1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
ننتقل بعد هذا الى حديث او سؤال عن مشروع تجاري يسأل احد الناس فيقول رجل اراد ان يدخل مع صديقه في شراكة في مشروع سيدفع مسلا مبلغ مائة الف ويكون نصيبه خمسة وعشرين في المية من الربح لحد

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
كده ماشي الحال. لكن في شرط وهذا الشرط آآ بالمناسبة في الغالب ازا غاب الفقه يكون هذا الشرط مشتركا عاما بين كل المضاربات التي يغيب عنها الفقه. في حال خسارة

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
هو يسترجع الشريك المئة الف بالكامل. ولا يتحمل اي ضرر ناتج عن الخسارة اللي دافع فلوس يقول انا خسارة تديني فلوسي وانت اشرب منك عينك. اضرب راسك في الحيط. انا مش مسئول

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
عامل خسارة الكلام ده يمشي شرعا نشوف اولا المضاربة ماذا تعني؟ دفع المال الى من تثمره بجزء من ربحه. عقد يجمع بين طرفين. طرف يملك المال ولا خبرة له. ترى في يملك الخبرة ولا مال

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
تجمع الشريعة بينهما في عقد المضاربة عقد قديم كان موجود قبل الاسلام. وجاء الاسلام فاقره النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة عمل بالمضاربة في اموال امنا خديجة. سافر باموالها تجارة الى الشام مضاربة بينهما

6
00:01:40.100 --> 00:02:07.350
من خليل المال ومن النبي عليه الصلاة والسلام قبل البعثة العمل وضاربه ونجحت الرحلة وربحت التجارة وكانت مضاربة خير وبركة. العباس في زمان الجاهلية كان يستسمر ما له باحد طريقين اما قرضا واما قرضا. القرض يعني يسلف بفايدة

7
00:02:07.400 --> 00:02:27.400
يسلم بالربا زمان الجاهلية قبل طبعا قبل الاسلام. او قيراط ايه معنى قيراط؟ يعني مضاربة. القيراط لغة اهل الحجاز في التعبير عن هذا العقد. المضاربة لغة اهل العراق في التعبير عن هذا العقد. دفع المال الى من

8
00:02:27.400 --> 00:02:57.400
استسمروهم بجزء من الربح العباس كان له شروط تاجر زكي كان يشتات على العامل الا يركب بالمال بحرا. ركوب البحر بهذا الزمن مهالك. والا يسلك هواديا مهالك والا يشتري به ذات كبد رطبة. ما تشتغلش في الحيوانات. ما يقولش انا جبت الف بقرة والف جاموسة الجو حر

9
00:02:57.400 --> 00:03:20.350
يموتوا منك تعملي لنا مصيبة ورفع شرطه في هذا الى النبي صلى الله عليه وسلم فاجازه. ازا المضاربة معروفة قبل الاسلام والاسلام والاسلام اقرها وزبطها وعمل لها ايه وضلعه وضع لها الاطار الشرعي الصحيح

10
00:03:20.350 --> 00:03:40.350
يشترط في ربح المضاربة ان يكون معلوما وان يقسم بين الطرفين على شيوع. فلو عين لاحدهما مبلغا مقطوعا فسدت بلا نزاع. ما ينفعش يقول له خد المية الف دية وانا ربحه تديني الف دولار كل شهر

11
00:03:40.350 --> 00:04:10.350
لأ نسبة من نسبة مما يرزق الله من الربح قل او كثر. لكن ممكن نسحب مبالغ تحت حساب التسوية. خد رأس المال بس انا عندي فواتير وعندي مصروفات شهرية دورية. اديني الف دولار كل شهر. تحت التسوية النهائية. اخر السنة اخر اخر الدورة

12
00:04:10.350 --> 00:04:32.650
المالية للمضاربات نعمل تصفية. شف ربح كم وانا خدت كم ونعمل مقاصة. يا اما لي يا اما علي اترك   وقد اجمع الائمة الاعلام على ان من شروط صحة المضاربة ان يكون الربح بين رب المال والمضاربة

13
00:04:32.650 --> 00:04:58.150
الشيوع دون تحديد قدر معين لاحد منهما اسمع الشرط التالي ولا ضمان على المضارب في هذا العقد الا بالتفريط او التعدي. اذا حدثت سارة رب المال يخسر ماله. والعامل يخسر جهده وعرقه. تعب وكدح وجرى وركض

14
00:04:58.150 --> 00:05:16.400
انفق وقتا وجهدا العامل يخسر جهده ورب المال يخسر ما له. لا يضمن المال الا بالتفريط او التعدي اذا اثبتنا انه فرط. يعني ايه معنى فرط؟ كان فيه اجراء لازم ياخده ما خدوش

15
00:05:16.450 --> 00:05:43.100
او تعدى يعني كان اجراء كان لازم ما يعملوش وعملوا ازا حدس تفريط او تعدي يكون مسئولا بقدر تفريطه وتعديه عن الخسارة ودي مسألة يحكم فيها خبراء يبقى ودي قاعدة في الامناء بصفة عامة. كل من كانت يده على المال يد امانة لا يضمن الا بالتفريط او التعدي. ما في

16
00:05:43.100 --> 00:06:01.300
تفريط وما في تعدي ما في ضمان يعني مسلا المودع لو انا اودعته كمبلغ مبلغا من او سيارة او اي شيء وبزلت في حفزه من جنس ما تبزله في حفظ مالك. وضاع لاسباب قدرية بحتة

17
00:06:01.650 --> 00:06:22.950
لم تفرط انت ولم تتعدى خلاص  عن مودة وعنده ليس مسؤولا عن المال الا اذا اثبت صاحب المال ان المود عنده قد فرط او تعدى. معيار معيار التضمين معيار تضمين الامناء

18
00:06:23.000 --> 00:06:46.900
ان ينسب ان يثبت في حقهم تفريط او تعدي وبناء على القواعد السابقة فهذا الشرط شرط فاسد يقول له خد اشتغل ونتقاسم الربح وفي اي وقت اطلب فلوسي ترجع لي رأس المال زي ما هو. كان مش علاقة بنتيجة شغلك خسرت ربحت ترجع لي فلوسي

19
00:06:47.900 --> 00:07:07.900
الاصرار على هذا الشرط قد يبطل العقد عند بعض العلم مع اتفاق الجميع على بطلان الشرط. يعني الشرط فاسد الجميع. النبي عليه الصلاة والسلام وقف وقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله. كن

20
00:07:07.900 --> 00:07:22.950
شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مائة شرط اي شرط يناقض كتاب الله فهو باطل. فهذا الشرط باطل بلا نزاع لكن السؤال هل يبطل العقد ام لا؟ خلاف بين اهله

21
00:07:22.950 --> 00:07:34.250
علم منهم من قال يبطل الشرط فقط ويبقى العقد صحيحا ومنهم قال يبطل العقد والشرط جميعا هذه قضية خلافية بين اهل العلم