1
00:00:13.950 --> 00:00:33.950
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد له فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد

2
00:00:33.950 --> 00:00:53.950
ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة

3
00:00:53.950 --> 00:01:13.950
بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. ما زلنا مع ابداء الدواء نسأل الله سبحانه وتعالى ان يداوي تراب قلوبنا وآآ فصل زكره ابن القيم رحمه الله ويطول معنا في عقوبات الذنوب والمعاصي

4
00:01:13.950 --> 00:01:43.950
وما زلنا في هزا العنوان وهي عقوبات الزنوب والمعاصي فيقول ومنها يعني ومن عقوبات الذنوب والمعاصي حرمان حرمان دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ودعوة الملائكة. فان الله سبحانه امر نبيه ان يستغفر للمؤمنين والمؤمنات. قال تعالى واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات

5
00:01:43.950 --> 00:02:03.950
فكل انسان معه قدر من الايمان ينال من استغفار النبي صلى الله عليه وسلم بحسب هزا القدر. والله عز وجل امرك الملائكة ان تستغفر للمؤمنين والمؤمنات. قال تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم

6
00:02:03.950 --> 00:02:33.950
ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم. ومن صلح من ابائهم وازواجهم ذريتي انك انت العزيز الحكيم. وقهم السيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته. وذلك هو الفوز

7
00:02:33.950 --> 00:02:53.950
عظيم. يبقى الملائكة في منهم حملة العرش معروفون وفيه ملائكة آآ طوافون حول عرش الرحمن هؤلاء يستغفرون ايه ؟ فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك. ليتوب ويستقيم ويرجع الله سبحانه وتعالى يكون هو في الارض

8
00:02:53.950 --> 00:03:13.950
وبدر منه ما بدر وسلف منه ما سلف من الذنوب والمعاصي. ومع زلك ازا تاب ورجع الى الله سبحانه وتعالى قم تابوا واتبعوا سبيلك ايه اللي يحصل؟ هو في الارض كده والملائكة يستغفرون له عند الله سبحانه وتعالى. فالذي يصر على المعصية والذي

9
00:03:13.950 --> 00:03:33.950
بيدمن المعصية ولا آآ يبادر بالتوبة يحرم نفسه من استغفار النبي صلى الله عليه وسلم وآآ من استغفار الملائكة ودعائه. قال ابن القيم رحمه الله فهذا دعاء الملائكة للمؤمنين التائبين المتبعين لكتابه وسنة رسوله

10
00:03:33.950 --> 00:03:53.950
الذين لا سبيل لهم غيرهما لا سبيل لهم غيرهما. فلا يطمع غير هؤلاء باجابة هزه الدعوة اذ لم يتصف بصفات المدعو له بها. والله المستعان. انت عارف المعاني ديت لما الواحد يحطها في زهنه كده حجم الخسارة اللي ممكن يخسرها قد ايه

11
00:03:53.950 --> 00:04:13.950
حجم الخسارة اللي ممكن يخسرها فعلا لما يحرم من دعوة آآ الملائكة ويحرم من استغفار النبي صلى الله عليه وسلم. دي تم محركات القلب مهيجات القلب على الاستقامة. دي جنود تستعد بها وتستعملها في حربك

12
00:04:13.950 --> 00:04:33.950
مع الشهوات وفي حربك مع الشيطان. منها ايه؟ هزه المعاني التي ازا ما زكرتها كان جند جند آآ قوي امام الشيطان وامام الشهوات. يقول ومن عقوبات المعاصي ده فصل لوحده بقى كده ايه او يعني جزء لوحده هيتكلم فيه عن حديس مشهور جدا

13
00:04:33.950 --> 00:04:53.950
والحديس ده في الصحيحين وهيجيبها رواية البخاري اا حديس سمرة ابن جندب قال ومن قبات المعاصي ما رواه البخاري في صحيحه. من حديث سمرة بن جندب. قال كان النبي صلى الله عليه

14
00:04:53.950 --> 00:05:13.950
عليه وسلم مما يكثر ان يقول لاصحابه هل رأى احد منكم البارحة رؤيا؟ فيقص عليه من شاء الله ان يقص يبقى اول فائدة في الحديس ان النبي عليه الصلاة والسلام يهتم جدا لامر الرؤيا. ولزلك احنا نجد عندنا كتاب في البخاري

15
00:05:13.950 --> 00:05:33.950
البخاري اللي هو الحديس ده مروي فيه كتاب اسمه باب تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح. كتاب اسمه كتاب التعبير التعبير اللي هو تفسير الرؤية يعني وتأويلها. كتاب التعبير باب تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح. النبي عليه الصلاة والسلام كان يسأل اصحابه ويتفقد. الرؤيا لها شأن في الاسلام. حسبك ان

16
00:05:33.950 --> 00:05:53.950
تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مبدأ امره في الوحي الرؤيا الصادقة. ومكث على ذلك ستة اشهر كان لا رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح صلى الله عليه وسلم. والنبي عليه الصلاة والسلام زكر احاديس كسيرة تتعلق بالرؤية من

17
00:05:53.950 --> 00:06:13.950
اداب الرؤية وفي كبائر تتعلق بالرؤية. ايه الكبائر اللي تتعلق بالرؤية؟ ان يكذب الانسان في الرؤية. من افرى الفرى ان يري المرء عينيه ما لم تريا. يكزب يقول انا قلت شفته ما شفش حاجة. رأيت رؤيا هو ما رأاش حاجة. وكزلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من تحلم بحلم

18
00:06:13.950 --> 00:06:33.950
لم ير كلف ان يعقد يوم القيامة بشعيرتين وليس بفاعل. هيعمل ايه بقى؟ يعذب في النار بسبب الايه؟ الكزب في الرؤية وكزلك اداب الرؤيا لو الانسان رأى رؤية حسنة رأى رؤية سيئة كل حاجة لها ده باب كبير جدا. والرؤية وتأويلها تأويل الرؤى ده علم. كما قال الله عز وجل

19
00:06:33.950 --> 00:06:53.950
آآ في سورة يوسف آآ وعلمناه قال الله عز وجل آآ في سورة يوسف قالوا اضغاث احلام وما نحن بتأويل احلامي بعالمين خلاص وكزلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديس هل ده علم ربنا يعني بيعلم من شاء

20
00:06:53.950 --> 00:07:13.950
هذا العلم سبحانه وتعالى. طيب بيقول آآ وانه قال لنا ذات غداة يعني في يوم بعد الفجر قال لي كده ايه النبي صلى الله عليه وسلم هيقص عليهم رؤية هو شافها بقى. ومعلوم ان رؤيا الانبياء حق. رؤيا الانبياء حق بدليل ان سيدنا ابراهيم لما رأى انه

21
00:07:13.950 --> 00:07:33.950
يزبح ولده آآ استجاب للرؤية صدق الرؤيا. فرؤيا الانبياء حق. فرأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا بس رؤيا دي يعني كلها وعيد وتحزير لهزه الامة. اسمع بقى الرؤية كده اسمعها بقلبك. وانه قال لنا زات غداة انه اتاني الليلة

22
00:07:33.950 --> 00:08:03.950
تأتيان. وانهما ابتعسان وانهما قالا لي انطلق. واني انطلقت معهما. وان اتينا على رجل مضطجع واذا اخر قائم عليه بصخرة. وازا هو يهوي بالصخرة لرأسه رأسه فيتدهده الحجر. يعني يتدحرج. فيتدهده الحجر ها هنا يسلغ

23
00:08:03.950 --> 00:08:23.950
رأسه يعني ايه؟ يكسر دماغه. فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر. يتبع الحجر عشان ياخده مرة تانية فيأخذه فلا يرجع اليه حتى يصح رأسه كما كان. بمجرد ما يتناول الحجر يرجع الراس اللي كانت اتكسرت ديت تبقى سليمة تاني. ويخبطه تاني

24
00:08:23.950 --> 00:08:43.950
فيفعل به مسل ما فعل المرة الاولى. قال قلت لهما سبحان الله ما هزان؟ مين الاتنين دول ايه اللي بيحصل قال لي انطلق انطلق. فانطلقنا. فاتينا على رجل مستلق لقفاه نايم على ضهره. وازا اخر

25
00:08:43.950 --> 00:09:03.950
قائم عليه بكلوب من حديد. الكلوب زي الخطاف اللي بيعلقوا عليه اللحمة كده او زي صنارة السمك. بكلوب من حديد. وازا هو يأتي احد شقي وجهه. الوجه كده لو عملنا له كده يبقى ده شق وده شق. مش كده؟ ييجي كده على احد شقي الوجه. فيشرشر

26
00:09:03.950 --> 00:09:23.950
الى قفاه يفضل يقطعها الكلوب ده لحد ما يوصل لهنا. ومنخره الى قفاه. وعينه الى وفاة وبعدين يسيبه كده ويتحول للجنب التاني. يعمل نفس القصة برضه. في فعل به مسل ما فعل بالجانب الاول. فما يفرغ

27
00:09:23.950 --> 00:09:43.950
من ذلك الجانب حتى يصح زلك الجانب كما كان. ثم يعود عليه. فيفعل مسل ما فعل. في المرة الاولى. قال قلت سبحان الله ما اذاني فقال لي انطلق انطلق فانطلقنا. فاتينا على مسل التنور. التنور الفرن

28
00:09:43.950 --> 00:10:03.950
ويبقى عارفين انتم الافران اللي بتعمل الطوب اللي بتمروا عليها وانتم في الطرق كده اللي هو اعلاه ضيق ومن تحت ايه؟ متسع ده التنون فاتينا على مسل التنور وازا فيه لغط واصوات. اللغط الاصوات الغير مفهومة. الدوشة وضوضاء واصوات

29
00:10:03.950 --> 00:10:23.950
متداخلة في بعضها. قال فاطلعنا فيه بيبص فيه فازا فيه رجال ونساء عراة. واذا هم اتيهم لهب من اسفل منهم. فازا اتاهم ذلك اللهب ضووا. يعني صوتوا. صرخوا صراخ فزيع

30
00:10:23.950 --> 00:10:43.950
فقال قلت ما هؤلاء؟ قال قال لي انطلق انطلق. في بعض الروايات يأتيهم الله فيضوضوا يعني باقول لك ايه ازا اتاهم ضوضوا يعني صوتوا وارتفعوا حتى ما يقاربوا رأس الايه؟ التنور فيعودوا مرة

31
00:10:43.950 --> 00:11:03.950
اخرى ايه؟ الى قاعه. ونسأل الله العافية. قال فانطلقنا فاتينا على نهر احمر مسل الدم. على نهر احمر مسل الدم. فازا في النهر رجل سابح يسبح. وازا على شط النهر رجل قد آآ جمع

32
00:11:03.950 --> 00:11:23.950
عنده حجارة كسيرة وازا زلك السابح يسبح ما يسبح سم ياتي زلك الزي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فيفتح له فيلقمه حجر فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه يعني فتح له فمه فقال

33
00:11:23.950 --> 00:11:53.950
حجرا قلت لهما ما هزاني؟ قالا لي انطلق انطلق. فانطلقنا فاتينا على رجل كريه المرأة يعني منظره كريه. كاكره ما انت رائن. رجلا مرأى وازا هو عنده نار يحشها. يحشها يعني ايه؟ يوقدها يشعلها. ويسعى حولها. قال قلت لهما ما هزا

34
00:11:53.950 --> 00:12:23.950
قال لي انطلق انطلق. فانطلقنا فاتينا على روضة معتمة. معتمة يعني فيها من كل نور ربيع. معتمة يعني ايه؟ يعني اه قاتمة ودي العلماء بيفسروها ان هي شديدة الخضرة فيها آآ اشجار خضر كثيفة فكانها معتمة بذلك. ففيها

35
00:12:23.950 --> 00:12:43.950
من كل نور ربيع النور جمع نورة اللي هي الايه؟ السمرة المتفتحة دي. اللي قبل ما تبقى السمرة تبقى اسمها نورة. وازا بين زهراني الروضة رجل طويل لا اكاد ارى رأسه. طولا في السماء. واذا حول الرجل من اكسر ولدان رأيته

36
00:12:43.950 --> 00:13:03.950
قط. قال قلت ما هزا؟ وما هؤلاء؟ قال قال لي انطلق انطلق. فانطلقنا فاتينا الى دوحة عزيمة الدوحة الشجرة الوارثة. لم ارى دوحة قط اعظم منها ولا احسن. قال قال لي ارقى فيها

37
00:13:03.950 --> 00:13:33.950
ارقى يعني نرتقي اطلع. فارتقينا فيها الى المدينة الى مدينة مبنية بلبن زهب ولبن فضة. اللبن الطول قال فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت رائن. وشطر منهم كاقبح ما انت رائن. قال قال لهم

38
00:13:33.950 --> 00:13:53.950
ازهبوا فقعوا في زلك النهر. قال وازا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فزهبوا فوقعوا فيه سم رجعوا الينا وقد زهب ذلك السوء عنهم. قال قال لي هزه جنة

39
00:13:53.950 --> 00:14:23.950
عدن اللهم ارزقنا الجنة. وهذا منزلك. قال فسما بصري صعدا. اطلع للمنزل فاذا قصر مسل الربابة البيضاء. الربابة السحابة. قال قال لي هذا منزلك. قال قلت لهما بارك الله فيكما فزراني فادخله. يعني سيبوني ادخله. قال اما الان فلا وانت داخله. كده كده هتدخله. لكن لسه

40
00:14:23.950 --> 00:14:43.950
مش دلوقتي لان بقي لك عمر في الدنيا. قال قلت لهما فاني رأيت منذ الليلة عجبا. فما هذا الذي رأيت قال قال اما انا سنخبرك. اسمع بقى هزا الكلام. هو الفصل ده عشان يقول لنا

41
00:14:43.950 --> 00:15:13.950
اللي يلي بتعمل معصية ومقيم عليها انصح نفسك. واعمل لمصلحة نفسك واثق من غيب ومن عصيانك ومما انت فيه. اما الرجل الاول الزي اتيت عليه يسلغ رأسه بالحجر فانه رجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة. هنا مشكلتين مشكلة رفض القرآن

42
00:15:13.950 --> 00:15:43.950
والقرآن مش مجرد آآ ترانيم او الحان او قراءة تطرب لها النفوس وتهتز الرؤوس او تتواجد لها القلوب وتذرف الدموع. لأ. القرآن كتاب هدى. كتاب هدى. زلك الكتاب لا ريب فيه هدى القرآن كتاب انزله الله للحكم بين الناس. انا انزلنا اليك الكتاب لتحكم بين الناس

43
00:15:43.950 --> 00:16:03.950
بالحق ربنا سبحانه وتعالى انزل الكتاب ده للنبي صلى الله عليه وسلم ايه ليحكم بين الناس بالحق ففكرة ان القرآن ده ما يكونش له دور في حياتنا وقال الله عز وجل ان هزا القرآن يهدي للتي هي اقوم يعني للطريقة التي هي اعدل واهدى واسد. فيرفض

44
00:16:03.950 --> 00:16:23.950
القرآن في بعض الروايات خارج صحيح البخاري يعني في خلاف هزا الصحيح بيقول ايه ينام عنه بالليل ولا يعمل به بالنهار. مش شاغل باله بالقرآن اصلا. ما هو لا يمسل شيء في حياته. وعشان كده احنا بنقول لازم آآ الواحد يعمل ايه؟ لازم يسأل نفسه السؤال

45
00:16:23.950 --> 00:16:43.950
ده انا اين موقع القرآن من حياتي؟ المفروض قبل ما اقدم على شيء عارف زي اللي بيجي يملى استمارة كده الابليكيشن اللي بيملأ العروض ده بيبقى فيه بنود كده لازم موافقة الحاجة اللي انا هعملها دي اللي انا مقدم عليها دي تكون موافقة للشرع. ما ينفعش ما ينفعش اعيش في حياتي كده آآ

46
00:16:43.950 --> 00:17:03.950
قائم على وجهه مندفع خلف هوايا ما ينفعش. فادي معنى يرفض القرآن وينام عن الصلاة المكتوبة وفيها وفيها ارتباط فان من رفض القرآن النوم عن الصلاة المكتوبة. وقد قال الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

47
00:17:03.950 --> 00:17:23.950
خلاص وامر الله عز وجل بالصلاة في غير ما موضع من كتابه عز وجل. ايه معنى ينام عن الصلاة المكتوبة؟ وفيه حديس اخر ليس في النوم تفريط وانما التفريط في اليقظة. آآ انما التفريط في اليقظة او التقصير في اليقظة انما ده آآ

48
00:17:23.950 --> 00:17:43.950
في حالة الانسان اللي نام آآ رغما عنه غلبته عينه. غلبته عيناه. نام غصب عنه. اما من النوم عن الصلاة المكتوبة واظن دي واضحة جدا. واحد عنده اختبار امتحان يعني واحد عنده نوبة نوبة نبطشية

49
00:17:43.950 --> 00:18:03.950
يعني او شغلة كده يدخل ينام ولو ما تصحونيش غير الساعة الفلانية. مش عايز حد يصحيني خالص. وزبط كنت منبه على الساعة الفلانية. دي هتضيع له فرض. ممكن يكون فجر ممكن يكون عصر ممكن يكون ضهر. ينام عن الصلاة المكتوبة. ينام يتعمد زلك. فده بقى

50
00:18:03.950 --> 00:18:23.950
عشان تيجي تكلمه يقول لك ايه والله دماغي تقيلة. اهو دماغك التقيلة دي. وتساقل رأسك ده ورأسك اللي حرمتك من الصلاة ديت هيكون العذاب ايه؟ العزاب زي ما انت ورد في الحديس بقى كده. رجل قائم على رأسه فبحجر وفي تلاوة تانية بفهر يعني صخرة

51
00:18:23.950 --> 00:18:43.950
كبيرة فيشدخ بها رأسه. ويثلغ بها رأسه فيتدهده الحجر. الحجر ده ايه؟ يتدحرج كده. يقوم يجيبه يمسكه تاني ويضربوا فيه فوق دماغه. فوق دماغه. سبحان الله! يبقى كل واحد فينا دلوقتي يشوف بقى موقع الصلاة من حياته ايه

52
00:18:43.950 --> 00:19:03.950
انا الصلوات في اليوم خمسة انا بجيب كم من خمسة؟ انا عايز اقول لك الدين ده محور حياتنا محور حياتك الاصل هو الصلاة. الاصل هو الصلاة. وكيف بقية حياتك عليها. ولسه النهاردة الفجر آآ شاب جه يسألني نفس السؤال ده سبحان الله

53
00:19:03.950 --> 00:19:23.950
قال لي واحد وعنده نبطشيات وبيرجع متأخر ولو قام يصلي الفجر هيتقلقل منامه كده ومش هيعرف ينام كويس بيقول انا هنام لحد ستة الصبح او سبعة الصبح لحد ما ايه ما اخد قسط من النوم قلت سبحان الله! قلت له ايه قلت له هاسألك سؤال واحد. ايه محور

54
00:19:23.950 --> 00:19:43.950
فرحتنا هو فرحتك ايه؟ والدين. الدين ده محور مش هوامش ده لب حياتك. هو صلب حياتك. قلت له هاسألك سؤال بقى النبطشية اشد واخطر ولا الحرب؟ قال لأ الحرب طبعا. قلت له طيب النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة اللي معه كانوا بيحاربوا وبيصلوا جماعة في

55
00:19:43.950 --> 00:20:03.950
الحرب وما ضيعوش الصدى وما ضيعوش وقت الصلاة. ايه بقى رأيكم في الكلام ده؟ ينفع بقى بعد كده واحد ييجي يقول اي كلام يتكلم بقى عن الشغل يتكلم عن الدراسة يتكلم عن اي كلام نقول له عيد ترتيب اولوياتك مرة تانية. واما الرجل الزي

56
00:20:03.950 --> 00:20:33.950
اتيت عليه يشرشر شدقه الى قفاه. ومنخره الى قفاه وعينه الى قفاه. فانه الرجل يغدو من بيته في كذب الكزبة تبلغ الافاق. شف بقى الكلمة لا تلقي لها بالا واحد يدخل على النت يكتب منشور ويعمل له مشاركة. والمنشور ده يجري. او يقعد في وسط ناس يقول كلمة. الكلمة دي قد يكون فيها غمز

57
00:20:33.950 --> 00:20:53.950
او لمز الانسان قد يكون فيها طعن في ان حسب او نسب قد يكون فيها آآ اتهام في عرض قد يكون فيها مساعدة على اكل ما البطن. اي حاجة يقول كلام كزب كلمة كزب يقول كلمة تنتشر. ييجي يوم القيامة بقى يجي قصدي في في عزاب القبر ده في في البرزخ بيعذب العزاب ده

58
00:20:53.950 --> 00:21:13.950
عزاب مؤلم ونسأل الله العافية. واما الرجال والنساء العراة الزين هم في بناء مسل بناء التنور فانهم الزناة انتشار الفواحش بقى. وسبحان الله جزاء وفاقا. جزاء الوفاق ولا يصدم ربك احدا. الزنا ده كان بيستلزم منه التعري

59
00:21:13.950 --> 00:21:33.950
في العورات فيعذبوا عراة وتأتيهم النار من اسفل منهم حتى ايديتهم ضوضاء النار هم كانوا يقترفون الفاحشة بالفروج وكزلك اشتعال هزه النار اشبه ما تكون من اشتعال نار الشهوة في الدنيا. فمن لم يطفئ نار

60
00:21:33.950 --> 00:21:53.950
في الدنيا بما احله الله عز وجل له. اما عن طريق كما قال عز وجل الا على ازواجهم او ملكت ايمانهم فانهم غير بلوبين او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فعليه بالصوم فانه له وجاء. اللي هيسيب بقى نار الشهوة دي هي اللي تحركه وتشتعل في قلبه. فيقع ويتبع

61
00:21:53.950 --> 00:22:13.950
هواه فيزني وقع في الفاحشة وما اسهل زلك الان. ما اسهل زلك الان. فان لم يوقف هزا الامر واه يطفئ نار الشهوة في الدنيا فليعد نار العزاب عدته. ونسأل الله العفو والعافية. واما الرجل الذي

62
00:22:13.950 --> 00:22:33.950
عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا. اكل الربا ورد فيه وعيد شديد جدا من اكتر المعاصي اللي ورد فيها وعيد اكل الربا. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا

63
00:22:33.950 --> 00:22:53.950
ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فازنوا بحرب من الله ورسوله. قال ابن عباس يقال يوم القيامة باكل الربا خذ سلاحك للحرب. كما اخرج زكي ابن جرير. من يقوى على حرب الله ورسوله؟ من

64
00:22:53.950 --> 00:23:13.950
ما الزي يقوى على الحرب؟ اكل الربا محارب لله عز وجل. ومحارب لرسوله صلى الله عليه وسلم كزلك اكل الربا ملعون. فعن جابر رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا

65
00:23:13.950 --> 00:23:33.950
موكله وكاتبه وشاهديه. وقال هم سواء. اخرجه مسلم. واللعنة الطرد من رحمة ربنا. انا بقول الكلام ده عشان الان في زمان من لم يأكل الربا يصيبه غباره. من لم يأكل الربا يصبه غباره. في العقارات والسيارات

66
00:23:33.950 --> 00:23:53.950
وتمويل المشروعات الصغيرة والمتوسطة والكبرى. بص الربا في كل حتة. حتى النهاردة رفعوا سعر الفايدة في البنك. النهاردة خلوه خمسة وعشرين في المية. قل لي مين بيفاتح مشروعي دلوقتي بيكسب منه خمسة وعشرين في المية؟ ولا عليك ضرايب؟ ولا عندك عمالة ولا عندك اي حاجة؟ ده خراب

67
00:23:53.950 --> 00:24:13.950
مستعجل للاقتصاد فضلا عن المصيبة بتاعة الايه آآ حرب الحرب من الله عز وجل وارتكاب هزه الموبقة وهزه الكبيرة. فالناس دلوقتي بتستسهل بلاش اقول بيستسهلوا الناس الان بتضعف امام هزا الامر لان حتى اللي مش عايز يستسهل يقول لك الامر فيه مشقة صح

68
00:24:13.950 --> 00:24:33.950
مشقة بس اعلم ان القابض على دينك القابض على الجمر. وبدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. فاستمسك بالزي اوحي استمسك بالقرآن استمسك بالدين ولو كان مرا. ولو كان الحق مرا. فاكل الربا ملعون بنص حديس الرسول صلى الله عليه وسلم كما

69
00:24:33.950 --> 00:24:53.950
عند مسلم. وكزلك اكل الربا هو سليل لقدوته من اليهود. قال الله عز وجل بظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كسيرا. واخذهم الربا وقد نهوا عنه

70
00:24:53.950 --> 00:25:13.950
واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما. ده قدوته اليهود. اليهود هم ارباب الربا في العالم. وهم من اكتر ما ما نزل به من العقوبات والعزاب كان منه من ضمن موجبات العزاب كما في سورة النساء انه ايه؟ اكل الربا. كزلك الربا ده هو

71
00:25:13.950 --> 00:25:33.950
سنة الجاهلية والنبي عليه الصلاة والسلام اتى في حجة الوداع وقال الا وان كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع وربا الجاهلية موضوع كله واول ربا اضع ربانا اي من بني هاشم. ربا عباس بن عبدالمطلب

72
00:25:33.950 --> 00:25:53.950
انه موضوع كله. يبقى الربا ده سنة الجاهلية. كزلك اه اكل الربا في معذب في البرزخ حتى تقوم الساعة بانه يسبح في نهر الدم ويلقى بالحجر كما معنا في الحديس حديس سمرة. اكل الربا يبعس يوم القيامة

73
00:25:53.950 --> 00:26:13.950
يخنق قال الله تعالى الذين ياكلون الربا لا يقومون يعني لا يقومون من قبورهم للبعث. لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مسل الربا واحل الله البيع وحرم الربا. كزلك آآ

74
00:26:13.950 --> 00:26:33.950
مال اكل الربا ممحوق تمحق بركته وتزهب بركته. قال الله عز وجل يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اسيم. وقال صلى الله عليه وسلم الربا وان كثر فان عاقبته تصير الى

75
00:26:33.950 --> 00:26:53.950
قل للربا وان كثر فان عاقبته تصير الى كل يعني الى قلة. رواه الامام احمد وصححه الذهبي. وقال صلى الله عليه وسلم ما احد اكثر من الربا الا كان عاقبة امره الى قلة. الربا من المهلك

76
00:26:53.950 --> 00:27:13.950
كات والموبقات كما اه اخرج البخاري ومسلم من حديس ابي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات فقالوا يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف

77
00:27:13.950 --> 00:27:33.950
قذف المحصنات المؤمنات الغافلات. الربا اعظم من الزنا. ودي بقى مفاجأة. اسمع لهذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم الربا سلاسة وسبعون باب. سلاسة وسبعون بابا. ايسرها مسل ان ينكح الرجل

78
00:27:33.950 --> 00:27:53.950
امة رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي. وقال صلى الله عليه وسلم درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم اشد من ستة وثلاثين زنية. رواه الامام احمد وصححه الالباني. يقول الشوكاني رحمه الله يدل ذلك على

79
00:27:53.950 --> 00:28:13.950
ان معصية الربا من اشد المعاصي لان المعصية التي تعدل معصية الزنا التي ها هي في غاية الفظاعة والشناعة بمقدار المذكور بل اشد منها لا شك انها قد تجاوزت الحد في القبح. كزلك زهور الربا وانتشاره من اسباب حلول

80
00:28:13.950 --> 00:28:33.950
اولي العزاب قال صلى الله عليه وسلم ما ظهر في قوم الزنا والربا الا احلوا بانفسهم عقاب الله. رواه ابو يعلى وجود ناده المنذرين رحمه الله. يبقى ده اكل الربا الزي يسبح في النهر ويلقم الحجارة. واما الرجل الكريه

81
00:28:33.950 --> 00:28:53.950
المرآة الذي عند النار يحشها يقيضها يسعى حولها فانه مالك خازن جهنم. ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك؟ قال انكم مكتوبون هو ده مالك. خازن الله ملك. طب كيف يكون ملك ويكون وجهه كريه بهزه الطريقة؟ امعاء

82
00:28:53.950 --> 00:29:13.950
انا في التنكيل والعزاب للمجرمين. لو انت رأيت رؤيا بالليل وصورة كائن او حد شكله وحش اوي بتقوم قلبك مقبوض ومفزوع، دول بقى اللي مسؤول عنهم وخازن النار بميزان هو كاشد ما انت رائي رجلا كراهة. ده من ضمن الايه ؟

83
00:29:13.950 --> 00:29:33.950
من ضمن العزاب ونسأل الله العافية. واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم. وسيدنا ابراهيم كان طويلا. شفتم الكعبة اللي راح بقى الحج والعمرة ربنا يرزقنا واياكم الحج والعمرة دائما. يشوف كده الكعبة شف انت بتبقى على الارض والكعبة قد ايه. وشف مقام ابراهيم اللي كان واقف

84
00:29:33.950 --> 00:29:43.950
عليه قد ايه صح يعني مقام ابراهيم تقريبا كده ارتفاع متر ونص ولا حاجة. طب انت واقف عليه كده هتوصل لفين يعني؟ يا دوب هتوصل لباب الكعبة. يعني او فوق

85
00:29:43.950 --> 00:30:03.950
الكعبة شوي. طب بقية الطول ده كله هو سيدنا مريم كان طويلا. صلى الله عليه وسلم. ولا زال الخلق في تناقص وآآ حتى قيام الساعة يزال الخلق في تناقص حتى قيام الساعة سيدنا ادم كان طوله ستون كان طوله ستين ذراعا في السماء

86
00:30:03.950 --> 00:30:23.950
يعني شف بقى احسبها كده طول العمارة. كان طوله ده حديس صحيح. ستين زراعا في السماء. سم لا يزال الخلق في والزمن في تناقص واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم عليه السلام. واما الولدان الذي حوله فكل مولود مات على

87
00:30:23.950 --> 00:30:43.950
في رواية البرقاني ولد على الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واولاده والمشتكي الحديس ده بينص نصا على ان اولاد المشركين الاطفال الذين ماتوا قبل ان يبلغوا الحنز

88
00:30:43.950 --> 00:31:03.950
يعني قبل ان يجد عليهم قلم التكليف فانهم في الجنة. ورد حديس خارج الصحيح آآ عند الحاكم وآآ حسنه الالباني الله انهم خدموا اهل الجنة. خدموا اهل الجنة. والجمع بينه وبين الحديث الله اعلم بما كانوا عاملين

89
00:31:03.950 --> 00:31:23.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اولا لا يعلم حالهم فاوكل العلم الى الله ثم اوحي اليه بهزا الايه؟ بهزا الامر. واما القوم والذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح. فانهم قوم خلطوا عملا صالحا

90
00:31:23.950 --> 00:31:43.950
واخر سيئة تجاوز الله عنه. فنسأل الله عز وجل ان يصلح اعمالنا وان يتجاوز عن سيئاتنا. واخرون مرجونا لامر الله اما يتوب اما يعذبهم واما يتوب عليهم. فسبحان الله يعني الانسان آآ خلطوا عملا صالحا وسآخر سيئا عسى الله

91
00:31:43.950 --> 00:32:03.950
ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم. فمن كرم الله عز وجل انه يهب الاساءة للاحسان. سبحانه وبحمده يقول ومن اسار الزنوب والمعاصي انها تحدث في الارض انواعا من الفساد في المياه

92
00:32:03.950 --> 00:32:33.950
والهواء والزروع والثمار والمساكن. مش بس كده وفي الزلازل وفي البراكين وفي الأوبئة وانتشار الأوبئة الفتاكة. تمام؟ قال تعالى ظهر الفساد في البر بحري بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون. قال مجاهد اذا

93
00:32:33.950 --> 00:33:03.950
ولي الظالم سعى بالظلم والفساد. فيحبس الله بذلك القطر. فيهلك الحرص والله لا يحب الفساد. ثم قرأ ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. ثم ثم قال فاما والله ما هو بحركم. ما هو بحركم هزا؟ ولكن كل قرية على ماء جار فهو بحر. وقال

94
00:33:03.950 --> 00:33:23.950
عكرمة ظهر الفساد في البر والبحر. اما اني لا اقول بحركم هذا ولكن كل قرية على ماء. وقال تتأمل بر فاهل العمود العمود على الخيمة يعني. واما البحر فاهل القرى والريف. قلت وقد سمى الله تعالى

95
00:33:23.950 --> 00:33:43.950
الماء العذب بحرا. فقال وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات سائغ. هذا عذب فرات وهذا ملح وليس في العالم بحر حلو واقف وانما هي الانهار الجارية. والبحر المالح هو الساكن

96
00:33:43.950 --> 00:34:03.950
فسمى القرى التي على المياه الجارية باسم تلك المياه. وقال ابن زيد ظهر الفساد في البر والبحر قال الذنوب قلت اراد ان الذنوب سبب الفساد الذي ظهر. وان اراد ان الفساد الذي ظهر هو الذنوب نفسها

97
00:34:03.950 --> 00:34:23.950
يكون قوله ليذيقهم لا من العاقبة والتعليل. وعلى الاول فالمراد بالفساد النقص والشر والالام التي يحدثها الله في الارض عند معاصي العباد. فكلما احدثوا ذنبا احدث لهم عقوبة. كما قال بعض السلف كل

98
00:34:23.950 --> 00:34:43.950
كما احدثتم زنبا احدث الله لكم من سلطانه عقوبة. يقول ابن القيم والظاهر والله اعلم ان الفساد به الذنوب وموجباتها. الموجب بفتح الجيم يعني النتيجة. يعني الذنوب والموجب يعني الايه

99
00:34:43.950 --> 00:35:13.950
سبب بالكسر. موجباتها يعني نتائجها. ويدل عليه قوله ليذيقهم بعض الذي عملوا فهزا حالنا وانما ازاقنا الشيء اليسير من اعمالنا فلو اذاقنا كل اعمالنا لما ترك على من دابة. يبقى الاول الاية ديت ظهر الفساد في البر والبحر. فيها تفسيرين. وابن القيم جمع في النهاية

100
00:35:13.950 --> 00:35:33.950
التفسير الاول آآ التفسير الاول هو ايه؟ وهو آآ ان الفساد ده زي ما قال نقص الزرع والثمر وتلف الانفس والزلازل والبراكين وحاجات كده. يظهر فساد يفسد على الناس احوالهم

101
00:35:33.950 --> 00:35:53.950
حياتهم عيشتهم دنياهم ده الفساد. طيب بايه؟ ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس كسبت ايدي الناس يعني اقترفوا من اسام واقترفوا من زنوب وموبقات. ده ايه؟ زهر ده كسب ايدي الناس. طب ليه ربنا

102
00:35:53.950 --> 00:36:13.950
وتعالى عاقبهم في الدنيا بظهور الفساد ده قال ايه بقى؟ ليذيقهم بعض الذي عملوا. ده نوع من العقوبة تأديب وزجر لهم يزيقهم بعض هزا عمله. وخلي بالك كلمة بعض الزي عملوا لان ربنا قال لنا في القرآن ولو يؤاخذ الله الناس

103
00:36:13.950 --> 00:36:33.950
بظلمهم ما ترك عليها من دابة. يعني لو ربنا هيحاسبنا على قد اللي عملناه؟ مش هتلاقي ولا دابة تدب على الارض مطلقا واخد بالك فخد بالك من دي يبقى دي من رحمة ربنا ليزيقهم بعض الزي عملوا. طب ليه؟ لعلهم

104
00:36:33.950 --> 00:36:53.950
عشان الناس تتوب ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون. البأساء الفقر والضراء المرض وقيل العكس. ان البأساء المرض والضراء الفقر. يبقى ربنا سبحانه وتعالى بيبتلي الناس

105
00:36:53.950 --> 00:37:13.950
كما قال عز وجل ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. الناس لازم تبقى عارفة حالة ازمة خانقة بغض النزر عن اللي ضيع المسئولية واللي قصر في واجبه واللي تسبب

106
00:37:13.950 --> 00:37:33.950
في الحاجات ديت هيحاسب كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. كل راع الامير راع ومسئول عن رعيته. ماشي كله هيتحاسب. لكن احنا بقى ننظر فيما اصابنا ايه سببه؟ وراء منه ايه ؟ دواء ايه ايه اللي احنا فيه ده ؟ ما هو الكون ده له رب بيرتبه و بيدبره

107
00:37:33.950 --> 00:37:53.950
ويدبر امره سبحانه وتعالى. اللي احنا فيه ده سببه ايه؟ طيب ده التفسير الاول. وده الاشهر. في تفسير تاني بقى ظهر الفساد اي المعاصي. لسفك الدماء والقتل بغير حق. واكل الاموال بالباطل

108
00:37:53.950 --> 00:38:13.950
والربا ده ده فساد. ومعلوم ان ان البعد عن دين الله يسمى فساد. قال عز وجل ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها يعني ايه؟ لا تفسدوا فيها المعاصي والشرك بعد اصلاحها بالتوحيد والطاعة. ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس يعني بسبب اللي هم عملوه

109
00:38:13.950 --> 00:38:33.950
الزنوب ديت بسبب اعمالهم. فانتشرت الموبقات بالطريقة دي زهرت وانتشرت بالطريقة دي. طيب ليذيقه بعض الزي عملوا يبقى ده لام العاقبة. هيفضي زلك الى ان ربنا سبحانه وتعالى ينزل بهم بأساء وعزاب. طيب ابن القيم

110
00:38:33.950 --> 00:38:53.950
بين الاتنين بقى قال اللي بيحصل ده الزنوب والعوام والمعاصي وموجباتها والنتائج المترتبة عليها. كل ده يدخل في الاية قاعد زاهر الايه؟ الفساد. في البر والبحر المقصود في الاية هنا البر والبحر مش البولة كده مش البحار المالحة. لأ ده البحر هنا اللي وراء عن السيف يعني

111
00:38:53.950 --> 00:39:13.950
كل قرية على نهر جاري. والبر ده اللي هو ايه؟ اهل الخيم واهل الصحابة. يبقى الريف والناس اللي مشتغلة بالزراعة واللي حوالين ابناء القرى والمدن وكزلك اهل البر الايه؟ البوادي والاعراض. يبقى الفساد مش هيسيب حد. البلاء اللي هينزل

112
00:39:13.950 --> 00:39:33.950
مش هيسيب حد لا جوة ولا لا لا في البر ولا في الايه؟ ولا في البحر. وبرضه لفظ البحر لفظ عام. لا مانع انه يشتمل على البحار وما فيها وتجد ايضا البحار الان زهر فيها الفساد بالمعنيين. فساد فعل الموبقات على البحار والشواطئ ازن امر زاهر جدا. والمعنى التاني

113
00:39:33.950 --> 00:39:53.950
ما اصاب البحار من آآ الفساد اللي بيمنع الناس من الملاحة او يمنع الناس من الانتفاع بها. طيب يقول ابن رحمه الله قلت اه ومن تأثير المعاصي ومن تأثير معاصي الله في الارض ما يحل

114
00:39:53.950 --> 00:40:13.950
بها من الخسف والزلازل ومحق بركتها. وقد مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على ديار ثمود فمنعهم من دخول ديار منع الصحابة من دخول هزه الديار. سموه الدين في شمال الجزيرة. انتم عارفين فين سامود ديت دلوقتي؟ عارفين العلا حصن العلا اللي هي

115
00:40:13.950 --> 00:40:33.950
بتاعة العلا اللي تبع المدينة اللي بيتعمل فيها آآ الحفلات بتاعة السعودية. اهي دي قريبة من ديار سامود. اه والله حاجة عجيبة يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين. ما ينفعش تمروا من هنا الا لما تتباكوا على امر هؤلاء

116
00:40:33.950 --> 00:40:53.950
لان لا ينزل بهم بكم ما نزل بهم. وبعدين لما نزلوا هناك كانوا آآ علفوا آآ استقوا ماء وخبزوا به وخبزوا به اه خبزا وعجنوا عجينا. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما علم قال لهم ايه؟ امرهم بقى. عرفوا

117
00:40:53.950 --> 00:41:13.950
سنة واضح بالخبز ده بالعجين ده. العجين اللي اتعمل ده كله عرفوا به انه واضح وما يرضوش النبي صلى الله عليه وسلم لم يقبل منهم ان يشربوا هزا الماء قال ما ينفعش. ما ينفعش. طيب يبقى نهاهم عن منعهم من دخول جارهم ومن شرب مياههم ومن الاستقامة

118
00:41:13.950 --> 00:41:33.950
من ابارهم حتى امر ان يعلف العجين الذي عجن بمائهم للنواضح. لتأثير شؤم المعصية في الماء. وكزلك شؤم تأسير الزنوب في نقص الثمار وما ترمى به من الافات. آآ واحد شغال في الزراعة بيقول السنة دي

119
00:41:33.950 --> 00:41:53.950
لاول مرة هو هو كبير في يعني فاضل له شوية يطلع معاش. بيقول لاول مرة على مدار اكتر من تلاتين سنة في حياتي المهنية اشوف الامل هيجي له المرض اللي جا له السنة دي. مرض مهلك. قال حاجة شبه دودة القطن كده. دودة الحشد. صح؟ هو قال لي وانا نسيتها والله

120
00:41:53.950 --> 00:42:03.950
الاغرب من كده ان الحشرة تنشف في جوة الدنيا. حاجة ما حصلش قبل كده. قال والله يا جماعة ده امر عقوبة من ربنا. ما لهاش قال احنا بتوع الزراعة بيقول لك ما لهاش نفس العيال ده غير كده

121
00:42:03.950 --> 00:42:23.950
ان دي عقوبة من ربنا سبحانه وتعالى. وربنا يعفو عنا والله. المعاصي اللي انت بتشوفها ديت ما تخليش بقى الدود تحس تطلع ده تخلي حنيشة تطلع تمسك في الزرع وكزلك شؤم تأسير الزنوب في نقص السمار وما ترمى به من الافات. وقد زكر الامام احمد في مسنده في ضمن حديس قال

122
00:42:23.950 --> 00:42:48.850
في خزائن بني امية حنطة. الحبة بقدر نواة التمر. في صرة مكتوب مكتوب عليها هزا كان ينبت في زمن العدل هزا كان ينبت في زمن العدل مسل زمن عمر ابن عبدالعزيز العزيز وغيره. سبحان الله

123
00:42:48.850 --> 00:43:08.850
انت عارف يعني ايه يعني حباية القمح قد نواية التمر وكسير من هزه الافات احدسها الله سبحانه بما احدس العباد من الزنوب يقول ابن القيم واخبرني جماعة من شيوخ الصحراء انهم كانوا يعاهدون الثمار اكبر مما هي الان. وكثير من هزه الافات التي تصيبها

124
00:43:08.850 --> 00:43:28.850
الم يكونوا يعرفونها وانما حدثت من قريب. واما تأثير الذنوب في الصور والخلق فقد روى الترمذي في جامعه انه قال خلق الله ادم وطوله في السماء ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص حتى

125
00:43:28.850 --> 00:43:48.850
الان ولما يطهر الله سبحانه الارض من الظلمة والفجرة والخونة ويخرج عبدا من عباده من اهل بيت نبيه صلى الله عليه وسلم اللي هو المهدي فيملأ الارض قسطا كما ملأت جورا ويقتل المسيح اليهود والنصارى ويقيموا الدين الذي بعث

126
00:43:48.850 --> 00:44:08.850
الله به رسوله تخرج الارض بركتها. وتعود كما كانت حتى ان العصابة من الناس المجموعة ناس لا يأكلون الرمانة الرمانة الواحدة بقى هيبارك فيها تبقى تكفي مجموعة من الناس رمانة. ويستظلون بقحفها. القحف اللي هو ايه؟ اه اللي هو

127
00:44:08.850 --> 00:44:28.850
بتاع الرمان ده اللي هو ايه؟ تشبيه لقشر الرمان بقحف الرأس اللي هو بيبقى فوق الدماغ. فكأن هو ايه هتبقى عامل زي الشمسيات نصين كده القيح بتاعنا يبقى كأنه زي الشمسية. وان اللقحة الواحدة لا تكفي الفئام من الناس. النقحة

128
00:44:28.850 --> 00:44:48.850
اللي هي الناقة القريبة العهد بالايه؟ النتاج لسه وضع مخلفه قريب. اللقاحة اللي عندها لبن يعني الواحدة تكفل الفئات من الناس وهزا لان الارض لما طهرت من المعاصي ظهرت فيها اثار البركة من الله تعالى التي محقتها الذنوب والكفر

129
00:44:48.850 --> 00:44:59.700
نقف هنا نستكمل ان شاء الله درس القانون سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك