1
00:00:13.700 --> 00:00:33.700
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا اعمالنا. من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:33.700 --> 00:01:03.700
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:01:03.700 --> 00:01:23.700
وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. ما زلنا معه الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي او الدواء لابن القيم رحمه الله. وقد وصلنا الى الفصل الذي ممكن ان نصفه بروشتة

4
00:01:23.700 --> 00:01:53.700
علاج هذا المرض الخطير. بعد ما تكلم ابن القيم مع صاحب السؤال كلام المربي الناصح الشفيق الرفيق وعمل معه على تغيير القناعات وآآ اعادة بناء الافكار والتصورات الصحيحة وتبصيره بموضع قدمه وما قد يلحقه من خسارة

5
00:01:53.700 --> 00:02:13.700
في الدنيا والاخرة وبدأ يقوي عزمه ويقوي موارد الايمان عنده بدأ يدخل في لب الموضوع بقى بيقول بعد ما بيصحح له تصوراته كان اخر تصحيح التصورات الكلام عن الحدود الشرعية

6
00:02:13.700 --> 00:02:43.700
في هزه الفواحش التي آآ يدمنها من يدمنها. سواء بقى الزنا اللواط آآ اي حاجة بقى من الايه؟ من انواع هذه الفواحش. فبيقول بعد كده بقى فصل فان قيل بعد كل اللي انت حكته لنا ده بقى. وهل مع زلك كله من دواء

7
00:02:43.700 --> 00:03:13.700
لهزا الداء العضال ورقية لهذا السحر القتال وما الاحتيال يعني ما الحيلة يعني؟ لدفع هزا الخبال؟ وهل من طريق قاصد الى التوفيق؟ الطريق يعني الطريق المستقيم العدل الموصل. قال الله عز وجل في كتابه وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر

8
00:03:13.700 --> 00:03:33.700
يقولوا هل من طريق قاصد الى التوفيق يوصلني بقى ان انا اوفق الامر ده؟ وهل يمكن السكران بخمرة الهوى ان يفيق. الانسان اللي شرب من المعاصي والفواحش وتلوث بها فترة

9
00:03:33.700 --> 00:04:03.700
بعيدة خمرة مخدرات فواحش شزوز سرقة بلطجة اي جريمة من الجرائم دي والكبائر دي ليه بقى؟ عقوق ظلم للناس اكل اموال يتامى كل البلاوي دي بقى شهادة زور هل الانسان هل يمكن السكران بخمرة الهوى ان يفيق؟ وهل يملك

10
00:04:03.700 --> 00:04:33.700
قل عاشقوا قلبه والعشق قد وصل الى سويدائه. يعني لب القلب وداخله. وداخله وهل للطبيب بعد زلك حيلة في برؤه؟ من سوء دائه. يعني ينفع الطبيب يشتغل معه برضه الطبيب الشرعي يعني اللي هو العالم المربي بيقول مشكلة اللي في مرحلة الادمان دي وده

11
00:04:33.700 --> 00:04:53.700
يوضح لك ابن القيم فاهم هو بيتكلم عن مين. وفاهم هو بيحكي ايه. بيقول المريض او المدمن للفاحشة ده ان لا لائم التذ بملامه ذكرا لمحبوبه. وان عزله عازل والعزل يعني اللوم

12
00:04:53.700 --> 00:05:23.700
والتأنيب وان عزله عازل يعني انبه مؤنب او اكسر في لومه لائم اغراه عزله يعني لومه وسار به في طريق مطلوبه. ينادي عليه شاهد حاله بل لسان ولاهقاله يعني مقاله. وقف الهوى بي حيث انت فليس لي

13
00:05:23.700 --> 00:05:53.700
وقف الهوى بي حيث انت فليس لي. متأخر عنه ولا متقدم. واهنتني واهنتني فاهنت نفسي جاهدا. ما من يهون عليك ممن يكرموا. اشبهت اعدائك فصرت احبهم اذ كان حظي منك حظي منهم. اجد الملامة في هواك

14
00:05:53.700 --> 00:06:23.700
حبا لذكرك فليلمني اللوم. دي ابيات لشاعر اسمه آآ ابو الشيص الخزاعي وهي ابيات مليئة بوصف حال العاشق الحال المتردي اللي بيخليه فاقد لابجديات الكرامة والعزة واللي بيخليه في حالة من آآ

15
00:06:23.700 --> 00:06:43.700
الادمان الكامل لهزا العشق وعدم الايه؟ الفكاك عنه. فبيقول وقف الهوى بي حيث انت. فليس متأخر عنه ولا متقدمه. يعني هو واقع في عشق المرأة دي لا بيطلع برة الخطوة دي لا بيطلع برة قدام خطوة ولا يرجع ورا خطوة

16
00:06:43.700 --> 00:07:03.700
هو في الحالة دي بس. طيب هي لا تبادله الوصال بوصال. ولا العشق بعشق. يعني هو ده عشق من طرف واحد فبتهينه تقول لها يقول لها واهنتني. المفروض يبقى عنده كرامة بقى. لأ يعمل ايه؟ فاهنت نفسي جاهدا. ما من يهون

17
00:07:03.700 --> 00:07:23.700
عليك ممن يكرموا. طالما انت اهنتيني بقى نستحق الاهانة. انا راجل مش كويس اصلا. واهنتني فاهنت نفسي جاهدا ليه؟ ما من يهون عليك ممن يكرم اشبهت اعدائي فصرت احبهم اذ كان

18
00:07:23.700 --> 00:07:43.700
حظي منك حظي منهم. اعدائي دول بيسعوا في ازائي ويضروني ويهينوني. فلما انت بقيت بتعملي زيهم بقيت بحب اعدائي الله يخيبك كارسة والله العزيم. هو بقى برضو بقول ايه انا عايز اعرفك ان ابن القيم فاهم هو بيتعامل مع مين

19
00:07:43.700 --> 00:08:03.700
وبعدين يختم يقول ايه؟ اجد الملامة في هواك لزيزة. حبا لذكرك فليلمني اللوام. احنا عمالين دلوقتي ونقول له انت كده ما عندكش كرامة. انت بتحبها يقول لك قل. قل كمان. مش انت بتتكلم عشاء عنها؟ مش انت بتزكرها؟ قل

20
00:08:03.700 --> 00:08:23.700
فابن القيم بيقول ده ده سبب ان اللي واقع في البلاء ده مستصعب انه يخرج منه. ونسأل الله العافية بيقول ولعل هزا هو المقصود بالسؤال الاول الزي وقع عليه الاستفتاء. السؤال اللي وقع عليه

21
00:08:23.700 --> 00:08:43.700
الاستفتاء في الاول خالص ما يقول السادة ائمة الدين في رجل ابتلي ببلية علم انها تذهب دنياه واخرى ده ملخص السؤال يا احمد. هو ده بقى ان هو واقع في البلوى دي مدمن عشق للصور علاقة

22
00:08:43.700 --> 00:09:03.700
محرمة اما مع النساء فهي تكون فواحش وزنا واما مع بني جنسه فيكون شزوز ولواط. وهو في الحالتين مبتلى هزا البلاء المهلك في الدنيا والاخرة. بيقول ولعل هزا هو المقصود بالسؤال الاول الزي وقع عليه الاستفتاء

23
00:09:03.700 --> 00:09:31.450
دا الزي طلب له الدواء. ابن القيم هيبتدي يجاوبه بقى. بيقول له قيل نعم. ايوة المرض ده له علاج والحالة المتردية دي لها علاج. قيل نعم الجواب من رأسي يعني من اصل حديس وما انزل الله سبحانه من داء الا انزل له

24
00:09:31.450 --> 00:09:51.450
دواء علمه من علمه وجهله من جهله. قال له لازم هيكون له علاج ما انزل الله من داء ليس له دواء. فالمرض اللي انت فيه ده له علاج؟ ايوة له علاج. بلا شك. والكلام في هذا في

25
00:09:51.450 --> 00:10:11.450
هزا الداء من طريقين. وده يا اخوانا انا عايز استرشد انا وحضراتكم بالكلام ده في طريقة مواجهة كل مشكلة في حياتنا شرعية. اللي عنده مشكلة في صلاة الفجر. اللي عنده مشكلة في اطلاق البصر. اللي عنده مشكلة في المواقع الاباحية. اللي عنده مشكلة في

26
00:10:11.450 --> 00:10:31.450
تعلق بالنساء اللي عنده مشكلة شزوز اللي عنده مشكلة المخدر اي مشكلة كبائر او صغائر يدمن عليها لان ادمان الصغيرة بيحولها لكبيرة وادمن عليها ومصر عليها ومش عارف ده تطلع من حياته دي بيحط لك طريقة علاج حاجتين. حسمه مادته قبل حصوله

27
00:10:31.450 --> 00:10:51.450
يعني الوقاية خير من العلاج. ابعد عن المجال اللي هيوقعك في الغلط. طب التاني؟ قلعها بعد نزولها. يعني بعد ما الواحد يتورط يعمل ايه؟ ازاي يطلع منها تاني؟ بيقول والكلام في في دواء هزا الداء من طريقين. احدهما

28
00:10:51.450 --> 00:11:21.450
حسم مادته قبل حصولها. والثاني قلعها بعد نزولها. وكلاهما يسير على من يسره الله عليه. ومتعذر على من لم يعنه. اه والله. عرفت بقى في كل ركعة بتقف قدام ربنا تستحضر ان ربنا قدامك. الله عز وجل ازا قام عبد يصلي الى الله عز وجل ازا قام العبد يصلي ينصب وجهه

29
00:11:21.450 --> 00:11:41.450
قبلهم فلا تلتفت ما ينفعش تلتفت من اللي من الادب انك ما تلتفتش بقى. فانت واقف قدام ربنا سبحانه وتعالى. وبتقول بعد والتمهيد للصلاة التمهيد في الدعاء بعد الثناء على ربنا بقى الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين تقوم تقول اياك نعبد

30
00:11:41.450 --> 00:12:01.450
واياك نستعين. اعلان كامل بالافتقار والاستسلام لربنا ان لا عبادة الا لله ولا استعانة لنا الا بالله عز وجل لا حول ولا قوة الا بالله. وتقوم بعدها تدعو بقى اهدنا الصراط المستقيم. يبقى حاجتنا لدعاء الفاتحة ده كل ركعة ده مهمة

31
00:12:01.450 --> 00:12:21.450
جدا انك تستعين بربنا ربنا بيقول ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له لو فتحلك رحمة في المعرفة والعلم محدش يمسكها في الحفز القرآن في الصلاة في التعبد في الاستقامة

32
00:12:21.450 --> 00:12:41.450
في طلب الاخرة في الجهاد في سبيل الله في التضحية في الزهد في الدنيا ما يفتح الله للناس رحمة فلا ممسك لها. وكزلك من الرحمات الدنيوية اللي هي اقل رتبة بكتير زي رحمة في المال في البنين

33
00:12:41.450 --> 00:13:01.450
في اه سعة الارزاق في اه تيسير الامور في العمل او الدراسة او غيرها ما افتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له. وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم

34
00:13:01.450 --> 00:13:21.450
اعرف الطريق صح عشان تعيش صح عشان تتعامل في حياتك صح. يبقى ايه؟ كلاهما يسير على فمن يسره الله عليه ومتعذر على من لم يعنه. صح. اذا كان عون الله للمرء مسعفا

35
00:13:21.450 --> 00:13:51.450
تأتي له من كل صوب مراده. وازا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهاده يقول فان ازمة الامور بيديه سبحانه وتعالى. الله خالق كل شيء. سبحانه وتعالى. قال عز وجل ومن يدبر الامر فسيقول

36
00:13:51.450 --> 00:14:11.250
يقولون الله ربنا سبحانه وتعالى هو اللي بيدبر الامر سبحانه وبحمده. الله عز وجل ما من دابة والدابة هنا مش لحيوان الدابة كل ما يدب على الارض. ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط

37
00:14:11.250 --> 00:14:31.250
ثم استقيم. طيب بيقول هيبدأ في الروشتة ديت فيها صنفين هيبتدي يفصل في كل ده ادواة بينهم الاول اللي هو ايه؟ قلنا المنع او الدفع اسهل من الايه؟ من الرفع اللي هو حسم

38
00:14:31.250 --> 00:15:01.250
ومدته قبل حصولها. ازاي بقى يحسم مادة الفواحش ديت؟ احدهما اما الطريق المانع من حصول هزا الداء فامران. ازاي يحسم مادة الداء ده قبل ما تحصل؟ لحاجتين. الحاجة الاولى غض البصر وانا كنت اقول لاخواننا دايما كده انا اراهن انسان بلاش اراهن ده عشان النهي في الحديس

39
00:15:01.250 --> 00:15:21.250
قال لن اتحدى انسان يعني. يقول لي ان هو بيحب واحدة ما يعرفش شكلها. قل لي كده ممكن ولا مش ممكن؟ هيحب واحدة ما يعرفش شكلها ازاي هيجي في دماغه ايه؟ ايه ايه الصورة اللي هتنطبع في زهنه؟ طب عشان حتى يعلمها يعني

40
00:15:21.250 --> 00:15:41.250
عشان يبقى عارف ان هو بيصرف المشاعر دي لمين يعني لشبح لوهم. ما هو لازم حاجة. عشان كده غض البصر هو الامر الاول اللي بيمنع من الامر ده. وهو نفس القصة برضه في علاج مشكلة الشزوز ربنا يعافينا ويعافي المسلمين ويتوب علينا جميعا

41
00:15:41.250 --> 00:16:01.250
يبقى اول حاجة غض البصر. عشان كده هتلاقي دايما في كتب الفقهاء يقول لك غض البصر عن النساء والمردان الامرض اللي هو آآ املس الخد ما عندوش لحية. وده بيكنى بها اصلا في الاصل عن مين؟ المردان دولت

42
00:16:01.250 --> 00:16:21.250
اللي هم الاطفال في سن الاحتلام كده. يعني يطلع في مرحلة التمييز حتى الاحتلام او بعد بقليل كذلك تطلق ايه؟ على كل من ايه؟ يحلق لحيته ان هو كده ايه؟ ان هو آآ امرض او متشبه بالمرض يعني. بالمرضان

43
00:16:21.250 --> 00:16:41.250
طبعا في ابن الحزم رحمه الله في كتاب مراتب الاجماع نقل الاجماع على حرمة حلق اللحية يعني يمسك موس ويجيب لحيته للاخر كده كده الامام النووي بيقول اجمع العلماء على ان المرأة ازا نبتت لها لحية انها تحلق. عشان كده بيقولوا مسألة من الزي يباح له حلق

44
00:16:41.250 --> 00:17:01.250
اعشاب الموس كده النساء. احدهم فامرا احدهما غض البصر. غض البصر. اول حاجة في الباب ده حسم المادة ديت واغلاق باب الشهوات والفواحش غض البصر. كما تقدم فان النظرة سهم

45
00:17:01.250 --> 00:17:21.250
مسموم من سهام ابليس. فيه حديس بنفس اللفز بس ايه؟ اسناده ضعيف. بس معناه صحيح. ومن اطلق لحظاته يعني نزراته دامت حسراته. الكلام دا كلام جميل وكلام منحوت. والله ينفع رؤوس دروس او عدوان درس عنوان مقالة جميلة

46
00:17:21.250 --> 00:17:41.250
يعني النظرة سهم مسموم ابليس ادي عنوان. من اطلق لحظاته دامت حسراته. وفي غض البصر عدة منافع وهو بعض اجزاء هزا الدواء النافع. وهيبتدي بقى يستقبل زكر الايه؟ فوائد غض البصر

47
00:17:41.250 --> 00:18:01.250
كنا احنا زكرنا طرفا من زلك في الدرس اه قبل قبل الماضي اللي هو الكلام عن قلنا فيه اربع مداخل للقلب فاكرينها انا اعتبركم فاكرين وقلنا اللفظات اللحظات واللفظات والخواطر والخطوات. فهو ايه كان اتكلم في تاني حاجة منهم كانت الايه اللحظات

48
00:18:01.250 --> 00:18:21.250
بيقول احدها انه ايه فوائد غض البصر؟ يعني كنت تتناقش مع اخ قريب ايه سبب حالة الترهل الايماني حالة الفتور والضعف اللي اعترى كثير من المتدينين واللي بقت قماشة اللي بيتدين دلوقتي فيها نوع من الضعف وهو يقعد

49
00:18:21.250 --> 00:18:41.250
بحال بحال بقى. قلت له احد الاسباب من وجهة نزري انا حالة الانفتاح الرهيب في مواقع التواصل الاجتماعي اللي اصابت الناس من بعد الفين وحداشر تقريبا. وحالة بقى التليفونات الزكية او التليفونات اللي كلها داخلها النت ويقدر

50
00:18:41.250 --> 00:19:05.000
منها اي حاجة وان كتير من الناس بنسب مرعبة جدا بيسقط ويخفق في آآ اختبار التقوى امام الدخول على المواقع غير المرضية اوي بتسموها المواقع المنحرفة او المواقع الاباحية. او اقل من ده درجة التساهل في

51
00:19:05.000 --> 00:19:35.000
تعامل مع السوشيال ميديا بما فيها من عورات مكشوفة. يعني بعض الشباب بيقول لي انا بمجرد ما ابدأ على بتاعة الفيسبوك اسمه لأ مش اه. اه فيديو هو حاجة اسمها كده. يقول لي ايه؟ ابدأ بس على واحدة كده. حاجة بتبقى عادية. واحد صاحبي مشير حاجة يتفرج عليها. اول ما لا استفيق الا بعد ساعة اتنين

52
00:19:35.000 --> 00:19:55.000
والساعة والاتنين دولت بقى ربنا عليم بقى هو جمع في معه حصالة كده بقى مليانة بقى زنوب والعياز بالله. ادي فيلم مات آآ برنامج ماشي آآ مش عارف ايه استعراض ماشي ايه ايه ايه ويحدث مما لست اذكره فظن شرا

53
00:19:55.000 --> 00:20:15.000
ولا تسأل عن الخبر ليه التورثة دي بقى؟ تساهل. سهل حتى في التعامل مع النظر للمزيعات والنزر اه صناع المحتوى التساهل في الحاجات دي بيمرض القلوب واحنا هنشوف هنا ايه اسره والتحفظ الان بقى جمرة

54
00:20:15.000 --> 00:20:35.000
مشتعلة قل من يقبض عليها ويتحملها. والامر بيزداد سوءا ازا وقع التساهل في صفوف الفتيات بنات او حتى في صفوف النساء. والناس بقى جوة صالات الدراسة وآآ وآآ اماكن واسماء ايه

55
00:20:35.000 --> 00:20:55.000
ساحات العمل المختلفة تخيل بقى سواء بقى في الدراسة او في العمل في حالة من التساهل والاختلاط المستهتر اللي بكل للاسف يعني بتفضي الى كسير من المفاسد. تساهل بقى اللي اقله النزر. انتشار برضو التبرج

56
00:20:55.000 --> 00:21:15.000
المزموم بطريقة شديدة ده امر في غاية الايه؟ الصعوبة. خلاص؟ فده برضو ايه؟ حاجة محتاجين ناخد بالنا منها بيقول فوائد غض البصر احدها انه امتثال لامر الله الزي هو غاية سعادة العبد في معاشه ومعاده. فليس

57
00:21:15.000 --> 00:21:45.000
للعبد في دنياه واخرته انفع من امتثال اوامر ربه تبارك وتعالى. وما سعد آآ من سعد في الدنيا والاخرة الا بامتثال اوامره وما شقي من شقي في الدنيا والاخرة الا بتضييع اوامره. سبحان الله! اول حاجة في غض البصر ده امر ربنا سبحانه وتعالى. وبمناسبة بقى ان دي

58
00:21:45.000 --> 00:21:55.000
جمرة وقل من يقبض عليها انت لما تلاقي نفسك دلوقتي ما انتاش حاسس باي معاني من معاني الغربة. بتركب مواصلات مبسوط تبتدي يروح الشغل مبسوط تروح الجامعة مبسوط ترجع مبسوط

59
00:21:55.000 --> 00:22:05.000
اقول لك راجع نفسك. هو انت ما انتش حاسس بالغربة ليه؟ ما هو حاجة من الحاجتين حصلوا. هي المجتمع اتحول كله بقى ما شاء الله مجتمع متدين من ضبط مستقيم

60
00:22:05.000 --> 00:22:35.000
يا انت اللي بوست قالت ما هو انا الاول ايه اللي كان بيخليك تشعر آآ تشعر نوع من الضيق ونوع من آآ الحزن ونوع من اه التحفظ بتبقى فعلا شاعر بمرارة الغربة وببرودة الغربة. ايه بقى

61
00:22:35.000 --> 00:22:45.000
اللي خلاك ما عدتش تعمل كده. يعني ايه ايه اللي خلاك ما عدتش تعمل كده؟ آآ اللي خلاك ما عدتش تعمل كده حاجة من الاتنين يا انت اتوجدت في مجتمع مدني

62
00:22:45.000 --> 00:22:55.000
مدينة فاضية اجتماعية الحمد لله المجتمع كله يبقى مستقيم. فما عدتش بتشوف محرمات ما عدتش تشوف حاجات غلط ما عدتش حاجة بتضايقك. يا اما حاجة تانية حصلت بقى في تطبيع بينك وبين المعاصي

63
00:22:55.000 --> 00:23:15.000
بقى فيه الف للعادة بقى فيه استمراء للامر. فبالتالي انت بدأت تتهاون وما لجرح بميت ايلام. ما عدتش بتتألم لكن قبل كده لما تنزر نزرة محرمة تقول ايه ده؟ قال صلى الله عليه وسلم ان العين تزني وزناها النظر. كان دايما الناس تسأل بالزات الشاب اللي هيطلع بقى مرحلة سنة ويروح

64
00:23:15.000 --> 00:23:25.000
جامعة طب انا هعمل ايه طب ده مكان مختلط بالنسبة له حاجة زي فزاعة كده. فيبتدي يسأل وياخد برامج طب اقرأ في مصحف مش عارف ايه تبع يبتدي يشوف ايه يشوف

65
00:23:25.000 --> 00:23:46.100
امر يتعامل معاه. طيب اه ايه اللي بيحصل بقى دلوقتي؟ تقريبا ما عدش حد بيسأل السؤال ده. يعني ما حدش حد شاغل باله ازاي اغض بصري في المواصلات وازاي اغض بصري في الجامعة وازاي اغض بصري في الشغل فاضلة باقول لك اللي بيصعب الموضوع دلوقتي حاجتين التبرج الصارخ

66
00:23:46.100 --> 00:24:06.100
قالت التفلت التساهل في معاملة البنات والنساء في الحاجات دي. لأ ده انت المفروض الغربة تبقى مضاعفة وبقى الجمرة تزداد اشتعالا. طول ما انت ماسك جمرة مشتعلة انت متألم عندك شعور بمرارة الغربة. عندك شعور بالالم

67
00:24:06.100 --> 00:24:26.100
بتستريح منه امتى بقى ؟ لما تجد المستراح بتاعك في ورد تقرأه في صلاة ليل في كنا زمان ايام الجامعة كده يقول لك ايه دايما وانت بعد ما ترجع من الكلية بعد يوم كله من المجاهدة والمعاناة والشعور بالضيق ده اعمل نفسك بيئة ايمانية نظيفة كده بقى. اما تقف تصلي

68
00:24:26.100 --> 00:24:46.100
او مجهد مش هتقف تصلي استمع للقرآن بصوت قارئ امتى؟ بتفضله وتجد حياة قلبك معه في قراءة القرآن او تطالع كتاب من كتب التزكية النفس يبقى تعوض به الامر ده تعمل جلسة زكر ازكار او استغفار او صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام او غيره

69
00:24:46.100 --> 00:25:06.100
تعوض تعوض الامر اللي بيحصل ده والا فهيحصل بعد فترة ايه؟ قسوة وجفاف. كان في بعض اخواننا كده هو من هنا من بلد كفر الشيخ المدرس اول ما ابدأت عينه دي كان في القاهرة. فبيقول لي كنت اروح اصلي في مسجد فلان. احد يعني المشايخ المشهورين بالايه؟ بالتطويل قوي قوي قوي

70
00:25:06.100 --> 00:25:26.100
في الصلاة فبقول له ليه كده؟ مع ان انت لك تحفزات عليه مسلا ممكن يكون في بعض المؤاخزات يعني قال لي بص يا بهاء القاهرة محتاجة كده قلت له يعني ايه؟ قال لي لا لا. انا عايز اجي من القاهرة سليم. فالجو بتاع القاهرة ده محتاج كده. محتاج تزود شوية في التعبد

71
00:25:26.100 --> 00:25:46.100
وانا مش لاقي حاجة قدامي حتى لو ما لقيتش غير كزا. فشفت بقى طريقة التفكير. فعشان كده بقول لاخوانا امتسال امر ربنا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ده فرض قل المؤمنات يغضضن من ابصارهن فرض واطلاق البصر افسد الرجال والنساء افسد الشباب والبنات. الاتنين على فكرة يعني الفساد المجتمعي

72
00:25:46.100 --> 00:26:06.100
اللي انت شايفه ده هو في حالة بسبب اطلاق البصر للاتنين. حالة التفسخ والانحلال والتساهل لاصابة البنات والنساء دي ما هي بسبب اطلاق البصر وصدق الله الا يعلم من خلق وهو لطيف خبير. اللي اللي خلقهم ويعلمهم بيقول بيقول غض البصر بيقول ده غض البصر. يبقى ايه بقى؟ يبقى امتسل لامر ربنا

73
00:26:06.100 --> 00:26:26.100
وما شقي من شقي في الدنيا والاخرة الا بتضييع اوامره. الثانية انه يمتنع من وصول اثر السهم المسموم الزي لعله فيه هلاكه لعله فيه هلاكه الى قلبه. كانوا السلف كلامهم جميل

74
00:26:26.100 --> 00:26:46.100
بسيط بس عميق اوي. يقول لك الذنوب جراحات. ورب جرح وقع في مقتل الزنب اللي انت بتاخده ده كأن حد ضربك مطوة كده. ممكن المطوة دي تيجي في قلب واحد. يبقى ساعتها يحصل له ايه؟ هيروح. خلاص رب

75
00:26:46.100 --> 00:27:06.100
وقع في مقتل يعني في واحد كان بيحكي لي في مرة وهو متألم جدا قابلته كده وباتكلم معه باب الدعوة اول فردية يعني يا فلان وفعلا هو انا حاسه يعني شخصية مش مش مجرم مش واقع مع ان هو قاعد في وسط مجرمين ليل مع نهار يعني. مسجلينه

76
00:27:06.100 --> 00:27:16.100
يا ابني انت مش كده وانت المفروض قال لي انت عارف انا هحكي لك حاجة قصة عبرة يعني. قال لي انا كنت في العشرة الاواخر من رمضان من كزا سنة يعني

77
00:27:16.100 --> 00:27:36.100
كنت انا مسلا اقول بكلمه سنة سبعة وتسعين مسلا فهو بيكلمني مسلا ان الكلام ده من خمسة وتسعين ولا حاجة. فبيقول لي انا كنت من سنتين كده فعلا جاي اعتكف في المسجد هنا كمسجد النور اجي اعتكف مسجد نور وآآ اتفقت مع الاخوة في المسجد رحت اجيب بس البطارية بتاعتي عشان اجي اعتكف معهم

78
00:27:36.100 --> 00:27:56.100
قابلني واحد من اصحاب السوء دولت انت رايح فين يا فلان؟ قلت له انا رايح المسجد وآآ رايح اجيب الباطنية يعني عشان اروح اعتكف في المسجد وبتاع فضل يقويه قال لي لحد ما خدني لعبنا قمار في الليلة دي. ليه لما العشرة الاواخر؟ قال لي ومن يوم ايه؟ اتحدفت حدفة ورجعت

79
00:27:56.100 --> 00:28:16.100
تاني ايوا والله العزيم. واحد تاني كان متدين وكان شاب ده كان ملتزم بقى فعلا راح سكن في شقة هو كان كلية طب وسكن في شقة في اسكندرية وجا بقى في حالة انهيار ايه يا ابني بس اللي حصل المهم برضو نفس القصة بعض اصدقاء السوء اغواء وقع في معصية معينة كده

80
00:28:16.100 --> 00:28:26.100
قال لي ومن يوميها وفعلا هو من يومها هو خلاص ساب الالتزام. ده مش مبرر له طبعا وكتير من الناس المفروض انها بتعصي وتتوب. بس انا عايز اقول لك رب جرح وقع

81
00:28:26.100 --> 00:28:46.100
في ايه؟ في مقتل. ممكن زنب واحد يخلص عليك. فما تستسهلش. نزرة واسترسال معها وعدم افاقة قبها الحسرة والندم الاسبوع السالسة انه يورث القلب انسا بالله وجمعية على الله. فان

82
00:28:46.100 --> 00:29:16.100
اطلاق البصر يفرق القلب ويشتته ويبعده من الله. وليس على العبد شيء اضر من اطلاق البصر. فانه يوقع الوحشة بين العبد وبين ربه. ان غض البصر بيخلي القلب فيه انس وجماعية بالله عز وجل ولزة انت مش متخيلها هو اللي مش متخيل اللزة دي مش متخيلها ليه؟ ايه الجواب يا

83
00:29:16.100 --> 00:29:36.100
ما جربش. صح كده؟ يبقى هو عمال انت عمال تقنعه. انت عارف بالزبط زي الطفل اللي بيعيط لما يتفطم. هو لما بيرضع بياخد كم نوع ام هو اللبن بس والمناسبة اللبن لبن الرضاعة ده مش مسكر عشان كده الطفل اللي بيرضع لبن صناعي ما يعرفش يرجع ترضع طبيعي تلبس بسهولة

84
00:29:36.100 --> 00:29:56.100
ليه في فرق فعلا مش مسكر ولكن ربنا مهيأهوله كده تيجي تشده من اللبن ده يعيط ويصرخ ويقلب الدنيا مع ان لما بتاخده تفطمه بيعملوا ايه؟ ده انت بتدي له مائدة محترمة. بياكل بيض ولحمة ولبن وسمك واتبسط بقى خالص ويبقى حلو. طب بعد ما بياكل

85
00:29:56.100 --> 00:30:06.100
يدوق الاكل الطبيعي قل له تعال ابقى نرضعك. يقول لك ايه ؟ يقول لك لأ. ما عادش بقى زمنه خلاص كده. يبقى يا اخوانا عشان كده برضه من كلام السلف الجميل يقول لك ايه ؟ من ذاق

86
00:30:06.100 --> 00:30:26.100
عرف ومن عرف اغترف. طيب بيقول آآ يبقى السالسة انه يورث القلب انسا بالله وجماعية عليه فان اطلاق البصر يفرق القلب يشتته ويبعده من الله. وليس على العبد شيء اضر من اطلاق البصر فانه يوقع الوحشة بين العبد وبين ربه

87
00:30:26.100 --> 00:30:46.100
الرابعة انه يقوي القلب ويفرحه. كما ان اطلاق البصر يضعفه ويحزنه. الخامسة انه يكسب القلب نورا كما ان اطلاقه يكسبه ظلمة. وازا القلب استنار هينعكس ده على باقي الجوارح. ولهزا زكر سبحانه

88
00:30:46.100 --> 00:31:06.100
النور عقب الامر بغض البصر. العقيب عقيب. عقيب الامر بغض البصر. قال تعالى قل للمؤمنين يا غضوا من ابصارهم واحفظوا فروجهم ثم بعد بقى ما زكر كل الايات اللي في ديت وانها وكل اموات يغضضن ابصارهن ويحفزن فروجهن

89
00:31:06.100 --> 00:31:26.100
الله نور السماوات والارض. مسل نوره كمشكاة فيها مصباح. اي مثل نوره في قلب عبده المؤمن الذي امتثل اوامره واجتنب نواهيه وازا استنار القلب اقبلت وفود الخيرات اليه من كل ناحية. كما انه اذا اظلم اقبلت سحائب

90
00:31:26.100 --> 00:31:46.100
البلاء والشر عليه من كل مكان. فما شئت من بدع وضلالة واتباع هوى واجتناب هدى واعراض عن اسباب سعادة واشتغال باسباب الشقاوة فان زلك انما يكشفه له النور الذي في القلب. فازا فقد زلك النور بقي صاحبه

91
00:31:46.100 --> 00:32:16.100
الاعمى الذي يجوز في حنادس الظلمات. يعني في حالة الظلمات. يجوز الاعمال يتجول في فالانسان ازا استمر قلبه اقبلت عليه الرحمات واقبل الخير اليه تترى من كل جانب. السادسة من فوائد سد غض البصر انه يورثه فراسة صادقة. يميز بها بين المحق والمبطل والصادق

92
00:32:16.100 --> 00:32:46.100
وكان شجاع الكرماني يقول من عمر ظاهره باتباع السنة وباطنه بدوام المراقبة وغض بصره عن المحارم وكف نفسه عن الشهوات واغتذى بالحلال لم اخطئ فراسته لم تخطئ فراسته وكان شجاع الكرماني هزا لا تخطئ له فراسة

93
00:32:46.100 --> 00:33:06.100
يعني ايه الفراسة يا اخوانا؟ الفراسة دي من منازل السائرين الى الله. زكرها الهروي في كتابه منازل السائلين وشرحها ابن القيم في مدارج السالكين بيقول اه الفراسة ديت معناها خاطر يهجم على القلب

94
00:33:06.100 --> 00:33:36.100
خاطر يهجم على القلب ينفي ما يضاده. يثب على القلب كوثوب الاسد على الفريسة. وهذه الفراسة على حسب قوة الايمان. فمن كان اقوى ايمانا فهو احد فراسة وقال ابو سعيد الخراز من نظر بنور الفراسة نظر بنور الحق. وقال الواسطي الفراسة صواب

95
00:33:36.100 --> 00:33:56.100
اطع انوار لمعت في القلوب. وتمكين معرفة حملت السرائر في الغيوب. من غيب الى غيب حتى يشهد الاشياء من حيس اشهده الحق اياها. وقال الداراني الفراسة مكاشفة النفس ومعاينة الغيب

96
00:33:56.100 --> 00:34:26.100
وهي من مقامات الايمان. دي حاجة ربنا بيكرم بها الانسان فيستنير بها قلبه. قال الله وعز وجل يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم. بيروى في الفراسة وحدتها اه

97
00:34:26.100 --> 00:34:56.100
اه ان الجنيد رحمه الله كان جالسا يتكلم يوما على مع الناس يعظهم فوقف عليه شاب نصراني متنكرا جاي على انه طالب علم. فقال يا ايها الشيخ ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا فراسة المؤمن في فانه ينظر بنور الله

98
00:34:56.100 --> 00:35:26.100
فبص له الجنيد كده فاطرق وبعدين قال له ايه اسلم فقد حان وقت اسلامك الغلام اسلم في كان يقال في بعض الكتب السابقة ان الصديق لا اخطئ له فراسة او لا تخطئ فراسته. وقال ابن مسعود رضي الله عنه افرس الناس سلاسة

99
00:35:26.100 --> 00:35:46.100
العزيز في يوسف لما قال لامرأته اكرمي مثواه عسى ان ينفعنا. وابنة شعيب حين قال لابيها في موسى استأجره. وابو بكر في عمر حيث استخلفه. وفي رواية اخرى وامرأة فرعون حين قال

100
00:35:46.100 --> 00:36:06.100
قرة عين لي ولك. وعمر رضي الله عنه وارضاه كان عنده فراسة مر عليه سيدنا سواد بن قارب جاي كده مع الوفود اللي اسلمت فقال له هو بيقول للصحابة حواليه منه يعني لقد اخطأ ظني او ان هزا كان كاهنا في الجاهلية يعرف الكهانة. فلما جلس بين

101
00:36:06.100 --> 00:36:26.100
لديه قال له عمر ما قال فقال يا امير المؤمنين ما استقبلت احدا من جلسائك بمثل ما استقبلتني به فقال له عمر رضي الله عنه ما كنا عليه في الجاهلية اعظم من زلك يعني احنا كنا ايه ما احنا كنا قبل كده كفرة. عادي يعني. ولكن اخبرني عما سألتك

102
00:36:26.100 --> 00:36:46.100
فقال صدقت يا امير المؤمنين كنت كاهنا في الجاهلية. انا عايزك تتخيل بس ده الايه؟ ايه معنى كلمة الفراسة بقى؟ اللي هو ان قلب ممتلئ نور ينعكس على صفاء الزهن والنزر في حقائق الاشياء وده طبعا امر مش من مصادر التشريع ولا غيره بس هو بيقول

103
00:36:46.100 --> 00:37:06.100
يبقى احد اهم الاسباب اللي يرزق بها العبد الفراسة اللي هو ايه؟ اللي هو آآ غض البصر ابن القيم بيعلق على الكلام ده يقول ايه بقى؟ والله سبحانه يجزي العبد على عمله

104
00:37:06.100 --> 00:37:26.100
ما هو من جنس عمله. ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. انا عايزك دي تاخدها قاعدة في حياتك. وده ده النص حديس النبي عليه الصلاة والسلام الحديس اللي اخرجه الامام احمد في المسند وصححه الشيخ الالباني قال سنده صحيح على شرط مسلم

105
00:37:26.100 --> 00:37:46.100
انك لن تدع شيئا لله عز وجل. الا بدلك الله بما هو خير لك منه والتبديل والتعويض ده قد يكون شيء بين جنس الشيء المتروك وقد يكون من غير جنسه وقد يكون وقد يكون في الدنيا وقد يكون

106
00:37:46.100 --> 00:38:06.100
كونوا في الاخرة وقولهم اا ان التعويض مش لازم يكون في الدنيا ممكن يكون في الدنيا وممكن يكون في الاخرة وممكن يكون التعويض اللي انت هتاخده في الدنيا مش لازم تاخدوا فلوس في ايدك ممكن تاخدوا ايه؟ زيادة في الايمان. رزق في رزق بمعاني ايمانية وعبادات قلبية. وغير هزا. فالتعود

107
00:38:06.100 --> 00:38:26.100
لا يلزم منه ان يكون بشيء محسوس بل قد يكون بان يرزق يرزق الله عبده درجة عالية من الايمان واليقين والرضا في كتاب صفة الصفوة بيزكر بتاع ابن الجوزي بيقول قيل لبعض الزهاد وقد رؤي في هيئة رثة

108
00:38:26.100 --> 00:38:46.100
لو كده حالته بسيطة ومتواضعة وهو راجل زهق يعني ما كانش كان قبل كده قبل ما يتدين مش كده. قيل له يقال ان من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه وانت تركت الدنيا فما عوضك الله؟ قال الرضا. الرضا. ربنا عوضني بايه

109
00:38:46.100 --> 00:39:06.100
الرضا وقلبي مليان رضا عن ربنا وقلبي مليان رضا عن القدر وده في حد زاته لا مسل له. وكما يقول ابن ليلة العيد فمن المعلوم ان جميع ما في الدنيا لا يساوي زرة مما في الجنة. وكزا قال السندي رحمه الله في حاشية

110
00:39:06.100 --> 00:39:26.100
زرة من الاخرة خير من الدنيا وما فيها. وشف بقى الحديس اللي يعرفك عنيز واحد يشيل حاجة لله الناس اللي بتتنرفز ده هدية هدية هزا الحديس هدية للاشخاص اصحاب اه سرعة الغضب

111
00:39:26.100 --> 00:39:46.100
والحدة الشديدة وردود الافعال السريعة الحادة المؤزية. عن معاذ بن عن معاذ بن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كظم غيظا وهو قادر على ان ينفذه دعاه الله تبارك وتعالى على

112
00:39:46.100 --> 00:40:06.100
رؤوس الخلائق حتى يخيره من اي الحور شاء. يبقى الحديث ده رواه الامام احمد واصحاب دون ان صححه الالباني حسنه الالباني رحمه الله في صحيح ابن ماجة. من كظم غيظا لله وهو قادر على ان

113
00:40:06.100 --> 00:40:26.100
لينفزه دعاه الله تبارك وتعالى على رؤوس الخلائق حتى يخيره من اي الحور شاء سبحان الله هل بقى خطر في بالك وانت سريع الغضب كده وانت بترد الردود ديت ان انت ايه آآ حلمك

114
00:40:26.100 --> 00:40:46.100
مع قدرتك على الانتقام وقدرتك على الرد يكون جزاؤه الحور العين. فتدبر. فمسألة بقى ان الانسان ازا ترك يعني غاض ازا ترك النزر الحرام لله وغض بصره عن الحرام عوضه الله من زلك خيرا منه. فازا غض بصره عن محارم الله عوضه

115
00:40:46.100 --> 00:41:06.100
الله بان يطلق نور بصيرته عوضا عن حبسه بصره لله. ويفتح عليه باب العلم والايمان والمعرفة والفراسة الصادقة المصيبة انما تنال ببصيرة القلب. وضد هزا ما وصف الله به اللوطية من العمى. العمى بالهاء

116
00:41:06.100 --> 00:41:26.100
غير العمى العمى ده للعين. اما العمى بلهاء للقلب ضد البصيرة. قال تعالى لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون. الهلاك بتاعهم هيكون الفجر مع اول ضوء. اول ضوء على طول الصبح ما يطلع. وهم طول الليل مشغولين

117
00:41:26.100 --> 00:41:46.100
بايه انهم يدافعوا اا لوط عليه السلام يحاولوا ان يصلوا الى الضيفان الحسان اللي معاه حتى انهم عوقبوا قبل طلوع الفجر بانهم ايه؟ طمس الله ابصارهم. ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا

118
00:41:46.100 --> 00:42:06.100
اعينهم فذوقوا عذابي ونذر. فطمس الله عز وجل ايه؟ اعينهم. لحد طب يتعز وما فيش اتعاظ. لحد الفجر عشان كده ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقليل؟ يقول له ايه؟ لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون

119
00:42:06.100 --> 00:42:26.100
بينه وبين الهلاك دقيقة دقايق. امرأة العزيز الشهوة استبدت بها عمى كامل. زوجها ده كان راجل في مرتبة رئيس وزارة تخيل بقى رئيس وزارة يدخل القصر ده الدنيا بتتهد ازاي تفضل لحد ما يوصل للباب

120
00:42:26.100 --> 00:42:46.100
واستبق الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدة لدى الباب. ايه العمى ده لما الشهوة بتسيطر على الانسان بتزهب عقله له وتعبي قلبه فوصفهم بالسكرة التي هي فساد العقل والعمة الزي هو فساد البصيرة

121
00:42:46.100 --> 00:43:06.100
قال له خد الصور قلنا يعني ايه كلمة الصور دلوقتي؟ فهمناها. العشق المحرم للنساء او للمردان اللي هو الشزوز. فالتعلق بالصور يوجب فساد عقل وعمه البصيرة وسكر القلب يوجب فساد العقل وعمى البصيرة وسكر القلب. كما قال القائل

122
00:43:06.100 --> 00:43:36.100
سكراني سكر مدامة سكر هوى وسكر مدامة ومتى افاقة من به سكران. المدن اللي هي ايه؟ الخمرة المدام اللي هي الخمرة. سكراني سكر هوى. واحد مسطول بهواه. وسكر يعني خمرة ومتى افاقة من به سكران؟ وقال الاخر قالوا جننت بمن تهوى فقلت لهم

123
00:43:36.100 --> 00:44:06.100
اشقوا اعظم مما بالمجانين. العشق لا يستفيق الدهر صاحبه. وانما يصرع المجنون في الحين الشاعر قال لنا ايه؟ الحب بهدلة. هو عايز يقول كده بس بالعربي. واخد بالك السابعة انه يورث القلب ثباتا وشجاعة وقوة. غض البصر يخلي القلب فيه شجاعة. وسبات وقوة

124
00:44:06.100 --> 00:44:26.100
يجمع الله له بين سلطان البصيرة والحجة وسلطان القدرة والقوة كما في الاثر الزي يخالف هواه يفرق الشيطان من ظله. يعني الشيطان يخاف منه. يبعد عنه. وضد هزا تجده في المتبع لهواه من زل النفس

125
00:44:26.100 --> 00:44:56.100
طاعتها ومهانتها وخستها وحقارتها ما جعله الله سبحانه فيمن عصاه. كما قال الحسن البصري انهم وان طقطقت بهم البغال. وهملجت بهم البراذين. ان ذل المعصية في رقابهم ابى الله الا ان يذل من عصاه. طقطقة البغال يعني اتحركت بهم البغال في ابهة وبخترة. وهملجت بهم

126
00:44:56.100 --> 00:45:16.100
البرازيل جمع برذون وهو الحصان او الايه؟ الخيل الغير عربي اللي هو الهجين او الاجنبي يعني. فهو بيقول يقول لك ومعنى كلمة هملجت يعني اسرعت. يقول لك المواكب اللي انت تشوفها بس كل واحد بيبص في البيئة بتاعته يعني. احنا دلوقتي هنقول البيئة بتاعتنا ايه ان هم لو راكبين طيارات الطيارة بنص مليار

127
00:45:16.100 --> 00:45:36.100
او لراكبين مواكب عربيات نمو كل واحد يبص في البيئة بتاعته. هو ده بيقول وانهم وان طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البرازين ان ذل المعصية في رقابهم مش هيتخلصوا منه. ابى الله الا ان يزل من عصاه. وقد جعل الله سبحانه العز

128
00:45:36.100 --> 00:45:56.100
زقارين الطاعة والذل قرين معصيته. فقال تعالى ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. كم بقى من النفسية ممكن الانسان يتخلص منها لو التزم بالاية ديت. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. هيبقى انسان عزيز عزيز

129
00:45:56.100 --> 00:46:16.100
النفس عزيز القلب له عند الله عز وجل مكانة لا يعبأ بما حوله من الدنيا. وقال عز وجل ولا تهنوا ولا تحزنوا انتم والاعلون ان كنتم مؤمنين. والايمان قول وعمل ظاهر وباطن. وقال تعالى من كان يريد العزة

130
00:46:16.100 --> 00:46:36.100
فلله العزة جميعا. اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. اي من كان يريد العزة فليطلبها بطاعة الله وزكره من الكلم الطيب والعمل الصالح. وفي دعاء القنوت انه لا يزل من واليت

131
00:46:36.100 --> 00:46:56.100
ولا يعز من عاديت. ومن اطاع الله فقد والاه فيما اطاعه فيه. وله من العز بحسب طاعته ومن عصاه فقد عاداه فيما عصاه فيه. وله من الذل بحسب معصيته. الثامنة انه يسد على

132
00:46:56.100 --> 00:47:26.100
مدخله الى القلب فانه يدخل مع النزرة وينفز معها الى القلب اسرع من نفوذ الهواء في المكان خالي فيمسل له حسن صورة المنزور اليه. ويزينها ويجعلها صنما يعكف عليه القلب ثم يعده ويمنيه ويوقد على القلب نار الشهوة ويلقي عليه حطب المعاصي الذي لم يكن

133
00:47:26.100 --> 00:47:46.100
كن يتوصل اليها بدون تلك الصورة. فيصير القلب في اللهيب. فمن ذلك اللهيب تلك الانفاس التي يجد فيها وهج النار. وتلك الزفرات والحرقات فان القلب قد احاطت به النيران من كل جانب

134
00:47:46.100 --> 00:48:16.100
فهو في وسطها كالشاتي في وسط التنور. كالشاتي في وسط التنور. ولهزا كانت اصحاب الشهوات للصور المحرمة ان جعل لهم في البرزخ تنور من نار. واودعت ارواحهم فيه الى كيوم حشر اجسادهم كما اراه الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم في المنام في الحديث المتفق على صحته

135
00:48:16.100 --> 00:48:46.100
الفائدة التاسعة انه يفرغ القلب للفكرة في مصالحه والاشتغال بها. واطلاق البصر شتته عن زلك. خل بالك المصالح دي دنيوية واخروية. اللي اللي بيبقى مهموم بمرض العشق والداء العضال مش بينتفع بنفسه جيدا لا في امر الدنيا ولا في امر الاخرة. بيقول ويحول بينه وبينه فينفرط عليه اموره ويقع في اتباع هواه

136
00:48:46.100 --> 00:49:06.100
هو في الغفلة عن زكر ربه. قال تعالى ولا تطع من اغفلنا قلباه عن زكرنا. ولا تطع من من اغفلنا قلبه عن زكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. واطلاق النظر يوجب هذه الامور الثلاثة بحسبه. العاشرة ان

137
00:49:06.100 --> 00:49:26.100
بين العين والقلب منفذا وطريقا يوجب انفعال احدهما عن الاخر. وان يصلح بصلاحه ويفسد فساده. فازا فسد القلب فسد النزر. واذا فسد النزر فسد القلب. هو ده لب المشكلة. لو عايزين نحاسب

138
00:49:26.100 --> 00:49:46.100
انا بجد ولو عايزين نبحس عن طريق التدين الصادق الحقيقي هو تدين القلب هو صلاح القلب وصلاح القلب كما قيل سر الصلاح صلاح السر سر الصلاح صلاح السر هو في القلب والقلب بينه وبين البزرة

139
00:49:46.100 --> 00:50:06.100
البصر علاقة منفز وطريق يتأسر احدهما بالاخر. فازا فسد القلب فسد النزر. وازا فسد نظروا فسد القلب وكزلك في جانب الصلاح. فازا خربت العين وفسدت خرب القلب وفسد. وصارت وصار

140
00:50:06.100 --> 00:50:26.100
القلب كالمزبلة التي هي محل النجاسات والقاذورات والاوساخ. طول النهار يبص على حاجات قزرة ويحطها في قلبه يبص على حالات مش كويسة يحطها في قلبه. فلا يصلح القلب اللي مليء بالقاذورات والزبالات ده لسكن معرفة الله

141
00:50:26.100 --> 00:50:56.100
ومحبته والانابة اليه والانس به والسرور بقربه فيه. وانما يسكن فيه الضاد ذلك. فهزه اشارة الى بعض فوائد غض البصر تطلعك على ما وراءها. والله المستعان. ده كان الجزء الاول من العلاج اللي هو حسم مادته واقتلاعه قبل حصوله اللي هو بيشتمل على امرين الامر الاول غض البصر والامر

142
00:50:56.100 --> 00:51:09.300
التاني اللي هنكمل فيه المرة الجاية ان شاء الله اشتغال القلب بما يصده عن زلك. نقف هنا ونستكمل درس القرن سبحانك اللهم وبحمدك اشهد اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

143
00:51:09.550 --> 00:51:10.950