول ابو بكر هتقول عمر هتقول عثمان هتقول علي هتقول الحسن. هتقول الاسماء الاخرى اللي موجودة هتقول الزبير ابن العوام طلحة بن عبيد الله سعد بن ابي وقاص ابو عبيدة ابن الجراح هتقول آآ
العباس ابن عبدالمطلب هتقول سعد بن عبادة يعني هتقول مين ولا مين كل اسم من دولت يصلح ان ان يكون قائد للامة يصلح ان يكون قائدا لاكبر حضارة واقوى دولة. فانت بتختار من كل دولت ديت مشكلة كبيرة لما يكون عندي اتنين تلاتة
هم المتميزين اه ممكن اقول لك اه. اه الاختيار ممكن يكون سهل. لكن في وجود هذا الجيل الضخم من العظماء المفروض القضية صعبة لكن سبحان الله ربنا اكرم المسلمين وكان الاختيار عليهم سهل وخلص في يوم واحد. الانصار
كانوا فاهمين ان بعد موت الرسول عليه الصلاة والسلام لابد ان يكون الخليفة من الانصار. الانصار هم اصحاب البلد. هم اهل المدينة المنورة. اهل الدولة. الدولة قعدت فترة كبيرة في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام
هي المدينة من اول ما هاجر الرسول عليه الصلاة والسلام سنة واحد من الهجرة لحد قول مسلا سنة تمانية او اواخر تمانية او جايز لحد تسعة الدولة الاسلامية عبارة عن المدينة المنورة فقط. فين بقى بعد بعد فتح مكة؟ بدأنا ايه؟ نتسع
بقت الدولة عبارة عن المدينة ومكة وبعدين بعد كده بدأت تتسع وجاءت الوفود في العام التاسع او اواخر العام التاسع والعام العاشر. فهنا بدأت الدولة تاخد خد حجم كبير لكن لحد التمن سنين من حياة الرسول عليه الصلاة والسلام في المدينة طبعا تلتاشر سنة بتوع مكة ما فيهمش دولة. انما بنتكلم على فترة الدولة في المدينة الرسول عليه الصلاة والسلام
دولة وله جيش وله نزام وله سفراء وله وزراء وله هذا الكلام تمن سنين المدينة المنورة هي الدولة. فالانصار هم اهل المدينة المنورة اوس والخزرج هم اهل المدينة المنورة. والمهاجرون هاجروا لجوءا الى المدينة المنورة من مكة. يعني مش بلدهم
بالعكس ده هم كانوا مشتتين في الارض يعني هم اما خرجوا من مكة مش عارفين يروحوا فين. فجاء التوجيه الرباني ان تكون الهجرة الى المدينة المنورة يعني كان ممكن تكون الهجرة مسلا الى اي مكان اخر حسب الزروف السياسية والزروف الاجتماعية والزروف الحربية والعسكرية
اللي احنا شفنا المسلمين في فترة مكة هاجروا مرة الى الحبشة ومرة تانية الى الحبشة. يعني كان اختيار الحبشة احد الاختيارات الموجودة. اختيار المدينة كان افضل الرسول عليه الصلاة والسلام يعني هاجر للمدينة عند اقامة الدولة وطبعا هذا كله بمتابعة ربانية للامر. ربنا هو اللي وجهه لهذا المكان. لكن هو حتى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو رايح
المكان المدينة المنورة ما كنش يعرف ان هو رايح للمدينة المنورة. يعني ذهب وهله صلى الله عليه وسلم او ظنه الى اماكن اخرى زي هاجر زي غيرها من الاماكن شافها في الرؤيا لان ما كانش لسه صرح بان الهجرة ستكون للمدينة. فاهل المدينة الانصار الخزرج والاوس
هم نواة الدولة وهم سبب تأسيسها والمهاجرون لجأوا اليهم والانصار جزاهم الله كل خير حاموهم وراعوهم اعطوهم واكرموهم كرما واسعا. فطبيعي ان هم يفكروا ان الخليفة هيكون منهم. فبعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام مباشرة اجتمع الانصار لاختيار الخليفة منهم وكل ترتيبهم على سعد بن عبادة
رضي الله عنه وارضاه. زعيم الخزرج لان طبعا سعد بن معاذ الزعيم الموازي له كان استشهد. رضي الله عنه وارضاه في العام الخامس من الهجرة. فالشخصية البارزة في الانصار ابرز الشخصيات في الانصار وكلهم طبعا بارزون لكن ابرزهم واشهرهم سعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه. فهم اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة
عشان يقروا هذا الامر يعني يدعموه بالمبايعة. ما كانش عندهم في زلك الوقت او مش فاكرين يعني ما كانش عندهم علم بعضهم ما عندوش علم او بعضهم مش فاكر هذا العلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام حدد
فريضة شرعية ان يكون الخليفة للمسلمين سواء بعد الرسول عليه الصلاة والسلام او على طول من قريش هذا نص نبوي. النص ده بعض الانصار ما يعرفوش ما وصلش لهم ما سمعوش هزا الموضوع. طبعا الاحاديس النبوية كتير جدا
ان الصحابة ما كانوش بيسمعوها كلها. لان الصحابة بعضهم بيلتقي مع الرسول عليه الصلاة والسلام النهاردة. بعضهم بيلتقي بكرة. بعضهم بيلتقي في صلاة من الصلوات. في صلاة اخرى. الرسول عليه الصلاة والسلام بيحادث احد
للناس بينه وبينه في آآ قضية من القضايا وهو ماشي في الطريق في مجلس من المجالس كل ده مجموع هذه الحكايات والروايات والمواقف للرسول عليه الصلاة والسلام هي السنة النبوية. فالصحابة مش كلهم عندهم كل علم السنة. فالانصار ما كانوش عارفين
موضوع قريش ده او بعضهم عارف ونسي هذا الامر. زي ما هنشوف بعد شوية. في نص مسلا عن ابن عمر رضي الله عنهما والنص البخاري يقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا يزال هذا الامر هذا الامر اللي هو
في قريش ما بقي منهم اثنان. يعني شوف لو في اثنين بس من قريش فاضلين في الدنيا كلها يكون متخلفة منهم شقة بيه الرسول صلى الله عليه وسلم داعم قضية ان يكون الخليفة قرشي. السبب كدا اسباب كتيرة جدا احنا مش هنخوض في
تفصيلات لكن عارفين ان ده نص شرعي وان الرسول عليه الصلاة والسلام علم ان العرب لن تستجيب قاطبة الا لقريش. لو اي قبيلة تانية حكمت العرب في زلك الوقت هتحصل مشكلة. بعض الناس هتتفلت. هتتفك الدولة تنفرد ينفرط الابن. وبعد كده على فكرة مش بس في زمن الرصاص
تمام او مش في الزمن التالي لوفاة الرسول عليه الصلاة والسلام لأ ده حتى في السنين اللي بعد كده بعد مية سنة يمكن سنة تلتميت سنة الناس تتقبل ان تسمع
وان تطيل قريش لان هي اوسط العرب نسبا واعظمهم دارا. ومنهم الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني هديت حاجة داعمة اخرى كبيرة لان ده انت لما بتعرف ان الرسول صلى الله عليه وسلم ينتمي الى هذا الفصيل او هذه القبيلة بتزداد تعظيما لها وده بيدعم استقرار الدولة
وطاعة كل القبائل على شتى انواعها واعراقها وانسابها الى هذه القبيلة. اما لو القبيلة القائدة للامة الاوس اه او بخزرج وطبعا دي قبائل قحطانية ما هياش اه عدنانية ما هياش قراشية. او اي قبيلة تانية تميم ولا اسد ولا اي مش العالم كله
ومش هيطيع هذه القبيلة وبالتالي ممكن ينفرط عقد الامة الاسلامية. فالرسول عليه الصلاة والسلام اه خلاص كرر هذا قرار. مم تجتهد بقد ما تجتهد في فهم حكمة القرار لكنه قرار موجود من النبي صلى الله عليه وسلم. فلابد له من الاتباع. سواء انت سهام
الحكمة او لم تفهم الحكمة خلاص احنا فاهمين ان ده امر نبوي لابد له ان يتبع. العلم ده او المعلومة دي ما كنتش عند الانصار لزلك اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة ليختاروا سعد بن عبادة. علم المهاجرون بذلك. المهاجرون بشكل عام عرفوا ان الانصار
علشان يختاروا الخليفة منهم فصارت مشكلة لازم نحل الموضوع دلوقتي. خلي بالك الرسول عليه الصلاة والسلام لسه متوفى الان. وهو يعني في مرحلة الصراع عليه والتغسيل يعني مرحلة مبكرة جدا ولم يدفن بعد. فاه
قضية خطيرة لكن افرض يتأخروا المهاجرون ما راحوش في هزا الاجتماع هيحصل ايه؟ هيبايعوا الانصار سعد ابن عبادة. طب بعد كده يحصل ايه يا اما تبايع زي ما بايعه وهذه مخالفة شرعية. يا اما تختلف وتقول لهم لا مش هبايع لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قريش. وساعتها يحصل نزاع في خليفة
وفي ناس بتقول لأ مش هينفع فلازم يتحل الموضوع دلوقتي. فاجتمع المهاجرون وقرر ان هم يبعتوا تلاتة. في تلاتة راحوا لهزا الامر التلاتة دولت هم ابو بكر وعمر وابو عبيدة ابن الجراح آآ رضي الله عنهم جميعا. نسمع لعمر بن الخطاب رضي الله
ده بيحكي الحكاية ديت. طبعا الحكاية جاية في اكسر من رواية. من اجمعها رواية عمر اه ابن الخطاب نفسه. وطبعا هو كان شاهد وحاضر. القصة بيحكي تفاصيل الدقيقة وهنستعين ببعض الروايات الاخرى. بيقول وانه قد كان هو كان في خطبة من الخطب وواضح ان خطبتك في اواخر
عهده رضي الله عنه سيدنا عمر فبيقول لي وانه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان الانصار تخالفونا. راحوا لوحدهم وسابوا هم الانصار فاهمين ان ده حقهم الكامل. وبالتالي ما عندهمش قضية مناقشة
الامر مع المهاجرين فراحوا ينتخبوا الزعيم منهم. واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة. يعني يبقى يعني اوسخ خزرج الاتنين طبعا احنا عارفين الخلافات القديمة بين الاوس والخزرج لكن في هزا الموقف ما اختلفوش في هزا الموقف مع ان المنتخب هيكون عندهم في
من الخزرج اللي هو سعد ابن عبادة. لكن الاوس كانوا موافقين معهم على ان الزعيم لازم يكون من الانصار. ويكون من الخزرز من الخزرج ما فيش عندهم. واجتمعوا بعشرين في سقيفة بني ساعدة. مكان المؤتمرات اللي بيعملوه في المدينة. وخالف عنا الكلام لعمر رضي الله عنه وارضاه
عنا علي والزبير ومن معهما. علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه والزبير ابن العوام رضي الله عنه وارضاه. آآ الاتنين ما الاجتماع ومن معهما. يقصد ايه سيدنا عمر؟ الناس ديت الاتنين دولت علي ابن ابي طالب الزبير ابن عم قرايب الرسول عليه الصلاة والسلام. فسيدنا
علي ابن عمه وسيدنا الزبير ابن العم ابن السيدة صفية عمة الرسول عليه الصلاة والسلام. فدولت قرايبه فهم المتولين امر الغسل وامر الدفن التكسين طبعا والدفن وكلام من ده فهم معاه لرعاية الشئون عملية الوفاة
ومن معهما ممن يساعدهم في هذا الموضوع كان معهم العباس ابن عبد المطلب كان معهم غيرهم من الصحابة وبعض الروايات بتقول ان علي ابن ابي طالب والزبير ابن عمر ما جوش لان هم لم يشاركا في المشورة
فغضب من ذلك. والروايات دي برضو ممكن تكون صحيحة يعني ما فيش ما فيش آآ مشكلة ده حصل برضو ان هم كانوا يريدون ان ان هنا وعلى عدم قدرهما يعني طبعا علي بن ابي طالب والزبير بن عمرو من كبار قادة المسلمين ومن كبار الصحابة لم
اشترك في المناقشة التي دارت بين المهاجرين واخرجوا منهم ابو بكر وعمر وابو عبيدة للذهاب الى الصغير بني ساعدة طبعا هم ابو بكر وعمر وابو عبيدة وغيرهم معزورين في ان انا مش هقدر اجمع كل المهاجرين في هزا الموقف والتانيين قاعدين بالفعل في السقيف بني ساعدة
فلازم اروح بسرعة. فيعني ده معه عزر وده معه عزر. المهم ده اللي حصل. ان اللي راح في الاخر تلاتة من المهاجرين. كممثلين للمهاجرين. يعني مش التلاتة رايحين اما اشخاصهم لا هم رايحين كممثلين لهذه الفئة او هذه المجموعة من المسلمين اللي هي مجموعة المهاجرين ودي مجموعة طبعا لها
ثقلها في الامة الاسلامية. اجتمع المهاجرون الى ابي بكر فقلت لابي بكر ده سيدنا عمر بيحكي بيقول مهاجرون اجتمعوا لابي بكر وانا معهم فانا قلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا الى اخواننا هؤلاء من الانصار فانطلقنا
اريدهم راحوا في نفس الوقت. فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان شف الكلام خلي بالك مع ان كان هيقول الرجل ان هؤلاء هذان سيقولان كلاما على غير ما يريد ابو بكر وعمر ومع زلك سيدنا عمر بيمدح في اخلاقه
ما وفي صلاحهما وفي تقواهما بيقول ان ان هو الرجل ان يقول ان ما يعتقدان او ما يريان لكن لا اطعن في بصلاحهما هما مش بيدوروا على الدنيا ولا هما شايفين دي مصلحة او دية اا حق الانصار الرجل ان الصالحان ماذا قالا قال لا
الا تقربوهم. يعني بينصحوهم ما تروحوش. ما تبقاش بلاش تروحوا سقيفة بني ساعدة. الاتنين الانصار بيقولوا لهم لا خلاص الموضوع انتهى اقضوا امركم روحوا ايه امركم ايه؟ الرسول عليه الصلاة والسلام والدفن بتاعه. فانتم المهاجرين اختصوا بموضوع الرسول عليه الصلاة والسلام والدفن وهو مهاجر صلى الله عليه وسلم. لولا الهجرة لكنت امرأ من
انصار فهو ينتسب الى المهاجرين وهو من قريش وهو كذا كذا والظروف الوفاة. روحوا كملوا الدفن واحنا خلاص هنكمل اختيار الخلية او الزعيم من الانصار. اقضوا امركم فقلت والله ده كلام سيدنا عمر. والله لنأتينهم لا هنروح
فانطلقنا حتى اتيناه في سقيفة بني ساعدة. فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم يعني ايه مزمل؟ يعني متغطي. في واحد متغطي ومش عارفين هو مين هذا الرجل المزمل فقلت من هذا؟ وجه من شائف هو مزمل ليه لان هو مريض. مريض فمتدفي
بتاعته مغطي راسه فقالوا هذا سعد بن عبادة. ده اللي هيختاروه بعد شوية خليفة مفروض. فهذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك مريض عشان كده قعد القعدة ديت. فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم يعني خطيبهم قال ان
الحمد لله نحمده ونستعينه بمقدمة الخطبة. واثنى على الله بما هو اهله. ده واحد من الانصار ثم قال اما بعد هو طبعا شاف المهاجرين جايين التلاتة فحس ايه؟ ان هم جايين يسألوا على موضوع الخلافة
عايز بقى يقول كلام يقطع يقطع امل المهاجرين في الوصول الى هزا المنصب. ده واحد من الانصار. الرواية لم حدد من هو هذا الخطيب. فقال ايه؟ فاما بعد فنحن انصار الله. وكتيبة الاسلام. خلي بالك
احد معزم الغزوات الغالب الاعم من الجيش من الانصار. الانصار هم اللي حققوا النصر في بدر وهم اللي حققوا النصر في احد آآ طبعا هم اللي كانوا الجيش معظمهم في احد لكن حصلت مشكلة آآ احد ومصيبة احد لكن كان نصرف للمسلمين كان في البداية لحد ما حصلت مشكلة الرماة
هم اللي عملوا نصر حنين بعد الازمة هم اللي اتحملوا عبء موقعة الاحزاب يعني هم هم كتيبة الاسلام زي ما هو بيقول لان معزم الجيش في كل الفترات السابقة والدولة والوزراء والسفراء يعني انصار هم حملوا هذه الدولة على اكتاف
فين؟ فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام. وانتم معشر المهاجرين هتيجي بقى ايه؟ نتكلم ان انتم يعني انتم آآ لجأتم الينا انتم كنتم مشتتين في الارض مش عارفين تروحوا فين؟ فلجأت الى الانصار وانتم معشر المهاجرين
طن مجموعة صغيرة وقد دفت دفة من قومكم. يعني انتم تحركتم ببطء تبحثون عن مكان تلجأون اليه فنشأتم الى المدينة. اللي هي بلد انتم نسيتوا التاريخ؟ انتم نسيتوا ان انتم جيتوا هنا كلاجئين الى المدينة المنورة
ونحن الذين اوينا ونصرنا. فقال وقد دفت دفة من قومكم فاذا هم يريدون وحس انه سيدنا ابو بكر وعمر وابو عبيدة جايين يتكلموا على موضوع الزعامة فبيقول ايه؟ فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحضنوننا من الامر
يعني انتم جايين تختزلونا من اصلنا تنزعون من اصلنا من حقنا اصلنا يعني المكان اللي احنا بنعيش فيه بقى لنا عشرات ومئات السنين. وعائزين تاخدوا زعامة المدينة؟ ما هي الدولة عبارة عن المدينة وما حولها. ما حولها من الجزيرة العربية. لكن الاصل
هي المدينة حتى في معزم القرارات يا اخوانا ومعزم المبايعات حتى بايعة الخليفة ابو بكر بايعة عمر بيعة انت تتم في المدينة خلاص اهل المدينة بياعه انتهينا يبقى الدولة كلها بيعت اللي هم دول اصل الدولة. فبيقول هو بيقول كده بيقول تريدون يريدون ان يختزلونا من اصلنا
ان يحضنوننا من الامر. ايه رأيكم عايزين ايه بقى؟ فلما سكت الرجل خلص خطبته اردت ان اتكلم بالكلام لسيدنا عمر. حب يتكلم قبل ما يتكلم ابو بكر. عمر بيفكر انه يتكلم قبل ابو بكر ليه؟ بيقول ايه؟ وكنت
وقد زورت مقالة اعجبتني. اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر. زورت مش من التزوير التزييف يعني لأ. زورت يعني جملت واحسنت يعني انا موظف كلام هقوله قبل ما يتكلم ابو بكر ليه مش عايز ابو بكر يتكلم يقول وكنت
داري منه بعض الحدة. او بعض الحد. حد اللي هو الحدة. يعني هو يشعر ان ابو بكر فيه شيء من الغضب او الحدة ممكن يقول كلام يزعل الانصار فعايز يسكته ويكلم هو وهو موضف كلام سيدنا عمر كلام هيكون هادي ورقيق ان هو يستوعب فيه
الانصار فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر على رسلك ما تتكلمش انا اللي هتكلم على رسلك فكرهت ان اغضبه. فتكلم ابو بكر. ابو بكر هنا هيتكلم كلام هنعرف منه
ازاي الامر تم هنعرف منه ازاي تم انتخاب الخليفة؟ هنعرف منه طبيعة الانصار يا ترى ايه ده رد فعلهم على كلام ابو بكر. هنعرف منه حكمة ابي بكر. وهنعرف منه عظمة عمر. رضي الله عنه وارضاه. طبعا دي تفاصيل ممتعة وجميلة. ان شاء الله تكون موضوع حلقتنا
القادمة اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته