ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار ثم
ما ام بعد. آآ ما زلنا معه كتاب الداء والدواء او الجواب الكافي لمن سأل عنه الدواء الشافي وكنا زكرنا آآ فصل المعاصي آآ وما يترتب عليها اه من اضرار للعبد في دينه ودنياه واخرته. وزكرنا بهزا اه فيها انواع
من المعاصي منها حرمان العلم وحرمان الرزق والوحشة في قلب العاصي وتعسير الامور وظلمة القلب ووهن قلب وحرمان الطاعة وقصر العمر وان المعاصي تولد امسالها. دي اللي احنا ايه؟ زكرنا. وهنستكمل
اه في تحت نفس هزا العنوان وهي العقوبات او الاضرار التي اه تصيب العاصي في دينه ودنياه واخرته. يقول ابن القيم والكلام الجاي يا اخواننا كلام نافع واتمنى ان احنا يعني اه
استمع اليه باذن القلب. يقول ابن القيم رحمه الله فصل ومنها اي من العقوبات والاضرار للمعاصي وهو من اخوفها على العبد. شف ابن القيم ينبهه يقول دي من من اخوفها على العبد. ومنها وهو من اخوفها على العبد
انها تضعف القلب عن ارادته. فتقوى ارادة المعصية. وتضعف ارادة توبة شيئا فشيئا. الى ان تنسلخ من قلبه ارادة التوبة بالكلية. فلو مات نصفه لما تاب الى الله فيأتي من الاستغفار وتوبة الكذابين باللسان بشيء كثير. وقلبه معه
قودم بالمعصية مصر عليها عازم على مواقعتها متى امكنته. وهذا من اعظم الامراض واقربها الى الهلاك. عرفتم بقى ان الكلام ده مهم؟ مهم جدا. بيقول ايه؟ بيقول من اهم امور ينبغي ان تلتفت ليها وده ضرر من اضرار المعاصي الخطيرة جدا ان كل ما بتعمل معصية بيحصل حاجتين
اقوى ارادة المعصية في قلبك ويضعف ارادة الخير. تقوى ارادة المعصية وتضعف ارادة الخير. وتفضل مستمر كده لحد ما توصل لمرحلة انسلخ من القلب يعني يزول. يزول من ينسلخ من القلب ارادة التوبة. شف التعبير القاسي اللي بيقوله ابن زي ابن القيم التعبير المؤلم يقول ايه
فلو مات نصفه يعني هو عايش كده من كتر البلاء بيجي له جسمه ده بالنص كده مات خالص. بقى عايش بنص بنص جسم بس فلو مات نصفه تب بقى لأ فلو مات نصفه لما تاب الى الله عز وجل طب امال بيعمل ايه
بيوصفلك حال كتير ممن سقط في شراك المعصية ووقع في مستنقع المعصية الاسم قبيح بيوصف لك حاله يقول لك ايه بقى؟ فيأتي من الاستغفار وتوبة الكذابين باللسان بشيء كثير. وقلبه معقود بالمعصية مصر عليها عازم على مواقعتها متى امكنته
وقد وفق ابن القيم رحمه الله الى اختيار هذا اللفظ وهو قوله توبة الكذابين تشوف انا عايزك تحط العنوان ده وتخليه يلف في دماغك كده توبة الكذابين. نعوذ بالله من هذا الحال. اللهم انا نسألك ان
التوبة الصادقة صدق التوبة هو بيقول لك في حاجة اسمها توبة الكذابين المصطلح ده او التعبير ده بقى سور عن مين؟ عن الفضيل بن عياض رحمه الله. الفضيل بن عياض رحمه الله
هو اللي اسر عنه هزا اللفز كما زكره النووي وغيره النووي رحمه الله يقول وعن الفضيل بن عياض رضي الله عنه استغفار بلا اقلاع توبة الكذابين. استغفار بلا اقلام توبة الكذابين
فانتبه اخي الحبيب ولنحذر سويا حتى لا نكون من هؤلاء المخدوعين الغشاشين الذين حظهم من التوبة توبة الكذابين. توبة الكذابين اه القرطبي رحمه الله بيقول ايه؟ بيقول من شروط التوبة الاعتراف بالذنب وكثرة الاستغفار الذي يحل عقدة الاصرار
يثبت معناه في الجنان. لا التلفظ باللسان. ويثبت معناه في الجنان لا التلفز باللسان. فاما من قال بلسانه استغفر الله وقلبه مصر على معصيته فاستغفاره ذلك يحتاج الى استغفار. وصغيرته لاحقة
كبائر وروي عن الحسن البصري انه قال استغفارنا يحتاج الى استغفار. انتهى من كلام القرطبي رحمه الله ويقول ابن رجب رحمه الله وان قال بلسانه استغفر الله وهو غير مقلع
قلبه فهو داع لله بالمغفرة. كما يقول اللهم اغفر لي وهو حسن وقد يرجى له الاجابة. واما من قال توبة الكذابين انه ليس بتوبة كما يعتقده بعض الناس وهزا حق فان التوبة لا تكون مع الاصرار
فيا اخواني هزا مرض معضل ومنتشر واكسر من يصاب به من ادمن المعصية. وهو مرض توبة الكذابين او الكزب في التوبة. صفته ايه؟ اللي زكرها ابن القيم هنا ان يأتي من الاستغفار بلسانه بدون مواطئة القلب. طب اومال القلب جوا منه ايه؟ شف جوا منه ايه؟ وقلب
معقود بالمعصية. مصر عليها. انت عارف يعني ايه مصر عليها يعني عازم عليه انه يفعلها تاني مصر عليها عازم على مواقعتها متى امكنته. كل واحد فينا يفتش في قلبه. يبقى في رمضان في وقت
في الاسحار في اه العشر الاواخر. ويقول لك انا دعيت ان انا اتوب من المخدرات وربنا ما استجابليش. يا كزاب اب ربنا قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم تكزب ليه؟ انت تبت بجد ولا بتخادع نفسك؟ ولو خدعت
نفسك هتعرف تخدع ربنا سبحانه وتعالى. مبتلى ببلية. اي بقى بلية من المعاصي والذنوب ربنا يتوب علينا جميعا. ولك وانا دعيت ربنا وربنا ما استجابش كزاب كزاب التوبة الصادقة لا تصح الا بالاقلاع الاقلاع على فكرة ركن
التوبة مش بس الاقلاع بقى كمان والعزم على عدم العودة اما اطلاق بعض الاستغفار بطريقة باردة بدون مواطئة القلب فهذا يسمى عند علماء السلوك توبة الكذابين لكن هل معنى كده ان ما ينفعش واحد مبتلى بمعصية وتشربها قلبه انه يقعد يدعي ويستغفر؟ لا ينفع
بس يدعي بصدق يسأل الله بصدق يبقى بيدعي بلسانه بيقول اللهم اغفر لي وفي قلبه طلب المغفرة بجد ويأخز باسباب الاقلاع عن عن المعصية ويقوز باسباب التوبة. والا فكما قال الحسن واستغفار
يحتاج الى استغفار. فننتبه يا اخواني لهذا المعنى كما يقول ابن القيم هذا من اعظم الامراض اقربها الى الهلاك. ومنها اي من العقوبات انه ينسلخ من القلب استقباحها استقباحها الهاء عايدة على ايه
عن المعاصي فتصير له عادة فلا يستقبح من نفسه رؤية الناس له. ولا كلامهم فيه. وهزا عند ارباب الفسوق هو غاية التهتك وتمام اللذة حتى يفتخر احدهم بالمعصية ويحدث بها من لم يعلم انه عملها
فيقول يا فلان عملت كزا وكزا وهذا الضرب من الناس لا يعافون. نسأل الله السلامة والعافية. وتسد عليهم طريق التوبة وتغلق عنهم ابوابها في الغالب. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي معافى
الا المجاهرين. وان من الاجهاد ان يستر الله على العبد ثم يصبح يفضح نفسه ويقول يا فلان عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا فيهتك نفسه وقد بات يستره ربه. اللهم
استرنا بسترك الجميل واجعل تحت الستر ما تحب وترضى. عقوبة مؤلمة ان الواحد يذهب حياؤه الحياء اللي في القلب حياء ان انا اكون عاصي. ما عدتش عندي الحياء ده. لا مش فارق معي ان الناس يقولوا ما عدتش اصلا شايف انها معاصي
هو انتم يا اخوانا الموبقات اللي جات لنا من اوائل القرن الماضي وانت جاي كده ومن قبلها بشوية كمان. زي السفور تبرج الموسيقى والمعازف التمسيل سينما ومسرح وتلفزيون بس التليفزيون كان في منتصف القدم في ستات كده. لكن
من اوائل القرن ده كان فيه المسرح والتمسيل وبعد كده والسينما. لما جالنا حكاية الاختلاط المستهتر. الادباء الماجنون الزين اجرموا في حق هزه الامة زي نجيب محفوظ وزي حسين عبدالقدوس وزي الاشكال دي. لو طالعت رواية من روايات
تهم تجد ان هو بيوصف مجتمع مليء بالخانة والفجور. عبارة عن اختلاط مستهتر وماجن ومراقصات وسكر وعربدة وايه ده! هل معقول هو ده المجتمع المصري؟ هل هو ده كان حال المسلمين؟ لكن هو بيسلط الضوء على حاجة كانت موجودة وبيحاول يخليها ايه؟ كانها
صبغة عامة للمجتمع. كأنها صبغة عامة ايه؟ للمجتمع. في عمل ايه؟ كأنه بيشيع هزا الامر في الناس والله عز وجل قد توعد وقال ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم
عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون. مهم المعاصي ديت اللي هي سميها المعاصي المرتبطة بالحداسة بالحداسة والسورة على الايه؟ القديم. وايه هي بعض المصطلحات المنحوتة كده؟ الراجل الشرقي
تقاليدنا البالية القديمة ايه بقى الحداسة وايه اللي صاحبها من موبقات وكبائر يتعاملوا معها على انها مزهر من مزاهر التمدن. العري والفساد الاختلاط الماجن المستهتر. آآ العلاقات الاسمة اللي بتصل
اسوأ ما يمكن السكر ومعاقبة الخمور تدخين السجاير وغيرها بقى فضلا عن قلنا الغناء والرقص وو الى اخره اعوذ بالله دايما يوصفوا الكلام كده فطلبها الى رقصة هادئة ووضع خده على خدها هو ده
الروايات اللي بنكتبها هو ايه بقى اللي في كده؟ اللي انا عايز اقوله لك هنا انه ما عدش بيستقبح. ده هو شايف ان دي ايه؟ ان دي حاجة علامة التقدم
عدامة التمدن واستدار الزمان سبحان الله كان كل مزاهر الفساد دي من التبرج الصارخ قوي والانحلال والتهتك وانحسار موضوع الحجاب وكل الموبقات دي كانت مع ايه مع بروز نجم الصحوة من اوائل السبعينات كده لكن بكل اسف استدار الزمان مرة
اخرى وعادت هزه الفتن الحداسية جزع اشتدت وبدأت رجعت ايه قوية تاني زي ما كانت في اوائل القرن الماضي. وصار نفس الكلام اللي بيردد. ونفس الابواق. مع فارق بقى الرداءة وفارق الجهل وفارق
العمالة ما بين بقى ايه ادباء القرن اللي فات وادباء الايه الواقع الحالي اللي احنا فيه. او اللي بيسموهم المسقفين. التفاخر دي على انها ايه؟ على انها حداسة عندها تمدن وعلى انها رقي وعلى انها تحضر. شفت بقى يعني دي مرحلة سيئة
جدا يصل اليها الانسان ان هو ينسلخ من القلب استقباح المعصية. فتصير له عادة قعدت ان انا بشرب سجاير قعدت بشرب خمرة قعدت بشرب مخدرات قعدت يبقى لي صاحبات بنات لاخر منتهى الشطبة قبل الاختلاط قعدت ان انا
بتفرج على السينما او عالمسرح او قعدت ان انا بعمل عدي عدتي حاجة عادية واجهر بزلك بيقول لم يستقبح من نفسه رؤية الناس له كلامهم فيه. وهزا عند ارباب الفسوق اللي هو غاية التهتك وتمام اللزة. حتى يفتخر احدهم بالمعصية. ويحدس بها من لم يعلم انه عملها. مشكلته ان
النبي عليه الصلاة والسلام قال عليه ايه بقى؟ كل امتي معافى الا المجاهرون الا المجاهرين. وان من الاجهار ايه بقى؟ لمجاهر ده؟ ان يستره ربه عمل المعاصي ما حدش شايفه. يقوم يخرج فيهتك ستر الله. يا فلان فعلت كزا وكزا في يوم كزا وكزا
ونسأل الله العافية. ومن الموبقات ومن العقوبات ومنها ان كل معصية من المعاصي فهي ميراث امة من الامم التي اهلكها الله عز وجل. ودي سبحان الله بقى. قال صلى الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء
وان الانبياء لم يورسوا دينارا ولا درهما وانما يورسوا العلم. فمن اخزها اخذ حظ وافر. يبقى العلماء لما ماتوا ما فيش حد يبقى نبي بعد النبي عليه الصلاة والسلام. بس
بس هياخد بعض الاوصاف اللي ايه؟ اللي في النبوة اللي منها ايه؟ اللي هي العلم. مش كده؟ وورسه العلم. اهي الامم اللي هلكت كده ربنا لما عزب الامم ديت عزبهم على اعمال وعلى اوصاف وعلى اخلاق عملوها. فاللي هيبقى زيهم تماما
هيكفر طب اللي هياخد ببعض الاوصاف ديت؟ هياخد قسط من العزاب والعقوبة على قدر اللي عنده من الايه؟ من هزه الاوصاف فمسلا هو بيقول ايه بقى؟ فلوطية ميراث قوم لوط. ميراث عن قوم لوط. اللي هم بيسموها دلوقتي الايه
المسلية لأ ما يقولوش شزوز يقولوا المسلية. يقولوا الايه؟ ليه غير لأ غير الجيندر هتيجي معنا. ما عليه المهم يعني لها لها مصطلح تاني بيخففوه قوي كده. بحاجة بقى الاختيار الحر بتاع الانسان. واخد
بالك ميوله اه ميوله. الميول بتاعته كده. اللي ربنا في القرآن لم يزكرها الا هم قوم مسرفون. تجهلون آآ وصفهم بالفسق بانهم مفسدين آآ بانهم ايه؟ آآ وصفهم ربنا سبحانه وتعالى انهم مجرمين
كل الاوصاف دي كانت على قوم لوط. ما فيش وصف واحد عزرهم. ما فيش وصف واحد قال ده دي ميولهم كانت كده. ده الناس دول يعني الغلابة هنعمل لهم ايه؟ لا كلها فلوطية ميراس عن قوم لوط. واخز الحق بالزائد
ودفعه بالناقص ميراث عن قوم شعيب. اللي هو ايه؟ ولا تنقصوا الايه؟ ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعسوا في الارض مفسدين وقول الله عز وجل في اه اه فلا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير. فنقص المكيال والميزان
الناس اشياءهم ده ميراس قوم شعيب. والعلو في الارض والفساد ميراس عن فرعون وقومه. وان فرعون لعالم في الارض وانه لمن المسرفين. والتكبر والتجبر ميراس عن قوم هود. فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق. وقالوا من اشد منا قوة
اولم يروا ان الله الذي خلقهم اشد من قوة؟ وكانوا باياتنا يجحدون. فالعاصي لابس ثياب لابس سياب بعض هزه الامم وهم اعداء الله. خد بالك انت متشبه بقوم هم اعداء الله عز وجل. شف الخطورة بقى وقد روى عبدالله بن احمد
احمد في كتاب الزهد لابيه عن ما لك بن دينار قال اوحى الله الى نبي من انبياء بني اسرائيل اسرائيليات ان قل لقومك لا تدخلوا مداخل اعدائي ولا تلبسوا ملابس اعدائي. ولا تركبوا مراكب اعدائي ولا تطعموا مطاعم اعدائي فتكونوا اعدائي
كما هم اعداء. والله ما احوجنا لهزا الاسر. هو الاسرائيليات لا تصدق ولا تكزب. خلاص؟ يستأنس اهو دلوقتي شف الكلام الكلام ده يوجه لمين بقى؟ اللي بيركب بمراكب اعداء الله واللي بيلبس ملابسهم يأكل مآكلهم ويتشائم ويتشبه بهم
طلع اليهم ويراهم في موضع القدوة والاسوة والتأثير. وفي مسند احمد من حديس عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعثت بالسيف بين يدي الساعة يعبد الله وحده لا شريك له. وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار على من خالف امري. ومن تشبه
بقوم فهو منهم. حديس صحيح. والعلماء استدلوا بقوم تشابه بقوم فمنهم هو ده اللي جابه محل الشاهد من الحديس لابن القيم اللي جابه. عشان كده احنا بنقول لعموم المسلمين يعني يا جماعة لا يصح شرعا احتفال برأس السنة الميلادية بعيد
ايا كان ايه اللي جوة قلبك في الاحتفال ده؟ التشبه يقع بمشابهة الظاهر للظاهر بغض النظر عن القلب الم تر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن السجود حين تطلع الشمس وحين تغرب قال ايه
فلا تطلع بين قرن الشيطان وتغرب بين قرن الشيطان. عشان التشبه بعبدة الايه؟ الشمس. فاه لو واحد مسلم العلماء بيقولوا من هي عن الصلاة في الوقت ده اما نهي تحريم او نهي كراهة
طب تخيل بقى واحد بيقول لك اصل انا مش في نيتي ان انا اسجد للشمس ولا اسجد للشيطان. يبقى ايه؟ نقول له انت فاهم غلط لو كانت في نيتك انك تسجد للشمس وتسجد مش هتبقى كراهة وتحريم هتبقى ايه؟ تبقى كفر. هي الكراهة والتحريم سابتة على ايه
حكم الايه؟ للصورة الزاهرة دهي اللي هو السجود في الوقت ده. فاهمين يا اخواني؟ فمسألة بقى اصل انا هنزل اليوم ده عشان خاطر انا بحب انبسط ما هو ما ينفعش تنبسط غير باللي ربنا شرعه. على فكرة اللي بيقعد يكلم بنت ما يعرفهاش بيحب ينبسط. والبنت اللي بتعمل علاقة معينة بتحب تنبسط. واللي عايز يشرب
بحب ينبسط هو في حد يعمل حاجة غير عشان انا عايز انبسط ما هو ده اكيد يعني. فده ده مش عقد ده مش علة شرعية ولا عزر شرعي ولا مانع من
موانع الايه؟ المساءلة والحساب قدام ربنا سبحانه وتعالى. فليتشبه باللوطية هو منهم في قدر ما تشبه به. هم مشكلتهم كانت ايه؟ ان هم كفروا ويأتون الفاحشة وبعض العلماء بيرى ان سبب كفرهم الاستحلال
وكسير من العلماء يقولوا لأ هم كفروا وكانوا مع هزا الكفر يأتون الايه؟ الفاحشة. فاللي هتشبه بهم في الفاحشة هيناله من العقاب والذم مسل ما نالهم في هزا القدر او يستحق ان يناله من العقاب والزنب قدر ما ينال هؤلاء في هزا القدر. فصل ومنها ان
المعصية سبب لهوان العبد على ربه. وسقوطه من عينه. وده امر مؤلم جدا. تخيل ان انت تبقى عند ربنا مهان والعياز بالله تخيل ان يبقى لك قدر ولا منزلة عند ربنا سبحانه وتعالى. قال الحسن البصري هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عليه
لعصمهم. هانوا عليه فعصوه. ولو عزوا عليه لعصمهم. وازا هان العبد على والله لم يكرمه احد كما قال تعالى ومن يهن الله فما له من مكرم. لو ربنا اهان واحد مين اللي هيكرمه
ايه ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ هو لا ربنا خزل واحد مين اللي هينصره؟ لو ربنا اهان واحد واحد ممكن يجيلو الاكرام منين بعد كده نسأل الله العافية بيقولو ازا هان العبد على الله لم يكرمه احد
كما قال تعالى ومن يهن الله فما له من مكرم. وان عظمهم الناس في الظاهر لحاجتهم اليهم. عادي جدا يقول له يا باشا ويا بيه وسعادتك وهو من جواه قلبه يلعنه
بيقول وان عظمه الناس في الظاهر لحاجتهم اليهم او خوفا من شرهم فهم في قلوبهم احقر شيء واهونه. ومنها من عقوبات الزنوب والمعاصي ان العبد لا يزال يرتكب الذنب حتى يهون عليه ويصغر في قلبه
وذلك علامة الهلاك. حزك هتتحزير تاني. كل ما يتمادى الانسان في المعصية ويصر عليها ويدمنها يتولد منها مشكلة كبيرة. مشكلة تانية غير المعصية نفسها. وهي ايه؟ ان الزنب نفسه يصغر في عينه. وكلما صغر الذنب في
اين العبد عظم عند الله عز وجل؟ وقد ذكر البخاري في صحيح عن ابن مسعود قال ان المؤمن يرى ذنوبه كانه في اصل جبل اصلي يعني السفح الجبل تحت خالص. كأنه في اصل الجبل يخاف ان يقع عليه. الصورة انت مستحضرها واحد نايم كده على الارض على ضهره كده
في سفح الجبل فجاء قدام منه الجبل كده. مستشعر ان الجبل ده هيقع عليه. حجم الخوف هيبقى قد ايه بقى؟ من الجبل بالحجم ده يقع فوق منه ده المؤمن يتعامل مع الزنب بالطريقة دي. ويهلك. ربنا اطلع علي. لو ربنا سبحانه وتعالى قضى علي بعقوبة دلوقتي طب هل
مين اللي ينقزني؟ الامر يفزعه فعلا بجد يجي له حالة خوف حقيقي من الامر ده ويستعظمه. هيتولد منها ايه بقى قشية والانابة والتوبة والبكاء والحياء وكل حاجة. طيب ده المؤمن الفاجر بقى وان الفاجر يرى ذنوبه
ذباب وقع على انفه. الذبابة قد ايه؟ كده. واللي ارتقى على الانف انت اصلا بتشوفها صغيرة اصلا. اهي خلاص راحت الذبابة. كالذباب وقع على انفه فقال به هكزا فطار. يبقى بين عقوبات الزنوب ان الايه؟ الانسان يستصغرها. ودي واستصغار ازاي
حتى لو صغيرة دي كبيرة في حد زاتها كبيرة قلبية مشكلة في القلب غير الزنب نفسه عشان كده بنقول للواحد انت ما تستهترش باللي انت بتشرب سيجارة او انت قاعد ماسك التليفون عمال تطلق بصرك في العورات المكشوفة. او ان انت عمال تطلق بصرك في الشارع او في الجامعة او في اسواق في عرض انت في مشكلة تانية
انت مش واخد بالك منها هو ايه اللي جوة قلبك بالنسبة للمعصية؟ واحنا اتكلمنا في الكلام ده قبل كده في كلام ابن عباس في الدرس الماضي وقبل الماضي. ومنها ان غيره من
الناس والدواب يعود عليه شؤم ذنوبه. من عقوبات الذنوب والمعاصي ان غيره بيعاقب فيحترق هو وغيره بشؤم الزنوب والظلم. قال ابو هريرة ان الحبارى لتموت في وكرها من ظلم الظالم. واحد يقول الله! طب هي زنبها ايه؟ تقول له حكمة ربنا
عشان زي ما العالم ان الله وملائكته واهل السماوات واهل الارض حتى النملة في جحرها وحتى الحيتان في البحر ليصلون على معلم الناس الخير. يبقى انت عمال تدي للناس درس تتكلم في وعظ تأمر بمعروف تنهى عن منكر تعال
الناس الدين كل ده يصلون على معلم الناس الخير. في المقابل بقى اللي بيأتي الموبقات ويوم يمسك القطر والمطر بسبب الزنوب. وينزل بلاء على الناس بسبب الزنوب. وتفسد الارض بسبب الزنوب. يقوم الارض. والشجر
والحجر والدواب يلعنوه. شفتوا بقى قال ابو هريرة ان الحمارة لا تموت في وكرها من ظلم الظالم ده كان الحقيقة رد على مين؟ على واحد بيقول له كل شاة آآ معلقة
برجلها. يعني كل واحد يتعلق بالعرقوب يعني. كل شاة معلقة برجلها. فقال ابو هريرة كلا والله كلا والله ان الحبارى نوع من الطول يعني لتموت في وكرها من ظلم الظالم. وفي رواية تانية آآ واحد بيقول لابي هريرة آآ سمع
سمع ابو هريرة يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه. فقال ابو هريرة بلى والله. لا بيقع ضرر. ان الحبارى لتموت في وكرها من ظلم للظالم. وقال مجاهد طعن الحديث ده اسناده فيه ضعف. وقال مجاهد ان البهائم تلعن عصاة بني ادم اذا اشتدت اذا اشتدت
سنة سنة اللي هو الجدب والايه؟ والقحط. امسك المطر. وتقول هذا بشؤم معصية ابن ادم. الكلام ده عليه اية في كتاب الله عز وجل ايه؟ جزاك الله خيرا. جزاك الله خيرا. ظهر الفساد في البر والبحر
بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي مش كله. بعض الذي عمله. وده برضو من رحمة ربنا. انت عارف ليه؟ لعلهم يرجعون لعل الناس ترجع. بس ربنا بيقول لنا ان في ناس كتير مش بترجع يا جماعة. فاكرين مشكلة كورونا؟ فاكرين ازمة كورونا
اما كانت الناس بتحصد حصدا احنا انا فاكر ان كان علينا ايام لا يمكن ابدا متابعة الجنازات. من كسرتها وكلهم على درجة من القرب ما انتش عارف توصل تروح لمين ولا لمين ولا لمين مع خطورة حتى الايه التواجد في الاجواء دي ومع زلك
احنا كنا بنقول بقى خلاص يعني ازا كشف الله عز وجل هزه الغمة عاد الناس الى ربه. لو اتفتحت المساجد ستغص باهلها. ايه اللي حصل؟ صدق الله ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون. طب وبعدين
فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا. ولكن حصل حاجتين. قست قلوبهم. قلب قاسي يقول لك الارض القاسية يعني الارض اللي قشرتها صلبة صخرية ما بتنبتش لا تستقبل مية ولا تطلع زرع. قست قلوبهم. ادي اول مصيبة. فعمالة بقى تيجي
الايات الكونية والايات الشرعية والمواعظ ولا اي حاجة ولا تؤثر ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون التزيين بقى الغفلة والتزيين وابعادك عن الاسباب الجوهرية اللي بيحصل ويشغلك بحاجات تانية غير لب الموضوع. خلاص
ما انتفعتش بالدرس ما انتفعتش بالايه؟ بالعلامة او بالموعظة ديت اللي ربنا اراد بها التزكير. ولقد الى هم من قبلك فاخزناهم بالبأس والضراب لعلهم يتضارعون. ما انتفعتش انت بالعلاهم دي. فده مهم جدا. قال عكرمة دواب الارض
وهوامها حتى الخنافس والعقارب يقولون منعنا القطر بذنوب بني ادم. فلا يكفيه عقاب زنب حتى يبوء يعني يرجع بلعنة من لا زنب له. ونسأل الله العافية. ومنها من العقوبات. ان
معصية تورث الذل. ولابد. فان العز كل العز في طاعة لله تعالى قال تعالى من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. اي فليطلبها بطاعة الله فانها لا فانه لا يجدها الا في طاعته. فلله العزة جميعا. هتطلب العزة من اي سبيل فيه معصية ربنا بعيد عن ربنا
معاند لربنا ستبوء بالمزلة بقدر ما ابتعدت. فايات محكمة. مفتور كل واحد فينا كده على انه عن انه يكون عزيزا له وجاهة. او هنقول ده امر يعني ايه فاشي في بني ادم. في بعض الناس ما بيبقاش لها همة. في في
بانه يكون شخصية عزيزة في المجتمع. لكن مش ده الاصل. الاصل الناس بتبحس انها يكون لها عزة. يطرق الابواب كلها. ويبحس عن المنصب الفلاني. او على الفلاني او على انه يلتصق باصحاب المناصب والنفوز. كل ده بيبحس عن الايه؟ عن العزة. وربنا بيقولها له في القرآن بوضوح. من كان يريد العزة
فلله العزة جميعا. وهو عمال يلف بعيد عن المقصود. طب هيحصل له ايه بقى؟ مش هيحصل له حاجة صلوا العكس ولزلك كان من دعاء بعض السلف اللهم اعزني بطاعتك ولا تزلني بمعصيتك. وقال الحسن البصري دي بقى
المقولات الجميلة محتاجين نسترجع الكلام الجميل ده بقى. الحسن البصري وهو بيعظ وكان الحسن البصري يا جماعة يقولوا على كلامه يشبه كلام الانبياء. والحقيقة من كبار بعينه وتربى في بيت النبوة في بيت اه ام سلمة رضي الله عنها. يقول انهم وان طقطقت بهم البغال
وهملجت بهم البرازين ان ذل المعصية ليفارق قلوبهم. ابى الله الا ان يذل من عصاه. يعني ايه؟ طقطقة البغال يعني البغال ماشية تدوم كده تبخترت بهم كده وهملجت البرازين يعني اسرعت بهم الدواب. البرازيل
الجمع بالذون وهو ايه؟ البرازيل من الخيل اللي هي الخيول الغير عربية. ودي كانت مراكب كده ايه مليئة بالابهة والزينة الظاهرة والفخر والخيلاء. وكان لا يركبها الا ايه؟ اصحاب الشأن بقى ملوك قادة
يعني فهو ابن الحسن البصري بيقول لهم والله انتم انتم فاهمين الدنيا غلط. انتم عارفين الناس ديت انواع الاشكال دي. وان طقطقت بهم البغال يعني وين ايه تحركت دول البغال واسرعت وان هملجت بهم البرازيل. ان زل المعصية لا يفارق قلوبهم. يمسلوا
هم سعداء يمسلوا ان هم اعزاء بس هو المسألة خلصانة. معقل العز العزة والمزلة فين؟ في القلب. يأبى الله الا ان يزله زول المعصية لا يفارق قلوبهم. وقال عبدالله بن المبارك المبارك اللي كان امام في الجهاد وفي الفقه
في الحديس وفي الزهد وفي العبادة. فرحم الله ابن المبارك. فضلا بقى عن امامته في السخاء والكرم يذكر عنه يعني. قال رأيت الذنوب تميت القلوب. وقد يورث الذل ادمانها ترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها. وهل افسد الدين الا الملوك واحبار
سواء ورهبانها. رحم الله عبدالله بن المبارك. الزنوب تميت القلوب فعلا يعني القلب ده كائن لطيف ورقيق لا يتحمل كل الجراحات ولذلك يقولوا الذنوب جراحات فاحزر. فرب جرح وقع في مقتل
انت تخيل بقى واحد بيضربك مطواة كده او بيضربك سكينة. لو نفزت في حتة غلط هيحصل ايه؟ هتموت. فما تستهونش وممكن مش شرط تموت بس ممكن تفقد عضو نفيس جدا زي عين زي كلية زي خد بالك بس يعني انت ايه ما تستهونش بالمعاصي
وبعدين يقول لك ايه وقد يورث الذل ادمانها. ادمان المعصية والاصرار عليها يجعل الانسان ذليلا. واي ذل اشد واذل من ان يكون الانسان اسير شهوة محرمة لا يستطيع منها فكاكا وترك الذنوب حياة القلوب عايز تنطلق عايز تحيا
عايز تسعد عايز تقوى عايز تعيش حياة بجد تب الى الله عز وجل واترك الزنوب. وخير لنفسك عصيانها. اللي ينفعك في الدنيا والاخرة انك تجاهد نفسك لا تستجب لهوى النفس. وبعدين يقوم يلخص لنا بقى ايه اسباب فساد الدين ومداخل فساد الدين. ايه؟ وهل افسد الدين
الا الملوك الملوك اللي هتبعد عن شرع ربنا الزلمة اللي هيستعملوا السياسات الجائرة ويفسدوها هي دولت اللي بيفسدوا الدين اللي عايز يسخر الدين لتسبيت دعائم ملكه وعايز الدين يساعده على
المزالم اللي هو فيها فبالتالي بيعمل ايه؟ بيحرف الدين. يكتب ما شاء ويحزف ما شاء ويغير ما شاء وهكزا. ده اول مسلك ومسار لافساد الدين. الملوك الجائرون الظلمة. وهل افسد الدين الا الملوك واحبار سوء. احبار
احضروا سوء. الاصل ان هزا الحبر يعني توسع وتبحر في علوم الشريعة. ليبلغ الناس دين الله عز وجل مهمة العالم ان يبلغ الحق الى الخلق. عمر ما كان مطلوب من العالم ان يقول ما يطلبه المستمعون
شوف الجماهير اهوائها في ايه ويداعب اهواء الناس. ودي اكبر بلية احنا مبتلون بها هزه الايام. ان ظهرت ونبتت نابتة ممن يتزيب زي العلماء. ويتسمى باسماء العلماء. ويوظف في وظائف رسمية لا يوزع فيها الا
العلماء وهو ابعد ما يكون عن النصح للمسلمين. يداعب اهواء الناس واهواء اصحاب ويداعب اهواء الاعلاميين. لا آآ لا يهون شيئا الا احله اسهل شيء عنده انه يعبس في دين الله عز وجل. فده بيفسد الدين. وهل افسد الدين الا الملوك واحبار سوء؟ وويل لهذا النوع من اهل
للعلم فان حسابه عند الله سقيل. واذ اخذ الله ميساقا الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمون هنا فنبزوه وراء زهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون. في تفسير الاية ديت لو ترجع لها يقول لك سمنا قلا يعني الدنيا
لو العالم السيء ده خد تمن تحريفه للدين وتبديله للدين وكتمان الشرائع ده الدنيا كلها ده يتسمى ايه؟ سمن قليل. فبئس ما يشترون. النوع تالت او الطريق التالت من طريق افساد الدين ورهبانها. الرهان هم العباد. العباد الجهلة. عارف انت افضل طريقة مسال ونقدر
وضحه غولات الصوفية وجهال الصوفية الزين يتعبدون بالبدع ويعماهون في الضلال الصورة الزاهرة ان انا بتعبد وحقيقة الامر ضلال وبدع وانحراف وتحريف دين ونسأل الله العافية. عشان كده الكلام ده يستنهض الهمم. يستنهض همم اخواننا من يحبون الله
ورسوله ويحبون دين الاسلام لان يشمروا عن سعد الجد بالتوبة النصوح مفارقة المعاصي وفطم النفس عن هزه الافات وعن هزه المحرمات. سانيا الاسراع جدية في طلب علوم الشريعة. ابتداء بقى من تجويد القرآن وحفظه الى تحصيل علوم الشريعة. سالسا تزكية النفس
تطهيرها بالعبادات المشروعة ومفارقة طريق اهل البدع والضلالة لكن يكون اصحاب عبادة حقيقية فازا فرغت فانصب. انصب. يعني اتعب نفسك لله عز وجل في اداء العبادات. اسجد واقترب. رابعا ان يتحرك هؤلاء الصادقون بجد واجتهاد في المجتمع. يصلحون ما افسده هزه الانواع السلاسة
كل الانواع التلاتة دولت افسدوا الملوك احبار السوق والرهبان فانطلق انت في الميدان بقى ترمم ما افسد هؤلاء. في مجال السياسة وفي مجال آآ عادات الناس واخلاقهم وفي مجال العبادات وفي مجال
قائد تحتسب الاجر من الله وتتوكل على الله عز وجل ولا تلتميت امض ولا تلتفت ومنها من عقوبات المعاصي انها تفسد العقل فان للعقل نورا والمعصية تطفئ نور العقل. ولابد واذا طفئ نور واذا آآ طفئ نور نوره ضعف
قص وقال بعض السلف ما عصى الله احد حتى يغيب عقله. وهزا ظاهر فانه لو حضره عقله لحجزه عن المعصية. من اسماء العقل ايه؟ ان في زلك لايه قسم لمين؟ لزي حجر العقل اسمه حجر ليه؟ بيحجر صاحبه ويمنعه مما يضره صح
وقال الله عز وجل ان في زلك لايات لاولي النهى النهى جمع نهية والعقل بيسمى نهية لانه بينهى صاحبه عما يضره. واصلا كلمة العقل عقل من كونك عقلت الدابة يعني ربطتها لانه بيعقلك ويمنعك ده. المجنون ده اللي بيروح يايه؟ يضر نفسه
من لا عقل له. تخيل بقى كده العاقل بقى شف هيقول لك ايه. وهذا ظاهر. فانه لو حضره عقله لحجزه عن المعصية وهو في قبضة الرب تعالى وتحت قهره. هو حد فينا يا جماعة خارج عن سلطان ربنا؟ سبحانه وتعالى؟ الارض ارض والسماء سماء
والملك ملكه سبحانه وتعالى. والملائكة الكرام الكاتبين ملائكته لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وملك الموت طوع امره سبحانه وتعالى الملك ملكه والخلق خلقه سبحانه وتعالى. انما امره اذا رجع ان يقول له كن فيكون. ايه بقى؟ فانت في قبضة
وسلطانه وتحت قهري وهو مطلع عليه وفي داره وعلى بساطه وملائكته شهود عليه نازرون اليه وواعظ القرآن ينهاه وواعظ الايمان ينهاه وواعظ الموت ينهاه وواعظ النار ينهاه. والذي يفوته بالمعصية من خير الدنيا والاخرة
خلق اضعاف اضعاف ما يحصل له من السرور واللذة بها. فهل يقدم على الاستهانة بذلك كله؟ والاستخفاف به ذو عقل سليم وفعلا حكاية ان المعاصي تطفئ نور العقل فتلاقي انسان في هيئته الظاهرة انسان ويفكر بعقل
حمار في الغباء والبلادة والحمق او يفكر بعقل خنزير في آآ الدياثة وعدم الغير على محارمه وقبول المهانة. او يفكر بعقل كلب ان تحمل عليه يلهس او تتركه يلهس في معقلة الشهوات. والصورة الظاهرية ان هو ايه
وانسان ومنها من عقوبات الزنوب ان الزنوب ازا تكاثرت طبع على قلب صاحبها. فكان من الغافلين نسأل الله العافية والله. كما قال بعض السلف في قوله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. قال هو الذنب بعد الذنب
ايه اصل الراد اا اصل الران مأخوذ من الرين بتشديد الراء مع الفتح وهو الصدأ الزي يعلو الحديد والمرآة وما يشبههما الصدأ ده اسمه طيب فيقال ران زنب فلان على قلبه
رينا ازا غلب عليه وغطاه. وكل ما غلبك فقد ران بك. ولزلك يقولون ران النعاس على فلان يعني استولى عليه. فربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ كلا يعني ليس الامر كما زعموا من ان القرآن اساطير الاولين بالعكس. بل الحق الزي حملهم على قولهم هزا هو الكفر والعناد والجحود. كلا
بل ران على قلوبهم. استولى على قلوبهم في الدنيا فغطاها وطمسها. فصارت لا تميز بين الكلام الحق والكلام الباطل. وعندنا حديس محكم في الترمزي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العبد اذا اذنب ذنبا كانت نكتة
سوداء في قلبه وجدت نكتة سوداء في القلب. نقطة الدين كانت نقطة سوداء. فان تاب منها صقل قلبه يعني الصقل اللمع ينضف ويلمع. اي عاد اليه صفاؤه. وان زاد في الذنوب
زادت حتى تعلو قلبه. وذلك هو الران الذي قال الله في شأنه كلا بل ران على قلوبهم مما كانوا يكسبون. فده امر خطير. قال هو الزنب بعد الزنب. وقال الحسن
هو الذنب على الذنب حتى يعمى القلب. وقال غيره لما كسرت ذنوبهم ومعاصيهم احاطت بقلوبهم غطتها. واصل هزا ان القلب يصدأ من المعصية. فان زادت غلب عليه الصدأ. حتى يصير
قرانا ثم يغلب عليه حتى يصير طبعا يطبع. بل طبع على قلوبهم. وقفلا ام على قلوب اقفالها وختما ختم الله على قلوبهم وسمعهم وعلى ابصارهم غشاوة. فيصير القلب في غشاوة وغلاف
فان حصل له زلك بعد الهدى والبصيرة انتكس فصار اعلاه اسفله. فحين اذ يتولاه عدوه ويسوقه حيث اراد. شفت الخطورة؟ الحاجات دي ما بتجيش فجأة بتيجي بالتدرج ان الذنوب ان الجبال من الايه؟ من الحصى. لا تحقرن صغيرة ان الجبال من
حصى الجبل ده اصله وحدة بناءه ايه يعني؟ ما هو الحصى الصغير. فانتبه الانسان يهمل. وبعد كده يطلع القلب من كونه قلب بتوم كانت فيه نكتة سوداء بعدين ران وبعد الران يبقى ايه؟ يطبع عليه وبعد الطبع يبقى ختم وبعد كده يبقى غلاف وغشاء والعياز بالله
ونسأل الله العافية. ومنها من من عقوبات الزنوب ان الزنوب تدخل العبد تحت لعنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه لعن على معاص ويقول ان دي فايدة مهمة جدا. بيقول لك النبي عليه الصلاة والسلام لعن على معاصي. والنبي صلى الله عليه وسلم صاحب الشريعة وبلغ عن ربنا سبحانه وتعالى
فلما يلعب على معاصي وانت بتعمل حاجة اكبر منها انت منتظر ايه بقى؟ اسمع بقى المعاصي اللي اعلن عنها فيقول فهو اولى بدخوله فاعلها تحت اللعنة فلعن الواشمة والمستوشمة اهو الوشم ده اللي بقى دلوقتي علامة ايه؟ تحضر. ويسموه اسم اجنبي بالانجليزي
كده هو بقى حاجة جميلة. واللعيبة الكفرة يعملوا الوشم ده او ما يشابهه ويبقى ده عندنا ايه؟ موضة ان انا واد فاهم وكويس. واخد بالك؟ لعن الله الواشمة والمستوشمة. والواصلة والموصولة او
مستوصلة الواصلة اللي هي ايه؟ الوشمة اللي اللي بشغلتها كده بتدق وشم للناس. والواصلة اللي بتصل الشعر. الكوافيرة اللي بتصل الشعر. خلاص والنامصة والمتنمصة. الموصولة بقى المرأة اللي بيتعمل لها الوصل او المتنمصة المرأة اللي بيتعمل لها النمص ده. النمص اللي هو ازالة اقتلاع او ازالة
ايه بات في شعر الحاجب طبعا واحد يقول لك ايه طب لو هي لما تعملوا لي الزينة طب ما هو ما احنا لسه قلنا يا جماعة ما هو اي واحدة بتعمل كده بتعمل له الزينة امال هتعمله ليه
امال هتعملوا ليه؟ يعني والسؤال بس هي تعمله ليه؟ حد عاقل هيقعد يقطع في شعر نفسه كده من غير سبب؟ ما هو اكيد للزينة. ويقبح الامر اكتر في حق مين
ان في حق الرجال والشباب ازا كانت المرأة اللي محتاجة للزينة بيقول لها لعن الله النامصة والايه؟ الشباب بقى اللي بيروحوا عند الايه؟ الحلاق ويقعد بقى ايه يشيع ينمص له حاجبيه
ده بقت مصيبة والله العزيم. مصيبة فعلا. والواشرة والمستوشرة اللي هي بقى مراكز تجميل الاسنان بقى. اللي هي تعمل تعمل ايه فرق كده ولعن اكل الربا اللي هي ايه زي البنك كده. يديك قرض وياخد منك ايه؟ وياخد منك فايدة عليه. او العكس انت تحط قرض في البنك
انت اللي تقرض البنك اللي هو الايداع في البنوك البنوك التقليدية دي كلها ايداع انك تودع في البنك وتاخد عليها فايدة انت كده اللي كلت الربا يبقى لعن الله اكل الربا وموكله
اللي هو الطرف التاني الضعيف اللي بيأكل اللي هو اللي هو اللي خد القرض يعني. وكاتبه المحاسب اللي بيقعد يكتب والحاجات دي وشاهديه شف بقى اللي بيروح يضمن واحد في عقد رببه بقى او في قرض ربوي ويشهد على الحاجة دي ويقرها
ولعن المحلل والمحلل له اللي زوجته اتطلقت تلت مرات فيقوم جاي بقى ايه التيس المستعار بقى المحلل اللي هو يتزوجها ويطأها بنية ان ايه يطلقها تاني ويحلها لزوجها الاولاني فالمحلل اللي عمل الجريمة دي ملعون والمحلل لها اللي هو كان زوجها قبل كده ملعون. ولعن السارق ولعن شارب الخمر وساقيها وعصى
ومعتصمها وبائعه ومشتريها واكل سمنها وحاملها والمحمولة اليه يلعن في الخمر عشرة. ولعن من غير منار الارض. اللي هي منار الارض اللي هي الحدود الركب اللي بتتدق في الارض وهي اعلامها حدودها. واللي هو بيسرق من الارض يعني. ولعن من لعن والديه. ولعن من اتخز شيئا فيه الروح غرضا يرميه
سهام يتسلى برمي السهام على غرض فيه الروح. عصفورة حمامة ارنب اي حاجة فيها الروح لعن المخنثين من الرجال. والمترجلات من النساء اللي هو التحول الجنسي. اللي هو اللي بيسموه بقى ايه؟ ده
اللي هو ده بيقولوا كده ملعون. ولعن من ذبح لغير الله. ولعن من احدث حدثا او اوى محدثا المبتدع او اللي بيعمل جريمة واللي يأويه اللي بيمنعه يمنع عقوبته. ولعن المصورين. ودي يدخل فيها بالاجماع
النحت صور التماسيل الايه؟ لما فيه الروح. وعلى قول عامة العلماء وان كان خلفي يجي لي يسير بس ده يعني خلاف فعلا فيها اللي هو اللي بيرسم زوات الارواح بيده. اما مسألة التصوير الفوتوغرافي فدي مسألة فيها الخلاف سائغ فعلا. لا
انها لها مسلك انها تقاس على الايه؟ على سورة المرآة. والمعاصرون آآ تنازعوا فيها. لكن المقصود بالمصورين هنا اما النحت التماسيل لما فيه الروح واما الرسم بالايه؟ باليد. ولعن من عمل عمل قوم لوط ولعن من سب اباه من سب امه
اعنى من كمه اعمى عن الطريق يعني ايه كمها اعمى عن الطريق؟ في الحديس الزي اخرجه الامام احمد في المسند عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملعون
من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض. ملعون من كمها اعمى عن الطريق يعني اضله عن الطريق او دله على غير مقصده. ملعون من وقع على بهيمة. اهو دي دلوقتي مصنفينها في في الميول الجنسية. هو
كده بيحب البهيمة ما بيحبش بني ادمين يا اخي. عايز يتجوز كلبة مش عارف هو شاغل باله من الجواز ليه؟ هو هي فارق معهم الجواز فين برضو؟ يعني يقول لك جواز المسليين جواز
ليه شاغل بالك هو الجواز ده ايه؟ الجواز ده عقد لكن هو عايز يحولها لتشريع عايز يخليها اعلى درجات التقبل في المجتمع خلاص لعن ملعون من وقع على بهيمة في ملعون من عمل بعمل قوم لوط. ولعن من اتى بهيم ولعن من وسم دابة في وجهها. ولعن من ضار
بمسلم او مكر به. احزر. الشخصيات بقى اللي هي عندها مكر وعندها خديعة مضرة المسلم او المكر به ولا يحق المكر السيء الا باهله. انت عارف انت الكلمة دي بيقول لك ايه خليك سالك ايه وخليك سالك. من صفى صفية له. من صفى صفي له. ومن كدر قدر عليه
ولعن زوارات القبور. وان كان الحديس ده فيه زوارات القبور اللي هم كسيرات الزيارة. اما زيارة المرأة للقبور بدون اه اه كسرة مع الانضباط بالاداب الشرعية فرخص فيها اه بعض اهل العلم والمتخذين عليها المساجد اللي لعن اللي يتخز مسجد على القبر. زي بقى الايه؟ المساجد
المقبرة دي والسرج او المتخزنين على القبور السرج. يعني ايه؟ اللي بينوروا القبور ويعملوا لها آآ اضاءات. مش الاضاءة اللي اللي تساعد الناس على الدفن الاضاءة اللي فيها تعظيم لهزا القبر. ولعن من افسد امرأة على زوجها. شف دي بقى اللعن ده يخاطب به كل اللي بينفزه مخططات
المجلس القومي للمرأة والجمعيات النسوية وغيرهم اللي بيفسدوا النساء على الازواج او مملوكا على سيدهم ولا على من اتى امرأة في دبي واخبر ان من باتت مهاجرة لفراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح. ودي مشكلة بقى فيها كسير من النساء. حتى بعض المتدينات
ساعة الخصام وساعة النزاع مع زوجها تنسى الامر ده. وتعرض نفسها للعن. ودي كبيرة من الكبائر. وده حق الله عز وجل. يعني ده زي حكم الله وده حق زوجها عليها بغض النزر فهي لا تعرض نفسها لهزا اللعن واخبر ان من اشار الى اخيه بحديدة فان الملائكة
تلعنه ولعن من سب اصحابه اللي يسب الصحابة بقى شف بقى الشيعة المجرمين اللي بيتقربوا الى الله عز وجل بلعن ابو بكر وعمر فضل عمن سواه وقد لعن الله من افسد في الارض وقطع رحمه. الله عز وجل قال فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم
اولئك الذين لعنهم الله. وازاه وازى رسوله ان الذين يؤزون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة. ولعن من كتم ما انزل الله سبحانه من البينات والهدى ان الذين يكتبون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بينه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. ولعن الذين يرمون المحصنات
فلاز المؤمنات بالفاحشة. اهي دي بقى اللي بيجي سابب واحد صاحبه في الشارع وامه دي غافلة. ما تعرفش حاجة. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عزاب عزيم. ولعن من جعل سبيل الكافر اهدى من سبيل المؤمن. يقول لك هتصدق ده المسيحيين احسن منكم. تصدق
ده الكفرة احسن مننا. الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب. يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون الذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا. اولئك الزين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا. ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة
تلبس لبسة الرجل. يعني اه اللي يتشبه بالرجال بالنساء في شف انت دلوقتي اللي بيلبس حلق وبيلبس اسورة واللي يلبس اللي بيلبس لبس النساء والعكس المرأة المسترجلة بقى اللي تلبس لبس الرجال. ولعن الراشي والمرتشي. الراجل
والمرتشي اللي بياكل ، والرائش الواسطة اللي بينهم. والرائش وهو الواسطة في الرشوة. في الرشوة، ولعن على اشياء غير هزه. فلو لم يكن في فعل زلك الا رضا فاعله بان يكون ممن يلعنه الله ورسوله وملائكته لكان في زلك ما يدعو الى تركه
هنقف هنا ونستكمل ان شاء الله الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك