1
00:00:13.950 --> 00:00:33.950
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:33.950 --> 00:00:53.950
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث في كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

3
00:00:53.950 --> 00:01:13.950
كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. ما زلنا مع كتاب الداء والدواء او الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي. وصلنا الى فصل يقول عنه ابن القيم رحمه الله وللمعاصي من الاثار

4
00:01:13.950 --> 00:01:33.950
القبيحة المذمومة والمضرة بالقلب والبدن والدنيا والاخرة ما لا يعلمه الا الله آآ طبعا احنا بقى لنا آآ عدة دروس بنتكلم مع ابن القيم في اثار الذنوب والمعاصي وزكر جملة

5
00:01:33.950 --> 00:01:53.950
من الايات ومن الاحاديس على آآ اثر ومضرة الذنوب والمعاصي في الدنيا والاخرة. حتى تزن ان هو كانه ايه؟ استوفى الامر من تمام نصح ابن القيم رحمه الله لصاحب السؤال بل للامة لان احنا ما ما زلنا بعد قرون طويلة اكثر من ست قرون بننتفع بالايه بهزا

6
00:01:53.950 --> 00:02:13.950
الكلام الحقيقة ان هو بقى في الفصل ده ابدع ابداعا اه اه كبيرا ووفق توفيقا بالغا في عرض مضرة الزنب من نواحي مختلفة مدهشة. حتى ان واحد زي آآ العلامة ابن الوزير

7
00:02:13.950 --> 00:02:33.950
الله صاحب كتاب العواصم والقواسم. من الوزير اليماني آآ قال انه لم يصنف احد في اسر الزنوب والمعاصي مسل مين؟ مسل ابن القيم رحمه الله. وانت فعلا لو انت تتبعت كده على كسرة من تكلموا في الايه؟ في الامر ده

8
00:02:33.950 --> 00:02:53.950
ابن الجوزي وله مواعظ مدهشة وهائلة لكن ليس بنفس هذا العمق وليس بنفس هزه الاحاطة والشمول. كزلك مسلا ابن رجب والحنبلي رحمه الله آآ مسلا آآ آآ ادب في ادب الدنيا والدين للموارد وغيرهم بقى من الناس اللي تكلموا في مسل هزا الامر لكن فعلا وفق

9
00:02:53.950 --> 00:03:13.950
ابن القيم توفيقا بالغا في هزا الامر. فمحتاجين واحنا بنقرأ الفصل ده ان يعني نقرأه بالقلوب قبل العيون قبل العقول لان فعلا نحن نحتاج ان نستشعر خطر وضرر المعاصي. ودي من اقوى الاشياء اللي بتعالج تجذر المعصية

10
00:03:13.950 --> 00:03:43.950
وادمان المعصية في القلب. يقول وللمعاصي من الاثار القبيحة المذمومة والمضرة بالقلب والبدن والاخرة ما لا يعلمه الا الله. فمنها حرمان العلم. فان العلم نور يقذفه الله الله في القلب والمعصية تطفئ ذلك النور. ولما جلس الشافعي بين يدي ما لك

11
00:03:43.950 --> 00:04:13.950
وقرأ عليه اعجبه ما رأى من وفور فطنته. وتوقد ذكائه. وكمال فهمه فقال اني ارى الله قد القى على قلبك نورا فلا تطفئه بظلمة المعصية يبقى دي كانت وصية العالم والشيخ التلميذه كلاهما عالم كلاهما نحرير كلاهما صاحب آآ

12
00:04:13.950 --> 00:04:33.950
متقد وفطنة فلما الامام مالك رأى الامام الشافعي في هزا القدر من العلم والوفرة الزكاء يعني التمكن من الطلب فقال له النصيحة دي نصيحة زهبية اني اه ارى الله قد

13
00:04:33.950 --> 00:04:43.950
القى على قلبك قال له انت مش عادي. انت شخص مش عادي. انت موفق. انت ربنا اداك حاجات كويسة. ودي بقى من من نقاء صدر الامام مالك رحمه الله ان

14
00:04:43.950 --> 00:04:53.950
ما يكونش فيه ضغينة لو حد علق لو ربنا سبحانه وتعالى من على التلميز اللي انت بتعلمه يبقى فيه نوع من التحاسد نوع من التباغض لأ ده من نقاء الصدر. قال له اني ارى الله

15
00:04:53.950 --> 00:05:13.950
فقد القى على قلبك نورا. بس النصيحة ايه بقى؟ فلا تطفئه بظلمة المعصية. وقال الشاعر في بعض نسخ قال الشافعي والشاعر اولى لان العلماء بيقولوا بعض المتخصصين يعني يقول لك ان ان الشافعي لم يدرك وكيعا

16
00:05:13.950 --> 00:05:33.950
عصاروص فيقول شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي وقال اعلم بان العلم فضل وفضل والله لا يؤتاه عاصيا. يبقى ده من اول عقوبة حرمان العلم. واحد يقول يعني ايه حرمان العلم

17
00:05:33.950 --> 00:05:53.950
النعمة. اقول لك يعني ايه حرمان العلم؟ صل على النبي. على فكرة دي عقوبة كبيرة. هو انت متخيل ان العلم ده شيء سهل كده؟ ده من اجل النعم سفيان رحمه الله لما قيل له يا عالم قال انما العالم الزي ايه؟ يخشى الله. انما العالم الزي يخشى الله

18
00:05:53.950 --> 00:06:13.950
كون ان انت تعلم علم نافع اللي هو علم الاسماء والصفات. تعلم من هو ربك علم حقيقي يستقر في القلب تعلم اسماء الله عز وجل وصفاته تعلم اقداره وآآ سننه الكونية وتعلم

19
00:06:13.950 --> 00:06:33.950
الشرعية تعلم احوال النفس ومكرها واخدعها وافاتها وامراضها تعلم القلب وما له من احوال وما له من تقلبات واسباب علله ومرضه واسباب صحته وقوته. تعلم حقيقة الدنيا وحقارتها. وانها لا تساوي شيئا

20
00:06:33.950 --> 00:06:53.950
تعلم قدر الاخرة وعظمها وثمانتها عند الله عز وجل. لا ده العلم ده شيء مهم جدا. تخيل بقى واحد يحرم الامر ده يعني يحرم ايه بقى؟ يحرم خيرا كثيرا. فيعيش في الحياة ازاي؟ هيعيش في الحياة يتخبط. ونسأل الله

21
00:06:53.950 --> 00:07:23.950
العفو والعافية يبقى ده من اول اا اثار الزنوب والمعاصي ومنها حرمان الرزق حرمان الرزق في المسند ان العبد ليحرم ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. ان العبد يحرم الرزق بالذنب يصيبه. يعني ايه؟ يعني ان الانسان يعمل معصية تكون سبب ان

22
00:07:23.950 --> 00:07:43.950
يضيق عليه رزقه. واحد يقول لك ما انا شايف يا عم ناس من افجر ما يكون ومعهم ارزاق ومعهم فلوس. يا اخي اكرر الرزق ليس فقط مائل. ما هو اللي انت شايفه معه فلوس كتير قوي ده على ما هو فيه من فسق ومعصية

23
00:07:43.950 --> 00:08:03.950
هو محروم من اهم شيء انه حرم من رزق الطاعة. من رزق حياة القلب من معرفة الرب جل وعلا. من الصلاح والهدى حرم من السكينة والانسى حرم من حاجات كتير جدا. فما تبصش بس للصورة الزاهرة كده. الصورة الزاهرة. الم ترى ان الناس لو رأى

24
00:08:03.950 --> 00:08:23.950
او فقيرا ممزق الثياب والاطمار اشعس الرأس مغبار القدمين رآه ولكنه صاحب حب بدل ممشوق وقوي. اول ما يشوفوه هيقولوا الراجل ده غني ولا فقير؟ هو ده فقير. ليه؟ هم ما التفتوش

25
00:08:23.950 --> 00:08:43.950
للايه؟ ما التفتوش مع ان عليه شرط. لو انت جبته كده وعملت له تحليل وعملت عليه كشف طبي ممكن يتفوق في حجم المزايا اللي عنده من صحة البدن وقوة البدن والامكانيات اللي عنده البدنية على كسير من اصحاب الملايين. لكن هو حكموا على ايه

26
00:08:43.950 --> 00:09:03.950
على الصورة الزاهرة فانت لا تحكم فقط على الصورة الظاهرة. يبقى منها حرمان الرزق. وكما ان التقوى هو يستدل على كده بقى. كما ان تقوى مجلبة للرزق فترك التقوى مجلبة للفقر. فما استجلب رزق رزق الله بمسل

27
00:09:03.950 --> 00:09:23.950
بترك المعاصي. الله عز وجل قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. طيب ان يفسق ومن يعصي الله بمفهوم المخالفة يحرم الايه؟ يحرم الرزق. يبقى من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. طب اللي مش هيتقي ربنا

28
00:09:23.950 --> 00:09:43.950
اللي هيفسق طب الايات دي في القرآن كتير قال الله عز وجل ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون. يبقى احنا لو عايزين فعلا نوجه من ضمن التوجيهات اللي توجه للخلق

29
00:09:43.950 --> 00:10:03.950
ان لتجاوز الازمات الاقتصادية اللي بتضرب البلاد يقول لك بس الازمة الاقتصادية دي سببها الفساد السياسي. الفساد الاداري وسوء الادارة السياسية وسببها الرشاوي صح طب ما هي دي كلها من جملة العقوبات برضو ما هو الفساد السياسي والفساد الاداري والفساد الاقتصادي ما هو كل ده من جملة العقوبات

30
00:10:03.950 --> 00:10:23.950
عادي جدا يعني العقوبات لها اسبابها. ان المحصلة النهائية ازمة اقتصادية طاحنة ولها اسباب من الفساد اللي حضرتك بتزكره ده. من ضمن ان من ضمن العقوبة هزه الايه؟ هزه الاسباب فان الله عز وجل يقدر الخير باسبابه ويقدر الشر باسبابه سبحانه وتعالى. فمن الحاجات اللي نوجهها لنفسنا

31
00:10:23.950 --> 00:10:43.950
وجهها للناس مسألة الاكسار من التوبة. الخروج من المزالم الاكثار من الاستغفار. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ولزلك لو احنا عايزين واحد يقول لك طب انت بتقول يا جماعة

32
00:10:43.950 --> 00:11:03.950
اوجه الخطاب بتاع الوزير او لرئيس هقول له بلاش فساد سياسي فساد آآ آآ مالي وفساد اداري. لكن لما اوجه الخطاب للجماهير المطحونة اللي معهاش حاجة غير ايه انها بتسمع الخطاب الوعظي اقول له انت كمان ما تساعدش على نفسك. ما تعنش على نفسك. اتق الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث

33
00:11:03.950 --> 00:11:23.950
لا يحتسب. ومنها اي من اسار الزنوب والمعاصي. وبالله عليك ركز في دي بقى لان دي مهمة قوي. هو كده ابن القيم يفسر لنا حاجات كتير بتحصل في حياتنا مش حاسين بها. ومنها وحشة يجدها العاصي في قلبه. بينه وبين الله. لا يوازنها ولا يقارنها

34
00:11:23.950 --> 00:11:53.950
لذة لذة اصلا. ولو اجتمعت له لذات الدنيا باسرها. لم تث بتلك الوحشة وهزا امر لا يحس به الا من في قلبه حياة. وما لجرح بميت ايلام ركز فيه ليه بقى؟ هيكلمك عن الوحشة يعني ايه وحشة؟ الوحشة عكس الانس. الانس ده معناه نوع من انشراح

35
00:11:53.950 --> 00:12:13.950
الصدر الانس اللي في القلب الانشراح في القلب وفي الصدر ونوع من آآ الشعور باللطف وآآ الشعور بالمودة ومنها راحة نفسية يجدها الانسان ومنها سعادة خفية ده كله يدخل تحت معنى الايه؟ الانس. عكس الكلام ده تماما اسمه الوحشة. واحد

36
00:12:13.950 --> 00:12:33.950
مستوحش يعني فيه قلق فيه خوف فيه انقباض فيه ضيق فيه قدر من التعاسة والحزن ومش عارف سببه. بيقول لك بقى ان يجد في قلبه وحشة بينه وبين الله. الانقباضة دي وحالة القطيعة اللي بينه وبين ربنا سبحانه وتعالى ديت وحالة

37
00:12:33.950 --> 00:12:53.950
زهاب الانس وعدم وجودي وان يحل مكان وحشة. لا يقارنها لزة اصلا ولو اجتمعت له لذات الدنيا باسرها. مش هتوافي الامر ده لكن هو حط هنا قيد مهم جدا حط خط تحت القيد ده وهزا امر لا يحس به الا من في قلبه حياة

38
00:12:53.950 --> 00:13:03.950
يبقى تقول لي ما في واحد غرقان ليل في النهار ونهار في وحل المعصية مخدرات او فواحش او فلوس حرام او او اقول لك ده خلاص. ده عوقب بعقوبة اشد من دي

39
00:13:03.950 --> 00:13:23.950
اما اللي هيحس بالم الامر ده ووحشته اللي هو لسه في قلبه حياة. وما لجرح بميت ايلام. لو انت جبت واحد ميت وقعدت اتقطع فيه لن يتألم. ليه؟ لانه ميت ببساطة. فلو لم يترك الذنوب الا حذرا من وقوع تلك

40
00:13:23.950 --> 00:13:53.950
الوحشة لكان العاقل حريا بتركها. لو ما فيش حاجة تخلي الواحد يسيب المعصية وادمانها الا الامر ده لكان العقل يقتضي انك تسيبها. واحد مرة كان آآ مدمن مخدرات ربنا ويتوب علينا على اوساط المسلمين. وكان خلاص فهو تدين واستقام وربنا من عليه يعني وايه وحسن تدينه يعني. فايه يا ابني

41
00:13:53.950 --> 00:14:13.950
يقول انا كنت في مرة من المرات ديت آآ واخد جرعات زائدة وفجأة كده حسيت ان انا الصدر ده ضيق لدرجة انت لا تتخيلها لا تتخيلها. وبعدين آآ راح ينام فجه في ساعة متأخرة يعني ونام. قال قم

42
00:14:13.950 --> 00:14:33.950
على حالة من الخنقة حاسس ان مش قادر سبحان الله الكلام اللي بيوصلوه بالقايم بالزبط. بيقول في اللحزة دي وانا وانا قمت على الحالة دي الفجر ازن الفجر ازان قال فحسيت ان انا محتاج اطلع من الوضع اللي انا فيه ده قلت هطلع اصلي الفجر. اغتسل وبعد كده

43
00:14:33.950 --> 00:14:53.950
الفجر وهو بقى قابلني بعدها قابلني بعدها بفترة يعني. قال لي ومن يوم اللحظة دي بقى انا قررت ان انا خلاص لان بعد ما صليت الفجر ست بمشاعر عكس تماما المشاعر اللي كنت حاسس بها. حسيت ان انا اتولدت من جديد. فقلت لنفسي كده. هو انا بعمل في نفسي كده اللي هو الحتة بتاعة ايه؟ لكان العاقل حريا

44
00:14:53.950 --> 00:15:03.950
ايه؟ بتركه هو انا بعمل في نفسي كده ليه؟ هو انا ليه بضيق صدري بالطريقة ديت؟ ليه اللي بعرض نفسي للتلف بالطريقة ديت؟ قال ومن يومين. ربنا من عليه بعد كده

45
00:15:03.950 --> 00:15:23.950
فعلا واستقر. وشكى رجل الى بعض العارفين وحشة يجدها في نفسه. فقال له شف بقى الراجل الناصح انصح للمسلم يقول له ازا كنت قد اوحشتك الذنوب فدعها اذا شئت واستأنسي. يعني ازا انت

46
00:15:23.950 --> 00:15:43.950
وحش قل له انا مخنوق مرض العصر مخنوق. مخنوق. انا اول ما اشتغلت في الصيدلة يعني اتخرجت يعني في الفين وواحد اول ما اشتغلت كده قلت آآ في اخر الفين وواحد كده. كان الادوية النفسية دي عندنا بتطلع اكسباير. جيب من كل صنف علبة وتحطها كده

47
00:15:43.950 --> 00:16:03.950
والله الستيلوكسات ديت لما جبناها قعدت فترة طويلة يوم ما طلعت كنا نعمل لها حفلة. علبة السدكسات دي ياه بعنا علبة سريكسات خلاص حاليا مش حاليا كمان اقول مسلا من قبل كده كمان نحو سبع تمن سنين او اكتر كمان

48
00:16:03.950 --> 00:16:23.950
لأ معدل استهلاك الادوية النفسية بقى هائل هائل وفي كل الاتجاهات اصل النفسية دي مش حاجة واحدة حاجات كتير وفي كل الاتجاهات كل الاتجاهات والادوية اسعارها مرتفعة جدا كلها بتتسحب. سبحان الله! فيه ايه يا جماعة؟ اه فيه مرض العصر الخنقة. ضيق

49
00:16:23.950 --> 00:16:43.950
الوحشة والناس تبحس عن كل الادوية الا الدواء دهو اللي هو ايه التقوى والتوبة وانه يسيب الزنوب وهو اسهل دواء وانفع دواء وانجع دواء فيهم. سبحان الله! ازا كنت قد اوحشتك الزنوب فدعها ازا شئت واستأنس

50
00:16:43.950 --> 00:17:13.950
وقال الاخر اسأت فاصبحت مستوحشا فاحسن متى شئت واستأنسه. وليس على القلب امر من وحشة الذنب على الذنب فالله المستعان. فيا من ضاق صدره ويا من آآ المه وحشة القلب اما ان الاوان ان ترجع الى الله سبحانه وتعالى؟ ارجع الى ربك. فستجد انشراح الصدر

51
00:17:13.950 --> 00:17:33.950
نور القلب وسعة الرزق وهزا وعد الله عز وجل. ومن اصدق من الله قيلا سبحانه وبحمده. ومن الوحشة التي تحصل له بينه وبين الناس. دي نوع تاني من الوحشة بقى. ولا سيما اهل الخير منهم. فانه

52
00:17:33.950 --> 00:17:53.950
انه يجد وحشة بينه وبينهم. ولا سيما اهل الخير منهم فانه يجد وحشة بينه وبينهم. وكلما قويت تلك الوحشة بعد منهم ومن مجالستهم. وحرم آآ بركة الانتفاع بهم. وقرب من

53
00:17:53.950 --> 00:18:13.950
حزب الشيطاني بقدر ما بعد من حزب الرحمن. وتقوى هزه الوحشة حتى تستحكم. فتقع بينه وبين امرأته وولده واقاربه وبينه وبين نفسه. فتراه مستوحشا من نفسه. بالله عليكم مش ابن القيم ده يا استاز

54
00:18:13.950 --> 00:18:33.950
مش ده المرض اللي احنا مش طايق نفسي. مش ده المرض اللي منتشر؟ ده راجل ده استاز. ده طبيب ماهر. انا مش طايق نفسي الوحشة بينه وبين نفسه واحد ضاقت به نفسه. وتقوى هزه الوحشة حتى تستحكم فتقع بينه وبين امرأته وولده واقاربه

55
00:18:33.950 --> 00:18:53.950
بينه وبين نفسه فتجده مستوحشا من نفسه. وقال بعض السلف اني لاعصي الله فارى ذلك في خلق دابتي وامرأتي. دا فضيل ابن عياض رحمه الله طيب النوع ده من الوحشة ده خطير جدا كم واحد من الناس اللي فيها خير وقلوبها فيه خير

56
00:18:53.950 --> 00:19:13.950
لما سمع الدعوة الى الله عز وسمع الوعظ ورق قلبه دخل المسجد مرة استمع لموعظة على آآ النت مرة حضر درس علمي مرة اتقابل مع حد من اصحابه الطيبين مرة. وبعدين بعد كده صد عن زلك. صد يعني ايه؟ اتاه من يصد عن

57
00:19:13.950 --> 00:19:33.950
واغلب الحاجات دي بتبقى امر نفسي يقول لك والله وانا قاعد في الدرس كده ما انبسطتش. والله انا رايح اقابل يعني فلان الفلان دولت ناس طيبين ناس متدينة ناس بتاخد بايده للخير وتعرفه طريق الجنة تعرفه طريق ربنا سبحانه وتعالى. ما ارتحتش. صدري ضيق. اهو دي عقوبة. الوحشة بينه وبين

58
00:19:33.950 --> 00:19:53.950
اهل الخير منهم. وبعدين يقول لك ايه؟ تقوى الوحشة دي حتى ينفر من مجالستهم ويحرم بركة الانتفاع بهم. طب والحل؟ لازم الانسان يقعد مع حد. اه قرب من حزب الشيطان بقدر ما بعد من حزب الرحمة

59
00:19:53.950 --> 00:20:13.950
قدر الانسحاب اللي هتنسحبه من البيئة الايمانية كده هتطلع قده بالزبط في البيئة الفاسدة. قدر الانسحاب اللي هو من حلقات الزكر من مجالس العلم ومن جلاسة ومن العبادة ومن جلسة الضحى وغيرها هتقعد ابا له في النوادي وفي القهاوي وفي الاماكن اللي فيها

60
00:20:13.950 --> 00:20:33.950
اه معاصي ومشاكل خد بالك من دي بس كده وبعدين تقوى هزه الوحشة حتى تستحكم فتقع بينه وبين امرأته وولده. اه بدأ الانسان يضيق عليه بقى. مش بس بقى مستوحش من اهل الخير. والناس اللي بيدعوا الى الله واللي بيعلمه الدين

61
00:20:33.950 --> 00:20:53.950
والعام والخير لعلمك يعني عوام الناس البسطاء خالص بس اللي هو حياته وسيطة وما عندوش قدر كبير من التعلم وفي نفس الوقت ما عندوش معاصي مدمن عليها ولا كده لأ هو عايش حياة بسيطة جدا. تجده عنده تعظيم للقرآن. تعظيم للدين محبة لاهل

62
00:20:53.950 --> 00:21:13.950
يستبشر ويستروح كده باهل التدين. صح؟ طب ليه نلاقي واحد تاني المفروض انه مسقف او متعلم او شاب جامعي او خريج جامعة او غيره عنده المفردة دي ما هو ده غير ده. ده مستوحش. ده مش بس كده ان بيحصل له الوحشة من اهل التدين واهل الخير. ده كمان ايه؟ يبدأ

63
00:21:13.950 --> 00:21:33.950
يستوحش من كل من حوله. تلاقي بينه وبين اهله مشاكل بينه وبين والده ووالدته مشاكل. ويقع في كبيرة من اكبر الكبائر وهي العقوق. ولو متزوج ممكن تجد بينه وبين زوجته مشاكل. مشاكل المشاكل يعني شديدة جدا. والناس من بره تبص له كده تقول هو هو الراجل ده المفروض يعيش حياة سعيدة. هو ايه اللي سبب المشاكل ديت؟ وبعدين

64
00:21:33.950 --> 00:21:53.950
ممكن يبقى بينه وبين عياله مشاكل وبينه وبين ارحامه واخواته اخواته البنات واخوته الرجال كل دول ايه؟ مشاكل. حياته فيها ضيق فيها وحشة مش ما عندوش انس بحد. لدرجة انه هيوصل للمرحلة الاخيرة بقى اللي هي ايه؟ فتراه مستوحشا من نفسه

65
00:21:53.950 --> 00:22:23.950
يبقى بقى مش طايق نفسه مش طايق نفسه. ومنها اي من عقوبات الذنوب تعسير اموره عليه. فلا اتوجه لامر الا يجده مغلقا دونه. او متعسرا عليه. وهذا كما ان من اتقى الله جعل له من امره يسرا. دي في سورة الطلاق. ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. طب

66
00:22:23.950 --> 00:22:33.950
هو بقى اللي مش هيتقي ربنا ربنا هيجعل له من امره ايه؟ عسرا. يبقى يعسر عليه الامور. وهزا كما ان من اتقى الله جعل له من امره يسرا. فمن عطل التقوى

67
00:22:33.950 --> 00:23:03.950
جعل له من امره عسرا. ويا لله للعجب! كيف يجد العبد ابواب الخير صالحا ابواب الخير والمصالح او المفروض تبقى مصالحها. ابواب الخير والمصالح مسدودة انهوا وطرقها معسرة عليه وهو لا يعلم من اين اوتي. زي ما قلنا كده. تلاقي هو كاتب

68
00:23:03.950 --> 00:23:23.950
على الفيس الناس اللي مركزة معي لو سمحتم سيبوني في حالي. العربية اتخبطت وانا الشغل عندي فيه مشكلة والواد عيان يعني هو كل مشكلتك الناس اللي مركزة معك. ما فيش مشكلة تانية. ما فيش زنب عايز توبة. هي مشكلته كلها ايه؟ ان الناس مركزة معه. شف الانسان بيعمل ايه في نفسه

69
00:23:23.950 --> 00:23:43.950
الله المستعان. وبعدين ايه هو ابن القيم متعجب بيقول اهو ويا لله العجب كيف يجد العبد ابواب الخير والمصالح دودة كل ما يتوجه لمكان يغلق يصرف عنه الخير. وطرقها معسرة عليه يقول لك مش راضية تسلك

70
00:23:43.950 --> 00:24:13.950
وهو لا يعلم من اين اوتي ومنها ظلمة يجدها في قلبه حقيقة من ضمن العقوبات بقى زلمة يجدها في قلبي حقيقتها شف كلمة حقيقة دي. يحسبها كما يحس بظلم الليل البهيم. ازا اتلهم فتصير ظلمة المعصية لقلبه كالظلمة الحسية لبصره. فان

71
00:24:13.950 --> 00:24:33.950
ان الطاعة نور والمعصية ظلمة. وكلما قويت الظلمة ازدادت حيرته. حتى يقع في البدع والضلال والامور المهلكة وهو لا يشعر كاعمى خرج في ظلمة الليل يمشي وحده. لذلك في بعض الناس تيجي تناقشه ساعات

72
00:24:33.950 --> 00:24:53.950
اتكلم معك في مسألة عقدية او يتكلم معك في مسألة مسألة شرعية زي مسلا مشروعية الحجاب حرمة الغناء ويقعد يستنزفك ويستهلكك وفي الحقيقة انت لو عندك بقى تربة هتعرف ان هو عنده مشكلة قلبية ناتجة عن الانغماس في مستنقع المعصية

73
00:24:53.950 --> 00:25:13.950
فانت عمال تتكلم معي في جزئية وهو دلوقتي الشيطان في فوق راسه عمال يجادلك بالطريقة دي. اللي هي في الحقيقة مش مش دي المقصود هو نوصل للمرحلة دي ازاي؟ ان هو ما فيش. بيتكلموا باية بيتكلموا بحديس. الحاجات اللي هي بتستضيء بها القلوب وتنقاد لها القلوب والنفوس مش عنده

74
00:25:13.950 --> 00:25:33.950
طب تعمل معه ايه بقى؟ تحاول ترجعه للنقطة الاولى. يبقى بيقول كأعمى خرج في ظلمة الليل يمشي وتقوى هزه الظلمة حتى تظهر في العين. يقول لك ممكن تبان في عينيه. ثم تقوى حتى تعلو

75
00:25:33.950 --> 00:25:53.950
الوجه وتصير سوادا فيه. يبقى والعياذ بالله قبح المعصية وظلمة القلب يكساها وجهه. بيقول يراه كل احد. ودي مسألة في يعني ايه بعض السلف يقول لك ايه ما اسر عبد سريرة

76
00:25:53.950 --> 00:26:23.950
الا البسه البسه الله رداءها علانية. هيسر باشياء من المخازي والمعاصي وهتك ستر الله عز عز وجل يبارز ربه بالعصيان في الايه في الخلوات. سم ازا ظهر للناس البسه الله رداءها علانية. والكلام ده هيجي بقى ينبه عليه قدام في الكتاب في اكتر من موضع بطريقة اكسر وضوحا من زلك. قال عبدالله بن عباس

77
00:26:23.950 --> 00:26:43.950
رضي الله عنهما. بيقول ان للحسنة ضياء في الوجه. ونورا في القلب. وسعة في الرزق وقوة في البدن ومحبة في قلوب الخلق. وان للسيئة سوادا في الوجه. وظلمة في القلب

78
00:26:43.950 --> 00:27:10.300
ووهنا في البدن ونقصا في الرزق وبغضة وبغضة في قلوب الخلق الاسر ده آآ ورد عن الحسن البصري وورد عن مالك بن دينار وابراهيم بن ادهم وانس بن مالك. اما عن ابن عباس رضي الله عنه وارضاه

79
00:27:10.300 --> 00:27:30.300
فلم يسبت عنه هزا الاسر. لكن ورد هزا الاسر زي ما قلنا عن آآ انس ابن مالك وعن ما لك ابن دينار وعن ابراهيم ابن ادهم وعن الحسن البصري تاني ان للحسنة ضياء في الوجه ونورا في القلب وسعة في الرزق وقوة في

80
00:27:30.300 --> 00:28:00.300
ومحبة في القلب. وان في قلوب الخلق وان للسيئة سوادا في الوجه وظلمة في القلب ووهنا في البدن ونقصا في الرزق وبغضة في قلوب الخلق. ومنها اي من اثار عاصي انها توهن القلب والبدن. اما وهنها للقلب فامر ظاهر. بل لا تزال توهنه يعني تضعفه

81
00:28:00.300 --> 00:28:20.300
حتى تزيل حياته بالكلية. واما وهنها للبدن فان المؤمن قوته من قلبه. وكلما قوي قلبه قوي بدنه. واما الفاجر فانه ان كان قوي البدن فهو اضعف شيء عند الحاجة. فتخونه قوته احوج ما يكون

82
00:28:20.300 --> 00:28:40.300
الى نفسه. وتأمل قوة ابدان فارس والروم. كيف خانتهم احوج ما كانوا اليها. يعني في حرب مع المسلمين وقهرهم اهل الايمان بقوة ابدانهم وقلوبهم. طبعا مسألة وهاني القلب ديت يعني ايه وهن القلب

83
00:28:40.300 --> 00:29:00.300
عشان برضو نفهمها يعني يجد قلبه ضعيف يعني ايه قلبه ضعيف؟ قلبه ضعيف امام معرفة ربنا سبحانه وتعالى وامام خشيته ومراقبته قلبه ضعيف امام المحبة محبة ربنا سبحانه وتعالى المحبة ضعيفة في قلبه. قلبه ضعيف في رجاء الجنة

84
00:29:00.300 --> 00:29:20.300
وسوابها وما عند الله سبحانه وتعالى. قلبه ضعيف في آآ الخوف من عزاب النار ومن الحساب يوم القيامة. قلبه ضعيف في آآ الثبات على الحق. قلبه ضعيف في التمسك آآ آآ الدين. قلبه

85
00:29:20.300 --> 00:29:40.300
في رد الشهوة او دفع الشبهة قلبه ضعيف. فبيهزم. طب القلب ده لما يضعف؟ القلب سيد البدن يصل الى بدنه من الضعف كما في قلبه. فيوهن البدن كما يوهن القلب. ومنها حرمان

86
00:29:40.300 --> 00:30:00.300
الطاعة فلو لم يكن للذنب عقوبة الا انه يصد عن طاعة تكون بدله ويقطع طريق طاعة اخرى فينقطع عليه طريق ثالثة ثم رابعة وهلم جرا. فينقطع عليه بالذنب طاعات كثيرة. كل واحد

87
00:30:00.300 --> 00:30:20.300
منها خير له من الدنيا وما عليها. وهذا كرجل اكل اكلة اوجبت له مرضا طويلة منعته من عدة اكلات اطيب منها. فالله المستعان. ومنها ان المعاصي تقصر العمر. الاول الواضح ده

88
00:30:20.300 --> 00:30:40.300
واضح ولا مش واضح؟ واضح حرمان الطاعة ده واضح. ان واحد كان ربنا وفقه وبدأ يحافز على صلاة الجماعة وبدأ يحافز على ورد قرآن وبدأ يحافز على بعض الطاعات فلا يزال به الشيطان حتى يستذله. فتزل قدمه تزل قدمه ويسقط في

89
00:30:40.300 --> 00:31:00.300
يكون اسر المعصية دي ايه؟ يكون اسر المعصية ديت ان هو يعاقب بحرمان الطاعة. وساعات تكون المعصية دي في وقت الطاعة وبعدين بعد ما يحرم اول طاعة ديت يتضايق يفعل معصية فيحرم طاعة تانية ينقطع عن تالتة وهكزا. ودي برضو بتفسر لك

90
00:31:00.300 --> 00:31:20.300
الانقطاع اللي بتصيب بعض من سلك طريق التدين ثم نكس ثم نكس على عقبيه. ومنها ان المعاصي العمرة وتمحق بركته ولابد فان البر كما يزيد في العمر فالفجور يقصر العمر

91
00:31:20.300 --> 00:31:40.300
وقد اختلف الناس في هزا الموضع فقالت طائفة ازاي يعني تنقص العمر؟ هل هيجيب فينا تلات اقوال؟ القول الاول نقصان عمر العاصي هو ذهاب بركة عمره ومحقها عليه وهذا حق. وهو بعض تأثير المعاصي ما حدش هيختلف فيه عليه. هو هيعيش له سبعين سنة ستين سنة بس ربنا

92
00:31:40.300 --> 00:32:00.300
منهم البركة اسروا فيهم قليل والخير اللي احدسوا فيهم قليل وما حصلوا من الطاعات قليل فكأنه ما عاش. حياته بتنقضي قدام عينيه وما بيعملش حاجة بالعكس بيعمرها بالسوء ويكتب عليه فيها السوء. وقالت طائفة بل تنقصه حقيقة كما ينقص الرزق

93
00:32:00.300 --> 00:32:20.300
كما تنقص حقيقة كما ينقص الرزق. فجعل الله سبحانه للبركة في الرزق اسبابا تكثره وتزيده. وللبركة في العمر بابا تكسره وتزيده. دول قالوا ديل حقيقة بقى. ان زي ما في الاية في الحديس من اراد ان ينسأ له في آآ اثره

94
00:32:20.300 --> 00:32:40.300
ويبسط له في رزقه فليصل رحمه فيبقى قطيعة الرحم دي زنب تؤدي الى ايه؟ الى انه يقصر لو في اسر يعني يطول عمره ويبسط له في رزقه. وقال لك دي سبحان الله سبب من الاسباب. ربنا سبحانه وتعالى يقول للملك ان فلان ده ان اطاع واتقى

95
00:32:40.300 --> 00:33:00.300
فاجعل عمره كزا ، وان عصى وفسق فاجعل عمره كزا. وهي عند الله معلومة، سبحانه وتعالى، لا يعرف عليها شيء، ومفي اللوح المحفوظ مكتوبة لكن بالنسبة للملك هتبقى معلقة بالايه؟ بالمعصية والايه؟ والطاعة. وده قول معتبر. قالوا ولا يمتنع زيادة العمر باسباب

96
00:33:00.300 --> 00:33:20.300
كما ينقص باسباب والارزاق والاجال والسعادة والشقاوة والصحة والمرض والغنى والفقر وان كانت بقضاء الرب عز وجل ويقضي ما يشاء باسباب جعلها موجبة لمسبباتها مقضية له. وقال طائفة اخرى القول التالت ده تأسير

97
00:33:20.300 --> 00:33:40.300
اصفي محق العمر انما هو بان حقيقة الحياة هي حياة القلب. ولهزا جعل الله سبحانه الكافر ميتا غير حي كما قال تعالى اموات غير احياء. فالحياة في الحقيقة حياة القلب. بيقول اه انت عارف معنى ايه؟ ينقص عمره ازاي؟ هو عاش له ستين سنة

98
00:33:40.300 --> 00:34:00.300
اللي اطاع ربنا فيهم قد ايه؟ عشرهم خمسهم واحد على عشرين واحد على خمسين منهم. هي دي حياته الحقيقية دي حالة اللي وعاشها اللي هو قلبه فيها كان حي. وعمر الانسان مدة حياته. فليس عمره الا اوقات حياته بالله. فتلك ساعات عمره

99
00:34:00.300 --> 00:34:20.300
فالبر والتقوى والطاعة تزيد في هزه الاوقات التي هي حقيقة عمره ولا عمر له سواه. وبالجملة فالعبد اذا عن الله واشتغل بالمعاصي ضاعت عليه ايام حياته الحقيقية التي يجد غبا اثر اضاعتها يوم

100
00:34:20.300 --> 00:34:40.300
قل يا ليتني قدمت لحياتي. فلا يخلو اما ان يكون له مع زلك تطلع الى مصالحه الدنيوية والاخروية او لا. فان لم يكن له تطلع الى زلك فقد ضاع عليه عمره. فقد ضاع عليه عمره كله

101
00:34:40.300 --> 00:35:00.300
فزهبت حياته باطلا وان كان له تطلع الى زلك طالت عليه الطريق بسبب العوائق وتعسرت عليه اسباب الخير بحسب باضضادها وذلك نقصان حقيقي من عمره. بيقول هو الانسان العاصي والفاسق ده حاجة من الاتنين. يا يكون مهتم بانه يبقى

102
00:35:00.300 --> 00:35:20.300
ناجح في حياته الدنيوية وبيحاول يوصل لربنا فبقدر ما عنده من معاصي وفسق وبعد عن الطاعة بتتعسر عليه الامور. فبيطول عليه الطريق يقضي عمره. الحاجة اللي ممكن يعملها في السنة يعملها في ايه؟ في سنتين في تلاتة. سواء في امر الدنيا او في الاخرة. طب ما ان ما كانش له اصلا همة في كده؟ لا بيسعى في

103
00:35:20.300 --> 00:35:40.300
والدنيوي ولم يسعى في اصلاح امر الاخرة. قال فده ضاع عليه عمره رسمي وزهبت حياته باطلة. وسر المسألة ان عمر الانسان مدة حياته ولا حياة الا باقباله على ربه والتنعم بحبه وذكره وايثار مرضاته. فصل ومنها ان

104
00:35:40.300 --> 00:36:00.300
ان المعاصي تزرع امثالها ويولد بعضها بعضا حتى يعز على العبد مفارقتها والخروج منها. يا سلام من ضمن بقى العقوبات الشديدة جدا عقوبة ايه؟ ان المعصية تزرع معصية. تجيب معصية بعد منها. كما قال

105
00:36:00.300 --> 00:36:20.300
قال بعض السلف ان من عقوبة السيئة السيئة بعدها وان من ثواب الحسنة الحسنة بعدها. فالعبد اذا عمل قالت اخرى الى جانبها اعملني ايضا فازا عملها قالت السانية كزلك وهلم جرا. فتضاعف الربح

106
00:36:20.300 --> 00:36:50.300
زيادة الحسنات وكذلك جانب السيئات ايضا حتى تصير الطاعات والمعاصي هيئات راسخة وصفات لازمة وملكات ثابتة. فلو عطل المحسن الطاعة لضاقت عليه نفسه وضاقت عليه الارض بما رحبت واحس من نفسه بانه كالحوت اذا فارق الماء حتى يعاودها فتسكن نفسه

107
00:36:50.300 --> 00:37:10.300
اقر عينه نفس القصة بالزبط يعني لو في واحد افترضنا ان هو ربنا كارمه بصلاة الليل قيام الليل او بجلسة الضحى او بورد القرآن اليوم اللي هيختلف عليه الامر ده وهيفوته طاعة من الطاعات ديت يضيق صدره ويشعر بالاسى والالم لحد ما ايه؟ ما

108
00:37:10.300 --> 00:37:30.300
اللي هو فيه ده. طب خلينا بقى نجيب الصورة التانية هيقولها لنا ايه؟ ولو عطل المجرم المعصية. واحد بقى مدمن معصية والعياز بالله. وعنده استغراق للمعاصي. لو عطل المجرم معصيته المعصية واقبل على الطاعة لضاقت عليه نفسه. وضاق صدره واعيت عليه مذاهب

109
00:37:30.300 --> 00:37:50.300
حتى يعاودها يعني يعاود المعصية. حتى ان كثيرا من الفساق لا يواقع المعصية من غير لذة ان يجدها من غير لذة يجدها ولا داعية اليها الا لما يجد من الالم بمفارقتها. هو هنا

110
00:37:50.300 --> 00:38:10.300
بيقول لنا بيشرح لنا رحلة داخلية كده عميقة جدا في نفسية وعقلية وقلب مدمن يقول لك تعال نشوف الراجل ده عايش حياته ازاي. بيفكر بيعمل ايه؟ ازاي بيقعد يتقلب في المعاصي ليل مع نهار بالطريقة ديت؟ يقول لك

111
00:38:10.300 --> 00:38:30.300
لانه لو عطل المعصية واقبل على الطاعة بتضيق عليه نفسه. ويضيق صدره. لحد ما يرجع لها تاني. حتى ان كثيرا من لا يواقع المعصية من غير لذة يجدها. هو بيعمل معصية وهو مش متلذذ. طب بيعملها ليه؟ الا لما يجد من

112
00:38:30.300 --> 00:38:50.300
بمفارقتها بس هو بيتألم انه مش في جو المعصية. فسدت فطرته وانتكس لدرجة انه لا يستقر له حال الا ازا كان فين؟ في الجو الفاسد ده كما صرح بزلك شيخ القوم الحسن ابن هانئ مشهور باشعاره عن الخمر وغيرها. فكان يقول ايه بقى

113
00:38:50.300 --> 00:39:10.300
وكأس وكأس شربت على لذة واخرى تداويت منها بها. يا سلام! تاني وكأس شربت على لذة يعني كأس الاولانية اللي انا استمتعت بها. تلذذت بالخمرة دي. حصل طرب ونشوة. واخرى طب بقية

114
00:39:10.300 --> 00:39:30.300
لازم عمال يشرب ده بقيتها واخرى تداويت منها بها. طب هل ينفع الانسان يتداوي بالمعصية؟ في الحياة مش تداوي. بس هي زي المخدرات كده كل ما النفس بتعمل معصية بتتألم وتصرخ وتشعر صاحبها بالالم والقلب كزلك فعشان خاطر يلهيه يعمل معها ايه

115
00:39:30.300 --> 00:39:40.300
يسكته باي معصية تانية. افتح له بقى فيلم اتفرج ساعة اتنين لحد ما تتلهي. ده مخدر. طب اقعد اسمع الاغاني ديت ولا الحفلة ديت لحد ما يتلهي. طب يكلم البنت الفلانية

116
00:39:40.300 --> 00:40:00.300
طب يقعد يشرب سجاير يروح يشرب مخدرات كل ده بيعمل ايه؟ بيحاول يزهب الوحشة اللي في النفس ده لانه هو في الحقيقة ربنا لما خلق الانسان خلقه على انه لا يستقر الا ازا كان مقبل على الله. فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها. الحنيف ده فطرة ربنا. الحنيف يعني ايه

117
00:40:00.300 --> 00:40:20.300
الحنفي المايل يقول لك في ساقيه حنف يعني رجليه مايلة كده. فمعنى حنيف يعني مائل الى الله. مقبل عليه معرض عن غيره. فاللي ما هواش كده بقى هيفضل دي الفطرة دي اصل الخلقة. هيفضل طول عمره عنده فقر وعنده صراخ داخلي عشان ايه

118
00:40:20.300 --> 00:40:40.300
الشعور بالالم كان الشيخ ياسر ربنا يحفزه يقول ايه يقول نفسه وقلبه جعانين وهو زالم بدل ما يطعمهم الطعام اللي ينفعهم اللي هو الوحي اللي هو التوبة اللي هو العبادة اللي هو معرفة ربنا. يعملوا ايه ويدوهم ايه بدل ما يديهم اكل. يديهم ايه؟ مخدرات

119
00:40:40.300 --> 00:41:00.300
ان نفسه بتصرخ جعانة عايزة تاكل عايزة الغزاء والقوت بتاعها. ايه غزاء النفوس وايه قوت القلوب؟ معرفة ربنا سبحانه وتعالى التعبد لربنا سبحانه وتعالى الوحي وغيرها بقى من ايه؟ من الامور اللي ربنا فطر الناس عليها. هو بقى ما يديليش الحاجات دي يقوم يديها ايه؟ يديها المعاصي اللي هي اشبه ما يكون

120
00:41:00.300 --> 00:41:20.300
عندك حد بيتألم من الجوع تقوم مدي له شوية مخدرات يقوم يسكت. ففي الحقيقة هنوصل لمرحلة المخدرات دي هتموته. لان كل ما يسوق يبقى يزهب المخدرات هيتألم هو ده اللي بيقوله بقى. وكأس شربت على لذة واخرى تداويت منها بها. وقال الاخر فكانت دوائي

121
00:41:20.300 --> 00:41:40.300
وهي دائي بعينه كما يتداوى شارب الخمر بالخمر. مش بقول لك ابن القيم ده يا استاز؟ شف بقى معرفته بخصائص افعال الفستاق ديت. عشان يفهمنا ايه اللي بيحصل. ايه اللي بيحصل للشخص؟ المبتلى بادمان المعصية. ولا

122
00:41:40.300 --> 00:42:00.300
العبد يعاني الطاعة. في المقابل بقى بيبشرك. يقول لك اسلك طريق ربنا واجتهد وابشر. فيه فرج هيجي لك قدام. اسمع كده لا يزال العبد يعاني الطاعة. يعني يجاهد نفسه عليها على وقتها وعلى اتمامها وعلى استحضار القلب فيها. لا يزال العبد

123
00:42:00.300 --> 00:42:30.300
يعاني الطاعة ويألفها ويحبها ويؤثرها يعني يفضلها عن غيرها حتى يرسل الله سبحانه برحمته عليه الملائكة تؤزه اليها ازا. وتحرضه عليها وتزعجه عن فراشه ومجلسه اليها ولا يزال يألف المعاصي ويحبها ويؤثرها حتى يرسل الله عليه الشياطين فتؤزه اليها

124
00:42:30.300 --> 00:42:50.300
اخر مرة بيحكي بيقول ان هو كان مهتم جدا بحكاية ايه؟ تكبيرة الاحرام والاستعداد للعبادة وحاجات زي كده. وكان بيتزاقوا كان في ايه؟ في فوق موسم عبادة يقول ففيوم كنت مسافر. وانا عارف ان انا مسافر يبقى لي ايه؟ لي رخصة ان انا اجمع

125
00:42:50.300 --> 00:43:10.300
اقصر كنت مرهق جدا جدا فقلت خلاص انا مش هقوم اصلي الضهر في ميعاده انا هظبط على ايه؟ بعديها كده او على عصر اصلي الضهر والعصر جمع وايه؟ وقصر. اه هو كان هو كان مسافر اه كان في فندق بيقول قبل ادان الضهر بخمس دقايق او بعشر

126
00:43:10.300 --> 00:43:30.300
دبي لقيت الفندق بيخبط. مين؟ آآ عامل الفندق اللي جاي يكلمه على النضافة وجاي يكلمه على الحاجات ديت. ودخل بيبص قال لقى فاضل على ميعاد الضهر قد ايه؟ عشر دقايق. قام قايم وراح مصلي الضهر. اللي هو حتة ان ربنا هيسبب لك اسباب ربنا هيسبب لك اسباب

127
00:43:30.300 --> 00:43:50.300
على الايه؟ على الطاعة. وكتير جدا ازن ديت كل واحد فينا يجدها من نفسه. شف بقى لو واحد مهتم بالصلاة فعلا ممكن ينام قبل صلاة الفجر بساعة او ساعات وربنا يوفقه انه يقوم. وفي اوقات تانية واحد تاني ممكن ينام قبل بعد العشاء ومش هيقوم برضو. والمسجد البتاع المكبرات بتاعة المسجد

128
00:43:50.300 --> 00:44:10.300
الميكروفونات فوق البيت وما بيقومش برضو. طب ليه بقى؟ فالاول قوى جند الطاعة بالمدد. فصاروا من اكبر اعوانه. بقى لي اعانة على الطاعة وهزا التاني المنتكز بقى نسأل الله العافية قوى جند المعصية بالمدد فكانوا اعوانا عليه

129
00:44:10.300 --> 00:44:21.400
طيب نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك