1
00:00:14.000 --> 00:00:34.000
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:34.000 --> 00:00:54.000
ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:54.000 --> 00:01:14.000
ثم اما بعد ما زلنا مع الداء والدواء او الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي وابن القيم رحمه الله عدد الادوية فبدأ بزكر اا ان انفع الادوية الامراض المختلفة

4
00:01:14.000 --> 00:01:44.000
القرآن سم زكر الدعاء سم زكر الالحاح في الدعاء وعقد فصلا يجمع فيه اداب الدعاء وكيف يكون الدعاء مؤثرا. قال وازا جمع الدعاء حضور القلب. وجمعيته بكليته على المطلوب وصادف وقتا من اوقات الاجابة الستة وهي الثلث الاخير من الليل وعند

5
00:01:44.000 --> 00:02:14.000
وبين الاذان والاقامة وادبار الصلوات المكتوبات وعند صعود الامام يوم الجمعة على انظر حتى تقضى الصلاة واخر ساعة بعد العصر من ذلك اليوم. وصادفا خشوعا في وانكسارا بين يدي الرب وذلا له وتضرعا ورقة. واستقبل الداعي

6
00:02:14.000 --> 00:02:44.000
اي القبلة وكان على طهارة ورفع يديه الى الله تعالى وبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم سن بالصلاة على محمد عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. ثم قد بين يدي حاجته التوبة والاستغفار. ثم دخل على الله والح عليه في المسألة

7
00:02:44.000 --> 00:03:14.000
وتملقه ودعاه رغبة ورهبة. وتوسل اليه باسمائه وصفاته وتوحيده. وقدم بين يدي دعائه صدقة. فان هذا الدعاء لا يكاد يرد ابدا. ولا سيما ان ان صادف الادعية التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها مظنة الاجابة او انها متضمنة

8
00:03:14.000 --> 00:03:34.000
للاسم الاعظم. كنا وقفنا عند النقطة دي تحديدا. لكن قبل ان نستكمل القراءة كنت اود ان انا اسأل نفسي واخواني سؤال يعني ما مدى تطبيقنا لهزا الكلام؟ يعني كل واحد فينا من من من الاسبوع الماضي الى الان

9
00:03:34.000 --> 00:03:54.000
في اسبوع كامل كل يوم اربعة وعشرين ساعة كم مرة انا انا قرأت الكلام اهو وكلمة احنا وقفنا معه المرة اللي فاتت وعرفنا ان لها ادلة شرعية. سواء بقى في اوقات الاجابة او في الهيئات او الاحوال او غيرها. واكيد كل واحد فينا عنده من

10
00:03:54.000 --> 00:04:14.000
المعضلات ومن الهموم ومن المشكلات ومن الابتلاءات ما يحتاج معه الى الدعاء. يا ترى كم واحد فينا استجاب لهذا الكلام وبالفعل طور من ادائه في الدعاء. كم واحد فينا حط

11
00:04:14.000 --> 00:04:34.000
هدف كده ان انا اكون مستجاب الدعاء. كم واحد فينا عنده يقين ان هزه المشكلة وهزا البلاء وهزا الهم او هزا الكرب لا يفرج الا بالدعاء. فجمع قلبه وتوسل الى الله عز وجل باسمائه وصفاته. سم تحرى

12
00:04:34.000 --> 00:04:54.000
الاجابة وتطهر واستقبل القبلة واثنى على الله بما هو اهله. وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم دعا ودعا والح في الدعاء واظهر الفاقة والفقر والمسكنة وبكى وتضرع بين يدي الله عز وجل. يا اخواني هزا دواء

13
00:04:54.000 --> 00:05:14.000
منا مرضى فما عذر المريض الا يتناول الدواء؟ ايه عذره طيب؟ هل يستمرئ حالة المرض هل لا يوقن في الدواء؟ هل لا يحتاج للشفاء؟ انا اقول هزا الكلام من باب المحاسبة لنفسي ولاخواني لان

14
00:05:14.000 --> 00:05:34.000
الكلام اما حجة لنا او علينا ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وقفنا عند قوله انها او متضمنة للاسم الاعظم قل الكلام عن اسم الله الاعزم يأخز حيز من آآ التفصيل نحتاج

15
00:05:34.000 --> 00:06:04.000
اليه اا اسم الله الاعزم اولا ورد عن العلماء خلاف في هل اصلا هناك ما يسمى باسم الله الاعظم ام لا؟ طبعا تتعجب اوي ازاي وفي احاديث ثابتة انت في هزا الباب فعلا عندنا الاحاديس سابتة في هزا الباب حديس ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسم الله الاعظم

16
00:06:04.000 --> 00:06:24.000
في سور من القرآن ثلاث. في البقرة وال عمران وطه. الحديس ده اخرجه ابن ماجة وحسنه الالباني رحمه الله وعن انس انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ثم دعاه اللهم اني اسألك

