كان الامام مالك رحمه الله ايضا نستفيد من حكمة هؤلاء العرب الرجال العظماء دخل على احد الأئمة يعني الخلفاء يعني في الرواية هو هارون الرشيد رحمه الله. وهارون الرشيد نسب اليه بالمناسبة ما لم يكن عليه من الاباطيل. ظلم يعني هذا كالرسول ظلم
وراه اللي قرا المقدمة ابن خلدون يجد انهم يدافع عنه دفاعا كبيرا جدا ومن شوه هذا الرجل الشيعة يعني عدد من الخلفاء يعني حيكت ضدهم يعني الخرافات بسبب الشيعة كتاب الف ليلة وليلة انما كتبه الشيعة
هذا كتاب في الادب الشيعي وكتابة الفلسفة رسائل الإخوان الصفاء الشيعي جوج د المصادر المشهورة معندهاش ماليها لتعلم من وراء من زنادقة الشيعة كيقطعن رسائل اخوان الصفاء لا يدرى من كتبه والفي لوني ماذا يدرى من كتبه
ما الذي ينفيك من كتبة؟ مضمونه. خلاص نعرف شكون. انما هو استهزاء. بالخلفاء الراشدين. واستهداف للخلفاء الامويين ثم العباسيين فينما كانت شي مصيبة كيصليوها من الخلفاء هذا منطق التشيع والروافض بشكل واضح جدا
ولذلك كل المصائب كل الموبقات مع انه صحح تاريخيا انه كان يغزو سنة ويحج سنة ايوا بزاف رجل يغزو سنة واحد سنة الليالي ومانعرف شنو ديك الأشياء الغريبة التي يعني لم يعرفها التاريخ العربي اصلا
اصلا مكيناش التاريخ العربي يعني الدلال موجود ولكن فداك الحجم من التضخيم انما عرف في حضارات الفرس ولذلك قرر متني بدائها وقد يكتب الانسان ما يتمنى امني الانسان ما تمنى قد يكتب الانسان ما يتمنى
دخل عليه يعني الامام ما لك وكان صاحب خرافة هواوي كان كيبغي النكت اللي يمكن لو وكان يحب لعب الشطرنج لكن قطعا في غير قيمة ومما يدل على ورعه مسألة المسألة الأولى وقد ذكرها ابن خلدون رحمه الله
وغادي نجيبو هنا غير الحكمة ديال الإمام مالك ماغاديش تعرف ولكن حتى نبينو هاد الأمراض هادي يعني كان يقوم الليل ويصلي بسورة ياسين فوصل الى قوله جل وعلا وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون
كان عندو واحد الصاحب يعني مسافر يبسط اليه يحكي له تراب فلما قال في صلاته وما لي لا اعبد الذي فطرني الاخر قالو اللي كان خارج الصلاة لأن كان القيام قالو والله ما عديت الما
لأن هو يعني يعني اول العبارة دائما السؤال الحقيقي مع انه السؤال ليس حقيقيا وانما هو سؤال انكار وما لي لا اعبد الذي يعني انكار ينكر على نفسه وعن الاخرين لان هذا الرجل الذي جاء حبيب النجار وجاء رجل يخاطب يعني الرخاء والخوف
الذين كفروا الرسل الثلاثة يخاطبهم بسؤالهم كارث ولكن يحكي عن نفسه وما لي على عمود الذي فطرني واليه ترجعون فالآخر الذي معه سؤالا حقيقيا لأنه من المشترك اللفظي المشترك اللفظي وكاين المشترك يعني في العبارة والمشترك اللفظي صيغة التربية والمشترك اللفظي في الاسلوب
لأنه هذا سؤال يمكن لك تحملو على الإنكار ويمكن لك تحملو على السؤال الحقيقي السؤال الحقيقي وقالو والله ما ادري ماعرفتشي مالك انت ماباغيش تعبد مولاك اللي خلقك فيعني لما سلم هارون الرشيد غضب منه غضبا شديدا وقال لهم يا فلان الا في الصلاة
ضحك معايا ولكن الصلاة ما معاها ضحك هذا شيء جميل ويكفيه انه كان يصلي صلاة الليل فلما دخل عليه هارون مالك رحمه الله ووجده على حاله ويكفي انه كان يدخل عليه مالك في كل الأحوال هادشي مهم جدا
فقال له يعني شوف الامام ما لك على الذكاء اللي كان عنده. لانه لا قال له يا امير المؤمنين انك تصنع امرا باطلا كاين الحاشية المنافقة. دائما الصلاة لا يجادلون مالك ويدافعوا ويناقشوا ويوليو علماء كاملين
فهو قاطع الجدال ابتداء بقوله احق هذا يا امير المؤمنين احق هذا يا امير المؤمنين؟ عمر الرشيد ما كان منه الا ان يقول لا. لانه غاية ما يقول اذا يعني اراد
لكن لا يكون له حقا هذا يا امير المؤمنين؟ قال لا. فاجابه مالك عن التوي فماذا بعد الحق الا الظلام يعني هذا الاسلوب هذا الاسلوب هو نفسه فعلا الذي تجده في ومالك انما اخذ مثل هذه الحكمة من
القرآن واساليب السنة النبوية