والسلام وعلى اله ارحب بكم بركة من هذه الخيمة هذه الخيمة لا تختلف يدخل الناس ولكن اجمل كما يحدث حديثا له طعم هذه الليلة العلامة لا ندري اصلا ليالي رمضان
الذي طبعا يعني وبهذه القوة قد ينقلون بالله عز وجل شيء الله عز وجل ولو وكل القرآن لهذه الامة لوجد من يحرف لمن يبدل كمان نعلم الان هناك هناك من يريد ان يبدل احكام القرآن
انا عايز اقول حفظ الله عز وجل هذا القرآن كان في بني ما شاء ثم يموت وهكذا دواليك الله عز وجل وطبعا زي الاسامي بعدما دونت كل الاحاديث الذي يريد
يروي حديث يروي الكتاب يعني النهاردة مسلا انا لو احببت ان ارواح بيني وبين البخاري حوالي خمستاشر عن فلان عن فلان الى محمد يوسف خرابري رواه البخاري اول ما اوصل لمحمد بن يوسف
حدثنا البخاري وبعدين اخد سند بخاري طيب افترضنا بيني وبين يعني شيخي كذاب وشيخ افترضنا هذا او مبتدأ او مخرف او مجهول هل هذا يضر الحديث لا يضر الحديث طالما ان كتاب البخاري مدون
طيب ما هو قيمة بلاش كدابين يعني لا اعرف عنهم وقد يكون شرف لي مجردة يصل الى النبي صلى بعد كده لابد ان يصل اليك بعد ما هذا العام يقول عن الله
من هذا الذي يرضي عنه الله عز وجل؟ بدل ما يقول عز وجل يقول عن الرجل انا عايز ابص وهنفترض هؤلاء يحكي عن كذا وكذا يوم واحد من قال حدثني فلان
وهكذا بدا الاسلام بتنزل كل ما تبعد اصل صاحب الكلام كل ما يبقى اسمه نزول بالزبط اول واحد سمع مني يعني درجة واحد تالت يبقى كان تلاتة بل بالعكس يعني
مش قد دون النزول ينزل ربما ادى قال عمر كان ينزل يوما وانزل يوما عمر بن الخطاب في الانصاري النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذهب ذهبت سحابة النهار وانقلب الانصاري الى عمر
قال النبي صلى حدث بكذا وكذا اذا اراد عمر يروي هذا ويقول حدثني فلان من الانصاري حتى في زمان النبوة لكن كان عمر وبعض الصحابة يسقطون الواسطة ثقة بهم نتكلم على على صنع على التاريخ الاسلامي
قد يكون مش لازم يكون قد يكون بعد ما توفي يمكن طبعا لابد الود لرفزا بلفز احيانا حظ ضيق اللفظ الضيق الذي يشغل ولا يسمح ان يزاحمه رجل لامرأة لفظ ضيق يشغل المحل كله
لا يسمح وقع الطلاق لا اوقعه هذا اللفظ في حالة او طبق لساني وانقلب علي وقلت انت طالق اللهم انت عبدي وانا ربك مطلقا لو قال لها علي الطلاق لا علي الطلاق
هذا اللفظ معنى اخر قسما ويسمح بدخول ممن يكون هو اذا لم يكن صارمة اداء الحديث النهاردة الان لا يجوز للمرء ان لأ الكلام كمان الرواية المجردة وتدوين الالفاظ لكن بعض
لا يبدي له لفظا بلفظ بل ان بعض داخل بين البصلة وقشر بياع خضار اراد ان يذكر حديثنا حسني اسلام المرء ما لا يعنيه. طبعا هذا الحديث ضعيف ولا يصح الا مرسلا
الذي خلف اصحاب الزهري الزمالك وغيره من العلماء الذين المهم هذا الحديث ليس بصحيح صاحب البصل هذا مصمم فهو يعني قل هزا الكلام ممكن يكون قد يفهمون بعض الجلوس هو يعني عايز اقول
قصد من الصحابة لكن انا عايز اقول كانوا ينقلون في ربما نقلوا الحركة يعني مسلا اخر رجل ثم رفعت له شجرة وصل الى اخر شجرة قال له ادخل غرفة مسلا اه تلاتة في تلاتة
ها يعني ما اعرفش حتى عشان يحصل على حاجة خد زلة لو خد بعض الروايات قال رب دخلت فوجدت وجدتها ملأى قال ادخلوا الجنة قال اتستهزئ آآ ثم ضحك ابن مسعود
قال لاصحابه قالوا مما ضحكت رسول الله صلى الله عليه وسلم تم قال ذلك ضحك قال لنا الا تسألون قلنا مما ضحكت يا رب تبارك وتعالى لما قال له قال اما ان
لا استهزئ هو يعني ابن مسعود لما يضحك نقل ضحك النبي القصة دي هنا المسلسل بالاولية حديث ده مسلسل بالضحك. هو انا مسلسل ده او التبسم حكاية طريفة آآ عبد الله بن عمرو بن عمرو
بالاولية ايه صورة يقول لك حدثني فلان هو اول حديث سمعته منه قال حدثني فلان واول حديث سمعته حدثني فلان وهو اول حديث ولا زال يقول اول اول مثلا المسلسل بالتشبيه
خلق الله التربة والمساب شبك يدي بيده قال حدثني فلانا بيده وهكذا يبقى المسلسل بالايه لو مثلا لو قال الا تسلل حدثني فلانا وضحك قال الا تسألني مما ضحكت قال حدثني فلان وضحك قال
وهكذا يستمر الى ان يصل الى المسلسل قصة ابن عيينة لما عن ابيه نذكر جيبوا لنا شاي ناكل بعد شوي يجيبوا لنا ذرة ولا شيء الليل قال كنا في اول ما دخل
لو رأيتني يا نضر لو رأيتني وجهي انا كشعب الزهرية اجلس بينهم المسمار الموزة اذا دخلت قالوا اوسعوا للشيخ احمد وضحك ولا زال هذا التبسم والضحك الى ان وصل اخر
واحد في اخذ العلماء كل ممكن يطلق ثابت او قريب لكن اخذوا هذا اللون من كانوا يقدسون الا بقيمة كلما كان كان وثالث ما فيه خير مهما كان عدد اسس
قل الكذب كما قال محمد ابن كان الواحد قال رسول الله فلما ركب الناس الصعب والذلول قلنا سموا لنا رجالكم بعد ما آآ حدثت بقى بعد مقتل كوادر وانقسام في الامة
ظهر على اشده رضي الله عنه وبدأ الشيعة يكذبون على الصاروخ فرقة على بسيط الارض هؤلاء الروافض بالكذب. بدأت تدخل بقى عشرات من الاحاديث وبدأ يستريبه في النقل واحد قال رسول الله كانوا ادين من ان يكون
يتدين بالكذب ينصر هواه فقالوا سموا لنا رجالكم اول ما سموا لنا بزيارتكم بعد سنة بدأ يظهر يعني يدي مرة واحد طبعا سمو عبدالرحمن ادى مصداقية للكلام بتاعه الناس على طول
بالزبط كده عبدالرحمن المهدي جاي يا ابا سعيد كان هنا رجل قال ايه احد ولا كذب على اذا هو شاحن بالايه؟ بالاسناد. لما قال لهم آآ حسنة لله امنع بلاوي ومش عارف
لم يعني عندنا حاجة مسلا طريق انه ايضا من السؤال او هناك يأخذ العلم تقصد طيب التي تحتفل بعد الفاصل لا زال الحديث فضيلة الشيخ اعتذر كنت قد ولكن لعل لفضيلة
قصة كنت حديثك هذا الرجل اذكر يعني الا وهي قصة قصة وحدة على الاقل في من طيات القصة اربعة او خمسة واحد منهم والقصة يكون فيها لعلها استدعى لو بصق
طائفة ربما يعني يعني بقي من هو يعني من قال يجلس رأوه في اكثر قاعد جنبه على طول هو جالس في يوم اذ وصله ان بعض اولاده تتوهم في كل مرة لازم افضحه المرة دي
فعلا ولم يعني هذا التفكير والباب يطرق يقول لما هو الا ان لبست خرجت واذا جهز نفسه ومنتظر انا مشيت اول ما دخلت الدنيا كلها ده طبعا مائدة على طول قام
اول ما الخروف بقى الموزة خش في الكلام الفاضي. لا لا لا بقى له خبرة كم سنة يعني؟ ايوة. وكلها مع نصر الجماهير المهم اه ما هو اخذ من اسمه
مصر. ايوة. على طول يعني المهم مد ايده انا اللي معزوم بقى ايه رافعة صوتها ابن زياد قال اخبرنا ابانا دخل قوم اكل طعامهم دخل سارقا وخرج دخل مغيرا وخرج سارقا
يعني المهم اول ما ضرب لخمة ولا وشه اصفر ولا الكلام ده لأ المهم اول ما الطفيلي اللي سامعك وقال لك والله يا ابا عمرو ليكون فما من واحد من
الا يظن سيد من وتبخل بطعام غيرك مش في حاجة ثم هو ضعيف عن ابان ابن طارق وهو متروك وترفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون مجمعين مجمعون على خلافه
ان السارق القاطع المغيب ان يعزره على ما يراه الامام ثم تنسى ما حدثناه ابو عاصم النبيل ده قصة كبيرة ازاي قال اخبرنا ابن جريج ابي الزبير عن جابر عن
الواحد يوم الاثنين الاربعة وهذا سند صحيح ومتن صحيح قال نصر اه فلم اجد له جوابا فلما قضيت المائدة خرجنا لم يتبعني كما ذهب على جانب الطريق الاخر هو يقول
ومن ظن ممن الا يصاب هو مش عشان انت نصر ابن علي قال طفيل غلبان مش هغلبك؟ لا اللي يدخل الحرب انا اشجع الناس حتى لو كان حمزة حمزة من الذي قتل
وحشي يعني حمزة كان يأنف ان ينظر الى وحشه اصلا ولكن قتلوه وحشي لا يصاب ويعني تصور نصر هي دي موهبة هو كان المفترض يعني الحقيقة دي موهبة الكلام ده
مرة من المرات كان يجلس في عمرو بن جلس جابر بن جلست ضمرة جلس انس ثم اجالسكم ازاي صغيرة قال ابا محمد اريد جوابا على الانصاف قال نعم. قال ولا تغضب. اه الحق ولا ابن عمه
لا تغضب قال والله فشقاء من رأى اصحابه كل لسفيان قدر وانشد ابيات ابي ازاي فسأل هذا يقع في ورطة زي ما حصل يقول كلاما لا يحل ولا يربط وعد ولا يورط الدولة
مرنة تقصد كزا تورط بها قل لها ما اقصدش اللفظ كزا وكزا قال ما تقولون ما الامر فواحد قال له يا امير المؤمنين قال بئس ما كنت ازاي وقال اخر سك يا امير المؤمنين
الذي قال الربيع قال قوى الله بعثك يا قال والله ما يعني انذاك فانشده يعني فواحد بقى احب انه ولا حاجة وبيشتم نوع من الحقد كده لما يلاقوا واحد صاحب
واخد بالك ازاي عند قال لا تنكروا له مثلا قد ضرب الاقل كيف التقطها جبهة يعني تمام يعني يعني عايز يقول يعني الله عز وجل الله عز وجل يعني معنى ان انا
اضرب له من دونه مسلا الله عز وجل هي سرعة البديهة دي الوقت الذي انما جاب سند كاريكا هو طبعا عند يتغاضى عن المسألة دي شوية ابو عاصم الراجل قال له
كونك امام لكن انا كان يجالس وبينما هم طبعا فرجة كبيرة كل من تركوا مالكا يتفرجون على قال له لما لم عوضا قال له انت نبي آآ وكان في واحد ايه
ابو عاصم عاصم ايضا فالمهم انظري من بالباب قالت ابو عاصم قال فلان؟ قالت لا. النبيل طبعا ابو عاصم التاني كان على البتاع لكن ده جاي على فرس فلما دخل عليه قال لم تنظر الى
كده كده اين ذهبت وقيل وده اطرف تلاتة ده المهم لما قالت له نحي ركبتك عن وجهي هذه ليست ركبة كده علامة النبل ابو زلومة هو الوجه يعني يقول لك مسلا
وضعت انفه في الرغام رغم انفه يدل على خرجنا منه اه نعم داود وجلس هذا الرجل داوود يضحك الايه قال له حدثنا في يعني كانه اتكلم يا رخم الذي يزين
هو يعني اول اول من مات عرج على ذكر وذكر اختلاف وبعدين ورجح في كل وبعد ما انهى هذا البحث على الفقه وللفقهاء وعلى اجرة الحجام طيبة ويجوز واختلاف العلماء
رجح في كل ذلك مع ذكر الاصل الذي اعتمد عليه كل هذا وداوود تدور حلقة تدور عينه في في مش ان البني ادم ده عنده العلم ده وقام الرجل وانصرف
بالابواب يعني انا عايز او بسياراتهم نعرف يعني بعض الناس كان عايز يروح مشوار مهم يكسر عين اي بني ادم عنده ياخد افخم سيارة اه المية تمانية وعشرين هات الحوش. ايوة
يقول لك ايه بروح اكسر قلبه ما ينطقش مسلا ربما واخذ خطية واراح علي نعم الفريدة هو يعني اه بعض الناس قد برضو علشان انا عايز النهاردة درج الناس اسود
ما يبينش او فار الجرنان بتاع كل فلوسه في اكياس سوداء هو انا عايز اقول انا لو جيت عشان اه بعشرة انا عايز اقول داخل مسجد ولم يكن وكان ايضا
لكن عوامل وكان غريبا صلى العصر وكان يعني كان الفلس من هنا كانت اجل واكبر ان النفس اللي هي داخل هذه هي برضو اول ما بعد حوالي ويقول طبعا دي كان لها قصة
اول ما نزلت وقصة الشباب لما وكعادة الشباب واحد من مسلا ما كانش عندو لما الراجل ينزل يقول له هذا الحديث اللي قلته ضعيف. وده منكر وده كزا وده كزا وده كزا
علم الولد دول قلة الادب قلة الادب على لحد ما وصلت بدأ الرجل ده يتكلم اذكرك طبعا باذن الله بعضه بعضا كل الخيام السمر ويتصل الحديث من بدايتها يا بيبو
حتى نكمل هذا الحديث انتظرونا