مع ان يقولوا العلماء انك ان خلف الوعيد ممدوح وخلف الوعد مذموم العلماء حتى العلماء ما هم العوام والعرب في الجاهلية يقولوا ان خلف الوعد مذموم وقل في الوعيد اذا هددت واحد بانك
تعمل فيه وتسوي فيه وبعدين عفيت عنه وسمحت كل الناس الكورونا يتمدح شاعر على نفسه فيقول واني واني وان كان كلامه يحتاج لبحث واني اذا واعدته او وعدته قعدت يعني في البعيد
او وعدته يعني في الوعد واني اذا واعدته او وعدته لمخلف اعادي ومنجز وعدي فاذا جعله مسئول يكفل نفسه مستحق لجهنم وهو بهذا لم يرتكب الشرك الاكبر الذي حرم الله اصحابه على النار
احنا اهل السنة والجماعة نقول من ارتكب جريمة من الجرائم ان كان شركا بالله لا يمكن ان يعفى عنه عند الله الا اذا تاب منها قبل الموت فان مات ولم يتب من الشرك
ان كان شرك اكبر لابد ان يخلد في جهنم لا يخرج منها ابدا. كلما نضج جلده بدله الله جلدا غيره ليلة اخرى هذا بالنسبة لمثله للشرك لكن بقية المعاصي يحدد لنا النبي محمد عنها
ويحدثنا رسول الله فيها فيقول عليه الصلاة في الحديث الصحيح في الحديث الصحيح من ابتلي من هذه القاذورات بشيء من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به كان كفارة له
يجمع الله لا عقوبة في الدنيا عقوبة في الاخرة