1
00:00:00.400 --> 00:00:14.850
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اه لقاء جديد من لقاءات لايف يوم الاتنين

2
00:00:15.000 --> 00:00:31.600
اه اخر لايف اتكلمنا فيه في موضوع خطير جدا جدا ووعدنا ان احنا نكمله في اللقاء دوت او نتكلم في حتة تانية متعلقة به اتكلمنا المرة الاخيرة في ايه اتكلمنا في الوسواس الذي يصيب الانسان

3
00:00:31.650 --> 00:00:51.650
وسواس اللي زي الوسواس القهري ووسواس الطهارة وسواس في العقيدة. واحد بيعتقد نفسه بيكفر وواحد بيعتقد نفسه بيطلق مراته. واللي بيعتقد ان هو ما توضاش ويتوضا تاني وتالت ورابع. جوة الصلاة يقعد يعيد في في تكبير يكبر كتير

4
00:00:51.650 --> 00:01:10.100
ويعيد التشهد ويشك في الركعات. كلمنا لايف كامل اكتر من ساعة في القصة ديت واتعلمنا ايه اللي نعمله. مع الوسواس دوت. والحمد لله رب العالمين. ازن في ناس كتير استفادوا منه يا رب. تكونوا استفادتم منه. وناس كتير

5
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
يعني الدنيا نورت معها وقالت يعني انا اول مرة اعرف ان انا الوسواس دوت في ميزان حسناتي اصلا وان ده وان ده يعني خير وان ده رحمة من رب العالمين دليل على الايمان. وازاي اقدر اتعامل معه؟ وازاي اقدر ابقى حازم وحاسم في التعامل مع الوسواس؟ يمكن تكرار الكلام

6
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
استهلك من هنا وقت لكن اللي عايز يرجع للموضوع بتفاصيله يكتب على اليوتيوب كده آآ وسواس ويكتب علاء حامد او يكتب القضاء النهائي تقريبا سمته القضاء النهائي على وساوس الكفرية ووساوس الطهارة. يعمل سيرش على اليوتيوب هيلاقي الدرس او على الساوند

7
00:01:50.100 --> 00:02:05.300
لان الموضوع ده مهم جدا. ازاي نتعامل مع الوسوسة كان في نقطة مهمة احنا قلنا بردو عايز اضيف نقطة صغيرة كده قبل ما نبدأ موضوعنا النهاردة اللي هم قريب منه لكن آآ في باب تاني بس هو

8
00:02:05.300 --> 00:02:24.350
يعني ايه مش بعيد عن الوسوسة. آآ وهو ان احنا قلنا ان الوسوسة دي فاكرين قلنا ان هي عبارة عن افكار عشوائية بتهجم على دماغك وبتقعد تطرق بشدة دماغ كده وبتتولد زاتيا وبتروح زاتيا. فقلنا ان مش الحل فيها ابدا ان انت تتفاعل معها

9
00:02:24.400 --> 00:02:44.400
لا في العقيدة ان انت تسأل ولا في الاحكام ان انت تعمل. يعني ما تقعدش تكرر عشان الوسواس حاجة معينة. ما تروحش تسأل كتير انا كفرت ولا ما كفرتش؟ انا عملت كزا. انا كده كافر ولا مش كافر؟ غلط. مش حل الوسوسة ان انت تقعد تتفاعل معها. سواء بالسؤال او

10
00:02:44.400 --> 00:03:04.400
بالتفاعل الايجابي معها. واتكلمنا بالتفصيل في الموضوع ده. وقلنا الحل المثالي اللي هو قاله النبي عليه الصلاة والسلام في الوسوسة. قال فليستعذ بالله ولينتهي فليستعز بالله ولينتهي. يعني يقول الانسان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويتفل عن يساره مثلا ثلاث ولينتهي ان يتوقف

11
00:03:04.400 --> 00:03:16.900
فورا عن التفكير في هذه الوساوس وده الحل المسالي اللي في الاخر الطبي النفسي وصل له ولاء وجدوا ان ايقاف التفكير هو ده الحل المسالي عشان كده حتى كل الادوية

12
00:03:17.200 --> 00:03:37.200
النفسية اللي اللي بتعطى لمريض الوسواس هي مش بتعالجه في الحقيقة. هي في الحقيقة بتعمل خمول بحيس ان هو عقله يبطل يفكر فكر في الافكار ديت. هي في النتيجة بتخلي عملية الانتهاء او التجاهل اجباريا. عشان كده للاسف مريض الوسواس لما الموضوع بيهدى معه

13
00:03:37.200 --> 00:03:55.200
افتكر ان هو خف فبيبطل الدواء. فلما يبطل الدواء بيهجم عليه الوسواس بقوة شديدة يمكن اكتر من الاول ان الدواء مش ما كانش بيعالج. الدواء كان بيساعدك تعمل الحاجة اللي انت مش عايز تعملها. اللي هي التوقف والانتهاء. تمام

14
00:03:55.200 --> 00:04:08.100
فلزلك الانسان المفترض ان هو يحاول يعمل الموضوع ده بنفسه ويجتهد ان هو يعمله بنفسه ان ينتهي لا يستجيب. طيب تفاصيل الموضوع ده في اللي فات. اللي عايز اضيفه بس المرة دي ونسيت اقوله

15
00:04:08.200 --> 00:04:23.600
اللايف اللي فات وهو ان بعض الناس وده شفته بعض الناس يقول لك انا لما بيجي لي الوسواس بستغفر هل ده صح ولا غلط تفتكروا يعني لو ان انسان جاله وسواس جا له وساوس كفرية مسلا

16
00:04:23.750 --> 00:04:44.100
وساوس كفرية في حق الله تعالى. وساوس فعلا زي ما وصفناه المرة اللي فاتت اه اه هل صح ان هو يعني يستغفر من الوساوس ولا ده مش مش احسن حاجة. اه الاستغفار عموما جميل. يعني يعني اكيد اي استغفار حلو. بس في الموطن ده بالزات. ان انسان جا له وسواس كفري مسلا

17
00:04:44.100 --> 00:04:57.850
هو استعزمه يعني. فهو ما تفاعلش معه. هو هينتهي خلاص. تمام؟ نفترض ان هو حينتهي. بس هو راح قعد يستغفر من هذا الوسواس هل ده تصرف ايجابي في الحالة دي ولا لأ

18
00:04:58.950 --> 00:05:25.950
مم كويس كده انتم بقى بدأ يبقى عندكم ايه؟ وعي آآ سؤال هل النبي عليه الصلاة والسلام قال ان اللي يجي له الوسواس يستغفر اولا ما قالش كده لما جا له الراجل قال له انا بيجي لي في دماغي كلام. والله السما طز تنزل على دماغي احسن ما اقول الكلام دوت. فما قالوش استغفر

19
00:05:25.950 --> 00:05:42.900
قال له فليستعز بالله ولينتهي ليه يا جماعة؟ لان انا لو استغفرت من الوسواس ده ده دليل على ان انا بعاتب نفسي وبلوم نفسي وشايف ان انا مقصر ومزنب لان الوسواس ده بيجي لي

20
00:05:43.050 --> 00:06:02.800
احنا اول حاجة قلناها في اللقاء اللي فات ان الوسواس مش زنب مش خطيئة مش حاجة تستدعي ان انت تتوب منها وانما هو ابتلاء ابتلاء زي مرض البدن ابتلاء ربنا بيبتلي به العبد والحل زي ما اتكلمنا المرة اللي فاتت. فهو مش ذنب

21
00:06:02.900 --> 00:06:22.750
بل هو اجر زي ما بينا المرة اللي فاتت زي ما ابتلاء البدن له اجر. ابتلاء العقل اللي هو اصعب له اجر. فانت بتؤجر اصلا. فلمازا تستغفر تمام؟ فالاستغفار ده نوع من التفاعل الايجابي مع الوسواس. اللي هو قلنا ما ينفعش تتفاعل معه. والصح تتجاهله. ومن التجاهل ان انت ما

22
00:06:22.750 --> 00:06:40.050
من الوسواس انما تستعز بالله من الوسواس تمام لان البعض بيعتقد ده الحل يقول استغفر الله. مش عارف الافكار دي بتيجي استغفر الله. لا انت كده بتلوم نفسك. وبتقطم نفسك وبتعاتب نفسك. واحنا مش عايزين كده

23
00:06:40.500 --> 00:06:50.500
احنا عايزين ان احنا نستعز بالله نبقى اقوياء قدام ونقول له انت ما لكش لازمة. انت تافه. انت حقير. انت لازم تطلع برة. انت ما لكش وجود في حياتنا. مش

24
00:06:50.500 --> 00:07:04.700
استغفر منك مش هحس ان انا مزنب. مش هحس ان انا مقصر بسببك واطردو تماما وما اتفاعلش معه ابدا دي كانت خاطرة كده سريعة كنت عايز اكمل بها الصورة بتاعة المرة اللي فاتت. طب احنا النهاردة هنتكلم في ايه

25
00:07:05.600 --> 00:07:28.300
هنتكلم في الخواطر بقى ايه الخواطر دي؟ زي ما سمينا الدرس ده خواطر. الخواطر مش الوسواس بقى. يعني خلاص احنا عدينا الوسواس اللي هو الافكار الايه؟ القهرية ديت اللي تأتي بشكل مزعج تطرق العقل جدا وبتزعجه جدا وبتدمر عليك الحياة وبتتراكم وبتعمل لك توتر لأ لأ مش

26
00:07:28.300 --> 00:07:45.350
مش هاتكلم في ده خالص خالص انا هتكلم عن الخواطر العادية مش وسوسة. خاطر عادي بيجي لاي حد خواطر بتيجي للصالحين بتيجي للفاسدين بتيجي للانبياء خاطر يعني خاطر عدى علي اتعامل معه ازاي

27
00:07:45.800 --> 00:07:58.750
وطبعا هنا مش هتكلم على الخاطر الحسن الخواطر اللي بتيجي الانسان مش وسواس وده مش مريض وسواس ولا واحد موسوس خواطر عادية زي واحد جا له خاطر كده يزني جا له خاطر يعمل حاجة شمال جا له

28
00:07:58.750 --> 00:08:15.050
يأزي حد جاله خاطر كفري بس مش وسواس يعمل معه ايه لان ده بقى ده الحالة اللي هي انسان طبيعي بقى خلاص مش مريض مش موسوس مش مش مبتلى بوسواس لأ ده ده خاطر عادي بيجي لاي حد

29
00:08:16.350 --> 00:08:38.150
النهاردة كلامنا على الخواطر بقى تمام؟ ايه التعامل معها الصح خواطر زي ما قلنا الخواطر على انواع في خواطر نافعة تلاقي واحد بيفكر في قرآن بيتدبر اية بيفكر في ان شاء الله حتى بيفكر في حياته فكر في في المرتب يفكر هيدفع جمعية ازاي

30
00:08:38.150 --> 00:08:57.150
بيفكر في عياله بيفكر في حاله مع الله. كل دي خواطر نافعة. ودي مش مزعلاني في حاجة ومش كلامي مش هيكون عليها اكيد لان دوت الخواطر دي اصلا نافعة. سواء بيفكر في خواطر تنفعه في دنياه. زي اللي بيفكر في شغله وعمله وشهادته. ومزاكرته والجمعية

31
00:08:57.150 --> 00:09:16.350
والفلوس والدخل وهجيب فلوس منين واصرف على العيال منين؟ دي خواطر نافعة لانها تنفع في دنياه على الاقل. ومش حرام وفي خواطر اعلى وهي خواطر اللي تنفعه في الاخرة كمان زي تفكيره في حاله مع الله في سيئاته في ذنوبه الماضية في تفكره في

32
00:09:16.350 --> 00:09:30.550
في تقصيره في الصلاة تفكروا في القرآن ده اكيد. كل دي خواطر نافعة انا اكيد كلامي مش على ديت لان ديت مهما زادت مهما طرخت عقلك هي لا تضر بل هي نافعة دائما

33
00:09:31.700 --> 00:09:47.800
وفي خواطر بتعدي علينا كلنا كده اللي هي ايه؟ اللي هي بتيجي من حديس النفس زي ايه مسلا؟ زي واحد مسلا بكرة عنده امتحان دماغه على طول مشغولة بالامتحان. دي برضو ما تهمنيش

34
00:09:47.850 --> 00:10:00.050
مجرد ما تمتحن بكرة كل ده هيروح واحد فرحه كمان يومين فدماغه على طول في الفرح وفي في البيه وفي القصة الحاجات اللي ما خلصتش في البيت والكلام ده. ده ما يهمنيش

35
00:10:00.100 --> 00:10:18.500
دي حاجات كده ايه عبارة عن حديس نفس مرتبط بحدس هو كده كده انت موجود فيه. ودي مجرد ما الحدس يخلص هتروح لوحدها من لا وسوسة ولا هي من الخواطر اللي انا عايز اتكلم فيها لان دي حاجة ما تنفكش. مش ممكن واحد فرحه بكرة مش هيفكر فيه. ولا واحد امتحانه بكرة مش هيشغله. ولا واحد ابنه مسلا

36
00:10:18.500 --> 00:10:32.600
في عملية مش هيبقى مشغول به. كل ده مش شاغلني انا مش في بالي لا الافكار اللي هي النافعة. لان ديت كويسة اصلا. ولا كلامي على الحديس النفسي بسبب امر اصلا كده كده بيشغلك. ده غصب عنك. وكده

37
00:10:32.600 --> 00:10:45.400
كده اول ما الامر ده بينتهي الكلام ده بيروح لوحده انا النهاردة هتكلم على الافكار بقى ليه؟ اللي هي خاطر مش وسوسة بقى ها؟ مش وسوسة. لأ مش وسواس. الوسواس اتكلمنا عنه المرة اللي فاتت

38
00:10:45.600 --> 00:11:04.450
الخاطر السيء ايه الخاطر السيء ده بقى الخاطر السيء هو افكار سيئة بتأتي للانسان زي واحد جاله خاطر كفري كده فكرة كفرية يعني جه في باله كده هو طب آآ طب ما ممكن يكون الاسلام غلط. شفت شفت الخاطر ده عدى كده

39
00:11:04.800 --> 00:11:21.750
طب آآ طب ما يمكن المسيحيين هم اللي صح خاطر كده عدى مش وسواس آآ طب ما طب افرض آآ ما طلعش فيه دار اخرة حاجة كده عدت اه طب هو ليه ربنا مش بينصر المسلمين؟ هو كده ممكن ما يبقاش فيه ربنا

40
00:11:22.350 --> 00:11:38.000
بيحصل الخواطر دي بتعدي على الانسان دي خواطر في العقيدة تمام؟ خاطر عدى كده مسلا طب ما طالما ربنا كتب اعمال العباد طب ما هو كده يبقى اكبرهم طب ما كده ممكن يبقى ربنا زلم العباد خاطر كده عدى عليك

41
00:11:38.450 --> 00:11:55.950
اعمل معه ايه او خلينا نقول خواطر بقى في الاعمال. انا كده ضربت لك مثال بص هي الخواطر يا جماعة على آآ انواع في خواطر متعلقة بالعقيدة زي اللي قلتها لك ديت شفت الخواطر اللي انا قلتها دي بتيجي لاي واحد

42
00:11:56.200 --> 00:12:14.300
تعدي كده صح في نوع تاني من الخواطر خاطر تاني زي خواطر متعلقة باعمال القلوب يعني ايه اعمال القلوب اعمال القلوب السيئة بقى اللي هي ايه؟ اللي هي مسلا الحسد

43
00:12:14.750 --> 00:12:30.600
هاتف قلبه كده يعني يعدي عليه حسد كده. يعمل ايه او خاطر مسلا ان هو عدى عليه الشناوي احب ما يكرهه الله في لحظة كده البنت كده عدى في قلبها ان هي بتحب التبرج

44
00:12:31.400 --> 00:12:46.950
واني شايفة الحجاب ده مش اه ما بقتش احبه زي الاول. خاطر كده عدى يا مش او خاطر مسلا سيء زي ايه؟ سوء الزن في لحظة كده جاء له الشيطان في لحظة بدأ يبص لواحد ويسيء به الظن بلا سبب

45
00:12:47.300 --> 00:12:58.250
بلا سبب ما فيش اي سبب ان هو يسيء به الزن. بس هو بدأ يسيء به الزن. يقول له انا حاسس ان هو حاسس ان هو بيعمل لي كل دي خواطر بس متعلقة بايه باعمال القلب

46
00:12:59.500 --> 00:13:18.050
يبقى قلنا مسال على خواطر متعلقة بالعقيدة مسال على خواطر متعلقة باعمال القلب زي الرياء. ممكن الرياء يعدي عليك كخاطر ان انا كنت بصلي بالناس صوتي حلو وبعد كده حسيت ان ايه اندمجت فجا لي خاطر الرياء ها حسن صوتك عشان الناس

47
00:13:18.450 --> 00:13:37.000
خاطر برضه بيعدي على اي حد فينا نعمل معه ايه في بقى خواطر متعلقة بالاعمال بقى الجوارح اللي هو خاطر متعلق بحاجة هعملها بالجوارح فعلا زي ايه؟ زي واحد مسلا دلوقتي جه في باله انا عايز اقوم من دلوقتي اتفرج على الاباحية

48
00:13:37.750 --> 00:13:57.350
خاطر جا له طلبت معه يتفرج على الاباحية دلوقتي بنت مسلا جالها خاطر عايزة تاء تاء مثلا ولد بعث لها رسالة وكان بيكلمها كلام يعني فيه حب وكده وهي مطنشاه. فمرة واحدة في لحزة ضعف كده جا لها خاطر ايه ترد عليه

49
00:13:58.100 --> 00:14:14.200
او هي كانت مش بتتفرج على اغاني ولا افلام فمشغلين في البيت فيلم كانت هي بتحبه. فجاء لها خاطر كده طب ما اقوم اتفرج عليه  او ولد جا له خاطر يعاكس بنت

50
00:14:14.700 --> 00:14:28.150
او جا له خاطر يعمل عادة السيئة لو جا له خاطر في رمضان اقوم افطر. آآ هافطر شفتم الامسلة دي ؟ انا بس عايزك تستوعب انا باتكلم في ايه مش

51
00:14:28.300 --> 00:14:42.300
بتكلم في وسوسة مجرد خاطر عدى على واحد تمام الخاطر ده حكمه ايه لان كل اللي انا قلته ده انا متأكد وانتم قولوا لي صح ولا غلط الامسلة اللي انا قلتها دي

52
00:14:42.850 --> 00:15:12.350
بتعدي علينا كلنا  ما فيش حد فينا سالم الخواطر ديت سواء  سواء المتعلقة باعمال القلوب زي الحسد وسوء الظن والرياء. والحاجات دي او متعلقة بحاجة حاعملها بالجوارح زي ان انا آآ طلبت معي اعمل حاجة غلط حاجة شمال حاجة مش محترمة حاجة مسلسل فيلم اسمع اغنية امشي مع

53
00:15:12.350 --> 00:15:24.900
تعمل عادة السيئة كل ده بييجي ما حدش يحسسني ان هو ملاك كلنا بيعدي علينا الخواطر ديت معلش انت ماشي في الشارع بيجي لك خاطر طب ما بص على البنت

54
00:15:25.050 --> 00:15:45.700
وانت بيجي لك خاطر طب ما ابص على الولد اللي بيبص علي في الدفعة كل دي ايه وتعدي علينا حلو طيب  القاعدة الاولى ان هذه الخواطر لا مفر منها يعني

55
00:15:45.750 --> 00:16:01.900
لا يمكن ان يسلم منها احد ادي الخواطر لا مفر منها لا يمكن ان يسلم منها احد خلاص يبقى دي القاعدة الايه الاولى علشان ما تعتقدش ان حصول الخاطر ده

56
00:16:02.450 --> 00:16:16.050
يضر دينك او ان هو ده زنب. لأ. مجرد ورود الخاطر الى الان ما فيش مشكلة المشكلة زي ما حقول لكم بعد لما اكمل هتفهموا فين امتى هتيجي المشكلة حلو الكلام

57
00:16:17.250 --> 00:16:38.750
طيب وعلى فكرة الخواطر ديت اللي انا قلتها دي انا قلت لا يسلم منها احد صح لا يسلم منها احد ولا الانبياء تاني هذه الخواطر لا يسلم منها احد بل لم يسلم منها الانبياء

58
00:16:42.050 --> 00:16:59.500
تعالوا اديكم امسلة يوسف عليه السلام في قوله تعالى ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه طبعا همت به دي مفهومة. هي همت به ناوية تعمل وعازمة وخلاص هتعمل

59
00:16:59.700 --> 00:17:14.550
وهم بها دي طبعا اختلفوا فيها. بس في احد الاقوال ان هم يوسف كان خاطر عابر يعني زي طبيعة نفس مشاريع واحدة همت به فخطر جا له خاطر كده سريع

60
00:17:15.250 --> 00:17:30.200
وبعد كده دفعه سريع زي سحابة صيف دفعوا بالايمان بالله تعالى. لولا ان رأى برهان ربه طبعا البرهان دي فيها كلام كتير بس عموما ودفعه بتزكر الله وبقوة الايمان اللي

61
00:17:30.200 --> 00:17:51.050
دفعه بذلك يبقى ادي يوسف عليه السلام صح قول الله تعالى في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم

62
00:17:51.300 --> 00:18:11.400
مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى ها حتى يقول الرسول ها والذين امنوا معه متى نصر الله متى ايه؟ متى نصر الله يعني وصل لمرحلة اللي هو هو فين اين النصر الذي وعدنا

63
00:18:11.900 --> 00:18:31.450
متى سيأتي فده خاطر خاطر كده من شدة البلاء عدى عليه برضو اللي بيقول ده هل الانبياء معصومون الخاطر ده يا جماعة اصلا ما لوش علاقة بالعصمة لان ده زي ما قلنا الخاطر ده من الحاجات اللي من جبلة البشر

64
00:18:31.650 --> 00:18:49.150
مش الانبياء يا جماعة بشر النبي بيمرض ؟ اه. بيموت ؟ اه. بيدخل الخلاء؟ اه. بياكل بيشرب اه لانه بشر الحاجات اللي هي من طبيعة البشر الانبياء بتحصل لهم والخواطر ديت من طبيعة البشر

65
00:18:49.300 --> 00:19:04.900
الانبياء مش معصومين من ورود الخواطر وانما معصومين من ضرر الخواطر. ان الخاطرة تستقر. او ان هي تضر او تتحول الى عقيدة او عمل واما ورود الخاطر مع دفعه ده اصلا لا يضر بل هو اجر

66
00:19:05.000 --> 00:19:23.150
الانسان ازا دفع الخاطر السيء يؤجر يأثم فالانبياء مش معصومين من ورود الخواطر السيئة آآ اللي هي سحابة صيف بتعدي عليهم لانهم يدفعونها بحسن الظن بالله والتوكل عليه فيؤجرون وبالتالي هم بيزلوا في دائرة الايه؟ العصمة

67
00:19:25.250 --> 00:19:41.950
خد بقى المسال الاصعب. المسال الاصعب سورة يوسف عليه السلام قال تعالى حتى اذا ايه؟ في اخر السورة لانك لاول مرة تسمع الاية ديت حتى اذا استيأس الرسل سمعتها دي قبل كده

68
00:19:42.100 --> 00:20:04.450
حتى اذا استيأس الرسل وزنوا انهم قد كوزيبو وزنوا انهم قد كزبوا تاني حتى ازا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا طبعا كوزيبو دي فيها فيها اقوال بس احد الاقوال ان الانبياء

69
00:20:04.900 --> 00:20:26.950
من شدة البلاء جاء لهم خاطر انهم قد كذبوا فيما وعدوا من الله بالنصر تخيل يعني الشيطان استغل لحظة شدة البلاء وبدأ يحاول يدخل في عقل النبي او نفس النبي ويجيب له الخاطر بتاع اين النصر؟ لقد

70
00:20:26.950 --> 00:20:46.300
كذبت فيما وعدت من النصر بس اللي فسر التفسير ده قال ان ده مش مش ظن مستقر عندهم. انما خاطر عدى عليهم ودفعوه دفعوه بحسن الظن في الله ودفعوه بالتوكل على الله ودفعوه بالاستعاذة من الشيطان

71
00:20:47.100 --> 00:21:01.200
خدنا بالنا من الملاية ديت وزنوا انهم قد ايه كذبوا تمام؟ فايه على احد الاقوال ان هم ان خاطر جاء لهم ان هم قد كذبوا فيما وعدوا في من النصر

72
00:21:01.400 --> 00:21:24.750
تمام؟ لكن يحمل هذا التفسير على انه خاطر ودفعوه فاجروا على دفع الخاطر. ولم يستقر وده بيحصل لنا كلنا يا جماعة. معلش احنا لما بنشوف اللي بيحصل للمسلمين في سوريا بيحصل لهم في فلسطين ان احنا بنقعد ندعي بقى لنا عشرات السنين بندعي بالنص. احيانا بيجي انسان لحزة ضعف كده

73
00:21:25.300 --> 00:21:38.950
فيجي في باله يقول فين ربنا فين النصر طب فين فين الكلام؟ فين اللي بنقراه في القرآن؟ بس عبارة عن ايه خاطر وبعد كده الانسان يقول اعوز بالله من الشيطان الرجيم يعني

74
00:21:39.050 --> 00:21:53.400
استغفر الله يعني الواحد استغفر الله ايه اللي بيجي في دماغ الواحد ده استغفر الله صح يحصل طيب هنا بقى السؤال بقى اللي بنسأله ان ان طالما كلنا بيحصل لنا كده

75
00:21:53.850 --> 00:22:08.200
اه القاعدة التانية احنا قلنا القاعدة الاولى ان الخاطر لا يسلم منه احد الخاطر ايه لا يسلم منه احد ازا خلاص اتعامل معه ان ده ده من الحياة البشرية اللي بتحصل لاي حد

76
00:22:08.250 --> 00:22:24.300
وبالتالي السؤال اللي جاي طيب ايه الحل؟ ايه العمل؟ ايه الحكم يبقى الايه؟ المحور التاني هو امتى بقى يضرني اه هنا بقى نقول ابن القيم رحمة الله عليه كان بيقول واعلم

77
00:22:24.500 --> 00:22:51.800
واعلم ان ورود الخاطر لا يضر وانما يضر استدعاؤه ومحادثته. يعني ايه الكلام دوت ابن القيم بيقول ان مرور الخاطر لا يضر القاعدة بتقول الخاطر ازا مر لا يضر اكتبوها

78
00:22:52.150 --> 00:23:21.900
الخاطر اذا مر لا يضر وانما يضر ازا استقر تاني الخاطر اذا مر لا يضر وانما يضر ازا استقر  ابن القيم بيضرب مثال على الموضوع دوت  واحد معدي على الطريق كده. واحد مشاغب

79
00:23:22.550 --> 00:23:38.900
معدي على الطريق هو كده كده هيعدي هو مش واخد باله منك. هو هو بيشغب كده بس فلو انت سكت وسبته في حاله عدى خلاص مش هيضرك صح لكن لو ناديت عليه قلت له تعال

80
00:23:39.300 --> 00:23:58.000
هيجي لك ويقعد معك ويبدأ يأزيك بكلامه ويضرك يبقى بالزبط كده الخاطر كده ازا مر لا يضر وانما يضر اذا ايه؟ ازا استقر تمام لزلك الامام النووي بيقول والخواطر ازا لم تستقر

81
00:23:58.150 --> 00:24:16.650
ويستمر عليها صاحبها فانها معفو عنها الامام النووي رحمه الله تعالى بيقول الخواطر ازا لم تستقر ويستمر عليها صاحبها انها معفو عنها باجماع العلماء لانه لا اختيار له في وقوعها. خد بالك

82
00:24:16.750 --> 00:24:34.150
لانه لا اختيار له في وقوعها يعني هو غصب عنك دي بتيجي غصب عنك ازاي تحاسب على حاجة هي رغما عني ولا طريق له الى الانفكاك عنه وهذا الذي اخبر عنه صلى الله عليه وسلم بقوله

83
00:24:35.000 --> 00:24:54.500
ان الله تجاوز لامتي ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به نفسها ما لم تتكلم به او تعمل ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به نفسها ما لم تتكلم به او تعمل

84
00:24:55.150 --> 00:25:10.250
وده اللي احنا قلناه تتكلم به او تعمل هو ده ايه؟ هو ده معنى الاستقرار. ما انا طالما الحاجة اللي جات لي خواطر بدأت اتكلم بها واتفاعل معها وعجبتني. وبدأت اعمل رد فعل

85
00:25:10.950 --> 00:25:30.950
او ان انا بدأت اعمل بها بالفعل ما هو ده دليل على ان هي استقرت. يبقى هنا يبدأ الايه يبدأ الضرر يبدأ الضرر تمام واحد جا له خاطر كده ايه ان انا عايز آآ عايز آآ اعمل عادة سيئة. فقام فعلا وبدأ يحضر

86
00:25:30.950 --> 00:25:44.400
استخبى والكلام ده خلاص هيواخز بقى بالخط لان هو بدأ فعلا التنفيز تمام؟ واحدة بتسيء الزن بصاحبتها. من غير اي سبب. ما فيش اي سبب ولا قرينة ولا دليل على سوء الزن دوت

87
00:25:44.650 --> 00:26:07.100
وبدأت فعلا ان هي تبعد عنها آآ وتتجنبها وتحزر منها يبقى انت هتآخذي الزلم ده وبالخواطر اللي حصلت لان ده كده تحول الخاطر الى الى افعال الى افعال طيب خلينا آآ نتصور المسألة

88
00:26:07.500 --> 00:26:24.550
التلات حاجات اللي احنا قلناهم الاول. فاكرين احنا قلنا الخواطر تلات انواع في خواطر عقدية كفرية تمام؟ وفيه خواطر متعلقة باعمال القلوب زي الحسد والرياء والكلام دوت. وفيه خواطر متعلقة باعمال الجوارح. اللي هو بقى واحد هيروح ايه؟ هيروح

89
00:26:24.550 --> 00:26:46.600
يتفرج على حاجة هيروح يكلم بنات هيروح يعمل حاجة الكلام اللي احنا ايه قلناه تمام تعالى نمسك كل واحدة ونشوف تفسيرها ايه في قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تجاوز لي لامتي عما حدثت به نفسها ما لم تعمل به او تتكلم او ما لم تتكلم

90
00:26:46.600 --> 00:27:05.750
تبيع وتعمل لو احنا قلنا الخاطر الكفري الخاطر الكفري ايه هو العمل بالخاطر الكفري؟ ما هو عمل كل شيء بحسبه يعني ايه؟ يعني يعني الخاطر الكفري متى يضر يضر اذا

91
00:27:05.900 --> 00:27:35.950
انعقد عليه القلب واستقر في القلب تاني الخاطر الكفري متى يضر اذا استقر في القلب وركن القلب اليه وسكن اليه واعتمده خلاص وانعقد عليه بمعنى واحد جا له كده خاطر كده عدى عليه ان آآ ما

92
00:27:36.150 --> 00:27:47.400
زي ما قلنا كده مسلا شاف المسلمين مزلومين في كل مكان قال لك طب فين ربنا؟ خاطر كده عدى عليه الى الان لا يضرك طالما دفعت وخلاص لكن فعلا وصل قعد يفكر كتير

93
00:27:47.500 --> 00:28:04.800
وطالعة بنتيجة فعلا واستقر في قلبه ان هو مش ما فيش ربنا فعلا مش محتاج يتكلم بقى هنا يعني حديس بيقول يتكلم به ازا كان مثله يتكلم به. لكن ممكن الوسواس او الخاطر الكفري

94
00:28:05.400 --> 00:28:28.300
مش محتاج اتكلم به واحد خلاص استقر في قلبه انه لا يوجد اله واحد قعد يسمع بعض الايه الفيديوهات اللي فيها شبهات آآ  بعض الفيديوهات اللي فيها شبهات اه عن الاسلام او اللي هي بتزين الالحاد

95
00:28:29.200 --> 00:28:47.800
في الاول كان بيسمع بس وبعد كده بدأت خواطر تيجي له وبعد كده سمع اكتر وبعد كده استقر فعلا في نفسه ان هذا الكون خلق صدفة وانه لا يوجد خالق لهزا الكون. استقر فعلا مش وسوسة ومش خواطر عابرة

96
00:28:48.300 --> 00:29:12.050
هنا يبدأ يضر هزا الامر ويبقى حكمه حسب الايه ما اعتقده تمام آآ واحد مثلا اه بيعتقد زي ما بعض الناس فعلا هناك في صنف زي دوت بيعتقد ان ان ايه المشكلة ان احنا

97
00:29:12.150 --> 00:29:34.600
يعني ما نؤمنش بالرسل  تمام يكفي الانسان يؤمن بالله. وبالتالي عنده كل بقى كل الملل صحيحة تمام آآ النصرانية يهودية كل ده من فممكن يكون خاطر عدى عليه يقول ايه المشكلة؟ يعني حد ما امنش بسيدنا محمد؟ طالما امن بسيدنا عيسى

98
00:29:36.000 --> 00:29:50.700
كان في الاول خاطر ودفعه بس بعد كده استقر عنده ان لا يوجد مشكلة. المهم انسان يؤمن بالله ولا داعي للتفصيل في مسألة الايهام بالانبياء. واللي يؤمن باي نبي الدنيا تمشي معه وخلاص. هنا تحول

99
00:29:50.700 --> 00:30:05.600
خاطر ده العابر الى شيء انعقد عليه قلبه واستقر فيه وبدأ يعتقد وخلاص وركن اليه وسكن. وهي دي العقيدة ايه هي العقيدة؟ هي مجموعة معاني وافكار وتصورات تستقر في نفس الانسان

100
00:30:06.750 --> 00:30:19.650
فايزة الخاطر ده تحول الى معتقد هنا الضرر. ويأخذ حكم بقى حسب الخاطر اللي جا له دوت دي في مسألة الايه؟ العقيدة طيب مسألة الاعمال القلبية اللي هي زي ما قلنا ايه

101
00:30:20.400 --> 00:30:43.350
زي الكبر العجب الحسد الرياء سوء الزن بالمسلمين ديت قلنا ممكن تبقى خاطر تعدي. امتى امتى بقى فعلا واخذ عليها ازا فعلا تحولت الى عمل. زي ايه زي مسلا واحد عدى عليه خاطر الرياء

102
00:30:43.600 --> 00:31:03.650
لا هو هو كان في الاول عدى عليه بس هو عجبه الاول ما كانش يضره كان هيدفعه وخلصت. لأ عجبه فركن اليه وبدأ فعلا تحول من نيته انه كان لله تحول ان نيته باعت من اجل ان يقال كزا ويقال كزا ويقال كزا. هنا الخاطر يضره لانه استقر

103
00:31:04.550 --> 00:31:19.950
وزي ما قلنا واحد كان بيسيء الظن بصاحبه او باخيه او باخته و ما فيش اي دليل على على اللي انت الزن اللي انت بتزنه فيها. وبدأ يكرهه في الله بلا سبب. وبدأ يعاديه وبدأ يبعد عنه

104
00:31:20.050 --> 00:31:31.500
لأ انت كده بقى خلاص ده مش مش خاطر بقى ده استقر وبدأ يتحول الى ايه؟ الى عمل الكبر مسلا واحد ايه جاله كده خاطر كبر كده في لحزة. فيه واحد دفعه

105
00:31:31.550 --> 00:31:46.700
وفي واحد استمر معه وبدأ فعلا يشعر في قرارة نفسه. انه افضل من كل الناس ان كل الناس لازم تعاملني وانا وانا بدأ ايه خلاص لأ بدأ فعلا بيعتقد هزا الامر واستقر عنده. هنا يبدأ الايه

106
00:31:47.000 --> 00:32:11.450
يبدأ يحاسب على الخاطر وعلى العمل السيء خلاص فهمناها كده في العقيدة. وفهمناها في اعمال القلوب فاضل الايه؟ اعمال الجوارح اعمال الجوارح اعمال الجوارح امتى الخاطر ده يضر لأ لو في سبب لسوء الزن مش هيبقى حرام

107
00:32:11.600 --> 00:32:27.300
تمام؟ واحد فعلا فعلا في سبب واضح جدا ان انا اصيب الزن ده موضوع تاني. عشان كده ربنا قال ان بعض الزن اثم مش كل الزن اثم تمام عمل بقى انا جالي خاطر في احد الاعمال. لأ اللي عايز يعرف الفرق بين الخاطر والوسوسة يرجع للايف اللي فات بقى

108
00:32:27.500 --> 00:32:46.250
قعدنا فيها الشوية ديت اللي هو سميناه التخلص النهائي القضاء النهائي على الوساوس الكفرية ووساوس الايه؟ الطهارة طيب واحد بيقول دلوقتي انا آآ اه جا له خواطر في الاعمال بقى يعني جا له زي واحد جا له خاطر انه يزني

109
00:32:46.350 --> 00:33:03.100
جا له خاطر ان هو يشرب خمر، جا له خاطر ان هو يتفرج على فيلم. جا له خاطر ان هو يشوف اباحية، جا لها خاطر ان هي تقلع الحجاب جا لها خاطر ان هي تخش تسمع البي تي اس تاني. جا لها خاطر ان هي تشوف آآ فيلم مسلسل تركي تاني. خلاص بقى فتحت

110
00:33:05.250 --> 00:33:24.250
وبدأ امتى بقى يؤخز؟ لغاية دلوقتي لو جا له الخاطر ودفعه هنشوف دلوقتي حكمه ايه لكن لو انه استرسل وبدأ يتحول لا ما بقاش خاطر بقى ارادة وبقى عزيمة ثم انتقل الى دائرة الفعل

111
00:33:24.300 --> 00:33:46.550
بدأ يعمل اجراءات علشان ينفز هذا الخاطر. بدأ يشوف الجهاز بقى ويبتدي يفتح عشان يدور على الاباحية بدأ يخش يقلب في التليفزيون عشان يشوف المسلسل بدأت ان هي تشوف بقى بدأت تطلع هدوم التبرج عشان خلاص هي خلاص خلاص الحجاب ده كفاية كده

112
00:33:48.650 --> 00:34:00.900
بدأ يتحول لعمل فعلا بدأ يدور على نمرة البنت في الموبايل عشان خلاص هيكلمها بدأت بترد فعلا بتكتب رسالة على الواتس عشان ترد على الولد اللي بيحبها بدأ فيه اجراءات حقيقية

113
00:34:01.200 --> 00:34:20.550
ما بقاش مجرد ايه خواطر بقى في عمل في عمل تمام؟ فهنا بقى يبدأ الايه؟ تعال بقى تبدأ تتحاسب على العمل دوت خلاص؟ فهمنا كده متى يضر؟ دي احنا دي ده المحور التاني. متى يضر الايه؟ الخاطر

114
00:34:20.900 --> 00:34:32.400
وده ده تفصيل في اللي احنا قلناه اه ان الخاطر اذا مر لا يضر وانما يضر ازا استقر. وكلمة استقر دي هي دي التفصيل اللي انا قلته دلوقتي. يعني ايه استقر

115
00:34:33.000 --> 00:34:47.750
يعني ايه استقر في العقيدة؟ يعني ايه استقر في اعمال القلوب؟ يعني ايه استقر في اعمال الجوارح  تعالوا بقى ناخد شوية احاديس وادلة عشان حتزيد المسألة وضوح الحديس الاول هنفهم منه

116
00:34:48.250 --> 00:34:59.950
ايه الحكم بقى لو انا دفعت الخاطر السيء؟ انت قاعد تقول لنا بس الحاجات اللي ضدنا؟ ما تقول بقى الخير بقى اللي معنا. تعال ده انا هديك هدية دلوقتي هديك هدية عسل

117
00:35:00.100 --> 00:35:14.350
بص الحديس ده. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه يا جماعة؟ بيقول ان الله كتب الحسنات والسيئات يعني كتب ايه الاعمال الصالحة؟ وايه الاعمال السيئة؟ وبينها للناس تمام ثم بين ذلك

118
00:35:14.800 --> 00:35:36.850
ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة. الله اكبر فمن هم بحسنة ده موضوع لسه ده ده اللي قلنا مش هتكلم فيه بس هو الموضوع جميل. من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة كاملة

119
00:35:37.000 --> 00:35:56.400
يعني كان ناوي دلوقتي يقوم يصلي ركعتين. بس حصل ظروف وبتاع وحد شغله للاسف ما صلاش ما صلاش فيكتب له ياخد حسنة. مش هياخد عشرة. هاخد حسنة كانت ناوية تتصدق على مسكين. فنزلت آآ دورت عليه ما لقتوش

120
00:35:57.500 --> 00:36:12.600
قالت لا قدر الله شاء فعل. تاخد ان شاء الله ايه حسنة كاملة. تمام لم يعملها. مجرد هم بس قال انا طب اتصل بفلان ايه؟ اقول له كلمة طيبة. ما اتصلش

121
00:36:12.750 --> 00:36:39.500
بياخد حسنة كاملة قال ومن هم بها فعملها كتبها الله عشر حسنات الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة وان هم بسيئة فلم يعملها ها ايوة الخاطر اللي دفعته ده كتبها الله عنده حسنة كاملة. الله اكبر. كريم والله. كريم يا رب

122
00:36:40.150 --> 00:36:54.600
وان هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة حتى ما قالش سيئة كاملة. قال سيئة واحدة. يبين يعني ان هي ممكن ايه؟ كمان استغفاري يطيرها. سبحان الله يبقى انا عايز اقول

123
00:36:55.100 --> 00:37:17.200
ان احنا نستفيد الحديس ده فوايد كتير الفايدة الاولى ان انا استكثر من النوايا الحسنة. طالما النوايا الحسنة عكس النوايا السيئة. الافكار السيئة لو دفعتها ما تأثمش الافكار الحسنة مجرد انت ما تسترسل معه حتى لو ما عملتهاش بتاخد حسنة

124
00:37:17.300 --> 00:37:34.050
يا عم فكر افكار حسنة كتير قل انوي الصدقة وانوي الخير وانوي بر الوالدين. وانوي صلة رحم. اللي عملته عملته واللي ما عملتوش خدت عليه يبقى ده باب حلو وهنشوف دلوقتي باب خطير هقوله لك كمان شوية

125
00:37:34.450 --> 00:37:50.500
واللي عملته آآ كتر النوايا عشان يبقى سبعمية واضعاف كتير طب بقى اللي اللي يهمني بقى في الحديس اللي هي الجايزة بقى من هم بسيئة فلم يعملها. اللي هو اعكس بقى هو دفع الخاطر السيء ده ببلاش! ده صعب جدا ده عليه

126
00:37:50.500 --> 00:38:05.500
عليه اجر يا جماعة يعني انا دلوقتي بس مجرد جا في بالي بس ان انا خاطر بس عايز ابص للبت اللي معدية يعني فقلت لأ مش هبص دي حسنة انت جاية في بالك طب ما ما

127
00:38:05.750 --> 00:38:22.500
منزل مع البنات زي ما هم قالوا لي في خروج كده فيها اولاد بس انا قاعدة زهقانة بانزل معهم وخلاص لأ لأ لأ مش هنزل معهم يا حسنة تمام؟ آآ طب آآ انا عايز وحشتني اغاني البي تي اس

128
00:38:22.650 --> 00:38:39.200
انا هخش اسمعها لا لا لا خلاص اسمع حسنا تمام لا انا انا عايز عايز املى الموبايل تاني. بشوية المقاطع والافلام والمسلسلات والكلام ده لا لا خلاص بقى انا شلتها بقى خلاص استغفر الله. حسنة

129
00:38:39.350 --> 00:38:56.500
يلا ده جا لك خاطر كوفري فدفعت حسنة. جا لك جا لك خاطر آآ سوء زن. جا لك خاطر رياء. دفعته حسنة. خاطر سوء زن دفعته حسنة كبر دفعته حسنة ده انا ما عملتش حاجة

130
00:38:56.600 --> 00:39:21.000
مجرد الدفع حسنات من هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله حسنة ها كاملة. كاملة طب اذا هم بها فعملها. هم كتب الله سيئة واحدة. شف من كرم ربنا ما قلش كاملة حتى النبي عليه الصلاة والسلام قال ساعة واحدة. فلو عملها ياخد خلاص هي سيئة هياخدها وهو بقى ايه؟ هو لو استغفر

131
00:39:21.000 --> 00:39:39.550
ان شاء الله تتمسح بس توبة طبعا صادقة نصوح تمام والكلام دوت طيب فهمنا الفكرة يبقى ديت كلام على الخواطر مش على الوسوسة. الوسوسة في الدرس اللي فات طيب دلوقتي آآ يبقى احنا فهمنا كده الحديس ده وفهمنا الفوايد المستنبطة منه. حلو

132
00:39:39.950 --> 00:39:56.300
تعالوا ناخده بقى ايه ناخدوا حاجة هناخدوا حاجة تخوفك شوية وحاجة هتفرحك شوية ايه الحاجة اللي هتخوفك شوية؟ لو ان انسان نوى نوى عملا سيئا جاله خاطر سيء في الاعمال

133
00:39:57.750 --> 00:40:28.000
وهم به حوله الى هم. وتحول الى ارادة وعزيمة ثم انتقل الى خانة الفعل ولكنه منعه من الفعل مانع. تاني هنا هو ما دفعوش واسترسل معه ونوى وحولوا العزيمة وحوله لارادة

134
00:40:28.950 --> 00:40:45.550
وانتقل ناوي يعمل وبعد كده وهو بينفز في حاجة منعته سهيل هل يأخز الاسم ولا لأ ها تفتكروا ياخد الاسم ولا لأ ؟ فيه حاجة منعته بس ما عملش السيئة في الاخر

135
00:40:45.800 --> 00:41:02.700
بس منعه مانع مش مش هو مش هو اللي رجع. هو منع بقدر الله بس لو عليه من هيعملها هل يأخز الاثم ام لا يا رمي هو ما عملش هل يؤاخذ ويأخذ الاثم ام لا

136
00:41:04.100 --> 00:41:34.800
الاجابة صح برافو عليكم الاجابة يأثم. طبعا يأثم يأخز الاسم لانه لم يمتنع من نفسه وانما منعه مانع انما ايه منعه مانع ولولا المانع لفعل شفتم انتم اختلفتم في الاجابة. بس الصحيح انه يأثم. واجيب لك الدليل

137
00:41:35.300 --> 00:41:48.300
اجيب لك الدليل النبي عليه الصلاة والسلام مش ممكن الحديس ده تكونوا عارفين او مش عارفينه. بس هاته لي من النت حلو الحديس دوت قال عليه الصلاة والسلام ازا التقى المسلم ان

138
00:41:48.400 --> 00:42:14.050
ازا التقى المسلم ان بسيفيهما بسيفيهما القاتل والمقتول في النار القاتل والمقتول في النار وقالوا يا رسول الله هزا القاتل يعني في النار ماشي. فما بال المقتول فما بال المقتول

139
00:42:14.150 --> 00:42:40.350
قال انه كان حريصا على قتل اخيه انه كان حريصا على قتل صاحبه خد بالك هي الحديس ده مش بيتكلم في واحد زالم واحد مزلوم لأ اتنين زلمة الاتنين مسلمين زلمة بيحاولوا يموتوا بعض والاتنين فاسدين الاتنين زلمة. مش واحد معتدي وواحد بيدافع عن نفسه. لأ اللي بيدافع عن نفسه ده يبقى ايه

140
00:42:40.350 --> 00:42:58.700
من مات دون دمه فهو شهيد. ده موضوع تاني هو بيتكلم في اتنين بوغاة اتنين زلمة ظلمة بيضربوا في بعض بيحاولوا يقتلوا بعض تمام؟ فبيقول لو واحد فيهم اكيد هو اللي هيموت الاول. هيقول الاتنين في النار

141
00:42:58.800 --> 00:43:10.850
طب ليه التاني؟ طب المقتول لي في النار ليه قال لي ان هو يعني لولا ان الاولاني سبق كان هو اللي قتله يعني ما ما منعه من قتل اخيه الا ان هو مات

142
00:43:11.500 --> 00:43:36.550
انه كان حريصا على قتل صاحبه تمام؟ فايه؟ فدل الحديث على انه هم بالسيئة لكن منع منها بمانع قهري فاثم لانه لم يمتنع من تلقاء نفسه اه بالزبط كده. لو كانت جات له الفرصة كان هو اللي قتل

143
00:43:36.750 --> 00:43:52.000
بس هي ما جاتلوش الفرصة يبقى ده الحديس اللي هي الاولاني الحديس التاني هيبقى في برضو نفس المعنى بس جواه وفيه معنى تاني حلو هنقوله قول النبي عليه الصلاة والسلام

144
00:43:53.000 --> 00:44:13.850
انما الدنيا لاربعة نفر تاني انما الدنيا لاربعة نفر. يعني الدنيا حاجة الناس حاجة من الاربعة عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه هاتوا الحديس ده يا ريت هاتوه عشان ده لازم يتقرا. طويل اوي

145
00:44:14.150 --> 00:44:31.050
فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا. فهذا بافضل المنازل واحد معه مال وعلم. وبيستعمل ماله في خدمة دين ربنا. اكيد ده اعلى حاجة قال ورجل

146
00:44:31.900 --> 00:44:45.400
عبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا معه علم بس ما هو شمال شايف صاحب المال بيقول يا رب لو كان عندي مال زيه وينظر لصاحب المال يقول لو ان لي مال

147
00:44:45.800 --> 00:45:07.500
لو ان لي مال كمال فلان لعملت بمثل عملي قال فهما في الاجر سواء او فهو صادق النية بص خد بالك فهو صادق النية قال قال آآ قال فهو بنيته فاجرهما سواء فهو بنيته فاجرهما ايه؟ سواء

148
00:45:09.350 --> 00:45:27.000
قال وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما ولم يرزقه هي علما معه مال وما عندوش علم فبالتالي لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا

149
00:45:27.350 --> 00:45:45.200
ده بقى اسوأ المنازل قال الاخير بقى رجل اتاه الله لم يؤته الله لا علم ولا مال لا علم ولا مال وقال لو ان لي مال جمال فلان لعملت بمثل عمله. قال فهو بنيته

150
00:45:45.400 --> 00:46:03.000
فوزرهما سواء. فهو بنيته فوزرهما سواء خد بالك هو ليه الاخير ده خد الوزر لانه منعه مانع وهو عدم وجود المال لانه لو كان له مال لفعل مثل فعل هذا الرجل

151
00:46:03.700 --> 00:46:16.650
فهمنا الفكرة وديت زي ما قلت لك الحديس ده فيه لمبة خضراء قوي ولمبة حمرا قوي اللمبة الخضراء بتقول لك هو انت ايه اللي مانعك تاخد اجور كل الدنيا اللي حواليك

152
00:46:17.350 --> 00:46:37.800
انا دلوقتي حدود امكانياتي انا راجل على قد حالي يدوبك بصلي وبحفز قرآن. آآ طب ما تنوي اعمال الاخرين قل لو ان لي مال كمال فلان لعملت مسل عمله. بس فهو صادق النية لازم تكون صادق. تقول لو انا عندي ربنا سخر لي امكانيات زي الداعية الفلاني كنت عملت زيه. ولا

153
00:46:37.800 --> 00:46:51.800
ربنا اداني موهبة فلان كنت عملت زيه. ولو ربنا اداني امكانيات عقل فلان كنت عملت زيه. ولو انا عندي ظروفي زي ظروف فلانة كنت عملت زيها صدق لم بقى لم كل الدنيا

154
00:46:52.500 --> 00:47:16.850
اجرهما سواء انت خسران ايه ان انت تنوي ده انت بخيل اوي انوي يا عم انوي يا عم. يبقى انت حطيت مع عملك كل الاعمال اللي ناويتها. بس الصدق نفسك لو انا عندي ظروفي زي فلان كنت لو انا عندي اسلوب زي فلان كنت بقيت زيه. لو انا يا رب عندي فلوس زي فلان كنت بقيت زيه. نفسي ابقى زيه

155
00:47:17.450 --> 00:47:36.200
لو انت صادق والله تاخد الاجر زيه يبقى دي اللمبة الخضراء الجميلة اللمبة الخضرا ليه الجميلة دي اللمبة بقى الحمرا اه وللاسف هي اللمبة الحمرا هي اللي شغالة اللمبة الحمرا هي اللي شغالة وهي ايه

156
00:47:36.250 --> 00:48:02.100
ان كتير من الشباب هو زي الرابع بس مش واخد باله كتير من الشباب والبنات هي زي الرابع بس مش ما بناخدش بالنا البنت اللي بتتفرج على البلوجر البنت اللي بتتفرج على بنات عندهم تشانيلز على اليوتيوب. وبتلبس وضيق وبتطلع وميك اب وقلة

157
00:48:02.800 --> 00:48:23.850
ادب بس مشهورة وبيجي لها فلوس وفانز وكل الناس تتكلم عليها من جواها من جواها بتتمنى تبقى زيها وهي محجبة وبتصلي وبتحفظ قرآن بس من جوة بتتقول لو سمحت له الفرصة

158
00:48:24.000 --> 00:48:41.350
كت عملت زيها في كده شاب عادي جدا لا هو ممسل ولا مغني ولا بتاع مهرجانات وفي حال وربنا يعني مخليه على قد حاله مش عارف يعمل معاصي عشان هو على قد حاله

159
00:48:41.900 --> 00:49:00.700
يشوف الفنان الفلاني يتمنى يبقى زيه. يشوف بتاع المهرجانات الفلاني يتمنى يبقى زيه يشوف بتاع الشمال يتمنى يبقى زيه. طب انت انت ما عملتش حاجة تاخد كل الاوزار ديت وانت قاعد في مكانك. طب ليه

160
00:49:00.900 --> 00:49:14.950
ليه؟ مع ان المسألة كانت نية بس طب ما تنوي الخير وان يقلد الناس الخير عشان كده بيقول ان هو يأثم ليه؟ اذا هم الانسان بعمل كان خاطر بالنسبة له. فتحول الى عزيمة وارادة. ثم

161
00:49:15.050 --> 00:49:41.750
استقر ثم هم به الانسان اما بفعله لكن منعه مانع يأثم ناخدها مسال خدناه في فقه الصيام لو ان انسان نوى الافطار. نوى الافطار وقال انا هاقوم اكل دلوقتي وراح فتح التلاجة لقى ما فيش اكل

162
00:49:43.900 --> 00:50:07.750
فقال خلاص هكمل صيامي هل يصح صيامه الاجابة لا هذا قد افطر لانه منعه من الافطار مانع هو فعلا قطع النية ونوى الافطار واضح فده خطير جدا جدا الكلام خطير جدا جدا

163
00:50:08.150 --> 00:50:39.900
تمام ادي الخواطر يا احباب من الخطورة بما كان ليه من الخطورة بمكان لان الخواطر ديت هي بداية الضرر ينبغي الانسان بعد اللي قلناه ده كله يحزر جدا  لان هذه الخواطر هي بداية كل شر

164
00:50:42.350 --> 00:51:09.600
والاسترسال معها اه طبعا ازا كانت نافلة يصح احنا بنتكلم عن الفرض الاسترسال معها يضر النبي عليه الصلاة والسلام بيقول العينان تزنيان وزناهما النزر والاذن تزني وزناها السمع واليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها الايه؟ المشي

165
00:51:09.800 --> 00:51:29.000
والقلب يهوى ويتمنى. الخواطر اهي والقلب يهوى ويتمنى والفرج يصدق ذلك او يكذبه. يعني ابتدي القلب يتحول عنده الخواطر. الخواطر يتحول لايرادات. وبعد كده ممكن يتحول الى الزنا يبقى مبدأ الضرر

166
00:51:29.300 --> 00:51:49.600
والشرر بيكون خواطر بتأتي الانسان كده مسلا اللي بيقعد يفكر في البنات اللي بتقعد تفكر في الشباب. اللي بيقعد يفكر في الاوضاع اللي للاسف الجنسية اللي بتقعد تفكر في العلاقات الحميمة. ده اكبر زبون للاباحية

167
00:51:51.800 --> 00:52:04.300
ده اكبر زبون للاباحية. لان هو الافكار دي هتروح فين بعد كده؟ ما هو عايز يحولها للواقع فتلاقيه على طول اول ما تيجي اي صورة اباحية قدامه يروح داخل ومكمل

168
00:52:04.400 --> 00:52:15.200
حتى لو ما فتحش لوحده يبقى كل الحاجات دي بتطلع لنا غصب عننا على النت. بس في واحد اصلا ما جتش في باله ما كنتش في باله. فلما جت عداها

169
00:52:15.250 --> 00:52:29.950
لكن واحد اصلا طول النهار بيفكر افكار جنسية في افكار اباحية في اوضاع مش كويسة طب جا لك بقى وانت بتقلب على النت يا عم ما دخلتش عليها لوحدك هي جات لك وانت بتألم هيحصل ايه؟ هتتشد لها

170
00:52:30.750 --> 00:52:45.050
ليه اول ما هتيجي لك هتلفتك؟ ما هي هي في بالك بقى لها مدة هتلاقي نفسك بوم دخلت عليها ووقعت وفيلم فيلم في لقطة في لقطة في صورة في صورة

171
00:52:45.400 --> 00:53:09.400
عملت وعكيت الدنيا ورجعت تاني لا تفتحه صح شكرا يا اسامة انك ان تفتحه تلجه يبقى ايه؟ يبقى القلب يهوى يتمنى الفرج يصدق زلك او ايه؟ او يكذبه تمام لزلك الخواطر بيقولوا عليها ايه يا جماعة؟ بيقولوا هي بذور الشيطان

172
00:53:09.650 --> 00:53:31.800
يبذرها في قلب الانسان ثم يسقيها ثم يسقيها حتى يحولها الى ايرادات وعزائم واعمال يبقى انا لو دفعت الخاطر يبقى انا رميت البزرة برة الارض اصلا فالسقيا لا تفيد في هزه الحالة فمهما حاول الشيطان يسقي

173
00:53:32.100 --> 00:53:47.100
فانه لا آآ مش هيحصل حاجة في النهاية لكن اذا البزرة انا قبلتها وخدتها وحطيتها وسبتها في الارض خلاص هي عرضة الان وارد ان هي تفضل في الارض وما تتسقاش بس الشيطان مش عبيط

174
00:53:47.850 --> 00:54:07.300
مش هيسيب بزرة موجودة ومش هيسقيها هتنبت هتطلع ايرادات عزيمة فعل طب مين اللي عمل كده؟ انت. سبت البزرة ليه في الارض المفروض يجي لك الخواطر دي تدفعها. تستعيز بالله منها وما تسترسلش معها

175
00:54:07.900 --> 00:54:25.750
ما تسترسلش معها تمام؟ ودفع الخاطر ايسر من دفع العمل ده بص هو بيقول لك خواطر تتحول الى ايرادات ثم عزائم ثم افعال. كل واحدة فيهم اسهل من الثانية دفع الخاطر

176
00:54:26.950 --> 00:54:48.700
ايسر من دفع الارادة ودفع الارادة ايسر من دفع العزيمة ودفع العزيمة ايسر من دفع الفعل كل ما تجيبها من الاول اسهل سهل انك تطرد الخاطر صعب تطرد العزيمة صعب ترجع وانت خلاص بتباشر العمل

177
00:54:49.150 --> 00:55:29.400
ما تصعبش على نفسك اطرد الخاطر تمام وبعد كده بيقول لنا ايه؟ ان الخواطر ديت هي غالبا اكبر سبب من اسباب الانتكاسات بيبقى مسلا شخص   الى الله سبحانه وتعالى سم البنات هي تابت من من الحاجات اللي مش تمام. تابت من الصحبة السيئة من مشي مع ولاد. تابت من

178
00:55:29.400 --> 00:55:47.700
والبنطلونات المقطعة والكلام دوت وتم الاباحية وتاب من خلاص تمام بس هو بعد ما هي تابت بقى الشامبورد برضو اقول لك ليه في ناس بتنتكس بعد فترة من التزامها؟ وده هيفسر لكم ليه؟ بنشوف ممسلات مغنيات بيرجعوا

179
00:55:49.400 --> 00:56:08.250
هو الشكل في الزاهر تائب خلاص بس فيه هنا خواطر كتير جدا جدا كل شوية يفكر في الماضي كل شوية تفكر في شكلها قبل كده كانت عاملة ازاي. دلوقتي ما حدش معبرني زمان كانوا بيعاكسوني. دلوقتي ما فيش آآ صاحباتي مش مش بيهتموا بي زي الاول

180
00:56:08.250 --> 00:56:25.100
لما كنت وكنت يقول للزمان يرجع يا زمان ونبدأ بقى في حالة من خواطر بس كان معي الدنيا كانت الدنيا كلها بتتفتح لي. كان مرتبي قد كده في الشغلانة الحرام. كان البنات كلها بتكلمني

181
00:56:25.650 --> 00:56:43.300
خواطر بعد ما تترك نفسها لهزه الخواطر هيحصل ايه؟ تبدأ بقى ارادة العودة. رميا بقى لها مدة طويلة ملتزمة وتسيبها برضو وبعد كده تبدأ عزيمة وبعد كده نشوف تخفيف حجاب

182
00:56:43.800 --> 00:57:00.200
ونشوف كلام مع بنات ونشوف اباحية ونشوف وهي لسة الشكل يعني ها لسة ومرة واحدة انتكاس الله! ايه اللي حصل؟ الاخت انتكست فجأة. الاخ انتكس فجأة. لا ما فيش حد بينتكس فجأة

183
00:57:00.950 --> 00:57:31.350
قاعدة اكتبوها ما فيش حد بينتكس فجأة انما هو بيدمر من فترة ولكن ما حدش حاسس وهو ما بيشتكيش وهو غلطان تمام فمن اسباب الانتكاسات الايه الاستسلام لهزه الخواطر ومن اسباب ذنوب الخلوات

184
00:57:31.850 --> 00:57:44.650
من اضرار الاتحاد دي الاستسلام الايه؟ الخواطر هي مبدأ زنوب الخلوات هو اللي بيعمل حاجة في ذنوب الخلوات المعروفة بتبدأ بايه؟ قاعد مع نفسه كده دماغه اشتغلت بتاع يلا بنا

185
00:57:44.700 --> 00:57:58.400
فيلا بنا ايه اللي حصل تمام خطر يعني الانسان ينبغي ان هو ايه يحزر من هذه الخواطر ويدفعها مش معنى ان انا اقول لك ان هي ما بتضركش سبها. لأ ادفعها

186
00:57:58.650 --> 00:58:23.750
عشان ما تتعودش عليك  طب ايه الحل بقى؟ اخر محور خمس دقايق ايه الحل مع الخواطر ديت الحل هو ان يذكر العبد اطلاع الله عليه ويستحي من الله الذي يعلم السر واخفى

187
00:58:24.550 --> 00:58:53.300
سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار يوم تبلى السرائر افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ايه ما في الصدور ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم

188
00:58:53.850 --> 00:59:13.450
ونجواهم  ورسلنا لديهم يكتبون يستحي انسانا يكون واقف في الصلاة ويفكر في الاباحية تخيلوا ده بيحصل يا اخوانا. بنت بتصلي بين يدي الله بتفكر في ولد  بيحصل ولا ما بيحصلش

189
00:59:14.400 --> 00:59:36.450
ولد بيصلي ساجد ساجد ويفكر في البنت بيحصل ولا ما بيحصلش الا تستحي وان يطلع الله عليك في هذا المقام الشريف. وانت دماغك كده تمام واحد قاعد في مسجد بيحضر للمعصية اللي هيطلع عليها

190
00:59:37.600 --> 00:59:55.250
بنت بتقرا قرآن ودماغها في في الكيد بصاحبتها والحسد والحقد وازاي هتغلها وازاي هتكيدها وازاي هتحسر قلبها وهي بتقرا قرآن حتى لو ما بنقراش قرآن ولا بنصلي اسباغي سان يستحي ان ربنا يطلع على العقل ده

191
00:59:55.750 --> 01:00:11.600
تمام؟ لزلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ استحيوا من الله حق الحياء استحي من الله حق الحياء قالوا له يعني ازاي حق الحياء؟ قال ان تحفز العقل وما وعى

192
01:00:11.750 --> 01:00:29.700
تحفظ العقل وما وعى وان تحفز البطن وما حوى وان تذكر الموت والبلى يبقى حفز العقل وما وعى ده حق الحياة من الله. انا استحي ان ربنا يكون اكرمني بالعقل. واكرمني بالوعي

193
01:00:29.800 --> 01:00:41.300
وانا استعمله في هزه الافكار الخبيثة الدنيئة حتى لو مش هعمل حاجة مجرد ان انا استرسل معه احنا قلنا ورود الخاطر لا يضر. انا مش بلومك على ان الخاطر جه

194
01:00:41.650 --> 01:00:56.650
انا بالومك على الاسترسال فيه تاني. مش بالومك ان الخاطر ورد ممكن وانا بصلي يجي لي خاطر اباحي ورود لا استقرار ما عنديش مشكلة ييجي في اي وقت انا مش زعلان مش متضايق غصب عني

195
01:00:56.850 --> 01:01:19.550
ادفعوا حقجر وخلصت لكن انا بتكلم في الاسترسال الاسترسال فدي مصيبة كبرى شباب وبنات بيقعدوا يفكروا في تخيلات جنسية سبب ان هو سايب نفسه الموضوع دوت وبالتالي ده بعد كده بيفسد عليه زواج وبيفسد عليه حاجات كتير. يعني مش عايز اتكلم في كلام يستحي منه

196
01:01:19.850 --> 01:01:37.000
بتحصل مشاكل كتير بعد كده في الزواج سبب كثرة الافكار ديت بدون تفاصيل يعني فيستحي الانسان ان يطلع عليه ربه بهذه النعمة يستعملها فيسترسل في افكار قذرة او قبيحة او دنيئة

197
01:01:37.600 --> 01:01:57.500
تمام الحياة اللي تمنعك من زلك ان تنشغل تنشغل بالافكار النافعة وزي ما قلنا بصوا يا جماعة العقل ده مطحنة زي ما اي مطحنة شغالة حطيت فيها حب هيطلع دي حطيت فيها زبالة هتطلع زبالة

198
01:01:57.550 --> 01:02:17.650
وهي شغالة على طول ولازم تطحن حاجة ونفسك ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل. نفسك ان لم تشغلها بالحق فكل ما انسان يشغل نفسه بالافكار الطيبة والافكار الخواطر الحسنة بيشغل المكان اللي ممكن الخاطر السيء

199
01:02:17.800 --> 01:02:33.000
يجي له فيه من الحاجات المهمة جدا ان انت تبعد عن كل حاجة بتستثير عندك الخواطر يعني ما تقعدش مع آآ حد بيقعد يتكلم في المواضيع ديت. ما هو هيستثير عندك الخواطر

200
01:02:33.400 --> 01:02:57.200
ما تقعديش مع البنت اللي بتقعد تتكلم في الحاجات اللي مش كويسة ديت عشان بعد ما تسيبيها بتقعدي دماغك تودي وتجيب في الحاجات ديت تمام انا ابعد عن المثيرات التي تهيج عليها الخواطر من صور من كلام من ناس معينة من صحبة

201
01:02:57.200 --> 01:03:18.200
كل ده ابعد عنه علشان دوت اللي بيهيج عندي الخواطر. انا ابقى نيمتها وهديت علي. اقعد مع واحد يهيجها علي تاني اقعدي مع زميلتك تهيجها عليك. تشوف صورة تشوف مسلسل تشوف آآ حدك كنت متعلق به هاجي زي واحد كان ساب واحدة وخلاص

202
01:03:18.200 --> 01:03:38.400
ابتعد عنها وهدي ودماغه هديت خلاص برضو راح يشوفها دخل على صفحتها بايده دخل على صفحتها وما عملهاش ان فولو وما بعدش عنها. كل حساباتها لسة عنده هي كانت خلاص هديت في موضوع العلاقة دوت

203
01:03:38.900 --> 01:04:02.400
وبعدت عن الولد بس هي سايبة الباب مفتوح لمسحة الاكونت بتاعه ولا عملت له بلوك ولا مسحت نمرته هتبقى هديت تروح هي عاملة اثارة لنفسيها داخلة على حسابه وتتابع بوستاته وتابع مع تعليقاته. تشوف صوره القديمة وما ساحتش الصور بتاعته من على الموبايل. طب نعمل لك ايه

204
01:04:02.750 --> 01:04:17.950
وبعد كده تقول لك الخواطر مبهدلاني يا جماعة الخواطر دي هتدمرك هتضيع مزاكرتك نفسها تقعد كده سرحان. الخواطر دي بضاعة المفلسين واحد مش عارف يعمل واقع فعايشه في في الوهم

205
01:04:18.050 --> 01:04:35.350
بضاعة المفلسين ما تضيعش وقتك. ما تضيعيش عمرك ما تضيعيش ناقش نفسك. ما تضيعش مزاكرتك. عشان شوية خواطر بلهاء لا تعود عليك بفايدة. لا دين ولا دنيا واي حاجة بتفكرك وبتهيج عليك الخواطر امسحها انسفها

206
01:04:36.100 --> 01:04:51.200
خلاص ومن الحاجات اللي تساعد على على ان انا الخواطر تقف غض البصر عموما غض البصر ده نهاية. لان البصر يا جماعة هو المدخل اللي بيدخل لي الداتا اللي بيدخل لي المعلومات

207
01:04:51.400 --> 01:05:03.100
والمعلومات دي هي اللي بشتغل عليها بعد كده. تاني البصر هو عبارة عن الايه؟ المدخلات يدخل لي هنا صور بيدخل لي كلام بيدخل لي حاجات وبعد كده دماغي تشتغل عليها

208
01:05:03.150 --> 01:05:27.350
ولا انا وقفت المدخلات مش هيبقى فيه مخرجات لو انا قفلت مش هيبقى فيه لو انا وقفت المصدر مش مش هلاقي مخي يشتغل على حاجة والحزر من رفقاء السوء طبعا ومن يذكرون بهذه الايه؟ الاشياء واخيرا ينبغي الانسان ان يكثر من الاستعاذة بالله من هذه الخواطر

209
01:05:27.350 --> 01:05:47.350
قل اعوذ بك من شر نفسي وشر مني وشر سمعي وشر بصري. تمام؟ وان يهتم بطلب العلم وتدبر القرآن وكثرة الذكر والصلاة مع حسن تدبر هذه الاشياء. وبازن الله تعالى تنفعه ويكثر من القراءة في سير

210
01:05:47.350 --> 01:06:03.700
الصالحين وسير الانبياء. فلعل الله ان ينفعه بهذه الامور. وبكده نكون اتكلمنا في كل المحاور. ايه هو الخاطر ايه حكمه متى يضر؟ متى لا يضر؟ ماذا لو منعت؟ نويت منعت

211
01:06:03.750 --> 01:06:25.300
ايه اخطار الخواطر؟ كيف امتنع عن الخواطر؟ خلصت المحاضرة بتاعتنا النهاردة نسأل الله ان يعيزنا واياكم من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا وان يعيذنا من شر هزه الخواطر وان يعني يعني يحمينا من كل هذه الشرور وان يثبتنا حتى نلقاه على خير. اقول قولي هذا واستغفر

212
01:06:25.300 --> 01:06:30.850
استغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله