ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
ثم اما بعد ما زلنا مع الداء والدواء او الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي وابن القيم رحمه الله عدد الادوية فبدأ بزكر اا ان انفع الادوية الامراض المختلفة
القرآن سم زكر الدعاء سم زكر الالحاح في الدعاء وعقد فصلا يجمع فيه اداب الدعاء وكيف يكون الدعاء مؤثرا. قال وازا جمع الدعاء حضور القلب. وجمعيته بكليته على المطلوب وصادف وقتا من اوقات الاجابة الستة وهي الثلث الاخير من الليل وعند
وبين الاذان والاقامة وادبار الصلوات المكتوبات وعند صعود الامام يوم الجمعة على انظر حتى تقضى الصلاة واخر ساعة بعد العصر من ذلك اليوم. وصادفا خشوعا في وانكسارا بين يدي الرب وذلا له وتضرعا ورقة. واستقبل الداعي
اي القبلة وكان على طهارة ورفع يديه الى الله تعالى وبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم سن بالصلاة على محمد عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. ثم قد بين يدي حاجته التوبة والاستغفار. ثم دخل على الله والح عليه في المسألة
وتملقه ودعاه رغبة ورهبة. وتوسل اليه باسمائه وصفاته وتوحيده. وقدم بين يدي دعائه صدقة. فان هذا الدعاء لا يكاد يرد ابدا. ولا سيما ان ان صادف الادعية التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انها مظنة الاجابة او انها متضمنة
للاسم الاعظم. كنا وقفنا عند النقطة دي تحديدا. لكن قبل ان نستكمل القراءة كنت اود ان انا اسأل نفسي واخواني سؤال يعني ما مدى تطبيقنا لهزا الكلام؟ يعني كل واحد فينا من من من الاسبوع الماضي الى الان
في اسبوع كامل كل يوم اربعة وعشرين ساعة كم مرة انا انا قرأت الكلام اهو وكلمة احنا وقفنا معه المرة اللي فاتت وعرفنا ان لها ادلة شرعية. سواء بقى في اوقات الاجابة او في الهيئات او الاحوال او غيرها. واكيد كل واحد فينا عنده من
المعضلات ومن الهموم ومن المشكلات ومن الابتلاءات ما يحتاج معه الى الدعاء. يا ترى كم واحد فينا استجاب لهذا الكلام وبالفعل طور من ادائه في الدعاء. كم واحد فينا حط
هدف كده ان انا اكون مستجاب الدعاء. كم واحد فينا عنده يقين ان هزه المشكلة وهزا البلاء وهزا الهم او هزا الكرب لا يفرج الا بالدعاء. فجمع قلبه وتوسل الى الله عز وجل باسمائه وصفاته. سم تحرى
الاجابة وتطهر واستقبل القبلة واثنى على الله بما هو اهله. وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم دعا ودعا والح في الدعاء واظهر الفاقة والفقر والمسكنة وبكى وتضرع بين يدي الله عز وجل. يا اخواني هزا دواء
منا مرضى فما عذر المريض الا يتناول الدواء؟ ايه عذره طيب؟ هل يستمرئ حالة المرض هل لا يوقن في الدواء؟ هل لا يحتاج للشفاء؟ انا اقول هزا الكلام من باب المحاسبة لنفسي ولاخواني لان
الكلام اما حجة لنا او علينا ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وقفنا عند قوله انها او متضمنة للاسم الاعظم قل الكلام عن اسم الله الاعزم يأخز حيز من آآ التفصيل نحتاج
اليه اا اسم الله الاعزم اولا ورد عن العلماء خلاف في هل اصلا هناك ما يسمى باسم الله الاعظم ام لا؟ طبعا تتعجب اوي ازاي وفي احاديث ثابتة انت في هزا الباب فعلا عندنا الاحاديس سابتة في هزا الباب حديس ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسم الله الاعظم
في سور من القرآن ثلاث. في البقرة وال عمران وطه. الحديس ده اخرجه ابن ماجة وحسنه الالباني رحمه الله وعن انس انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل يصلي ثم دعاه اللهم اني اسألك
بان لك الحمد بان لك الحمد لا اله الا انت المنان. بديع السماوات والارض. يا ذا الجلال اكرام يا حي يا قيوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا دعا الله باسمه الاعظم. لقد
الله باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى. الحديس ده اخرجه الترمزي وصححه الالباني وكزلك حديس بريدة ابن حصيب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسألك اني اشهد
وانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فقال لقد سألت الله بالاسم الذي اذا سئل به اعطى وازا دعي به اجاب. دي كلها احاديث. طيب ايه العلماء اللي وجهوا
وقالوا ان لا يوجد ما يسمى بالاسم الاعزم بيقولوا المقصود بالاسم الاعزم هنا اي الاسم العظيم. فكل اسماء الله عز وجل عزيمة وكلها يتناولها هزا الوصف انه اسم اعظم. وكلها يتناولها هزا الوصف انه ازا دعي الله به
باخلاص وصدق اجاب سبحانه وتعالى. وممن زهب الى زلك الامام ابو جعفر الطبري المفسر شيخ المفسرين وابو حاتم وابن حبان والقاضي آآ ابو بكر البقلاني ابو الحسن الاشعري وغيره فبالتالي هم بيقولوا كده ان ربنا امرنا بالدعاء وندعو الله عز وجل بجميع اسمائه. وكل اسم هتدعو الله عز وجل به اعتقد في ان هزا الاسم هو
اعظم وان الله اذا دعي به اجاب. آآ طب بيتأولوا الاحاديس دي ازاي؟ زي ما قلنا بيقولوا اما ان الاحاديس ديت مقصود بها الاسم العظيم مش الاعزم بمعنى التفضيل. او يقولوا ان المراد هنا بالاسم الاعظم يعني مزيد ثواب لمن دعا بهزا الاسم. كمزيد
جواب لمن قرأ ببعض ايات القرآن او الوجه السالس بيقول المراد بالاسم الاعظم ان دي حالة ايمانية حالة ايمانية وعمل قلبي يجده الانسان فازا دخل في هزه الحالة الايمانية كان في الحالة دي اسمه بيدعو الله بالاسم الاعزم وده يعني اضعف التوجيهات. القول التاني وده اللي عليه جمهور
العلماء بان هناك ما يسمى باسم الله الاعظم. لكن اختلفوا في تعيينه على اربعة عشر قولا كل الكلام ده زكره الامام ابن حجر في فتح الباري في بحس نفيس جدا جدا. يعني وسبحان الله يعني الكلام ده زكره ابن حجر في كتاب التوحيد شرح كتاب التوحيد يعني. في حديس
في شرح حديس ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة. من احصاها دخل الجنة. الحديس ده في اخر الكتاب. وشف نفس الامام ابن حجر وهو بيشرح اول حديس ونفس الامام ابن حجر وهو بيشرح اخر حديس او اخر باب تقول فعلا ان الكتاب فتح الباري ده كما قيل عنه
قاموس السنة او موسوعة آآ اهل السنة في آآ الاتقان والتحرير والضبط. خلاصة الاقوال دي يعني كثير من العلماء زهب الى ان اسم الله الاعظم هو الله لفظ الجلالة. ثم يليه في الترجيح اسم الله الاعظم انه
هو الحي القيوم وده اللي اختاره الامام النووي رحمه الله وده ترجيح الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. فيه بحس طويل لمن اراد ان ينتفع به كما قلت لكم يزهب الى فتح الباري في اه شرح حديسنا لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة. طيب يبقى هنا خلاصة
الكلام ان فيه اسم الله الاعزم. طب احنا نتعامل مع الموضوع ده ازاي؟ نصيحة مني بقى. انا اول ما ربنا من علينا واتعلمنا الدعاء ما هو دي يعني الكتاب ده انا اللي واحد اتعلم منه الدعاء. الكتاب ده
مسلا من من سنوات طويلة خالص اول ما اتعلمنا الدعاء واتعلمت انا الادعية ديت من هزا الكتاب المبارك بقيت اعمل ايه بقى انا عندي مسلا خمس الست احاديس هنزكرهم دلوقت بقيت في اي دعاء تعمل ايه؟ تقرأ كل الاحاديس دي تقرأ كل الادعية دي. هتكلفك وقت قد ايه يعني؟ يعني تقول مسلا اللهم
كانت بتسأل ايه باسم بتاع الله عز وجل اهو. اني اسألك بانك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد. الحديس التاني. المنان يا ذا الجلال والاكرام يا زا الطول والانعام. طب وايه كمان ؟ يا حي يا قيوم. انت بقيتك هي بتجمع ايه ؟ تجمع الاحاديس وده بكل ايه ؟ مشروع ايوة مشروع لان ده من الثناء على الله عز وجل. كل ده
من الثناء على الله عز وجل. كل ده داخل في قول الله عز وجل ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. فالحريص على انه يجود دعاءه وانه يكون الدعاء مستجاب لا يعييه ولا يعجزه ان هو يدعو بهزه الادعية كسناء على الله عز وجل ومقدمة وتوطئة بين يدي دعائه
نقرأ بقى الاحاديس اللي زكرها في الكتاب سريعا الحديس الاول حديس بريدة وده اجودها في الاسناد على فكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد
ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ده ثناء على الله عز وجل. ثم يدعو بمسألته. قال النبي صلى الله عليه وسلم قد سأل الله بالاسم الزي ازا سئل به اعطى وازا دعي به اجاب. وفي لفظ لقد سألت الله باسمه الاعظم
وكزلك حديس انس ابن مالك في السنن وعند ابن حبان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان انه ان انس كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل
يصلي ثم دعا فقال اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد دعا الله باسمه العظيم
الزي ازا دعي به اجاب وازا سئل به اعطى. ينبغي لمن سمع هزا الحديس ان يتعلمه. ان يتعلمه وان يكسر من هزا السناء على الله عز وجل. وفي الترمزي من حديس اسماء بنت يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اسم الله الاعظم في هاتين الايتين
والهكم اله واحد. لا اله الا هو الرحمن الرحيم. وفاتحة ال عمران. وفاتحة ال عمران الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح. وفي مسند احمد
الحاكم من حديث ابي هريرة وانس ابن مالك وربيعة ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الظوا بيا ذا الجلال والاكرام يعني تعلقوا بها والزموها وداوموا عليها. وفي الترمزي من حديس ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ازا اهمه
الامر يعني في امر خطير النبي صلى الله عليه وسلم انشغل به واصابه الهم بسبب هزا الامر. رفع رأسه الى السماء فقال سبحان الله العظيم وازا اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم. وفيه ايضا من حديس انس ابن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
ازا كربه امر يعني امر نزل به وسبب له كربا ازا كربه امر. قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث. واظن ده من الادعية السابتة لتقال صباحا ومساء في ازكار الايه؟ ازكار الصباح والمساء. وفي
في صحيح الحاكم من حديث ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اسم الله الاعظم في ثلاث سور من القرآن البقرة وال عمران وطه. قال القاسم فالتمستها فازا فازا هي اية الحي القيوم
الحديس القادم ده ايضا مهم وفي اه جامع الترمزي وصحيح الحاكم من حديس سعيد بن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال دعوة ذي النون اذا دعا وهو في بطن الحوت. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
انه لم يدعو بها مسلم في شيء قط الا استجاب الله له. قال الترمذي حديس صحيح وفي اه عند الحاكم الا اخبركم بشيء ازا نزل برجل منكم كرب او بلاء من بلايا الدنيا فدعا به يفرج
الله عنه دعاء ذي النون اللي هو يونس عليه السلام. وعند ابن وعند الحاكم ايضا انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول هل ادلكم على اسم الله الاعظم دعاء يونس. فقال رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كانت ليونس خاصة
فقال الا تسمع قوله تعالى فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين فايما مسلم دعا بها في مرضه اربعين مرة فمات في مرضه زلك اعطي اجر شهيد وان برأ برأ مغفورا له. الحديس الاخير ده اسناده اه ضعيف وان كان يشهد له ما سبق من الاحاديس الصحيحة
يبقى ايضا من الاحاديس المهمة جدا واللي دل عليها ظاهر القرآن في الثناء على الله عز وجل دعوة زي النون. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الزالمين. استشعر الدعاء ده والسناء ده. كان في انهي موقف؟ وذا النون اذ ذهب مغاضبا
فظن ان لن نقدر عليها اعلان نضيق عليه. فنادى في الظلمات. الظلمات دي جمع تلات ظلمات. ظلمة بطن الحوت ظلمة البحر يبقى كان في اعماق البحر ما فيش نور واصل بقى. وظلمة الايه؟ الليل. تلات ظلمات. فنادى في الظلمات. الموطن ده قبر
يعني المؤرخون والمفسرون يقولون ان يونس عليه السلام لما آآ استقر في بطن الحوت ظن انه قد قبض خلاص زن انه مات فلما حرك حرك اطرافه وتحركت فسجد لله عز وجل واثنى عليه. ايه الدعاء بقى؟ لا اله
الا انت التوحيد في هزا الموطن في كل ما يصيب الانسان من كرب او بلايا يقول لا اله الا انت لا معبود الا انت اعبدك يا رب في السراء والضراء. اخضع اليك واقر لك بالعبادة. والخضوع والانكسار في السراء في الضراء
في العسر واليسر في المنشط والمكره ده اساس في العبودية. انا عبد للاله الا انت في هزا الموطن سبحانك يعني تنزيها لك. تنزيه لك عن الزنون السيئة. ان انا ازن سوء ان ربنا سبحانه وتعالى زلمني. او ان ربنا خزلني
ان ربنا وكلني او ان ربنا سبحانه وتعالى آآ لم ينصرني ده اسمه زن السوء. فيقوم يقول ايه؟ سبحانك! سبحانك يعني ايه يعني تنزيها لك. كتير من الالحاد قلنا بيبقى مدخله الالحاد النفسي. ان فيه واحد عنده مشكلة مع ربنا بسبب الاقدار اللي ربنا قدرها عليه او الابتلاءات اللي ابتلي بها
فدي بتكون مدخل للالحاد. لأ هو هنا العكس تماما. سبحانك يعني تنزيها لك. تنزيها لك من كل زن سيء. تنزيها لك عن العجز او عن البخل او عن عدم العلم او غيرها. تنزيها لك سبحانك. وبعدين اني كنت من الظالمين. انا اللي غلطان. انا
اللي غلطان. اعترف بان انا زالم. زلمت نفسي. اعترف بان انا قصرت. وانني اذنبت واني واني ظلمت نفسي بهزه الزنب. اعترف بهزا الزنب. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ربنا سبحانه وتعالى قال ايه بقى
فاستجبنا له. فاستجبنا له. ونجيناه من الغم. وده اه بيستدل به بعض العلماء والدعاة على ان ده من ما يصيب الانسان من البلاء والغم. يقول لك لو كان فيه شيء تاني سيدنا يونس
كان مبتلى به في المقام ده اشد من الغم كان ربنا زكره. فاستجبنا له ونجيناه من الغم. عشان كده بنقعد نقول للناس مش كل اللي معه فلوس سعيد ولست ارى السعادة جمع مال وانما التقي هو السعيد. يقعد يقول لك يا عم انت بس تيجي الفلوس ما لكش دعوة. يا الله انت فاهم غلط
ممكن تيجي الفلوس ومعها الغم هتعمل ايه بقى؟ تعمل ايه بقى؟ ربنا بيقول ايه؟ فاستجبنا له ونجيناه من الغم البشرى بقى لنا كلنا اللي هي ايه؟ وكزلك يعني ايه وكزلك يعني؟ ومسل زلك. وكذلك ننجي المؤمنين. يبقى
كل مؤمن هيدعو بهزا الدعاء ويلهج بهذا الذكر ويثني على الله عز وجل بهذا الدعاء له نصيب من هذا التفريج والاستجابة. فاستجبنا له ونجيناه من الغم. وكذلك مسل زلك ننجي المؤمنين. بشرى. يعني بعض اخواننا بيذكر ليه
وكنت مكروب جدا. وكانت كنت في موقف لا احسد عليه. وكان بيتعرض لنوع من التضييق الشديد على يد آآ المحققين وغيرهم من الزلمة. بيقول اعمل ايه طيب؟ انا مش عارف اعمل ايه؟ اطلع بالورطة دي ازاي؟ قال فتزكرت هزا الحديس
وهزا الدعاء قال فجعلته الجيران يعني ديدني ودأبي في الموقف الصعب ده جعلت كل شغلي الشاغل ان انا اعمل ايه ؟ ان انا اقول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قال والله حدس معي ما يشبه المعجزات. من التخفيف
تفريج الكرب وصرف هزا الازى وهزا الزلم سبحان الله. خلي عندك يقين في الله سبحانه وتعالى. الله عز وجل يقول ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم. في الصحيحين من حديث ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول
عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم. استشعر بقى كده واحد مكروب هيقول الدعاء ده. الدعاء ده في الصحيحين سابت اهو. خلي بالك معي بقى كده يقوم يقول ايه عشان ربنا يفرج عنه الكرب ده. لا اله الا الله العظيم الحليم. استشعر يعني ايه ربنا عزيم. وعظمة الخلق وعظمة
المجد وعظمة الايه؟ الالهية والربوبية. لا اله الا الله العزيم. الحليم. حليم يعني لا يعاجل بالعقوبة فمهما اصابك في الدنيا من ضر او ظلم او بأس او غير ذلك فربنا حليم. مش معنى ان هو لم يعاجل بالعقوبة ان الامر اتنسى. لا
ربنا عزيم قوي بس حليم سبحانه وتعالى. لا اله الا الله رب العرش العظيم. ورب العرش العظيم العرش ده في الحديس الكرسي في العرش كحلقة في ارض فلاة. والسماوات والارض في الكرسي كحلقة في
ارض فلاة. يبقى العرش ده عظمته قد ايه؟ رب العرش صاحب العرش خالق العرش سبحانه وتعالى. يبقى العزيم لما انت تقعد بقى تزكر نفسك بالمعاني دي. كيف يتسع قلبك ويمتلئ باليقين وامتلئ بالسقة في الله سبحانه وتعالى. ويمتلئ بالرجاء
امتلئ بالانس كيف تجد التوكل في قلبك بعد هذه الاسماء والصفات؟ لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم. الكريم سبحانه وتعالى يعطي بسبب وبدون سبب. منه سبحانه وتعالى يعطي
سبب وبدون سبب سبحانه وتعالى. وفي مسند الامام احمد من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل بي كرب ان اقول لا اله الا الله الحليم الكريم. سبحان الله وتبارك الله رب
عرش العظيم والحمد لله رب العالمين. وفي مسنده ايضا من حديث عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصاب احدا قط. شف كلمة ما اصاب احد واحد هنا نكرة في السياق النفي تفيد الايه؟ العموم
يعني ما اصاب احدا قط صغير او كبير رجل او امرأة. ولي من اولياء الله او واحد من عموم المؤمنين او حتى من الفاسقين. سبحان الله! ما اصاب احدا قط هم ولا حزن. مرض العضال مرض العصر
الاكتئاب والقلق والتوتر. الهم ده تقدر تسميه القلق والتوتر. خوف من الاشياء لم تحدس بعد يكاد القلب ان ينشق من شدة الايه؟ الوجل على المستقبل. ايه اللي يحصل؟ ويضرب اخماس في اسداس وتشتت
وحالة من القلق تعتلي الانسان لا يفقد معها الشغف بالحياة ويفقد معها اي استمتاع بالحياة. طب والايه؟ والحزن الاكتئاب الحزن الشديد على ما مضى. اشياء حصلت ولا يمكن ارجاعها مرة تانية. مش هينفع ترجع امبارح. مش هينفع ترجع الاحداس اللي حصلت
خلاص مرت في انسان بيعيش اسير الاحداس المحزنة دي. ويكاد الحزن ان يقتله. واحد فقد احد احبته العالم كله بيقف عنده والدنيا بتقف عند النقطة دي. عند الشخص اللي هو فقده. طب هو مات خلاص مش هيرجع تاني. هتتقابلوا خلاص يوم القيامة. ايه بقى الحل؟ مش عارف
النقطة دي. واحد كان تاجر كبير اوي او كان ميسور المال وحصلت له اضطرابات زي الاضطرابات اللي بتموج بها البلاد الان. وايه اللي حصل؟ فقدت التجارة. كان عنده وضع اجتماعي معين ما عدش موجود. يعمل ايه؟ دخل في دائرة الحزن مش عارف يطلع منها. واحد تالت كان متزوج زوجة فاضلة جدا وانسانة
اه طيبة الاخلاق والعشرة. قدر الله عز وجل وقع بينهم الشقاق انفصلوا. وما عدش فيه سبيل للرجوع. هيعمل ايه؟ يقتل نفسه الحزن ليه يا عم لأ خلاص اطلع برة دايرة الحزن دي كل وهلم بقى جره الطالب اللي سقط سنة ومش عارف يطلع من الحزن اللي ابتلي
بمعصية معينة واثرت في حياته وربنا سبحانه وتعالى اراد ان هو يكشف عنه الستر فدخل في دوامة من الحزن ومش عارف يطلع منها كل واحد في القصة دي نقول ايه؟ ما اصاب احدا قط هم ولا حزن اي هم واي حزن. فقال اللهم اني عبدك
عايزك تركز في المعاني دي. المعاني دي عكس عكس النمط السائد في المعيشة الان تماما. نمط المادية ونمط الاستهلاكية ونمط تسليع الانسان وتسليع كل حتى الاشياء المعنوية اللي احنا عايشين فيها تحويلها لسلع مش هيجد قلبه في معانيه لأ
اطلع بقى برة النمط ده خالص وارجع لنمط الايه بقى؟ الافتقار والزل بين يدي الله عز وجل. وجماعية القلب وحضوره. وقل بقى الكلام ده. اللهم اني عبدك وانت عارف يعني ايه كلمة عبدك؟ ابن عبدك ابن امتك. انا المكدي وابن المكد وكذاك
انا ابي وجدي. ابن تيمية يتمثل بها جدا. يعني انا العبد ابن العبد ابن العبد. الاعتراف بالعبودية. اني عبدك. ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك. عارف يعني ايه تقول وانت بتعترف كده ان يا رب انا لا حول ولا قوة لي الا بك. كل اموري
بيدك سبحانك سبحانك وبحمدك. ناصيتي بيدك. ماض في حكمك. ما حكمت به وقضيته وقدرته فماض فيها بلا شك. والله يحكم لا معقب لحكمه. استسلام كامل لله عز وجل. عدل في قضاؤك
يعني يا رب ما نزل بي شيء من قضائك وحكمك الا هو العدل. يا رب لا ينسب اليك الظلم ابدا. انا الزالم. لا اله الا انت كأني كنت من الظالمين. عدل في قضاؤك. اسألك اللهم بكل اسم هو لك. سميت به نفسك
او علمته احدا من خلقك. ده بقى التوسل المشروع. مش التوسل الشركي والبدعي اللي يروح يقعد عند المقبورين آآ عباد ماتوا ايا كان حالهم قبل الموت. اولياء او ابرار او فجار او غير زلك. روح اقعد
يتمسح في حديد القبور ويزل ويخشع بين يدي الموتى. لأ شف بقى اسألك الله هو ده التوسل باسماء الله التوسل المشروع. اسألك فاللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استأثرت به في
بعلم الغيب عندك. ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي. يعني يا رب اجعل القرآن العظيم ربيع الربيع اللي هو ايه؟ اللي هو آآ جدول الماء اناية الماية اللي اللي بتسقي الارض. فيا رب اجعل القرآن العظيم
رواء وسقاء لقلبي. ويحيى به قلبي كما تحيا الارض الميتة بالماء ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري. تخيل واحد ربنا نور صدره وبدد عنه الظلمات زلمة شبهات وزلمة الشهوات زلمة الهوى زلمة النفس الامارة بالسوء زلمة الدنيا وزخارفها شياطين الانس والجن
ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي الا اذهب الله عز وجل همه وحزنه وابدله مكانه فرحا. فقيل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا نتعلمها؟ قال بلى. ينبغي لمن سمعها ان
يتعلمها. شف بقى هو ده الكلام. ينبغي لمن سمع هزه الكلمات ان يتعلمها. ينبغي من سمع هزه الكلمات ان يتعلمها. يبقى احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. احرص ده اللي ينفعك
انا بتعجب مسلا المسلم او المسلمة سواء شاب او راجل اللي عمال يضيع وقته ويبدد وقته ومجهوده في تتبع الكلمات الساقطة او الاخبار التافهة ويترك مسل هزه الكنوز واللي قالق وهي من كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم الزي لا
ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فيهملها. يعيش حياته ويموت ما يعرفش الكلام ده. ازاي طيب؟ طب يعيش حياته ويموت وهو مش مكترث بهزا الكلام. طب ازاي ايه قيمة الحياة؟ احنا عايشين ليه ؟ ربنا خلقنا ليه سبحانه وتعالى؟ وقال ابن مسعود ما كرب نبي من الانبياء الا
استغاث بالتسبيح ده بقى اسر على ابن مسعود كده آآ بيقول فيه ايه؟ ما كرب نبي الانبياء. يعني ما فيش اصابوا الكرب الا استغاث بالتسبيح يعني ايه؟ يعني لهج وفزع وعمد وقصد الى
تسبيح عشان ربنا يجعل له نجاة مما هو فيه. وذكر ابن ابي الدنيا في كتاب المجابين في الدعاء كتاب مطبوع اسمه جابي الدعاء. عن الحسن قال كان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار يكنى ابا معلق
وكان تاجرا يتاجر بمال له ولغيره. يضرب به في الافاق. وكان ناسكا ورعا. فخرج مرة فلقيه لص مقنع في السلاح. فقال له ضع ما معك فاني قاتلك. قال ما تريد الى دمي
شأنك بالمال انت عايز دمي في ايه؟ يا عم خد الفلوس وبس. قال اما المال فلي. ولست اريد الا دمك. ده بقى واحد قاتل مجرم لا يريد فقط مجرد اخز المال انما يريد ايه؟ قتله. قال اما اذا ابيت فذرني اصلي اربع ركعات
قال صلي ما بدا لك فتوضأ ثم صلى اربع ركعات. فكان من دعائه في اخر سجدة ان قال يا ودود يا ذا العرش المجيد يا فعال لما يريد. اسألك بعزك الذي لا يرام. وملكك الذي لا يضام
وبنورك الذي ملأ اركان عرشك ان تكفيني شر هذا اللص. يا مغيث اغثني. يا مغيث اغثني ثلاث مرات فاذا هو بفارس قد اقبل بيده حربة قد وضعها بين اذني فرسه. فلما بصر به اللص اقبل نحوه
فطعنه اي الفارس فقتله. ثم اقبل اليه فقال قم فقال من انت بابي انت وامي؟ فقد اغاسني الله بك يوم فقال انا ملك من اهل السماء الرابعة دعوت بدعائك الاول فسمعت فسمعت لابواب السماء قعقعة
ثم دعوت بدعائك الثاني فسمعت لاهل السماء ضجة. ثم دعوت بدعائك الثالث فقيل لي دعاء مكروه فسألت الله ان يوليني قتله. قال الحسن فمن توضأ وصلى اربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له مكروبا
انا او غير مكروب. والحديس اسناده ضعيف. لكن في معنى رائق جدا. ومعنى التوسل باسماء الله عند الاضطرار مع حسن الظن في الله وجمع القلب عليه. وكيف ان الانسان يدعو بهذا الدعاء؟ وحسبك ان كان الحديس اسناده فيه ضعف
لكن حسبك ما يقويه قول الله عز وجل امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم الارض االه مع الله؟ لكن للاسف ايه تتمة الاية بقى؟ قليلا ما تذكرون. قليل اللي يتزكر المعنى ده
معنى تنام من يجيب المضطر ازا دعاه ويكشف السوء. هو ربنا سبحانه وتعالى يجيب المضطر يجيب المضطر ويكشف الضر سبحانه وتعالى. فكل من نزل به ضائقة او الم به كرب فلا يكن له مفزع الا
لا الدعاء يفزع الى الله عز وجل وكله يقين وسقة في ان الله عز وجل مجيب للدعاء يقول ابن القيم رحمه الله فصل وكسيرا ما تجد ادعية دعا بها قوم فاستجيبا لهم ويكون قد اقترن
الدعاء ضرورة صاحبه. يعني اضطراره وشدة آآ آآ شعوره بالخطر وآآ البلاء. وقد اقترن بالدعاء ضرورة صاحبه. واقباله على الله. قلبه مجتمع وحاضر ومقبل على الله عز وجل او حسنة تقدمت منه زي التلاتة اللي اواهم بيت لغار كان بيدعو الله عز وجل بصالح اعمالهم. او حسنة
قدمت منه جعل الله سبحانه اجابة دعوته شكرا لحسناته. او اظهر دليل فيها ايه؟ لان لا ييأس انسان مهما كان حاله من من الفساد ومن الظلم ومكان حاله من المعصية واراد ان يرجع الى الله. ممكن ربنا يقبله ويقبله. عندنا اشهر حديس فيها ايه؟ مرأى بغي. امرأة بغي. بغية
يعني تتاجر بعرضها والله عز وجل يغار والزنا ده من كبائر الاثم وكبائر الفواحش. اوعد الله الله عز وجل عليه بعزاب اليم في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة. ومع زلك المرأة دي سقت كلب وجدته يلهث
يأكل الثروة من العطش. فرقت له. فملأت موقها الموق اللي هو الخف يعني ماء. تجشمت عليها انها تنزل البئر وتملى الموق ماء وتسقيه. رقة له رحمة بهذا الكلب. وبالمناسبة الكلب ليس بهيمة محترمة. يقتل
يعني الكلب مش زي الحمار مش زي البهائم المحترمة لأ يقتل في الحديس لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها وآآ جعل النبي صلى الله عليه وسلم وعيدا لمن اقتنى كلبا بغير سبب شرعي. كلبا ليس كلب زرع او ضرع او مشيئة الا ايه؟ نقص من اجره كل يوم قيراط
المهم مع كل ده لما سقط الكلب تتمة الحديس ايه بقى؟ فشكر الله لها فغفر لها. تقدمت حسنة نزر الله في قلب هزه المرأة مع ما فيها من عصيان لم يضيع لها هزا الامر وغفر لها
عشان كده بنقول احنا بنعامل رب شكور. شكور يعني يشكر القليل من العمل. ورب غفور يغفر الكثير من سبحانه وتعالى. بيقول اوتق او حسنة تقدمت منه جعل الله سبحانه اجابة دعوته شكرا لحسنته. او صادف وقت
ابدا ونحو ذلك فاجيبت دعوته فيظن الظان ان السر في لفظ ذلك الدعاء. دعا بدعاء ما هوش مأسور ولا حاجة دعا على سجيته بس ربنا استجاب بالاسباب اللي بنقولها دي الضرورة او الحسنة اللي تقدمت او جماعية القلب او غير زلك
يزن الزن ان السر في لفز الدعاء فيأخزه مجردا عن تلك الامور التي قارنته من زلك الداعي. وهزا كما ازا استعمل رجل دواء نافعا في الوقت الذي ينبغي على الوجه الذي ينبغي. فانتفع به. فظن غيره ان استعمال هزا الدواء بمجرده كاف
في حصول مطلوب. في دوا للجلطة مسلا. ده يتاخد في اول اربع او ست ساعات من حدوس الجلطة. اه ممكن يدوبها وممكن يكون سبب من اسباب الشفاء فعلا ما ينفعش واحد بقى يجي يقول الدواء ده ياخده بعد الجلطة ما حصلت باسبوع ويقول لك هيجيب نتيجة هي مش هيجيب نتيجة. هو في الحقيقة له وقت معين. يعني بلاش
رضوا من كل العوامل الاخرى عشان كده الدعاء ممكن يكون سبب الاجابة ما احتف به من هزه الايه؟ القرائن. بيقول فظن غيره ان استعمال هزا الدواء بمجرده كاف في حصول المطلوب كان غالطا. وهزا موضع يغلط فيه كثير من الناس. ومنها هذا انه قد يتفق دعاؤه
اضطرار عند قبر يروح عند قبر معين ويدعي ويكون مضطر فيجاب فيظن الجاهل ان السر للقبر ويبتدي ينشر في الدنيا كلها. ده انا رحت عند قبر سيدي فلان ودعيت وربنا استجاب. بيقول ايه؟ ولم يعلم ان السر للاضطرار
وصدق اللجئ الى الله. فاذا حصل ذلك في بيت من بيوت الله كان افضل واحب الى الله. وده بيرد به على شبهة باقي مين؟ كسير من القبورية ومن خلطوا في اه اعمالهم وفتحوا ابواب
للشرك بزعم انها مجربة ولم يدري ان العلة ليست في القبر لانه لم يشرع دعاء ميت ولا التوجه الى الميت ولم يشرع السجود للميت ولا الصلاة عنده بل اللي ورد النهي عن زلك
يخلط الامور وانما السر كان في الاضطرار وصدق اللجوء الى الله. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله الدرس القادم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم