1
00:00:13.950 --> 00:00:33.950
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:33.950 --> 00:00:53.950
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:53.950 --> 00:01:13.950
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد تكلمنا في الدرس الماضي عن مقدمة اه هزا الكتاب اه الرائق هو كتاب الداء

4
00:01:13.950 --> 00:01:43.950
ونشرع اليوم ان شاء الله في القراءة في الكتاب من اوله يقول المصنف رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. مات اقول السادة العلماء ائمة الدين رضي الله عنهم اجمعين في رجل ابتلي ببلية

5
00:01:43.950 --> 00:02:13.950
وعلم انها ان استمرت به افسدت عليه دنياه واخرته. وقد اجتهد في في دفعها عن نفسه بكل طريق. فما تزداد الا توقدا وشدة. فما الحيلة في دفعها وما الطريق الى كشفها؟ فرحم الله من اعان مبتلى. والله

6
00:02:13.950 --> 00:02:33.950
في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه افتونا مأجورين. ده كان نص السؤال اللي ارسل الى الامام آآ ابن ابن القيم رحمه الله. ولنا مع هذا السؤال آآ عدة وقفات

7
00:02:33.950 --> 00:02:53.950
اه الوقفة الاولى نلمح في صاحب السؤال او يعني نتوسم انه كان عند له قدر من الاخلاص بحيث بارك الله له في هذا السؤال فوفق الى عالم رباني من اطباء

8
00:02:53.950 --> 00:03:13.950
فاجاب اجابة شافية. حتى انه صار احد اسماء الكتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي فصار آآ هذا الكتاب بعد زلك انتشر في الامصال انتشارا كبيرا جدا. وتلقاه الناس

9
00:03:13.950 --> 00:03:33.950
والعلماء والمربون والفضلاء من مختلف الطوائف. يعني لو آآ قرأت انت تقريزات العلماء على هذا الكتاب ولا ازيعكم سرا لو قلت لحضراتكم ان كان في بداية التدين احنا كنا ربنا من علينا بنعمة التدين دي تقريبا في منتصف التسعينات

10
00:03:33.950 --> 00:03:53.950
خمسة وتسعين ستة وتسعين في الوقت ده. انا ادركت ان ده اول كتاب اي واحد بيتدين بيقراه. كان مجموعة كتب كده منها كتاب ففروا الى الله للشيخ ابي ذر القلموني حفزه الله زي المعاصر الشيخ ابو ذر القلمي. كتاب جميل جدا ففروا الى الله

11
00:03:53.950 --> 00:04:13.950
وكان من كتب ابن القيمة عموما كتب ابن القيم معزمها يعني بس اهمهم واول كتاب كان كتاب ايه؟ الداء والدواء تروح تشتري كتاب الداء والدواء فقام ستة جنيه ولا بخمسة جنيه وتقرأ كتاب الدواء والدواء دي بدايتك. كتاب تتعلم الاذكار والتجويد

12
00:04:13.950 --> 00:04:33.950
تجويد القرآن وتبدأ تنتظم في حلقة حفز تحفظ القرآن وتقرأ كتاب الداء والدواء. وآآ مع اهمية الكتاب ما كانش بيعقد فيه درس مستقل للكتاب لكن ايه؟ لكن زي ما بيقول لك كان بيقرأ لا سيما ان معزم اللي كان بيلتزم فمعظمه بقى شباب جامعة او شباب سانوي

13
00:04:33.950 --> 00:04:43.950
في سانوي او في جامعة كان عنده من النضج الكافي اللي يقدر انه ايه؟ انه يقرأ الكتاب. المفاجأة بقى انا لقيت الشيخ محمد سعد ربنا يحفظه كان هو يعتبر المربي بتاعي او اول ما

14
00:04:43.950 --> 00:05:03.950
يعني من الله عز وجل علي به من الاخوة المربين فقال اول كتاب اشتريته في حياتي هو الشيخ محمد. كان كتاب الداء والدواء. واول كتاب قرأته وكل ما تطلع بقى فوجئت بقى وانا بقرأ في التحضير هنا ان الشيخ آآ ابو السمح

15
00:05:03.950 --> 00:05:23.950
الشيخ عبدالظاهر ابو السامح اللي هو كان هو اصله مصري وكان من ائمة الحرم المكي. امام وخطيب في الحرم المكي. فكان يقول ان اول كتاب ربنا من عليه به ودله على طريق التدين كان هو كتاب ايه؟ الداء والدواء. والكتاب ده وان كان يعني بيعالج مشكلة

16
00:05:23.950 --> 00:05:43.950
زي دي في عهد ابن القيم رحمه الله الا ان مجتمعاتنا الان احوج ما تكون الى مسل هزا الكتاب لانها صارت فعلا تمور اضطرب باسباب فساد مختلفة. ليه؟ الامة مهزومة طالعة من حالة هزيمة نكراء

17
00:05:43.950 --> 00:06:03.950
بعد سقوط الخلافة الاسلامية وتفرق الدول وانفراط العقد. فنجح الغواة في كسير من البلدان الاسلامية في استدراج النساء كلمات تحت شعارات خادعة الى نزع الحجاب والاختلاط المستهتر بالرجال والى تبديل كسير من الشرائع واحلال

18
00:06:03.950 --> 00:06:23.950
القوانين الوضعية محل الشريعة الربانية فصار المعروف منكرا والمنكر معروفا ثم تفنن اخوان الشياطين في ايجاد تائل شتى لاثارة الغرائز آآ الجنسية واشاعة الفواحش في الذين امنوا. فصار الان للانحلال الخلقي

19
00:06:23.950 --> 00:06:43.950
قد تسارعت وتيرته حتى عم وطم وصار هو الشائع في الناس. فازا كان الكتاب يعني له فائدة قديما فهو الان تتأكد فائدته. طيب دي كانت اول وقفة نحسب ان صاحب هزا الكتاب عنده يعديه لنا ايه؟ صاحب السؤال. الوقفة السانية

20
00:06:43.950 --> 00:07:03.950
ان اعظم المصائب اللي تنزل بالانسان هي مصيبة الدين. المصايب شتى. والمصائب هي اقدار المؤلمة. المصائب هي ما يصيب الانسان مما تكرهه نفسه. ومما يشق عليه احتماله. فالمصائب انواع في

21
00:07:03.950 --> 00:07:23.950
طائف في الولد في المال في السمعة في البدن في الدين. اسوأ المصائب واخطرها واشدها على النفس المصائب في الدين. لان اي بلاء اخر مهما عظم هينتهي ولو بالموت. لكن مصيبة الدين بقى ما هو اللي استدراك لها

22
00:07:23.950 --> 00:07:43.950
ان لم يستدرك المرء دينه وهو حي ثم افلتت نفسه مات. فانى له ان يرجع مرة اخرى ولزلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا. لا تجعل مصيبتنا في ديننا. فهو هنا بيقول ايه؟ في رجل

23
00:07:43.950 --> 00:08:03.950
ابتلي ببليه. اصيب بمصيبة. دي مصيبة. ودي النقطة التالتة بقى. النظر للزنوب. الزنوب مصائب. الزنوب معائب الزنوب قاذورات. ده نص حديس النبي عليه الصلاة والسلام. قال صلى الله عليه وسلم فمن اصاب شيئا من هذه القاذورات

24
00:08:03.950 --> 00:08:23.950
فليستتر بستر الله. والمعاصي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بانها كالدرن والاوساخ اللي تصيب البدن قال ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه خمس مرات في اليوم والليل؟ هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا. قال كذلك الصلوات الخمس

25
00:08:23.950 --> 00:08:43.950
يبقى بنتعامل مع المعاصي ازاي؟ تعاملنا مع الامور المهلكة. يعني شف الناس دلوقتي عامل مع مرض السرطان ازاي؟ يا رب عافينا وعافي المسلمين. ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما ابقيتنا

26
00:08:43.950 --> 00:09:03.950
وعاف كل مبتلى. لو واحد كده عمل تحليلاته وعمل اشاعاته وللاسف طلعت النتيجة بتاعته ان فلان ده مصاب بمرض السرطان كيف يكون وقع هذا الخبر على اذنه؟ على قلبه هو واسرته

27
00:09:03.950 --> 00:09:33.950
اصدقاؤه ومحبيه حدس جلل كبير جدا انا بقول لك ان المعاصي المدمرة اللي بيوصفها في السؤال ده هي اشد واكثر فتكا بدين الانسان وبقلبه واخطر من مرض السرطان لكن لما كان عندنا اختلال في الاولويات وكانت الدنيوية او المادية طغت علينا وانقطاع الصلة

28
00:09:33.950 --> 00:09:53.950
مع الاخرة عم انقطاع الصلاة مع الغيب عم لا يؤذينا ولا يؤثر فينا الامراض المهلكة لدرجة انك مسلا ممكن الان تسأل عن واحد في زواج مسلا واحد بتقدم لو حد بيتجوز فانت بتسأل فلان ده يا جماعة ايه اخباره؟ فتجد انه لا

29
00:09:53.950 --> 00:10:13.950
صلي لا يصلي ده يعني انتسابه للاسلام محل خلاف بين المسلمين. زهبت طائفة مسل اسحاق بن رهوين محمد ابن نصر والامام احمد احد الروايات عنه. وغيرهم من علماء المسلمين في انه كافر. كافر

30
00:10:13.950 --> 00:10:33.950
الكفر آآ نقل عن الملة. وزهب غيرهم الى انه مرتكب او يسمى كافرا للحديث. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر لكنه ليس الكفر نقل عن الملة لكن له شر من السارق والزاني وشارب الخمر. شفت ده توصيفه عندنا

31
00:10:33.950 --> 00:10:53.950
عند المسلمين كلهم. انا جبت لك الرأيين فيها اهمت. طب تخيل بقى انت لما تيجي تسأل عنه تلاقي الناس بتتكلم على هزه المسألة بانها ايه؟ حاجة يسيرة جدا يعني ايه ده عادي هو والله كويس ومؤدب وآآ دكتور شاطر ولا مهندس شاطر وآآ اهله ناس كويسين وعنده شقة كويسة شف كل الكلام الايه المعايير

32
00:10:53.950 --> 00:11:03.950
طب انت تسوي ايه؟ طب هو بيصلي؟ قل لها بصراحة هو ما بيصليش. الله! بتدحك قوي كده! يعني ما بتصليش وانت طب انا هنفع ايه اللي يعني كل اللي انت عمال تحكيه لي

33
00:11:03.950 --> 00:11:23.950
الصبح دلوقتي هينفعني في ايه؟ انا بس هقول لكم خطورة الوضع اللي موجود في المجتمع. مسألة الوقت التدخين. بل مش التدخين حتى السجاير بس كده السجاير وبعض ايه المخدرات اللايت يعني الحاجات الخفيفة اللي هي ما لهاش آآ عالية ما لهاش اعتمادية عالية يعني. عادي يا عم. عادي مش عارفين مش عايزين نلوث بس اسمعكم بالكلام ده

34
00:11:23.950 --> 00:11:43.950
فشفت المشكلة وصلت لفين ؟ لأ هنا احنا عايزين من فوائد السؤال ده تتعامل مع المعاصي والذنوب كأنها ايه ؟ كأنها امراض مهلكة بل هي امراض مهلكة امراض مهلكة كاشد ما يكون المرض ودي فائدة اخرى. من فوائد هذا السؤال اداب المفتي

35
00:11:43.950 --> 00:12:03.950
والعلماء صنفوا رسائل في الباب ده. رسائل كتب اداب المفتي والمستفتي. هنا اداب المفتي المفتي اللي هو ابن القيم رحمه الله وكيف افتى في هزه المسألة؟ التلطف والرفق وسعة الصدر وغاية النصح وكمال النصح والشفقة على على السائل. طب

36
00:12:03.950 --> 00:12:23.950
يعامل المفتي بتوقير واجلال وينزله منزلته. شف طريقة السؤال ما تقول السادة العلماء ائمة الدين رضي الله عنهم في رجل كذا ودي برضو من اداب المستفتي انه لا ينبغي او لا يلزم

37
00:12:23.950 --> 00:12:43.950
ان يعين انه صاحب المسألة. انت رايح تستفتي في واحد خد من واحد فلوس وكلها عليه وما رجعهالوش. ما تقدرش تقول والله انا كنت شغال زمان عند واحد وكلت فلوس عليه وما تقولوش كده. ما حكم دين في رجل وقع منه كزا وكزا وكزا وكزا ؟ عدوها من الاداب يعني. فمن اداب واضح هنا في السؤال

38
00:12:43.950 --> 00:13:03.950
اداب المفتي والايه واداب المستفتي. من فوائد هزا السؤال ايضا اه منزلة العلماء في المجتمع. العلماء فازا علينا العلماء باطلاق نعني بهم علماء الشريعة. طب والطب والهندسة الحاجات دي مش علم؟ الحاجات دي تسمى صناعات. وتسمى

39
00:13:03.950 --> 00:13:23.950
علم على سبيل التجاوز لكن الاصل ان العلم هو العلم بالله واسمائه وصفاته وافعاله واقداره العلم بسننه وايامه وتعالى والعلم باحكامه الشرعية والعلم بالنبي صلى الله عليه وسلم وسنته واخباره وايامه والعلم بشمائله وما اتت به سنته وغير ذلك

40
00:13:23.950 --> 00:13:43.950
العلم بالنفس وافاتها المهلكة العلم بالشيطان وطرق وساوسه ومداخله. العلم بالنفس الامارة بالسوء وغيره لزلك ده ده هو العلم النافع العلم الشرعي. فالعلماء امن العلماء امن وجود العلماء في المجتمع امنه. صمام امانة

41
00:13:43.950 --> 00:14:03.950
للمجتمع اه انت شف كده البلدان اللي فيها طلبة علم وفيها ايه؟ اهل قرآن واهل ذكر اماكن اللي هي خلوا من هزا. الفرق بينهم عامل ازاي؟ وشف لو فيه مكان العلماء اللي فيه او طلبة العلم اللي فيه عندهم انحراف معين

42
00:14:03.950 --> 00:14:23.950
الثمرة اللي بتخرج ايه؟ والانتاج اللي طالع تحت منهم ايه؟ ممكن المكان ده يكون على فكرة مكان كبير. يعني ممكن كلمة كبيرة جدا. بس نتيجة خلوها من العلماء الربانيين او من طلبة العلم المتقنين بتجد فعلا فساد عريض في فالعلماء امنة العلماء امنة

43
00:14:23.950 --> 00:14:43.950
يعني صمام امان لاي مجتمع. وطول عمر المجتمع المسلم كده يرفع فيه العلماء. لان الله رفعهم. قال الله عز وجل يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. والله عز وجل استشهدهم وقرن شهادتهم بشهادته قد

44
00:14:43.950 --> 00:15:03.950
فشهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. لا اله الا هو العزيز الحكيم سبحانه وتعالى. ولم يأمر النبي بان يتزود من شيء الا بالعلم. وقل رب زدني علما. ففضل العالم على العابد كفضل

45
00:15:03.950 --> 00:15:23.950
على ادناكم العلم ده العلماء ورست الانبياء والانبياء لم يورسوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم. فوجود العلماء صمام ولزلك ده من اشرف الاعمال ومن اشرف ما تنفق فيه الاوقات والانفاس. طبعا اه كان كل

46
00:15:23.950 --> 00:15:43.950
بيتدين كان بيتحمل هزه المسؤولية بصفة ان هو اه يقدر طبعا هو طالب في الجامعة او طالب في للسانوي وعنده قدرة على القراءة والكتابة والتحصيل بدليل انه بيتعلم. فكان يجد عليه لزاما من باب نصرة

47
00:15:43.950 --> 00:16:03.950
امته ونصرة دينه من باب آآ ان يرفع من قيمة نفسه وان يتبصر بطريق الله عز وجل كان يسلك العلم والعلم فيه منه قدر واجب على كل مسلم ومسلمة في قدر واجب من العلم. ما تصح به عبادته وما تصح به عقيدته وما يسلم به من

48
00:16:03.950 --> 00:16:23.950
شرك وما تستصلح به القلوب وما يحتاج اليه. اللي هيزكي بقى يحتاج يتعلم الزكاة لا يحج يتعلم الحج وغير زلك. طيب الان ايه اللي حصل؟ من الامراض والافات اللي منتشرة الان الزهد في طلب العلم. وانصراف الهمم عن طلب العلم. وانشغال

49
00:16:23.950 --> 00:16:43.950
كسير من الشباب المتدين بغير العلم. فتنفق الاوقات وتنقضي الاعمار في ايه؟ في ايه بقى؟ ازا كان آآ انت لم تحفظ القرآن الكريم وتنفق وقتا وعمرا فيه. لم تنفق وقتا في معرفة معاني كلام الله عز وجل. وحديس النبي عليه الصلاة والسلام

50
00:16:43.950 --> 00:17:03.950
ومعاني احاديس النبي عليه الصلاة والسلام. واحكام الشريعة اللي هو الفقه والعقائد اللي هي الايه؟ العلم التوحيد والعقيدة. وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وشمائله واحوال القلوب واعمال القلوب وغيرها. طب انت بتنفق عمرك في ايه؟ انت طيب انت لما تركت العلم انشغلت بايه

51
00:17:03.950 --> 00:17:23.950
وقتك وعمرك اللي انت هتسأل عنه يوم القيامة. ايه ؟ بعض الناس يقول لك والله هل انت عايز تقنعني ان كل الناس دي هتبقى طلبة علم لا في طلب العلم بيحتاج قدر من التأهل والتهيؤ الموهبة. لكن زي ما قلت لحضراتكم ان العلم ده مستويات. على الاقل

52
00:17:23.950 --> 00:17:43.950
قل هناك مستوى من العلم تحسنه تحسنه يمكنك من انك توجه التوجيه الشرعي الصالح وتكون من رواد الاصلاح جوة اسرتك عيلتك الاكبر واصدقائك في الجامعة او في المدرسة وجيرانك في المكان تقدر هزا العلم تتقي به

53
00:17:43.950 --> 00:18:03.950
الشبهات والشهوات المتناسرة حولك في كل مكان. لكن اضاعة الوقت في غير العلم ده امر في غاية السوء اه برضو هنا من ضمن فوائد هزا السؤال ان واضح ان طالب ان اللي بيسأل السؤال ده ليس رجلا اميا

54
00:18:03.950 --> 00:18:23.950
وليس رجلا عاميا سازجا. انما واضح من عبارته وتدبيج السؤال انه طالب علم او له مساس بطلب العلم. ودي نقطة تانية يا اخواني هل طلبة العلم لا يذنبون؟ هل طلبة العلم لا يخطئون؟ هل من سلك طريق التدين والاستقامة معه

55
00:18:23.950 --> 00:18:43.950
براء او صك عصمة انه لا يقع في الذنوب. طب هل آآ هذا معصوم ان يكون له ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة؟ لأ طبعا لان الناس هنا بتتعامل مع الموضوع ده غلط وعندنا حاجة بنسميها فقه الذنب او عبودية الذنب. ايه فقه التعامل مع الذنب او عبودية التعامل مع الذنب

56
00:18:43.950 --> 00:19:03.950
ان الزنب ده كل ابن ادم خطاء. تكملة الحديس بقى وخير الخطائين الايه؟ التوابون يبقى وقوع الزنب ابتداء ده زنب زلة هتؤخز به ايوة هيؤخز به. طب كيف استدركه التوبة النصوح؟ انت عارف يعني ايه التوبة

57
00:19:03.950 --> 00:19:23.950
التوبة الصادقة اللي لا يبقى معها اصرار. اول درجة او اول شرط او اول ركن في التوبة اللي هو ايه؟ حل عقدة الاصرار. الندم على الذنب الشرط التاني العقد العزم على عدم العودة مرة اخرى. يبقى اللي بيعمل زنب وناوي يعمله بكرة وناوي يعمله بعد بكرة ومكمل فيه ده ما تابش

58
00:19:23.950 --> 00:19:43.950
حتى لو قال بلسانه الف مرة تبت الى الله واستغفره اليه. استغفر الله واتوب اليه. الف مرة. دي ما اسمهاش توبة. التوبة عمل قلبي. اول حاجة حل عقدة الاصابة الندم على الذنب والعزم على عدم العودة اليه مرة اخرى. والاقلاع عنه فورا. وازا كان الذنب يتعلق بحقوق المخلوقين

59
00:19:43.950 --> 00:20:03.950
يبقى تؤدي الحقوق الى اهلها مش هي دي التوبة. شروط التوبة واركانها. يبقى هنا حتى لو الشخص سلك طريق التدين حتى شخص كان من طلبة العلم ما ينبغي ان يهمل نفسه وما ينبغي ابدا انه يحصل له حاجة من الاتنين ودول كلاهما مر. الحاجة الاولانية

60
00:20:03.950 --> 00:20:23.950
هو يقنع نفسه ان هو طالما ان انا طالب علم طالما ان انا اسمي متدين طالما الناس بتقول لي يا شيخ يبقى انا كده في الامان وانا كده اطمئن تماما حتى ولو انا في فيما لا يراه الناس في الخلوات عند كوارس. ودي فيها حديس

61
00:20:23.950 --> 00:20:43.950
صلى الله عليه وسلم اخبر ان اناسا من امته يأتون يوم القيامة بجبال من الحسنات كتهامة كجبال تهامة بيضاء. يجعلها الله هباء منثورا. مين دول بقى؟ كانوا ازا خلوا بمحارم الله انتهكوها. ده اللي عايش بشخصيتين

62
00:20:43.950 --> 00:21:03.950
ولي لله في العلن. وعدو لله في السر والعياذ بالله. عايش بشخصيتين. قدام الناس بيعيشوا بطريقة وازا خلا بمحارم الله انتهكها ومتعايش على الامر ده ولا يتوب منه ولا يقلع. دي مشكلة. ويزن المسكين

63
00:21:03.950 --> 00:21:23.950
ان مجرد انتسابه للتدين او مجرد انتسابه لاهل العلم سبب كافي لنجاته في القبر ويوم القيامة يعني ضل سعيه في هزه في هزا الامر واخطأ في الفهم ليه؟ لان ربنا سبحانه وتعالى في القرآن عير اهل

64
00:21:23.950 --> 00:21:43.950
العلم الزين لم يعملوا بعلمهم. قال مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفار بئس مثل القوم الذين بايات الله. وقال الله عز وجل واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا. فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغوين

65
00:21:43.950 --> 00:22:03.950
ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمسله كمسل الكلب. ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. ذلك مثل القوم الذين كزوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون. يبقى انت في ايات كتير بقى كده في

66
00:22:03.950 --> 00:22:23.950
التنبيه على الزي لا يعمل بعلمه. طيب النزغة التانية بقى تمام يبقى ده الطرف. الطرف التاني فين بقى؟ الزي يوقن بالهلكة ويقول انا كده منتكس وانا كده ما انفعش متدين وانا ما ليش حل. التدين ده طريق كويس وكل حاجة بس انا مش هينفع ابقى متدين. مش هينفع ابقى مستقيم

67
00:22:23.950 --> 00:22:33.950
لان انا عندي زنب وباحاول اتوب منه ومش عارف. خلاص ابقى اعمل ايه ؟ ادخل النار وخلاص بقى. طب انا هعمل ايه ؟ وهيعمل قدامي حاجة. يا اخوانا ده الاستسلام للامر ده

68
00:22:33.950 --> 00:22:53.950
وبغية ابليس كالحسن البصري يقول ود الشيطان لو ظفر منكم بهزه ايه هزه اللي كان بيسأل عليها بقى؟ ليه؟ لاننا لن يغفر لي. لا تطيع التوبة لا استطيع الاقلاع عن الزنب. الاستسلام لهزا الامر. يبقى عارف ان هو ضايع ويستسلم للامر ده. طب ده بيحصل بعد منه ايه بقى؟ بيقعد

69
00:22:53.950 --> 00:23:13.950
الخير كسير. حتى الخير اللي كان بيعمله بيسيبه. وحتى المعاصي اللي كان بيتحفظ عنها بيبتدي يقترفها. ليه؟ لانه ما فيش فقه التعامل مع الزنب ما فيش عبودية التعامل مع الذنب. كزلك هنا بيتكلم عن السؤال هنا من ضمن فوائده ان الزنوب

70
00:23:13.950 --> 00:23:33.950
جات هو هنا بيتكلم عن اخطر حالة من حالات الزنب وهي حالة الادمان ايه حالة الادمان زي ما بيقول كده بالزبط رجل ابتلي ببلية. يعني عنده ذنب يقترفه كبيرة من الكبائر. علم انها ان استمرت به افسدت

71
00:23:33.950 --> 00:23:53.950
فعليه دنياه واخرته. هتفسد عليه دنياه ازاي؟ هتقعده عن العمل للدين. هتقعده عن الطاعات هتصيبه بنوع من الاحباط بقى عقوبات الزنوب كلها وتوبق عليه اخرته ازاي؟ لان الكبائر دي لها عزاب في القبر ولها في الميزان يوم القيامة مطالبة وقد تبق

72
00:23:53.950 --> 00:24:13.950
صاحبها يوم القيامة تدخله النار ونسأل الله العافية. يبقى ان استمر عليه افسدت عليه دنياه واخرته. ومما تفسد به الدنيا الفضيحة اسأل الله ان يسترنا واياكم في الدنيا والاخرة. ولو اتفضح في الدنيا هيعمل ايه طيب؟ ويظل الانسان يراوغ ويظن نفسه من الاذكياء

73
00:24:13.950 --> 00:24:33.950
ويستر نفسه ويتخفى بالذنب والمسكين لا يعلم انه الستر هو فعل الله عز وجل وقدره اثر من اثار اسم الله الستير. وان الله عز وجل يسترك لانه اراد ان يسترك. مش عشان تزكي

74
00:24:33.950 --> 00:24:53.950
عشان انت بتراوغ مش عشان انت بتعرف تهرب كويس وتستخبى بالمعصية. وان الله ازا قضى قضاء بنزع الستر والعقاب المؤلم بالفضيحة فليس لها من دون الله كاشفة. ولا مرد لما حكم الله به

75
00:24:53.950 --> 00:25:13.950
والله يحكم لا معقب لحكمه. مين اللي هيرد حكم ربنا القدري ده بقى ده؟ عشان كده العاقل اللي يريد الستر فعلا يأخز بالاسباب الشرعية اولا يكسر من الدعاء بالستر. سانيا يجتهد في المطابقة بين السر والعلانية. والخلوات

76
00:25:13.950 --> 00:25:33.950
والجلوات. سالسا يكون دائما يستر الناس من ستر مسلما ستره الله. دايما يكون ديدنه ان يستر دول المسلمين. رابعا يتجنب هذه اسباب العقوبة يا معشر من امن بلسانه. ولم يدخل الايمان قلبه. لا تغتابوا المسلمين

77
00:25:33.950 --> 00:25:53.950
ولا تتبعوا عوراتهم. فانه من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته. وان تتبع الله عورته ايه اللي يحصل له بقى؟ فضحه ولو في جوف بيته فالفضيحة دي عقوبة والستر نعمة من الله عز وجل. تفسد عليه الدنيا اه تفسد عليه الدنيا. واحد هيعيش في وسط

78
00:25:53.950 --> 00:26:13.950
مجتمع كده وقد نزع عنه الستر نسأل الله العفو والعافية. فبيقول ان ازا استمرت به افسدت عليه دنياه واخرته. شف هو عارف المفاسد ازاي؟ يعني عارف بيقول وقد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل طريق. يعني بيقول ايه ؟ بيقول انا حاولت اسيب المعصية دي كتير. حاولت

79
00:26:13.950 --> 00:26:43.950
فما تزداد الا توقدا وشدة. ما تزداد الا توقدا يعني اشتعالا. بمجرد ما يترك المعصية ويستقيم ايام وبعض الناس يستقيم اسابيع مقل ومستكثر وبعدين تتقي النار المعصية في قلبه مرة اخرى تزداد توقدا وشدة. تعال. تبقى قوية في قلبه. مكمن الخزلان هنا. وده بداية السقوط

80
00:26:43.950 --> 00:27:03.950
طبعا هو الكلام هو مش بريء بالطريقة دي. ليه مش بريء بقى؟ لان ربنا سبحانه وتعالى اخبرنا عن كبيرة من الكبائر ولاقامة الحد فيها اللي هي الزنا. قال الله عز وجل ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. كمل ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر

81
00:27:03.950 --> 00:27:23.950
وليشهد عزابهما طائفة من المؤمنين. ما هو لو هو بريء براءة كاملة كده؟ ليه ربنا هيخلينا نحده؟ ويقول لك ولا خذكم بهما رأفة في دين الله. وهو ده الاجرام اللي بيحاولوا يعملوه دلوقتي. ان كل واحد بيقترف كبيرة من الكبائر. يقول لك بنشوف الجين اللي مسئول عن الكبيرة دي

82
00:27:23.950 --> 00:27:43.950
على فكرة ممكن نطلعه الولد اللي لسه قاتل ده يطلعوه بجين برضه. عنده جين كده بيشتغل على النواقل العصبية زي السيروتين والدوبامين والحاجات دية وبيخلي يحصل له حالة هياج. وبالزات لو حد استفزه وشعر بالاهانة. واهو كله جينات في جينات

83
00:27:43.950 --> 00:28:03.950
هو اشمعنى يعني الشواز الجينات بتاعتهم هي اللي بتشتغل بس ؟ طب ما هو المجرمين كمان جيناتهم تشتغل. والحرامية جيناتهم تشتغل. بالمناسبة السرقة كده. يعني في ناس عنده مرض السرقة دي فعلا بيحصل له حالة من التوتر جدا ويحصل له حالة من الاضطراب كده وزي عارف انت اعراض المدمن اللي مش عارف ياخد الجرعة

84
00:28:03.950 --> 00:28:13.950
وبمجرد ما يمسك الحاجة اللي بيسرقها الكلام ده كان على فكرة كلام عادل صادق بتاع الطب النفسي مش يعني مش ده مش ده عبارته بالنص. مجرد ما بيمسك الحاجة اللي هيسرقها خلاص

85
00:28:13.950 --> 00:28:33.950
ابتدي ارتاح يعني بيقول انا بيجي لي دايما ناس من من المولات اصحاب المول بيبعتوهم لي. ليه؟ لان واحد ابن ناس خالص او بنت تكون بنت ناس خالص وعندها مرض تسرق الكاميرات بتجيبها امسكوها. فطبعا اهلها بييجوا ايه؟ يتدخلوا فلو هم عايزين يلموا الموضوع

86
00:28:33.950 --> 00:28:53.950
وخلاص روحوا عالجوه عند السؤال بقى هنقطع ايديها ولا نقطع ايدين السالك بها ولا هنقول عليه عيان؟ ما هو بالمناسبة فرعون كان عيان كان عنده جنون عزمة كان عنده مرض من ضمن الامراض واخد بالك احنا لو فتحنا الباب ده كل حاجة خلصت كده السرقة والقتل

87
00:28:53.950 --> 00:29:13.950
وكل حاجة. بص افزع الجرائم واخس الخطايا هتلاقي لها كده في الاخر نطلع لها ايه؟ نطلع لها عيوب جينية ونطلع لها اي كلام. عشان كده لابد من الايه؟ تكون المرجعية هي الشريعة. فهو بيقول انا اجتهدت ادفع عن نفسي بكل طريق. هو في الحقيقة ما يعملش كده

88
00:29:13.950 --> 00:29:33.950
هو في الحقيقة ده اجابة السؤال هتقول له انت ما عملتش كده. انت ما عملتش كده. انت فاتك حاجات كتير. وده دور العالم الرباني ودور الطبيب بقى انه هيايه انه هيوضحله يقول فما تزداد الا توقدا وشدة فما الحيلة في دفعها وما الطريق الى كشفها

89
00:29:33.950 --> 00:29:53.950
برضو من ضمن فوائد السؤال ده ان الانسان لا يستسلم او لا يتجاهل المصيبة الشرعية هي اللي وقع فيها. يعني بعض الناس يكون اخ زي ما قلنا كده متدينة واخت متدينة. ومبتلى ببلية. مصيبة شرعية

90
00:29:53.950 --> 00:30:13.950
زنب لكن عنده حالة من الاحراج والحياء المذموم لان الحياة لا يأتي الا بخير. لكن الحالة دي مش حياء شرعي ما تسماش حياة تسمى خجل المذموم. الحالة لا يأتي الا بخير. خجل بقى انه يروح يسأل. لو اتعاملنا مع الزنوب والمعاصي انها امراض واتعاملنا مع

91
00:30:13.950 --> 00:30:33.950
العلماء وطلبة العلم والمربين انهم اطباء يبقى الدنيا هتتعدل. هيعمل ايه بقى؟ زي ما واحد بالزبط عنده مرض محرج جدا. هيعمل ايه؟ والمرض ده بيتفاقم. هيسيب نفسه؟ ولا هيروح للدكتور

92
00:30:33.950 --> 00:30:53.950
وهزا الدكتور هيضطر الى ان هو يطلع على العورة واه ليتم اه عملية الكشف. الكشف الطبي وباجماع يجوز النزر للعورة ويجوز لمسها للتداوي. صح ولا لا؟ على فكرة الامام النووي نقل الاجماع على دي. يجوز لمس

93
00:30:53.950 --> 00:31:13.950
آآ يجوز النزر للعورة ويجوز مسها للتداوي. ويعجبني مرة واحد هو كان اشار الى كده كان جاي عنده مشكلة مش بتاعته هو بقى هو يدخلني في مشكلة اسرية كده عند حد من طرفه وقال لي كده قال لي بص يا دكتور المشاكل دي عورات ولكن احنا

94
00:31:13.950 --> 00:31:33.950
نضطر لكشف العورات امام الطبيب من اجل العلاج. قلت والله ما اعقلك. عاقل جدا. وبدأ يسرد الايه؟ تفاصيل المشكلة اللي مش حلوة اللي هو هو جاي يحكي فيها دي المشكلة مش كويسة يعني. فهي نفس القصة كده. اي واحد ربنا يعافينا واياكم من اي بلاء. فانت بقى بتفضل تتماسك مع نفسك لحد امتى

95
00:31:33.950 --> 00:32:03.950
كم واحد فينا عنده بلية زي الراجل صاحب السؤال ده؟ عنده بلية في حياته. لو اهملها ستوبقه في الدنيا والاخرة كم واحد اغلق آآ بابه على مصيبة في دينه اخفاها عن الجميع ويراوغ ويأبى ان هو يذهب الى الطبيب المعالج. ظنا منه ان

96
00:32:03.950 --> 00:32:23.950
انها ستنتهي مع الوقت مع ان الحقيقة بتقول انها لا تزداد الا توقدا وشدة. والحقيقة بتقول ان الستر ده قد يوشك ان ينزع عنك. والحقيقة بتقول ان كل يوم بيمر عليك وانت غارق في مستنقع المعصية

97
00:32:23.950 --> 00:32:43.950
يزداد قلبك وهنا وضعفا وتزداد المعصية شدة وقوة. فمتى تكسر هزه الدائرة السيئة ده مصطلح نفسي على فكرة اسمه اللي هو الدائرة السيئة دي. بيقولوه بتوع اللي بيعالجوا بتوع الادمان

98
00:32:43.950 --> 00:33:03.950
يقول لك هي دايرة سيئة كده ودائرة مغلقة لازم تتكسر من حتة. وبداية كسرها بيكون عند مين؟ مين؟ الشخص نفسه الموت من نفسه. عشان كده لو الدنيا كلها حاولت تعالج واحد من الادمان وهو مش عايز يتعالج. مش هيعرف يتعالج. هيودوه اهله هياخدوه يودوه المصحة

99
00:33:03.950 --> 00:33:23.950
كتفوه طيب وبعدين هيدي فلوس الحراس اللي في المصحة والعمال ويجيبوا له مخدرات. هيمسل انه هيتعالج فعلا اقول لك على حاجة هيتعالج فعلا. ودي حصلت على فكرة. هيتعالج فعلا. خلاص. وهيطلع من المصحة اول يوم هيطلع من المصحة هيروح يشرب تاني

100
00:33:23.950 --> 00:33:43.950
هو الانسان هو اللي مكلف وده بداية العلاج من هنا. وعشان كده هو واضح في السؤال ان الشخص ده ايه؟ عنده رغبة حقيقية ان هو يتعالج عنده رغبة حقيقية انه ايه؟ انه يتعالج. فاخواني انا بنصح نفسي واياكم لا تهمل

101
00:33:43.950 --> 00:34:13.950
الذنوب السلف كانوا يقولون الذنوب جراحات ورب جرح وقع في مقتل. الذنوب جراحات ورب وقع في مقتل ولا تستهن بذنب. فان ادم عليه السلام اخرج من الجنة باكلة وان ابليس ابلس وطرد ولعن وقضي عليه بالعذاب

102
00:34:13.950 --> 00:34:33.950
العذاب المهين من اجل ترك سجدة. فلا تغتر ولا تستهن بالذنب. وانت لا تدري والله عز وجل قال تحسبونه هينا وهو عند الله عزيم. فكل مبتلى بزنب يطرق باب الطب الشرعي

103
00:34:33.950 --> 00:34:53.950
وسيجد لزنبه ولمرضه ولبلائه دواء بازن الله عز وجل. وهو ده موضوع الايه؟ وهو ده موضوع اه الكتابة نقول في الاخر فما الحيلة في دفعها وما الطريق الى كشفها؟ فرحم الله من اعان مبتلى

104
00:34:53.950 --> 00:35:13.950
وده الوجه الاخر احنا قلنا المزنب اللي بيقترف الكبائر وبيجرم هزا ليس معزورا لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ده في اقامة الحدود. بس فيه وجه اخر. الوجه اللي النبي صلى الله عليه وسلم كان بيتعامل به مع المرأة الغامدية. الوجه اللي هو

105
00:35:13.950 --> 00:35:33.950
هو ان انت بترحم فيه ضعفه. وتشفق عليه وعلى الحال التي وصل اليها. وتتعامل معه بقدر من النصح والشفقة والرفق وفيه نهي شرعي متأكد عن التعيير بالذنب. في الحديث اذا زنت

106
00:35:33.950 --> 00:35:53.950
احدكم فليضربها الحد ولا حد يكمل ولا ايه؟ ولا يثرب اللي هي بالمعنى انت بتقول بالمعنى يا عمر ما شاء الله عليك. ولا يثرب يعني ما يعيرهاش بقى. هو خلاص انت ضربتها لحد مش كل شوية بقى ايه انت نسيت

107
00:35:53.950 --> 00:36:13.950
انت كزا هي كزا ما ينفعش. لا تعين الشيطان لو لا تعن الشيطان على اخيك. خلاص؟ اه رحم الله من اعان مبتلى. وهنا بنقول فيه مسئولية علينا شرعية ان نمد يد العون لكل مبتلى

108
00:36:13.950 --> 00:36:33.950
بلاء شرعيا بهزه الطريقة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه. او فليفعل يبقى انت دلوقتي اي واحد ربنا من عليه بنعمة التدين في الاصل ايه اللي حصل؟ ان ربنا قيد له في طريقه انسان نقي وصادق

109
00:36:33.950 --> 00:36:53.950
وخد بايده للخير عرفه طريق المسجد عرفه التوبة آآ عرفه طريق القرآن عرفه طريق التدين سعد خلص من الورطة اللي هو فيها ده عموما. يبقى كل واحد فينا ينشغل بهزا المعنى اللي هو ايه؟ رحم الله من اعان مبتلى

110
00:36:53.950 --> 00:37:13.950
ثم يأتي بجزء ده اللي خلاني اقول بقى ان صاحب السؤال ده يعني عنده مساس بطلب العلم يأتي بجزء حديس من صحيح مسلم وهو ايه قول النبي صلى وسلم والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. والله في عون العبد ما كان العبد في عون

111
00:37:13.950 --> 00:37:33.950
اخي ختاما التعامل ما بين صاحب المرض الشرعي او صاحب البلية والعالم او طالب العلم التعامل بين المريض والطبيب. انت بتروح للطبيب بتقعد قدامه كده وبتحكي كل اللي عندك. وآآ الطبيب بيكتب لك

112
00:37:33.950 --> 00:37:53.950
بيحاول يوصل للتشخيص ويكتب لك بقى مجموعة من الخطوات اللي انت هتمشي عليها. سواء بقى فحوصات بتقوم بها سواء ادوية سواء بقى عادات هتغيرها سواء حاجات في التغزية وانت بتسمع الكلام. لو في واحد ما بيستجبش للحاجات ديت. هل ينفع بعد كده ينفع يقول الدكتور

113
00:37:53.950 --> 00:38:13.950
آآ ده ما بيجبش نتيجة او كلامه ما بيجيبش نتيجة؟ لا. والصحيح اللي عنده رغبة صادقة انه يتعالج بيعمل ايه؟ بيمشي على الحاجات دي. بيتعامل بجدية مع التعليمات دي. واضح هنا ان هو عايز الروشتة اللي هيتعالج بها. والكتاب كله عبارة بقى عن روشتة للايه؟ لعلاج هزا المرض. اسأل الله سبحانه

114
00:38:13.950 --> 00:38:22.400
تعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم