بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الخاطرة الثانية من خواطر قصة ادم عليه السلام في سورة البقرة. اعود واذكر الى ما يعني اشرت اليه في الخاطرة السابقة ان انا لسنا معنيين في هذه الخواطر بشرح قصة ادم اه اه كلها
ولكن نحن نتحدث فقط عن قصة ادم في سورة البقرة. يعني احنا ما زلنا نتحدس عن حدس تاريخي. حدس تاريخي اللي هو نزول سورة البقرة في في اول العهد المدني. فانزل الله عز وجل في صدر هذه السورة قصة ادم. ما علاقة نزول قصة ادم عليه السلام
سورة البقرة وما علاقة نزول قصة ادم عليه السلام في الاول العهد المدني. لما ارى الظرف التاريخي هقدر افهم حاجات كتيرة جدا في هزه القصة قد تكون لا غير واضحة للقارئ اللي ما عندوش خلفية عن الوضع التاريخي للايات. ربنا
سبحانه وتعالى في هذه القصة يقول واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة هذه المرة الوحيدة في قصة ادم في القرآن الكريم كله التي يذكر الله عز وجل فيها ان ادم خليفة. خليفة في الارض. اني جاعل في الارض خليفة
قصة الاستخلاف طبعا مهم جدا جدا في موضوع المقارنة بين امتين. امة بني اسرائيل وامة الاسلام. امة بني اسرائيل نص السورة الاول بيتكلم عنها وامة الاسلام نص السورة التاني بيتكلم عنها. هذه الامة افسدت وهذه الامة اصلحت فاستبدل الله عز وجل واحدة باخرى. فصار آآ صار
القيادة الدينية والفكرية للعالم بعد بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام للمسلمين. ودعم زلك ربنا سبحانه وتعالى بقوله كنتم خير امة اخرجت للناس فذكر الخلافة هنا في غاية الاهمية. خاصة خلافة امة الاسلام امة بني اسرائيل
طيب لفظ خليفة المفسرون اختلفوا في معناه كثيرا كل واحد بيقول رأيه انا ارى الحقيقة آآ ان المقصود بالخلافة هي خلافة قوم اخرين او خلق اخرين هذا هو اللفظ الذي استخدمه الله عز وجل في القرآن الكريم كثيرا
افهم منه ان كان فيه قوم وربنا سبحانه وتعالى اتى بقوم اخرين خلفوا هذا القوم الاول او هذا الخلق الاول باقول الكلام ده ليه؟ لان فيه بعض الناس قالت ان الخليفة هو خليفة الله
يذكرون ودي طبعا موجودة في تفاسير كثيرة ان الخليفة هو خليفة لله عز وجل في الارض وليس يخلف قوما اخرين ولكنه يخلف الله عاجله ويبررون ذلك بانه هو الذي يحكم بما امر الله
عز وجل به فهو المطبق لاحكامه على الارض فكأنه خليفة آآ فكانه آآ خليفة له سبحانه وتعالى انا ارى ان هزا يعني ايه التفسير الثاني هذا غير مقبول حقيقة. اول شيء اراجع لفظ خليفة او او
مصدر يعني خالف بشكل عام في القرآن الكريم آآ لفظ ده ورد اتنين وعشرين مرة. لفز خلف بمشتقاته المختلفة ورد اتنين وعشرين مرة. على سبيل المسال ربنا سبحانه وتعالى يقول على لسان
عليه السلام واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح. واضح المعنى. هو هو وكيف استخدم لفظ خليفة؟ واضح هنا انا افهم هذا اللفظ القرآني باستخدام رب العالمين لهزا اللفظ نفسه في مواطن اخرى
المواد الاخرى ديت واضحة فتوضح لي المبهم في الايات الغير واضحة. فبنقول مسلا واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم طب ايه مقصوده سيدنا هود في هزا النص هزا النص ان انتم خالفتوا قوم نوح كان قوم نوح موجودين ماتوا وانقرضوا فاتى قوم
هود بعد ذلك. طيب سيدنا موسى عليه السلام يقول عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض يستخلفكم في الارض يعني تكونوا خلفاء من بعد قوم فرعون. مش كده؟ يعني ده نص واضح. وعد الله عز وجل للمؤمنين
وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم. ايه المقصود من هذا الاستخلاف استخلاف قوم كانوا يسودون الارض فاتى قوم اخرون يسودون الارض بعدهم. عشان كده الصحابة لما الرسول عليه الصلاة والسلام مات
صلى الله عليه وسلم مازا اطلقوا على من اتى بعده؟ ابو بكر الصديق خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني الذي خالفه في حكم المسلمين. واحد من الناس الكلام ده بيقوله ابن ابي مليكة ابن
ابي مليكة احد التابعين. الحقيقة هو ابن ابي مليكة من من عظماء التابعين يعني من العلماء الثقات لكنه لم يعاصر ابا بكر عشان كده القصة اللي بيقولها ديت بعض الناس يعني بتضعفها على اساس ان هي منقطعة منقطعة السند هو ما سمعش الاحداس او ما عاصرش ابو بكر عشان يشوف الحدس
فواحد حكاه له بس طبعا هو من العظماء التابعين ومن الثقات فاللي حكاه له يا اما صحابي اخر واما احد للتابعين الاكبر منه اللي عاصروا هزا الحدس. بيقول ايه؟ قيل لابي بكر يا خليفة الله
اللي بيقول الكلام ده واخد المعنى ان آآ جاعل في الارض خليفة. على ان هذا خليفة الله عز وجل. فقال يا خليفة الله فقال ابو بكر لست بخليفة الله. ولكني خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا راض بذلك او انا راض به في رواية
والحديس طبعا في مسند احمد وموجود في اماكن اخرى كثيرة لكن زي ما قلت لكم علته ان هو مرسل عن ابن ابي مليكة وليس يعني واصلا الى ابي بكر الصديق
المشكلة ان بعض لما بعض المفسرين اعتمدوا كلمة خليفة الله هؤلاء وقعوا في مشكلة اعطاء قدسية للخليفة او للحاكم آآ القدسية دي اضرت بامور كثيرة. استغلها بعض الطغاة في ان هم يعطوا لنفسهم قدسية تمنع المحاسبة. وتتيح لهم ان يفعلوا ما يشاؤون
ومنهم على سبيل المسال آآ سليم الاول. سليم الاول آآ السلطان العسماني المشهور. من الناس اللي استخدمت هزا اللفز. طبعا هو استخدمه من الكتب اللي كانت متاحة له اه زي كتب ابن عربي. ابن عربي مسلا من الناس اللي هم دعموا حكاية اه ان الخليفة هو خليفة الله. حتى استخدم لفز نائب الله
وطبعا هذه الفاز يعني يقول ابن تيمية في الفتاوى ان هذه الفاز شركية وان هو يعني الذي يستخدم خليفة الله الخليفة في الارض التي اتت في قصة ادم عليه السلام بمعنى خليفة الله هذا بيأتي عمل شركي. لان الله عز عز وجل ليس له خليفة. وهو غني عن الشركاء وعن
ان بل ان الله هو الخليفة. شف يعني ده كلام ابن تيمية. واستنبطه من آآ من جميل اوي كلنا بنقوله الحديس ده لما بنيجي مسافرين اللهم انت الصاحب في السفر وايه والخليفة في الاهل احنا بنقول ربنا بنخاطبه كذا اللهم انت
الصاحب في السفر خطب الله عز وجل ان ان هو الصاحب في السفر هو الذي يصحبني في سفري فيحميني ويرعاني والخليفة في الان انا تركت اهلي في رعايتك فالله عز وجل هو الخليفة وليس البشر خليفة لله عز عز وجل. استخدموا آآ السليم الاول وسمى نفسه ظل الله في الارض
وده مكتوب في رسائله. وطبعا الصداق بعديه السلاطين اللي جم ابنه سليمان القانوني وغيره من من من الحكام بعد كده طبعا السليم الاول يعني ان شاء الله هتبقوا تقروا تفصيلاته في في الكتاب قصة الدولة العسمانية ان شاء الله على الابواب. كتابي الاخير
يعني بشخصية من اسوأ الشخصيات في التاريخ العسماني كله جايز في التاريخ الاسلامي كله وكان احد الاشياء التي يعني ساهمت في سوءه هذه المعلومات المغلوطة التي وصلت اليه من كتب آآ ليست موثوقة. خلاصة
الموضوع ان كلمة خليفة مقصود بها ان هذا الخلق الجديد ادم عليه السلام وذريته سيخلفون قوما افسدوا في الارض. تفاصيل هذا الفساد التعليق على مسألة الفساد تحديدا ان شاء الله يكون في الخاطرة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم
خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته