1
00:00:00.200 --> 00:00:20.000
حادثة تحدث بالمذهب المالكي في القرن الخامس الهجري او السادس تنسب الى مالك ظلم انما هي سرية مالكية او زلة حماسيات كما نسبوا الى ابي حنيفة شرب النديد بالمعنى المعاصر لا عندما قال ابو حنيفة بشرب نبيذ اخر

2
00:00:20.100 --> 00:00:48.750
وا بوحليفة ماشي دري ليقول بجواز شرب المسكر هذا لا اصدقه ومن قال به ليأتيني بالدليل ولذا ابا حنيفة وحده بن سفيان الثوري كان يشربه وتعلمون انهم رجال البخاري وكان يقول وجود هدف كتب الطبقات والرجال يعرض علي وليس بي وليس لي في حاجة فاشربه لابين ما في

3
00:00:48.750 --> 00:01:08.250
باش نبين بأنه ولكن فين كاين مشكل في مفهوم النبي ما النبي؟ شنو هو النبي؟ ها مشكل المشكل فنان يعني يعني الاجيال المتأخرة لما جاو اليهود وبداو يصنعوا الانبذة في العالم العربي والاسلامي هذه الانبذات التي صنعت

4
00:01:08.250 --> 00:01:36.250
نبداو نسمعوها مع الأسف الشديد ليست نبيدا هي خمرة هداك ماشي النبي هاد لي سميوه الان جوعا والكيرة هذا خمر اليهود هذا لي سميوه الماحيا ليس لبيزا هو   وانما النبي شيء اخر كان على عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام واضحا انه شربه

5
00:01:36.850 --> 00:01:56.450
تعلمون الحديث المذهور الذي يشتغل بالسنة انه ان عروسا اهدته نبيذا في ليلتها تتحفه به المقصود يعني هادي غير اشارة فقط الى ان يعني كتير من المشكلات فعلا نسبتها الى الائمة لا تثبت

6
00:01:56.850 --> 00:02:19.600
لان هزا اللهو وليس اخطاء يعني تمر او زبيب ينبذ في الماء في تحلية المناطق الصحراوية والمناطق يعني بصفة عامة يعني التي يعني تكون في المناطق يعني الواحاتية يقل فيها الماء الحلو

7
00:02:19.750 --> 00:02:36.650
يعني الماء النمير او الهذب او الكوثر قليل جدا تيكون الما ديالهم المناطق الجنوبية في المغرب اغلب مائها ليس بمكان فماذا كانت تصنع العرب قديما؟ كانت تجعل الماء في اناء واحد الصلاة

8
00:02:36.850 --> 00:03:03.500
او في قربة او شن وينبذ في ذلك الماء فاكهة حلوة لتهمل ديال الزبيب او كمشة ديال التمر ارميوها فواحد الما او فواحد القردة تال الصباح يأخد ذلك التمر او ذلك الزبيب او الفاكهة يلقيه خارجا في شرب الماء فيه طيب الزبيب

9
00:03:03.500 --> 00:03:32.400
من الحلاوة والرائحة على ما به من ملوحة في كل ما منح او انه يعني فيه ثقل المعادن التي تكون فيه والاتربة هذا الذيب باختصار نبيل صيغة سعيد كقتيل وهو ما نبذ فنبذ بالعراء وهو مذموم وهو ثقيل

10
00:03:32.500 --> 00:03:55.000
نبيلة شخص مرفوض اي ملقى او ذقن همل فينبذ الشيء في الماء من الذاكرة ثم يقرأ هذا حرام؟ طبعا لا. لكن اين الشبه الذي جعل الائمة يختلفون فيه قديما  هو انهم اذا طالت الفاكهة بالماء

11
00:03:55.300 --> 00:04:16.450
خمر الماء ولا نسكر لانه لا خلاف في تحريم المشكل لا خلاف وانما فقهاء يعني حتى هم عبروا هاد التعبير دقيق صلاة الصبح لأن جبدت هاد المسألة باش ما يخرج شي واحد عندو الميزان مقلوب ويمشي ياخد شي حكم ماشي هو هاداك

12
00:04:16.450 --> 00:04:36.450
كيقولو يعني انما هو يترب يعني ان بيدو شراب مطرب يعني بنادم تيكتر فيه كلام تيضحك كتير لكن مخرجش عل الوعي ابدا ابدا وقد يحدث هذا في شرم الشاي او شرب

13
00:04:36.450 --> 00:04:55.750
قهوة ولذلك الفقراء في القرن الماضي او القرنين الماضيين ايضا في حكم الشاي والقهوة المخطوطات القديمة بذلك الامام الشوكاني رحمه الله وغير واحد من فقهاء المغرب وفقهاء مصر في احكام الشاي والقهوة

14
00:04:55.900 --> 00:05:23.800
امن الحرام ام من مباحث لكنها اشربت غير عادية كذلك كان الذي وكذلك كان النبي لا يزكي حتى ولو شرب منه الانسان الكثير لا يفطره اما هذا الذي يسمى النبي المعاصر الكأس الأولى تسكين. فلذلك اقول هو خمر كنبيذا. لا يجوز شرعا ان يسمى نبيا

15
00:05:23.800 --> 00:05:37.400
اذا لا يجوز هو خمر فلهذا قلت يعني الأحكام راه مازلنا في الموضوع ديالنا من الخروج عن موضوعنا الأحكام التي يريد الشارع ان يحرمها ماباقيش يلعب معها يوضح ذلك قطعا

16
00:05:37.400 --> 00:05:56.250
وينهي الجدل والخلاف. لأنه ينبني عليها العقاب. سهلة. فعلا او تركع كان يجوز في شرع الله وفي عهد الله ان يكون شيء ينبني عليه العقاب ولا يكون واضحا ويقع فيه الخلاف الذي يعني

17
00:05:56.250 --> 00:06:16.800
يعني الخلاف الشديد الذي يعني فيه يعني الافتراق لهذه الصورة بين اهل السنة وانفسهم ثم كان في مثل هذا الخلاف الشديد فاعلم انه في اسوء احوالهم في اسوء احوالهم من المتشابهين ولن يكون من محرمات

18
00:06:17.050 --> 00:06:41.800
او ان هنالك مشكلا في اللفظ تقدر تلقى المشكل غير دلال كما في مسألة النبيين. هذا بالنسبة لي مشكل لفظي وخلاف لفظي. وليس خلافا على حقيقة وما كان لابي حنيفة ولا لابي يوسف ان يبيح مسكرا اطلاقا ومن نسب الى ذلك فقد ظلم. وما كان لابي حنيفة ولا لابي

19
00:06:41.800 --> 00:06:50.200
يوسف ولد محمد بن الحسن الشيباني او غيرهم من ائمة الاحناف الكبار ان يتحايلوا عن الشرع ابدا