17
00:06:24.000 --> 00:06:44.000
بان لك الحمد بان لك الحمد لا اله الا انت المنان. بديع السماوات والارض. يا ذا الجلال اكرام يا حي يا قيوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا دعا الله باسمه الاعظم. لقد

18
00:06:44.000 --> 00:07:04.000
الله باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى. الحديس ده اخرجه الترمزي وصححه الالباني وكزلك حديس بريدة ابن حصيب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسألك اني اشهد

19
00:07:04.000 --> 00:07:24.000
وانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال لقد سألت الله بالاسم الذي اذا سئل به اعطى وازا دعي به اجاب. دي كلها احاديث. طيب ايه العلماء اللي وجهوا

20
00:07:24.000 --> 00:07:44.000
وقالوا ان لا يوجد ما يسمى بالاسم الاعزم بيقولوا المقصود بالاسم الاعزم هنا اي الاسم العظيم. فكل اسماء الله عز وجل عزيمة وكلها يتناولها هزا الوصف انه اسم اعظم. وكلها يتناولها هزا الوصف انه ازا دعي الله به

21
00:07:44.000 --> 00:08:14.000
باخلاص وصدق اجاب سبحانه وتعالى. وممن زهب الى زلك الامام ابو جعفر الطبري المفسر شيخ المفسرين وابو حاتم وابن حبان والقاضي آآ ابو بكر البقلاني ابو الحسن الاشعري وغيره فبالتالي هم بيقولوا كده ان ربنا امرنا بالدعاء وندعو الله عز وجل بجميع اسمائه. وكل اسم هتدعو الله عز وجل به اعتقد في ان هزا الاسم هو

22
00:08:14.000 --> 00:08:34.000
اعظم وان الله اذا دعي به اجاب. آآ طب بيتأولوا الاحاديس دي ازاي؟ زي ما قلنا بيقولوا اما ان الاحاديس ديت مقصود بها الاسم العظيم مش الاعزم بمعنى التفضيل. او يقولوا ان المراد هنا بالاسم الاعظم يعني مزيد ثواب لمن دعا بهزا الاسم. كمزيد

23
00:08:34.000 --> 00:08:54.000
جواب لمن قرأ ببعض ايات القرآن او الوجه السالس بيقول المراد بالاسم الاعظم ان دي حالة ايمانية حالة ايمانية وعمل قلبي يجده الانسان فازا دخل في هزه الحالة الايمانية كان في الحالة دي اسمه بيدعو الله بالاسم الاعزم وده يعني اضعف التوجيهات. القول التاني وده اللي عليه جمهور

24
00:08:54.000 --> 00:09:14.000
العلماء بان هناك ما يسمى باسم الله الاعظم. لكن اختلفوا في تعيينه على اربعة عشر قولا كل الكلام ده زكره الامام ابن حجر في فتح الباري في بحس نفيس جدا جدا. يعني وسبحان الله يعني الكلام ده زكره ابن حجر في كتاب التوحيد شرح كتاب التوحيد يعني. في حديس

25
00:09:14.000 --> 00:09:34.000
في شرح حديس ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة. من احصاها دخل الجنة. الحديس ده في اخر الكتاب. وشف نفس الامام ابن حجر وهو بيشرح اول حديس ونفس الامام ابن حجر وهو بيشرح اخر حديس او اخر باب تقول فعلا ان الكتاب فتح الباري ده كما قيل عنه

26
00:09:34.000 --> 00:09:54.000
قاموس السنة او موسوعة آآ اهل السنة في آآ الاتقان والتحرير والضبط. خلاصة الاقوال دي يعني كثير من العلماء زهب الى ان اسم الله الاعظم هو الله لفظ الجلالة. ثم يليه في الترجيح اسم الله الاعظم انه

27
00:09:54.000 --> 00:10:14.000
هو الحي القيوم وده اللي اختاره الامام النووي رحمه الله وده ترجيح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. فيه بحس طويل لمن اراد ان ينتفع به كما قلت لكم يزهب الى فتح الباري في اه شرح حديسنا لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة. طيب يبقى هنا خلاصة

28
00:10:14.000 --> 00:10:24.000
الكلام ان فيه اسم الله الاعزم. طب احنا نتعامل مع الموضوع ده ازاي؟ نصيحة مني بقى. انا اول ما ربنا من علينا واتعلمنا الدعاء ما هو دي يعني الكتاب ده انا اللي واحد اتعلم منه الدعاء. الكتاب ده

29
00:10:24.000 --> 00:10:44.000
مسلا من من سنوات طويلة خالص اول ما اتعلمنا الدعاء واتعلمت انا الادعية ديت من هزا الكتاب المبارك بقيت اعمل ايه بقى انا عندي مسلا خمس الست احاديس هنزكرهم دلوقت بقيت في اي دعاء تعمل ايه؟ تقرأ كل الاحاديس دي تقرأ كل الادعية دي. هتكلفك وقت قد ايه يعني؟ يعني تقول مسلا اللهم

30
00:10:44.000 --> 00:11:04.000
كانت بتسأل ايه باسم بتاع الله عز وجل اهو. اني اسألك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد. الحديس التاني. المنان يا ذا الجلال والاكرام يا زا الطول والانعام. طب وايه كمان ؟ يا حي يا قيوم. انت بقيتك هي بتجمع ايه ؟ تجمع الاحاديس وده بكل ايه ؟ مشروع ايوة مشروع لان ده من الثناء على الله عز وجل. كل ده

31
00:11:04.000 --> 00:11:24.000
من الثناء على الله عز وجل. كل ده داخل في قول الله عز وجل ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. فالحريص على انه يجود دعاءه وانه يكون الدعاء مستجاب لا يعييه ولا يعجزه ان هو يدعو بهزه الادعية كسناء على الله عز وجل ومقدمة وتوطئة بين يدي دعائه

32
00:11:24.000 --> 00:11:44.000
نقرأ بقى الاحاديس اللي زكرها في الكتاب سريعا الحديس الاول حديس بريدة وده اجودها في الاسناد على فكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد

33
00:11:44.000 --> 00:12:04.000
ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ده ثناء على الله عز وجل. ثم يدعو بمسألته. قال النبي صلى الله عليه وسلم قد سأل الله بالاسم الزي ازا سئل به اعطى وازا دعي به اجاب. وفي لفظ لقد سألت الله باسمه الاعظم

34
00:12:04.000 --> 00:12:14.000
وكزلك حديس انس ابن مالك في السنن وعند ابن حبان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان انه ان انس كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل

35
00:12:14.000 --> 00:12:34.000
يصلي ثم دعا فقال اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه العظيم

36
00:12:34.000 --> 00:12:54.000
الزي ازا دعي به اجاب وازا سئل به اعطى. ينبغي لمن سمع هزا الحديس ان يتعلمه. ان يتعلمه وان يكسر من هزا السناء على الله عز وجل. وفي الترمزي من حديس اسماء بنت يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اسم الله الاعظم في هاتين الايتين

37
00:12:54.000 --> 00:13:14.000
والهكم اله واحد. لا اله الا هو الرحمن الرحيم. وفاتحة ال عمران. وفاتحة ال عمران الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح. وفي مسند احمد

38
00:13:14.000 --> 00:13:34.000
الحاكم من حديث ابي هريرة وانس ابن مالك وربيعة ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الظوا بيا ذا الجلال والاكرام يعني تعلقوا بها والزموها وداوموا عليها. وفي الترمزي من حديس ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ازا اهمه

39
00:13:34.000 --> 00:13:54.000
الامر يعني في امر خطير النبي صلى الله عليه وسلم انشغل به واصابه الهم بسبب هزا الامر. رفع رأسه الى السماء فقال سبحان الله العظيم وازا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم. وفيه ايضا من حديس انس ابن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:13:54.000 --> 00:14:14.000
ازا كربه امر يعني امر نزل به وسبب له كربا ازا كربه امر. قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث. واظن ده من الادعية السابتة لتقال صباحا ومساء في ازكار الايه؟ ازكار الصباح والمساء. وفي

41
00:14:14.000 --> 00:14:34.000
في صحيح الحاكم من حديث ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اسم الله الاعظم في ثلاث سور من القرآن البقرة وال عمران وطه. قال القاسم فالتمستها فازا فازا هي اية الحي القيوم

42
00:14:34.000 --> 00:14:54.000
الحديس القادم ده ايضا مهم وفي اه جامع الترمزي وصحيح الحاكم من حديس سعيد بن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال دعوة ذي النون اذا دعا وهو في بطن الحوت. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

43
00:14:54.000 --> 00:15:14.000
انه لم يدعو بها مسلم في شيء قط الا استجاب الله له. قال الترمذي حديس صحيح وفي اه عند الحاكم الا اخبركم بشيء ازا نزل برجل منكم كرب او بلاء من بلايا الدنيا فدعا به يفرج

44
00:15:14.000 --> 00:15:34.000
الله عنه دعاء ذي النون اللي هو يونس عليه السلام. وعند ابن وعند الحاكم ايضا انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول هل ادلكم على اسم الله الاعظم دعاء يونس. فقال رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كانت ليونس خاصة

45
00:15:34.000 --> 00:16:04.000
فقال الا تسمع قوله تعالى فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين فايما مسلم دعا بها في مرضه اربعين مرة فمات في مرضه زلك اعطي اجر شهيد وان برأ برأ مغفورا له. الحديس الاخير ده اسناده اه ضعيف وان كان يشهد له ما سبق من الاحاديس الصحيحة

46
00:16:04.000 --> 00:16:24.000
يبقى ايضا من الاحاديس المهمة جدا واللي دل عليها ظاهر القرآن في الثناء على الله عز وجل دعوة زي النون. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الزالمين. استشعر الدعاء ده والسناء ده. كان في انهي موقف؟ وذا النون اذ ذهب مغاضبا

47
00:16:24.000 --> 00:16:44.000
فظن ان لن نقدر عليها اعلان نضيق عليه. فنادى في الظلمات. الظلمات دي جمع تلات ظلمات. ظلمة بطن الحوت ظلمة البحر يبقى كان في اعماق البحر ما فيش نور واصل بقى. وظلمة الايه؟ الليل. تلات ظلمات. فنادى في الظلمات. الموطن ده قبر

48
00:16:44.000 --> 00:17:04.000
يعني المؤرخون والمفسرون يقولون ان يونس عليه السلام لما آآ استقر في بطن الحوت ظن انه قد قبض خلاص زن انه مات فلما حرك حرك اطرافه وتحركت فسجد لله عز وجل واثنى عليه. ايه الدعاء بقى؟ لا اله

49
00:17:04.000 --> 00:17:24.000
الا انت التوحيد في هزا الموطن في كل ما يصيب الانسان من كرب او بلايا يقول لا اله الا انت لا معبود الا انت اعبدك يا رب في السراء والضراء. اخضع اليك واقر لك بالعبادة. والخضوع والانكسار في السراء في الضراء

50
00:17:24.000 --> 00:17:44.000
في العسر واليسر في المنشط والمكره ده اساس في العبودية. انا عبد للاله الا انت في هزا الموطن سبحانك يعني تنزيها لك. تنزيه لك عن الزنون السيئة. ان انا ازن سوء ان ربنا سبحانه وتعالى زلمني. او ان ربنا خزلني

51
00:17:44.000 --> 00:18:04.000
ان ربنا وكلني او ان ربنا سبحانه وتعالى آآ لم ينصرني ده اسمه زن السوء. فيقوم يقول ايه؟ سبحانك! سبحانك يعني ايه يعني تنزيها لك. كتير من الالحاد قلنا بيبقى مدخله الالحاد النفسي. ان فيه واحد عنده مشكلة مع ربنا بسبب الاقدار اللي ربنا قدرها عليه او الابتلاءات اللي ابتلي بها

52
00:18:04.000 --> 00:18:24.000
فدي بتكون مدخل للالحاد. لأ هو هنا العكس تماما. سبحانك يعني تنزيها لك. تنزيها لك من كل زن سيء. تنزيها لك عن العجز او عن البخل او عن عدم العلم او غيرها. تنزيها لك سبحانك. وبعدين اني كنت من الظالمين. انا اللي غلطان. انا

53
00:18:24.000 --> 00:18:44.000
اللي غلطان. اعترف بان انا زالم. زلمت نفسي. اعترف بان انا قصرت. وانني اذنبت واني واني ظلمت نفسي بهزه الزنب. اعترف بهزا الزنب. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ربنا سبحانه وتعالى قال ايه بقى

54
00:18:44.000 --> 00:19:04.000
فاستجبنا له. فاستجبنا له. ونجيناه من الغم. وده اه بيستدل به بعض العلماء والدعاة على ان ده من ما يصيب الانسان من البلاء والغم. يقول لك لو كان فيه شيء تاني سيدنا يونس

55
00:19:04.000 --> 00:19:24.000
كان مبتلى به في المقام ده اشد من الغم كان ربنا زكره. فاستجبنا له ونجيناه من الغم. عشان كده بنقعد نقول للناس مش كل اللي معه فلوس سعيد ولست ارى السعادة جمع مال وانما التقي هو السعيد. يقعد يقول لك يا عم انت بس تيجي الفلوس ما لكش دعوة. يا الله انت فاهم غلط

56
00:19:24.000 --> 00:19:44.000
ممكن تيجي الفلوس ومعها الغم هتعمل ايه بقى؟ تعمل ايه بقى؟ ربنا بيقول ايه؟ فاستجبنا له ونجيناه من الغم البشرى بقى لنا كلنا اللي هي ايه؟ وكزلك يعني ايه وكزلك يعني؟ ومسل زلك. وكذلك ننجي المؤمنين. يبقى

57
00:19:44.000 --> 00:20:04.000
كل مؤمن هيدعو بهزا الدعاء ويلهج بهذا الذكر ويثني على الله عز وجل بهذا الدعاء له نصيب من هذا التفريج والاستجابة. فاستجبنا له ونجيناه من الغم. وكذلك مسل زلك ننجي المؤمنين. بشرى. يعني بعض اخواننا بيذكر ليه

58
00:20:04.000 --> 00:20:24.000
وكنت مكروب جدا. وكانت كنت في موقف لا احسد عليه. وكان بيتعرض لنوع من التضييق الشديد على يد آآ المحققين وغيرهم من الزلمة. بيقول اعمل ايه طيب؟ انا مش عارف اعمل ايه؟ اطلع بالورطة دي ازاي؟ قال فتزكرت هزا الحديس

59
00:20:24.000 --> 00:20:44.000
وهزا الدعاء قال فجعلته الجيران يعني ديدني ودأبي في الموقف الصعب ده جعلت كل شغلي الشاغل ان انا اعمل ايه ؟ ان انا اقول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قال والله حدس معي ما يشبه المعجزات. من التخفيف

60
00:20:44.000 --> 00:21:04.000
تفريج الكرب وصرف هزا الازى وهزا الزلم سبحان الله. خلي عندك يقين في الله سبحانه وتعالى. الله عز وجل يقول ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم. في الصحيحين من حديث ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول

61
00:21:04.000 --> 00:21:24.000
عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم. استشعر بقى كده واحد مكروب هيقول الدعاء ده. الدعاء ده في الصحيحين سابت اهو. خلي بالك معي بقى كده يقوم يقول ايه عشان ربنا يفرج عنه الكرب ده. لا اله الا الله العظيم الحليم. استشعر يعني ايه ربنا عزيم. وعظمة الخلق وعظمة

62
00:21:24.000 --> 00:21:44.000
المجد وعظمة الايه؟ الالهية والربوبية. لا اله الا الله العزيم. الحليم. حليم يعني لا يعاجل بالعقوبة فمهما اصابك في الدنيا من ضر او ظلم او بأس او غير ذلك فربنا حليم. مش معنى ان هو لم يعاجل بالعقوبة ان الامر اتنسى. لا

63
00:21:44.000 --> 00:22:04.000
ربنا عزيم قوي بس حليم سبحانه وتعالى. لا اله الا الله رب العرش العظيم. ورب العرش العظيم العرش ده في الحديس الكرسي في العرش كحلقة في ارض فلاة. والسماوات والارض في الكرسي كحلقة في

64
00:22:04.000 --> 00:22:24.000
ارض فلاة. يبقى العرش ده عظمته قد ايه؟ رب العرش صاحب العرش خالق العرش سبحانه وتعالى. يبقى العزيم لما انت تقعد بقى تزكر نفسك بالمعاني دي. كيف يتسع قلبك ويمتلئ باليقين وامتلئ بالسقة في الله سبحانه وتعالى. ويمتلئ بالرجاء

65
00:22:24.000 --> 00:22:44.000
امتلئ بالانس كيف تجد التوكل في قلبك بعد هذه الاسماء والصفات؟ لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم. الكريم سبحانه وتعالى يعطي بسبب وبدون سبب. منه سبحانه وتعالى يعطي

66
00:22:44.000 --> 00:23:04.000
سبب وبدون سبب سبحانه وتعالى. وفي مسند الامام احمد من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل بي كرب ان اقول لا اله الا الله الحليم الكريم. سبحان الله وتبارك الله رب

67
00:23:04.000 --> 00:23:24.000
عرش العظيم والحمد لله رب العالمين. وفي مسنده ايضا من حديث عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصاب احدا قط. شف كلمة ما اصاب احد واحد هنا نكرة في السياق النفي تفيد الايه؟ العموم

68
00:23:24.000 --> 00:23:44.000
يعني ما اصاب احدا قط صغير او كبير رجل او امرأة. ولي من اولياء الله او واحد من عموم المؤمنين او حتى من الفاسقين. سبحان الله! ما اصاب احدا قط هم ولا حزن. مرض العضال مرض العصر

69
00:23:44.000 --> 00:24:04.000
الاكتئاب والقلق والتوتر. الهم ده تقدر تسميه القلق والتوتر. خوف من الاشياء لم تحدس بعد يكاد القلب ان ينشق من شدة الايه؟ الوجل على المستقبل. ايه اللي يحصل؟ ويضرب اخماس في اسداس وتشتت

70
00:24:04.000 --> 00:24:24.000
وحالة من القلق تعتلي الانسان لا يفقد معها الشغف بالحياة ويفقد معها اي استمتاع بالحياة. طب والايه؟ والحزن الاكتئاب الحزن الشديد على ما مضى. اشياء حصلت ولا يمكن ارجاعها مرة تانية. مش هينفع ترجع امبارح. مش هينفع ترجع الاحداس اللي حصلت

71
00:24:24.000 --> 00:24:44.000
خلاص مرت في انسان بيعيش اسير الاحداس المحزنة دي. ويكاد الحزن ان يقتله. واحد فقد احد احبته العالم كله بيقف عنده والدنيا بتقف عند النقطة دي. عند الشخص اللي هو فقده. طب هو مات خلاص مش هيرجع تاني. هتتقابلوا خلاص يوم القيامة. ايه بقى الحل؟ مش عارف

72
00:24:44.000 --> 00:25:04.000
النقطة دي. واحد كان تاجر كبير اوي او كان ميسور المال وحصلت له اضطرابات زي الاضطرابات اللي بتموج بها البلاد الان. وايه اللي حصل؟ فقدت التجارة. كان عنده وضع اجتماعي معين ما عدش موجود. يعمل ايه؟ دخل في دائرة الحزن مش عارف يطلع منها. واحد تالت كان متزوج زوجة فاضلة جدا وانسانة

73
00:25:04.000 --> 00:25:24.000
اه طيبة الاخلاق والعشرة. قدر الله عز وجل وقع بينهم الشقاق انفصلوا. وما عدش فيه سبيل للرجوع. هيعمل ايه؟ يقتل نفسه الحزن ليه يا عم لأ خلاص اطلع برة دايرة الحزن دي كل وهلم بقى جره الطالب اللي سقط سنة ومش عارف يطلع من الحزن اللي ابتلي

74
00:25:24.000 --> 00:25:44.000
بمعصية معينة واثرت في حياته وربنا سبحانه وتعالى اراد ان هو يكشف عنه الستر فدخل في دوامة من الحزن ومش عارف يطلع منها كل واحد في القصة دي نقول ايه؟ ما اصاب احدا قط هم ولا حزن اي هم واي حزن. فقال اللهم اني عبدك

75
00:25:44.000 --> 00:26:04.000
عايزك تركز في المعاني دي. المعاني دي عكس عكس النمط السائد في المعيشة الان تماما. نمط المادية ونمط الاستهلاكية ونمط تسليع الانسان وتسليع كل حتى الاشياء المعنوية اللي احنا عايشين فيها تحويلها لسلع مش هيجد قلبه في معانيه لأ

76
00:26:04.000 --> 00:26:24.000
اطلع بقى برة النمط ده خالص وارجع لنمط الايه بقى؟ الافتقار والزل بين يدي الله عز وجل. وجماعية القلب وحضوره. وقل بقى الكلام ده. اللهم اني عبدك وانت عارف يعني ايه كلمة عبدك؟ ابن عبدك ابن امتك. انا المكدي وابن المكد وكذاك

77
00:26:24.000 --> 00:26:44.000
انا ابي وجدي. ابن تيمية يتمثل بها جدا. يعني انا العبد ابن العبد ابن العبد. الاعتراف بالعبودية. اني عبدك. ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك. عارف يعني ايه تقول وانت بتعترف كده ان يا رب انا لا حول ولا قوة لي الا بك. كل اموري

78
00:26:44.000 --> 00:27:04.000
بيدك سبحانك سبحانك وبحمدك. ناصيتي بيدك. ماض في حكمك. ما حكمت به وقضيته وقدرته فماض فيها بلا شك. والله يحكم لا معقب لحكمه. استسلام كامل لله عز وجل. عدل في قضاؤك

79
00:27:04.000 --> 00:27:24.000
يعني يا رب ما نزل بي شيء من قضائك وحكمك الا هو العدل. يا رب لا ينسب اليك الظلم ابدا. انا الزالم. لا اله الا انت كأني كنت من الظالمين. عدل في قضاؤك. اسألك اللهم بكل اسم هو لك. سميت به نفسك

80
00:27:24.000 --> 00:27:44.000
او علمته احدا من خلقك. ده بقى التوسل المشروع. مش التوسل الشركي والبدعي اللي يروح يقعد عند المقبورين آآ عباد ماتوا ايا كان حالهم قبل الموت. اولياء او ابرار او فجار او غير زلك. روح اقعد

81
00:27:44.000 --> 00:28:04.000
يتمسح في حديد القبور ويزل ويخشع بين يدي الموتى. لأ شف بقى اسألك الله هو ده التوسل باسماء الله التوسل المشروع. اسألك فاللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استأثرت به في

82
00:28:04.000 --> 00:28:24.000
بعلم الغيب عندك. ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي. يعني يا رب اجعل القرآن العظيم ربيع الربيع اللي هو ايه؟ اللي هو آآ جدول الماء اناية الماية اللي اللي بتسقي الارض. فيا رب اجعل القرآن العظيم

83
00:28:24.000 --> 00:28:54.000
رواء وسقاء لقلبي. ويحيى به قلبي كما تحيا الارض الميتة بالماء ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري. تخيل واحد ربنا نور صدره وبدد عنه الظلمات زلمة شبهات وزلمة الشهوات زلمة الهوى زلمة النفس الامارة بالسوء زلمة الدنيا وزخارفها شياطين الانس والجن

84
00:28:54.000 --> 00:29:14.000
ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله عز وجل همه وحزنه وابدله مكانه فرحا. فقيل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا نتعلمها؟ قال بلى. ينبغي لمن سمعها ان

85
00:29:14.000 --> 00:29:34.000
يتعلمها. شف بقى هو ده الكلام. ينبغي لمن سمع هزه الكلمات ان يتعلمها. ينبغي من سمع هزه الكلمات ان يتعلمها. يبقى احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. احرص ده اللي ينفعك

86
00:29:34.000 --> 00:29:54.000
انا بتعجب مسلا المسلم او المسلمة سواء شاب او راجل اللي عمال يضيع وقته ويبدد وقته ومجهوده في تتبع الكلمات الساقطة او الاخبار التافهة ويترك مسل هزه الكنوز واللي قالق وهي من كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم الزي لا

87
00:29:54.000 --> 00:30:14.000
ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فيهملها. يعيش حياته ويموت ما يعرفش الكلام ده. ازاي طيب؟ طب يعيش حياته ويموت وهو مش مكترث بهزا الكلام. طب ازاي ايه قيمة الحياة؟ احنا عايشين ليه ؟ ربنا خلقنا ليه سبحانه وتعالى؟ وقال ابن مسعود ما كرب نبي من الانبياء الا

88
00:30:14.000 --> 00:30:34.000
استغاث بالتسبيح ده بقى اسر على ابن مسعود كده آآ بيقول فيه ايه؟ ما كرب نبي الانبياء. يعني ما فيش اصابوا الكرب الا استغاث بالتسبيح يعني ايه؟ يعني لهج وفزع وعمد وقصد الى

89
00:30:34.000 --> 00:30:54.000
تسبيح عشان ربنا يجعل له نجاة مما هو فيه. وذكر ابن ابي الدنيا في كتاب المجابين في الدعاء كتاب مطبوع اسمه جابي الدعاء. عن الحسن قال كان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار يكنى ابا معلق

90
00:30:54.000 --> 00:31:14.000
وكان تاجرا يتاجر بمال له ولغيره. يضرب به في الافاق. وكان ناسكا ورعا. فخرج مرة فلقيه لص مقنع في السلاح. فقال له ضع ما معك فاني قاتلك. قال ما تريد الى دمي

91
00:31:14.000 --> 00:31:34.000
شأنك بالمال انت عايز دمي في ايه؟ يا عم خد الفلوس وبس. قال اما المال فلي. ولست اريد الا دمك. ده بقى واحد قاتل مجرم لا يريد فقط مجرد اخز المال انما يريد ايه؟ قتله. قال اما اذا ابيت فذرني اصلي اربع ركعات

92
00:31:34.000 --> 00:31:54.000
قال صلي ما بدا لك فتوضأ ثم صلى اربع ركعات. فكان من دعائه في اخر سجدة ان قال يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعال لما يريد. اسألك بعزك الذي لا يرام. وملكك الذي لا يضام

93
00:31:54.000 --> 00:32:14.000
وبنورك الذي ملأ اركان عرشك ان تكفيني شر هذا اللص. يا مغيث اغثني. يا مغيث اغثني ثلاث مرات فاذا هو بفارس قد اقبل بيده حربة قد وضعها بين اذني فرسه. فلما بصر به اللص اقبل نحوه

94
00:32:14.000 --> 00:32:34.000
فطعنه اي الفارس فقتله. ثم اقبل اليه فقال قم فقال من انت بابي انت وامي؟ فقد اغاسني الله بك يوم فقال انا ملك من اهل السماء الرابعة دعوت بدعائك الاول فسمعت فسمعت لابواب السماء قعقعة

95
00:32:34.000 --> 00:32:54.000
ثم دعوت بدعائك الثاني فسمعت لاهل السماء ضجة. ثم دعوت بدعائك الثالث فقيل لي دعاء مكروه فسألت الله ان يوليني قتله. قال الحسن فمن توضأ وصلى اربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له مكروبا

96
00:32:54.000 --> 00:33:14.000
انا او غير مكروب. والحديس اسناده ضعيف. لكن في معنى رائق جدا. ومعنى التوسل باسماء الله عند الاضطرار مع حسن الظن في الله وجمع القلب عليه. وكيف ان الانسان يدعو بهذا الدعاء؟ وحسبك ان كان الحديس اسناده فيه ضعف

97
00:33:14.000 --> 00:33:34.000
لكن حسبك ما يقويه قول الله عز وجل امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم الارض االه مع الله؟ لكن للاسف ايه تتمة الاية بقى؟ قليلا ما تذكرون. قليل اللي يتزكر المعنى ده

98
00:33:34.000 --> 00:33:54.000
معنى تنام من يجيب المضطر ازا دعاه ويكشف السوء. هو ربنا سبحانه وتعالى يجيب المضطر يجيب المضطر ويكشف الضر سبحانه وتعالى. فكل من نزل به ضائقة او الم به كرب فلا يكن له مفزع الا

99
00:33:54.000 --> 00:34:14.000
لا الدعاء يفزع الى الله عز وجل وكله يقين وسقة في ان الله عز وجل مجيب للدعاء يقول ابن القيم رحمه الله فصل وكسيرا ما تجد ادعية دعا بها قوم فاستجيبا لهم ويكون قد اقترن

100
00:34:14.000 --> 00:34:44.000
الدعاء ضرورة صاحبه. يعني اضطراره وشدة آآ آآ شعوره بالخطر وآآ البلاء. وقد اقترن بالدعاء ضرورة صاحبه. واقباله على الله. قلبه مجتمع وحاضر ومقبل على الله عز وجل او حسنة تقدمت منه زي التلاتة اللي اواهم بيت لغار كان بيدعو الله عز وجل بصالح اعمالهم. او حسنة

101
00:34:44.000 --> 00:35:04.000
قدمت منه جعل الله سبحانه اجابة دعوته شكرا لحسناته. او اظهر دليل فيها ايه؟ لان لا ييأس انسان مهما كان حاله من من الفساد ومن الظلم ومكان حاله من المعصية واراد ان يرجع الى الله. ممكن ربنا يقبله ويقبله. عندنا اشهر حديس فيها ايه؟ مرأى بغي. امرأة بغي. بغية

102
00:35:04.000 --> 00:35:24.000
يعني تتاجر بعرضها والله عز وجل يغار والزنا ده من كبائر الاثم وكبائر الفواحش. اوعد الله الله عز وجل عليه بعزاب اليم في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة. ومع زلك المرأة دي سقت كلب وجدته يلهث

103
00:35:24.000 --> 00:35:44.000
يأكل الثروة من العطش. فرقت له. فملأت موقها الموق اللي هو الخف يعني ماء. تجشمت عليها انها تنزل البئر وتملى الموق ماء وتسقيه. رقة له رحمة بهذا الكلب. وبالمناسبة الكلب ليس بهيمة محترمة. يقتل

104
00:35:44.000 --> 00:36:04.000
يعني الكلب مش زي الحمار مش زي البهائم المحترمة لأ يقتل في الحديس لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها وآآ جعل النبي صلى الله عليه وسلم وعيدا لمن اقتنى كلبا بغير سبب شرعي. كلبا ليس كلب زرع او ضرع او مشيئة الا ايه؟ نقص من اجره كل يوم قيراط

105
00:36:04.000 --> 00:36:24.000
المهم مع كل ده لما سقط الكلب تتمة الحديس ايه بقى؟ فشكر الله لها فغفر لها. تقدمت حسنة نزر الله في قلب هزه المرأة مع ما فيها من عصيان لم يضيع لها هزا الامر وغفر لها

106
00:36:24.000 --> 00:36:44.000
عشان كده بنقول احنا بنعامل رب شكور. شكور يعني يشكر القليل من العمل. ورب غفور يغفر الكثير من سبحانه وتعالى. بيقول اوتق او حسنة تقدمت منه جعل الله سبحانه اجابة دعوته شكرا لحسنته. او صادف وقت

107
00:36:44.000 --> 00:37:04.000
ابدا ونحو ذلك فاجيبت دعوته فيظن الظان ان السر في لفظ ذلك الدعاء. دعا بدعاء ما هوش مأسور ولا حاجة دعا على سجيته بس ربنا استجاب بالاسباب اللي بنقولها دي الضرورة او الحسنة اللي تقدمت او جماعية القلب او غير زلك

108
00:37:04.000 --> 00:37:24.000
يزن الزن ان السر في لفز الدعاء فيأخزه مجردا عن تلك الامور التي قارنته من زلك الداعي. وهزا كما ازا استعمل رجل دواء نافعا في الوقت الذي ينبغي على الوجه الذي ينبغي. فانتفع به. فظن غيره ان استعمال هزا الدواء بمجرده كاف

109
00:37:24.000 --> 00:37:44.000
في حصول مطلوب. في دوا للجلطة مسلا. ده يتاخد في اول اربع او ست ساعات من حدوس الجلطة. اه ممكن يدوبها وممكن يكون سبب من اسباب الشفاء فعلا ما ينفعش واحد بقى يجي يقول الدواء ده ياخده بعد الجلطة ما حصلت باسبوع ويقول لك هيجيب نتيجة هي مش هيجيب نتيجة. هو في الحقيقة له وقت معين. يعني بلاش

110
00:37:44.000 --> 00:38:04.000
رضوا من كل العوامل الاخرى عشان كده الدعاء ممكن يكون سبب الاجابة ما احتف به من هزه الايه؟ القرائن. بيقول فظن غيره ان استعمال هزا الدواء بمجرده كاف في حصول المطلوب كان غالطا. وهزا موضع يغلط فيه كثير من الناس. ومنها هذا انه قد يتفق دعاؤه

111
00:38:04.000 --> 00:38:24.000
اضطرار عند قبر يروح عند قبر معين ويدعي ويكون مضطر فيجاب فيظن الجاهل ان السر للقبر ويبتدي ينشر في الدنيا كلها. ده انا رحت عند قبر سيدي فلان ودعيت وربنا استجاب. بيقول ايه؟ ولم يعلم ان السر للاضطرار

112
00:38:24.000 --> 00:38:44.000
وصدق اللجئ الى الله. فاذا حصل ذلك في بيت من بيوت الله كان افضل واحب الى الله. وده بيرد به على شبهة باقي مين؟ كسير من القبورية ومن خلطوا في اه اعمالهم وفتحوا ابواب

113
00:38:44.000 --> 00:39:04.000
للشرك بزعم انها مجربة ولم يدري ان العلة ليست في القبر لانه لم يشرع دعاء ميت ولا التوجه الى الميت ولم يشرع السجود للميت ولا الصلاة عنده بل اللي ورد النهي عن زلك

114
00:39:04.000 --> 00:39:19.950
يخلط الامور وانما السر كان في الاضطرار وصدق اللجوء الى الله. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله الدرس القادم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

115
00:39:20.150 --> 00:39:21.550