1
00:00:00.800 --> 00:00:17.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:18.500 --> 00:00:41.950
اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد مساء الخير يا شباب آآ اهلا ومرحبا بطلاب الجامعة الاسلامية بولاية مينيسوتا بامريكا واهلا بكل طلاب العلم الذين يشرفوننا في الاستماع الى محاضرات نصائح وتوجيهات الى طالب العلم

3
00:00:42.450 --> 00:01:06.850
آآ تخص الدراسة عن بعد كثير من الشباب آآ بعد انتشار وسائل التواصل الاجتماعي حاول حاولوا ان يستثمروا آآ هذه الوسائل في طلب علوم الشريعة ونعم ما صنعوا هؤلاء الشباب يحتاجون الى كثير من النصائح والتوجيهات حتى يكون جلوسهم على هذه الوسائل مفيدا

4
00:01:07.050 --> 00:01:24.900
وحتى يستطيعون الافادة من آآ هذه البرامج الكثيرة جدا الموجودة على وسائل التواصل الاجتماعي. او بشكل عام الدراسة عن بعد سواء كانت الدراسة عن طريق الجامعات او عن طريق المعاهد او عن طريق برامج علمية

5
00:01:25.300 --> 00:01:41.500
اه اخذنا بحمد الله اه في الجامعة محاضرتين وكان قبلها اه قبلهما محاضرة اه في اه مقدمات للدراسة عن بعد  اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى عندنا محاضرة مهمة جدا

6
00:01:41.600 --> 00:02:09.050
يمكن ان نجعل لها عنوانا عاما الدراسة عن بعد كيف ينتقل آآ طالب العلم الذي يدرس عن بعد من مرحلة الثقافة العامة المعلومات السطحية الى ميدان التخصص كيف ينتقل من المرحلة التي يشعر فيها انه شخص مثقف يعرف النتيجة النهائية لبعض المسائل

7
00:02:09.200 --> 00:02:26.800
وينتقل من هذه الصورة السطحية الى ميدان التخصص التركيز الدقة في العلم آآ وفي واقع الامر كثير من الشباب يمكن ان يمضي آآ ان يمضي وقتا طويلا آآ في الدراسة عن بعد او حتى في الدراسة على المشايخ

8
00:02:27.550 --> 00:02:50.200
آآ ومع ذلك يبقى في هذه المرحلة السطحية لا يحسن الانتقال منها الى المرحلة الاخرى فلذلك احببت ان اساهم مع اخواني آآ طلاب العلم الكرام ببعض النصائح احببت ان اقدم هذا هذه المحاضرة بنصيحة احب ان اكررها كثيرا لنفسي ولطلاب العلم

9
00:02:50.600 --> 00:03:06.900
النصيحة باختصار ان حظك من العلم ليس هو بقدر ما قرأت من الكتب ولا بقدر ما استمعت اليه من الدروس ولا بقدر ما كتبت من المنشورات ولا بقدر من يتابعك ولا من يستمع اليك ولا بقدر

10
00:03:06.900 --> 00:03:23.950
حتى ما صنفت من الكتب حظك من العلم هو ما حركك الى العمل الصالح هذا هو العلم النافع. ان ترى اثر العلم في نفسك في قلبك في خلقك في دينك. في في اهلك في في سلوكك

11
00:03:24.250 --> 00:03:48.800
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه يعني الانسان اذا كان منتسبا الى صورة ما وهو ليس حقيقة بها فلا تنفعه نسبته فكم من شخص يشعر في نفسه ويشعر الناس انه احق من يدخل في وصف طالب العلم بينما هو عند الله هو من اجهل الناس

12
00:03:49.450 --> 00:04:10.550
وربما العكس شخص كلما بلغته مسألة او علم او معنى عمل به وانتفع به فهو عند الله من اهل العلم ولذلك من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه طريق الفقه في الدين اعظم ما فيه ان ترى انه يغيرك انه يحركك

13
00:04:10.650 --> 00:04:29.150
ان ترى اثره في نفسك في سلوكك في قلبك ان ترى اشياء آآ من الشر تركتها بسبب معلومة او معنى او اية او آآ ترى آآ طاعة من الطاعات كنت آآ لا تستطيع آآ ان ان تقوم بها

14
00:04:29.150 --> 00:04:45.200
ولكنك بعد آآ طلب العلم استطعت باذن الله تبارك وتعالى ان تجاهد نفسك عليها. باختصار كان النبي صلى الله عليه وسلم تعوذوا من علم لا ينفع العلم الذي ينفع هو العلم المقبول

15
00:04:45.300 --> 00:05:04.100
والعلم المقبول ليس هو صورة العلم. ليس زخرف العلم. وانما العلم المقبول هو ما نفع. ما حركك الى شيء يرضي الله تبارك وتعالى وما صرفك عن شيء لا يرضي الله تبارك وتعالى. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح

16
00:05:04.300 --> 00:05:27.700
اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى عندنا مجموعة من النقاط المهمة آآ اشعر ان كل طالب علم يحتاج اليها النقطة الاولى هي نقطة التصور انت تحتاج كطالب علم او اي صاحب هدف تحتاج ان تتصور الهدف التي الذي تطلبه. انت مثلا تريد ان تتقن اللغة

17
00:05:27.700 --> 00:05:46.500
انجليزية تريد ان تكون رياضيا. تريد ان تكون آآ عالما من علماء الحديث. تريد ان تكون مفسرا اي شيء تطلبه فلابد ان تعرف اولا آآ حدود هذا الشيء. لابد ان تحسن التصور قبل ان تفكر في العمل

18
00:05:46.500 --> 00:06:07.850
نسمي هذا يعني آآ تظبيط الشغل قبل الشغل طيب آآ اول ما تحتاجه طبعا نحن الان نتكلم عن الانتقال من مرحلة الثقافة العامة والمعلومات العامة الثقافة السطحية الى مرحلة التركيز والتخصص والدقة

19
00:06:08.850 --> 00:06:28.600
يعجبني هنا قول للامام الشافعي رحمه الله يقول من تعلم علما فليدقق فيه بالا يضيع دقيق العلم يعني ان كثيرا من الناس يهتم في العلم بالنتيجة النهائية. فهو يعرف مثلا ان الحديث الصحيح هو الحديث الذي يرويه

20
00:06:28.600 --> 00:06:44.900
العدل الضابط عن مثله الى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا مثلا الحكم في اصول الفقه ينقسم الى الحكم التكليفي والحكم الوضعي. او مثلا الايمان قول وعمل آآ يزيد وينقص

21
00:06:44.900 --> 00:07:04.900
يعني يعرف مقالات او نتائج نهائية لا يعرف كيف جاءت ولا من اين جاءت. يعني ليس عنده عمق في المعلومة لا يعرف اصل المسألة ولا صورة المسألة ولا سبب الاختلاف فيها ولا الاقوال فيها. ولا يعرف حجة كل قول ولا يعرف اساسا ما هي

22
00:07:04.900 --> 00:07:28.300
التي يبحث فيها عن المسألة. هو فقط يعرف النتيجة. فهو الى الان لم يخرج من كونه مستفتيا هو يستفتي يسأل فبالتالي آآ نحن نريد ان نتعلم هنا كيف ننتقل في دراستنا عن آآ عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي او عن طريق الجامعات مثلا

23
00:07:28.300 --> 00:07:46.550
اللي هي بتدرس آآ اونلاين يعني. او حتى عن طريق المطالعة الذاتية او الدراسة عن بعد كيف يمكن ان ننتقل من هذه المرحلة الى ان اكون طالب علم بجد يعني ان ادرس بشكل متوسع ان ادرس بشكل دقيق

24
00:07:47.200 --> 00:08:04.150
كيف ذلك انت تحتاج اولا في البداية ان تعرف ان طريق العلم له بداية وليس له نهاية يعني آآ بالضبط مثل طريق القرآن. كثير من الشباب ينشغل جدا متى انتهي من حفظ القرآن

25
00:08:04.250 --> 00:08:19.350
اولا تعلم القرآن هو مشروع كبير جدا يمثل فيه حفظ القرآن جزءا يسيرا. الاعظم منه هو ان تفقه كتاب الله وان تعمل به فهذا الفقه وهذا العمل طريق له بداية وليس له نهاية

26
00:08:19.500 --> 00:08:43.050
وكذلك طلب علوم الشريعة. انت كلما تعلمت اكثر كلما شعرت انك لا تعرف شيئا. لان الجزء التي الذي تعرفه لا يقارن ابدا بالجزء الذي تجهله كلما طلبت مثلا مسألة في باب ما في علوم الحديث في علوم القرآن في اصول الفقه. تشعر ان المسألة تتسع بشكل كبير جدا. انت

27
00:08:43.050 --> 00:09:01.500
ربما لن تشعر بهذا في بداية الطلب او في بداية الدراسة. لكن سيظهر آآ لك ذلك. فانا اريد منك ان تكتشف كذلك اولا لعدة اسباب. يعني ان تكتشف سعة علوم الشريعة من بداية الطلب لعدة اسباب

28
00:09:02.400 --> 00:09:18.200
اه السبب الاول في واقع الامر ان تعلم ان تعلم ما الذي تطلبه فانت مثلا اذا كنت تظن ان علوم الشريعة هي الكتيبات التي التي تقرأها مثلا مدخل في اصول الفقه في علوم الحديث او

29
00:09:18.200 --> 00:09:38.650
اه اه مثلا اللي هي التشجيرات مثلا تشجير لكتاب الاج الرومية او تشجير لكتاب في مصطلح الحديث. لأ هذا هذا يعني مدخل. يعني حتى تعرف شكل العلم يعني. اما العلوم الشريعة كبيرة جدا وواسعة. وكل علم

30
00:09:38.650 --> 00:09:54.400
فيها لو افنى الانسان فيه عمره لن يبلغ فيه الا القليل. هذا اقوله صادقا يعني لكن هل انا هنا ايأسك؟ بالعكس ولكن اريد ان ابصرك بسعة الطريق لاسباب. ساو الاول ان تعرف ماذا تطلب

31
00:09:54.450 --> 00:10:11.750
الثوب الثاني ان تعرف اين موقعك من هذا البرنامج يعني احيانا شخص مثلا لا يدرك آآ علم الايمان الذي سمي مؤخرا بعلم العقيدة. فهو يظن ان علوم العقيدة هي كتاب التوحيد مثلا او كتاب كشف الشبهات

32
00:10:11.850 --> 00:10:26.900
فتراه مثلا قرأ شرحا او اثنين او ثلاثة لكتاب التوحيد فيظن انه متخصص في العقيدة. وقد رأيت بعض الشباب الذين حضروا ودورة او اثنين او ثلاثة وقرأ مثلا جامع شروح كتاب التوحيد

33
00:10:27.000 --> 00:10:49.000
يقول عن نفسه ويشعر في قرارة نفسه انه متخصص في العقيدة. يعني يكتب هكذا عن نفسه ويدرس بناء على هذا هذا شخص يعيش في الوهم فانا لا اريد منك ان تعيش في هذا الوهم. اريد منك ان تكون بصيرا بما تطلب. فالفكرة الاولى ان تتصور هدفك. والفكرة الثانية ان تعلم اين

34
00:10:49.000 --> 00:11:08.200
موقعك من هذا تماما كشخص يريد ان يسافر سفرا طويلا فهو يعرف ان هذا السفر مائة كيلو وهو عنده عداد وجد نفسه سار كيلو واحد. اذا يعرف ماذا عنده وماذا بقي له. فهذا انسان حري به

35
00:11:08.200 --> 00:11:24.850
الا يعجب بنفسه حري به ان يبقى يطور نفسه حري به ان يصبر في هذا الطريق حري به الا يقفو ما ليس له به علم. حري به ان يعرف ان ما بقي له اكثر بكثير مما عنده

36
00:11:25.200 --> 00:11:46.500
فلهذا يا شباب كانت هذه المحاضرة اشبه بالمصارحة والتشجيع. فانا لن اصارحك الا بقدر ما اشجعك واحفزك على هذا الطريق آآ اول شيء عندنا ان شاء الله آآ سنأخذه ساحاول ان اجمل النقاط التي ساتكلم فيها ان شاء الله

37
00:11:46.550 --> 00:12:11.150
اول نقطة عندنا تصور خارطة علوم الشريعة الامر الثاني الدراسة الافقية ثم الانتقال منها الى الدراسة الرأسية او التركيز على علم واحد لمدة معينة اتكلم عنها. يعني بعد ان تدرس بشكل افقي علوم علوم الشريعة وتحاول ان تنهي فيها مرحلة او اثنين. تنتقل

38
00:12:11.150 --> 00:12:27.900
بعد ذلك الى باب واحد من ابواب العلم تعطيه عاما او ستة اشهر على الاقل. وساعرفك ان شاء الله كيف آآ هذا المقترح  الامر الذي بعد ذلك سنتحدث فيه عن العلوم التي تسمى بعلوم الالة

39
00:12:28.150 --> 00:12:51.650
وآآ في رأيي هي علوم تأسيسية اهمها العلم بلسان العرب آآ العلم كذلك باصول التفسير وبعلوم الحديث وآآ العلم باصول الفقه. سنتكلم عن ذلك ثم نتكلم عن العلم محل الدراسة. يعني مثلا انت تريد ان تركز في عام او اثنين او في ستة اشهر على باب من ابواب

40
00:12:51.650 --> 00:13:08.950
وبالعلم. وليكن علم الايمان. علم الحديث آآ علم اصول الفقه علم اللسان العربي فما هي الخطوات التي يحتاجها طالب العلم حتى ينتقل من علم ما من المعلومات العامة او المراحل البدائية

41
00:13:08.950 --> 00:13:30.150
الى مرحلة التخصص والتركيز والتأصيل آآ طبعا يا شباب احب ان انبه هنا على تنبيه مهم جدا يحتاجه آآ طالب العلم لا سيما طلاب العلم الذين آآ يحبون مثلا بعض الناشطين او بعض طلاب العلم لا يسمعون الا آآ لواحد منهم

42
00:13:30.150 --> 00:13:55.600
هذه النصيحة يا شباب هي لابد ان تنوع من سماعك لطلاب العلم والمشايخ. مهما اعجبك شخص لا تحصر نفسك فيه الله سبحانه وتعالى وزع الخير بين الناس وآآ طالب العلم الذي تتنوع مشاربه لا شك انه سينبل اذا كان يقصد الانتفاع واذا كان حكيما يعرف ممن يأخذ

43
00:13:55.600 --> 00:14:14.200
وماذا يأخذ وكيف ينتفع فربما تأخذ من شخص خلقا ومن اخر تأخذ منه منطقا ولغة وربما تأخذ من ثالث آآ حكمة وتأخذ من اخر آآ آآ تأصيلا علميا وهكذا. فحاول ان تنوع ولكن

44
00:14:14.550 --> 00:14:35.000
ما هي مشكلة التنوع؟ مشكلة التنوع هو هي باختصار انك تريد ان تجمع كل شيء مع انك انت لا تصبر على شيء تشترك في اكثر من برنامج وفي كل دروس وفي كل المحاضرات. وانت في نهاية الامر لا تتقن واحدة واحدة منها. وهذا

45
00:14:35.000 --> 00:14:49.000
يا شباب مشكلة. طبعا انا لا يظهر عندي اي تعليقات لو حد كتب تعليقات انا لا لا يظهر عندي تعليقات. خايف ان يكون الصوت مش واضح. فانا هحاول آآ يعني اقرب الميكروفون

46
00:14:50.050 --> 00:15:11.650
اه فانا اسف ان ما فيش تعليقات تظهر عندي آآ المشكلة يا شباب هنا ان التنوع شيء والتشتت شيء اخر التنوع معناه اني اعرف عمن عمن اخذ وماذا اخذ؟ فانا مثلا اذا آآ كنت في مرحلة اتعلم فيها علوم القرآن فلابد

47
00:15:11.650 --> 00:15:31.650
اثمن آآ هم المتميزون في هذا الباب واخذ عنهم. ومثلا في علوم الحديث اخذ ممن اراه متميزا وهكذا. اما تشتت فهو اني ادخل في اكثر من باب واكثر من دورة وانا مشترك في جامعة واحضر مثلا ماجستير او مثلا في بكالوريوس

48
00:15:31.650 --> 00:15:49.500
ومشترك في هذه الدورة وهذه الدورة. وانا في ذات الامر اعطي طلب العلم فضول وقتي يعني يا شباب ليس ليست المشكلة في ان تكون تدرس عند اكثر من معلم ابدا. انا كنت احضر لكثير من من المشايخ في وقت

49
00:15:49.500 --> 00:16:09.500
واحد احضر دورة هنا ودورة هنا ولكن فيه فرق بين ان تكون لديك الوقت والقدرة والعزم حتى توفق وبين كل هذه الابواب التي فتحتها على نفسك. وبين انك انت تكون بتتكفر آآ دون ان ان تكون حقيقة بما تدرس. يعني تلاقي نفسك

50
00:16:09.500 --> 00:16:27.750
مشتت نفسك واحد يقول لي انا مشترك في كل البرامج الموجودة. وهو طول النهار جالس على الفيسبوك ولا يصبر حتى على الكتاب عشر دقائق. وكل درس يسمع منه ربع ساعة ثم يتركه. وكل دورة يبدأ فيها وخلاص ممكن يكون فرحان بتجميع الشهادات وانتهينا. لأ

51
00:16:27.800 --> 00:16:43.950
هذا الدرس يا شباب هو مصارحة. هو تشجيع لكنه مصارحة آآ اود ان ان اقول لك هنا تنبيها مهما وهو ما اقوله لك انا او غيري آآ هي نصائح هي اجتهادات وجهة نظر

52
00:16:43.950 --> 00:17:05.700
يعني انا انقل لك شيئا من خبرة حصلتها في سني عمري ربما اكون مصيبا فيها ربما اكون مخطئا لكن حسبي اني حاولت ان اقلل اخطاءك حاولت ان ابصرك باشياء ارى ان معرفتك به بها ستعينك ان شاء الله على تصور هذا الطريق وعلى احسان العمل

53
00:17:05.950 --> 00:17:24.850
فهذه الفكرة الثانية. الفكرة الاولى ان تنوع مشاربك وان تستمع الى من تثق بهم ولا تحصر نفسك في شخص واحد ولا تتعصب لشخص ولا تعمل له يعني مدافعا ولا لأ. اذا كنت تحب شخصا انتفع منه وادعو له. لا تنفخ فيه ولا تغلو فيه ولا

54
00:17:24.850 --> 00:17:44.850
يعني هذا الانبهار المبالغ فيه المنتشر بين كثير من الشباب يعني ينفخون في طلاب العلم ويبالغون فيهم هم يضرون انفسهم ويضرون طلاب العلم. اذا اعجبك شخص ادع له واقتدي به في الخير بهذه الفكرة الاولى. الفكرة الثانية ما اقوله لك انا او غيري من مقترحات او

55
00:17:44.850 --> 00:18:05.050
برامج هي اجتهادات ويمكن ان يكون للعلم اكثر من طريق وكلها صحيحة. فبالتالي خذ انت من كل شخص ما يعجبك وما يتناسب معك آآ الامر الثالث يا شباب. وهذا بقى هو ختام قبل ان ندخل في الدرس

56
00:18:05.250 --> 00:18:25.250
الذي يصف لك الطريق لن يسلكه بدلا عنك. يعني انت بطل هذه القصة. انا ساضع لك برنامجا وغيري يضع برنامجا واضع لك خطة واعطيك درسا لكن من الذي سيسلك هذا الطريق هو انت؟ لانه طريقك لانه هدفك وانت اول المنتفعين به. فبالتالي انت

57
00:18:25.250 --> 00:18:38.200
يعني لابد ان تكون بصيرا بنفسك. لا تخدع نفسك ولا تحكم على نفسك بناء على حكم الناس عليك. لا انت بصير بنفسك تعرف اين انت وتعرف ما الذي تبذله للعلم

58
00:18:38.400 --> 00:18:53.350
فنبدأ باذن الله تبارك وتعالى مستعينين بالله اول امر احب ان يتصوره طالب العلم. نحن طبعا تكلمنا في محاضرات ثلاثة قبل ذلك عن مقدمات ارجو انها مهمة جدا عن مسألة النية والاحتساب

59
00:18:53.350 --> 00:19:12.900
والصبر في طلب العلم. وشوية اشياء كده تخص باب الامانة لكننا الان سنتكلم عن باب القوة واول امر في القوة في وجهة نظري هو حسن التخطيط وحسن التصور يعني قد يتعب الانسان لكنه يتعب في الطريق الخطأ

60
00:19:13.250 --> 00:19:28.700
وقد يكون الانسان بجهد اقل يصل الى ما لا يصل اليه من يتعب. فالقصة ليست تعب ليست كثرة جلوس على الكتاب. ليست كثرة اشتراك. لأ انا عايز افهم اين انا ماذا اريد

61
00:19:29.550 --> 00:19:47.000
اول فكرة عندنا ان تتصور علوم الشريعة علوم الشريعة يا شباب باختصار من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ما هو الدين؟ هو دين الاسلام طيب دين الاسلام هذا مبني على الوحي

62
00:19:47.250 --> 00:20:05.850
الوحي الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم يعني رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. فرسول الله هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ووحي الله تبارك وتعالى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هما اصل الرسالة

63
00:20:06.250 --> 00:20:27.150
اصل دين الاسلام وهذا هو الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب  هذا الغيث هو الوحي وهذا الوحي لن يتم الا بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. فاول شيء هو الوحي القرآن

64
00:20:27.800 --> 00:20:47.800
وهذا الوحي لن يفقهه المسلم الا عن طريق بيان النبي صلى الله عليه وسلم. وهناك جناح آآ ثالث وهو العلم بلسان العرب فالقرآن نزل بلسان العرب. اذا هذه الثلاثية يا شباب هي الاساس. القرآن هدي النبي صلى الله عليه

65
00:20:47.800 --> 00:21:03.150
وسلم لسان العرب طيب جميل يبقى احنا كده عرفنا هذا التفريع القرآن آآ آآ سنة النبي صلى الله عليه وسلم لسان العرب. طيب ما هي العلوم التي تشعبت عن هذه الثلاثية

66
00:21:03.250 --> 00:21:23.150
اصبح عندنا علوم القرآن. وعلوم الحديث وعلوم الايمان التي سميت بعد ذلك بالعقيدة وعلوم الاحكام التي تسمى بالفقه وعندنا كذلك اصول الفقه وعندنا آآ علوم العربية بشكل عام النحو والصرف وغير ذلك. وعندنا كذلك آآ

67
00:21:23.300 --> 00:21:41.250
اصول الفقه وعندنا آآ علوم الحديث تتشعب الى شعب كثيرة. وهكذا وعندنا التاريخ الاسلامي والسيرة. يبقى اول امر يهمني هنا  ان تعرف ان علوم الشريعة اوسع بكثير من البرنامج الذي تشترك فيه

68
00:21:41.350 --> 00:22:03.400
طيب ما قيمة ذلك قيمة ذلك ان اعرف ما الذي يقدمه لي البرنامج الذي اشتركت فيه؟ انت مثلا مشترك في برنامج خاص بعلوم الحديث او برنامج خاص بالعقيدة او برنامج خاص باصول الفقه. او برنامج يدرس اكثر من علم. تمام؟ لكن ينبغي ان تعرف اولا ما هي علوم الشريعة

69
00:22:03.400 --> 00:22:18.700
حتى تعرف ما الذي يقدمه لك هذا البرنامج ان شاء الله ربما اضع لكم رابطا فيه آآ تفاصيل لعلوم الشريعة. وكل علم من العلوم يندرج تحته فروع. مثلا آآ لو تكلمنا عن علم اصول

70
00:22:18.700 --> 00:22:36.250
بالفقه في علم اصول الفقه يدرس ابوابا ويندرج تحته علوم اخرى. فربما تجد في اصول الفقه آآ علم منطق وعلم الكلام وربما تجد فيه شيئا من علوم القرآن ومن علوم اللغة ومن علوم الحديث

71
00:22:36.400 --> 00:22:52.750
اه تجد تحته فقه الخلاف ومقاصد الشريعة والفتوى وهكذا. فالعلم الواحد يمكن ان يلحق به ابواب وانت تحتاج في كل كل علم ان تعرف الموضوعات والابواب والفروع واكبر المسائل وهكذا

72
00:22:53.450 --> 00:23:13.450
فخلينا نتجاوز هذه الفكرة لكن يهمني هنا فقط ان تعرف ان علوم الشريعة واسعة وان كل علم منها تحته ابواب وفروع مسائل والمسائل تحت العلم درجات. تحتاج ان تعرف نشأة العلم. تحتاج ان تعرف اهم المراجع. اهم العلماء. آآ تحتاج ان تعرف

73
00:23:13.450 --> 00:23:29.950
فالباحثين المتميزين المعاصرين تحتاج ان تعرف مراحل طلب هذا العلم تحتاج ان تعرف من المتخصصون في هذا العلم ما هي الدروس الصوتية المتميزة وهكذا. يبقى هذا بشكل عام في العلوم. طيب

74
00:23:30.500 --> 00:23:47.850
يأتينا هنا التصور الثاني وهو الذي يهمني هنا اغلب من يستمعون الي آآ هم شباب يحبون العلم. ولهم شيء من الدراسة. يعني ممكن يكون واحد منهم بيدرس من قبل عشر سنوات او خمس سنوات او سنتين

75
00:23:47.900 --> 00:24:03.400
فعنده شيء من العلم. يعني حضر دورة مثلا في علوم الحديث في علوم القرآن في النحو في مثلا في اصول التفسير وهكذا. يعني عنده محبة للعلم وعنده معرفة يعني سطحية بكثير من المسائل

76
00:24:03.600 --> 00:24:23.600
فلذلك هذه المحاضرة مقدمة لهذا النوع بالتحديد. الشخص الذي يشعر انه درس لكنه لا يزال في مرحلة السطحية ولم يشعر انه انتقل الى الدراسة المركزة او التأصيلية. هذا بالتحديد هو الذي اكلمه في هذه المحاضرة

77
00:24:24.750 --> 00:24:40.000
احب ان ابدأ هنا بكلمة جميلة جدا في الفقرة الثانية. وهي قول جميل للمفسر الكبير آآ ابن عطية رحمه الله بعدما ذكر في مقدمة تفسيره ان العلم آآ فنون كثيرة

78
00:24:40.300 --> 00:25:02.300
وان آآ من تشوق للتحصيل ينبغي ان يأخذ من كل علم بطرف. يعني ينبغي ان يدرس دراسة افقية كما ذكرت لكم. وهذا رأيي ان طالب العلم ينبغي ان آآ يأخذ في البداية ان يتعرف على كل علم. يعني يدرس مثلا في علوم القرآن في علوم الحديث في اصول التفسير

79
00:25:02.300 --> 00:25:22.300
في آآ يدرس كذلك في السيرة يدرس في التاريخ في الفقه في العقيدة. يعني يحاول ان يدرس بشكل افقي. بحيث يأخذ فكرة جيدة عن كل علم. يعرف مثلا في كل علم الابواب والفروع والمسائل. ويعرف القواعد في كل علم من

80
00:25:22.300 --> 00:25:44.600
العلوم بشكل افقي يمكن ان يدرس في كل باب كتابا او اثنين بعدما يأخذ هذه المرحلة يا شباب انا في نصيحتي الا يكمل بهذه الطريقة وانما يحاول ان يجمع جهده آآ وقتا معينا في باب واحد. ستة اشهر. مثلا قل ثلاثة اشهر او ستة اشهر او سنة

81
00:25:44.600 --> 00:26:10.650
يجمع قلبه على باب واحد لمدة معينة هذا الباب وليكن مثلا علوم الحديث ساذكر اولا قول آآ ابن عطية رحمه الله لانه هو مدخلي لهذه الفكرة قال ابن عطية رحمه الله بعد ما ذكر ان ان العلم فنون وان طالب العلم يأخذ بطرف من كل علم قال ثم رأيت ان من

82
00:26:10.650 --> 00:26:30.650
على من احتبى وتخير من العلوم واجتبى ان يعتمد على علم من علوم الشريعة يستنفد فيه غاية الوسع يجوب افاقه ويتتبع اعماقه ويضبط اصوله ويحكم فصوله ويلخص ما هو منه او يؤول اليه

83
00:26:30.650 --> 00:26:50.950
ويفي بدفع الاعتراضات عليه حتى يكون لاهل ذلك العلم كالحصن المشيد والذخر العتيد يستندون اليه في اقواله ويحتذون على مثاله اه في رأيي يا شباب ان هذا هذا الكلام اسف

84
00:26:54.200 --> 00:27:25.050
في رأيي يا شباب ان هذا هذا التفصيل من آآ كلام ابن عطية رائع جدا يحتاجه طالب العلم لماذا لان طالب العلم الذي يجمع قلبه على باب من ابواب العلم سنعرف كيف يجمع قلبه

85
00:27:25.150 --> 00:27:41.950
سيشعر فعلا انه انتقل من المعلومات العامة الى شيء من التأصيل والتركيز. كيف ذلك لو ضربنا مثلا على باب من ابواب العلم وليكن علوم الحديث او علم الايمان او اصول الفقه

86
00:27:42.150 --> 00:27:59.950
علوم الحديث تصور اني مثلا كنت عندي ساعتان في اليوم فقط لطلب العلم. ساعتين فانا قلت انا بقى ايه عندي كتاب السيرة رحيق المختوم وعندي كتاب تفسير السعدي وعندي كتاب مثلا مختصر في اصول الفقه وكتاب النحو الواضح

87
00:27:59.950 --> 00:28:15.750
فانا عشر دقائق اجلس على هذا الكتاب وانتقل منه الى ربع ساعة للسيرة وخمس دقائق في كذا وجهة نظري ان هذا ليس حسنا خصوصا آآ في حالة الطالب الذي يريد ان يدرس بشيء دقيق

88
00:28:16.250 --> 00:28:40.250
في رأيي ان يكون الوقت كله لباب واحد. كيف ذلك اول شيء في هذا الباب انت تحتاج الى امور. ولكني ساجملها ثم الخصها انت تحتاج مثلا ثلاثة اشهر او ستة اشهر او عام او اكثر تجمع قلبك على هذا العلم بمعنى انك لا تقرأ الا فيه

89
00:28:40.450 --> 00:29:00.000
ولا تسمع الا عنه. ولا تتدارس ولا تتناقش ولا تقرأ ولا تلخص الا في هذا الباب بهذه الصورة ستشعر ان المسائل تتكرر. والمسائل تتعمق اكثر. بدل ما انت بتدرس ربع ساعة في السيرة وخمس دقائق

90
00:29:00.000 --> 00:29:15.700
في التفسير ونصف ساعة في الحديث وتسمع دورة هنا ودورة هنا لأ ما دمت قد اخذت المرحلة الاولى من كل علم والمرحلة الثانية مثلا يبقى لابد ان تجمع قلبك على باب واحد

91
00:29:15.700 --> 00:29:42.900
فاصبر عليه وتنوع فيه المصادر. يعني تقرأ فيه وتستمع الى دروس فيه. وتتناقش مع الاخوة او اصدقاءك فيه وتطالع الابحاث المهمة فيه وتلخص الكتب المهمة وهكذا فهذه الفكرة شباب بقى هي الفكرة بعد الدراسة الافقية الدراسة الرأسية في باب من ابواب العلم

92
00:29:42.950 --> 00:29:58.600
وليكن مثلا نحن حددنا علما من العلوم. آآ نريد ان آآ ندرسه. اي واحد منكم يخطر بباله اي علم. اصول الفقه مثلا او علم الايمان او علوم القرآن اتفقنا اننا مثلا انا درست

93
00:29:58.750 --> 00:30:14.350
آآ خطوط عريضة في كل علم. درست مثلا كتابا او اثنين او ثلاثة في علوم متنوعة. في علوم القرآن وعلوم الحديث والفقه في العقيدة والسيرة والتاريخ وهكذا. فاصبح عندي قاعدة افقية

94
00:30:14.550 --> 00:30:28.500
في رأيي ان المرحلة التي بعد ذلك لا تكون افقية وانما تكون رأسية. كيف ذلك ان اعرف مجموعة امور ان ادخل الى علم ما وليكن الشباب انا اخترت هذا العلم

95
00:30:28.550 --> 00:30:53.550
انا اخترت هذا العلم هذا العلم مثلا هو علوم الحديث علوم الحديث هذه انا اريد ان ادخل فيها بشيء من التخصص والتأصيل. يبقى انا هنا ساعطي انا عندي في اليوم ساعتان للدراسة. طبعا احنا عندنا اكثر من ذلك. لكن للاسف بيضيع الوقت في جدال وفي مناقشات وبيضيع الوقت في وسائل

96
00:30:53.550 --> 00:31:15.400
تواصل يعني كل انسان منا لو كان حازما في الوقت المتبقي له من اليوم انا ازعم ان اقل شيء هيكون عندك اربع ساعات لو الاربع ساعات هذه كنت حكيما وادخرتها لباب واحد لمدة وليكن ثلاثة اشهر سترى الفرق الكبير بين التشتت

97
00:31:15.400 --> 00:31:31.950
الذي كنت تعيش فيه وبين التخصص الذي بدأت تدخل فيه طيب نعتبر ان احنا سنأخذ بهذه النصيحة. اول شيء نفعله تجاه الباب الذي اريد ان اطلبه. اول شيء تجاه اي شيء هو الدعاء

98
00:31:32.700 --> 00:31:52.450
ان ادعو الله تبارك وتعالى ان يفتح علي في هذا الباب. وان يعينني وان يبصرني وان يهديني الخطوة الثانية آآ انت تحتاج في كل باب ان تعرف الابواب الرئيسة تحت كل علم. خلينا بقى نبدأ هنا في مرحلة الايه؟ التخصص

99
00:31:53.000 --> 00:32:12.350
الابواب يعني ايه؟ يعني انا مثلا لو بدرس علوم الحديث احتاج ان اعرف ان علم الحديث فيه نشأة علوم علوم الحديث وفيه علم مصطلح الحديث وعلم الجرح والتعديل وفيه علم علل الحديث وفيه آآ مصادر السنة وتخريج الاحاديث

100
00:32:12.350 --> 00:32:30.300
تمام؟ يبقى دي الفروع الرئيسية طيب اه كل علم من العلوم عن ماذا يتكلم؟ نشأة علوم الحديث تتكلم عن بداية هذا العلم ونشأة المصطلحات وتتكلم عن المراحل وتتكلم عن تطور المصطلحات وتكلم عن آآ الكتب

101
00:32:30.600 --> 00:32:50.000
كتب علوم الحديث. طيب علم مصطلح الحديث عن ماذا يتكلم؟ يتكلم مثلا عن المصطلحات المستعملة وعن دلالات هذه المصطلحات. مصطلح صحيح ضعيف شاذ منكر مضطرب آآ مسند آآ مستخرج مستدرك وهكذا. طيب علم الجرح والتعديل يتكلم عن الرواة

102
00:32:50.100 --> 00:33:09.850
كيف آآ يجرحون ويعدلون قواعد النقد من هم النقاد؟ من هم علماء الجرح والتعديل؟ ما هي كتب الجرح والتعديل؟ كيف اصنع لراوي من الرواة وهكذا. طيب علم علل الحديث عن ماذا يتكلم؟ يتكلم عن نقد الروايات ويتكلم عن كتب العلل وعن علماء العلل

103
00:33:09.900 --> 00:33:29.750
ودراسة الاحاديث المختلف فيها وهكذا. آآ طيب تخريج الاحاديث يتكلم عن مصادر تدوين السنة وهكذا. يبقى انا احتاج شباب في اول شيء احتاجه في العلم ان اعرف ابواب العلم من الامور المهمة جدا يا شباب في في ابواب العلم

104
00:33:29.950 --> 00:33:46.400
اني اذا لم اعرف ابواب العلم ربما درست كتابا هذا الكتاب يكون مقتصر على يكون مقتصرا على بعض ابواب العلم مثلا لو الانسان كان يدرس مثلا آآ علم العقيدة مثلا

105
00:33:46.800 --> 00:34:06.550
فعلم العقيدة شباب او علم الايمان هو ابواب كثيرة جدا. فيه مثلا الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره وفيه مسائل كثيرة فيه مثلا مصدر الهدى اللي هو الوحي وفيه الكلام عن العقل والوحي وفيه الكلام عن ال البيت والكلام عن الصحابة ابواب كثيرة

106
00:34:07.350 --> 00:34:34.250
فانا اذا لم اكن متنبها للابواب الكثيرة تحت العلم الواحد. ربما درست كتابا يندرج تحت العلم لكنه مقتصر على باب واحد وليكن انت تدرس مثلا آآ كتابا في آآ وليكن مثلا تدرس كتابا في آآ في العقيدة مثلا. تدرس مثلا كتاب آآ كشف الشبهات او كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة مثلا

107
00:34:34.650 --> 00:34:58.200
او كتاب خلق افعال العباد للبخاري. اي كتاب او كتاب التوحيد لابن خزيمة هذه الكتب تمثل حلقة داخل اطار دراسة الايمان او العقيدة فانت اذا كنت بصيرا بابواب العلم ستعرف ما الذي يقدمه لك هذا الكتاب. لكن اذا لم تكن بصيرا ستظن ان هذا الكتاب

108
00:34:58.200 --> 00:35:22.800
فبكل ابواب العلم. وهذا انا رأيته كثيرا من طلاب العلم الذين ليس عندهم اهتمام بمعرفة ابواب او آآ موضوعات او مسائل العلم تراه مثلا اه في اه علم من العلوم لا يعرف عنه الا بابا واحدا. مثلا كما قلت لكم درس مثلا كتاب التوحيد وعشر

109
00:35:22.800 --> 00:35:42.800
نروح لهذا الكتاب. هذا الكتاب يمثل حلقة واحدة وان كانت اعظم حلقة. اللي هي توحيد العبادة لله او اخلاص الدين لله. لكن ان بقي امور اخرى بقي الكلام عن اسماء الله وافعاله وقدره بقي الكلام عن النبوات بقي الكلام عن الملائكة عن اليوم

110
00:35:42.800 --> 00:36:09.200
اخر ومسائل اخرى كثيرة. فلابد ان تعرف اولا موضوعات العلم. طيب هذه هي النقطة الاولى طيب النقطة الثانية كل موضوع من هذه الموضوعات تحته مسائل فانا اريد منك ان تعرف المسائل. يعني باختصار انا اريد منك آآ الا تدخل على علم الا وانت تتصور فاهرس لهذا العلم

111
00:36:09.200 --> 00:36:28.550
طب الامر الثاني انا مثلا ادرس علم العقيدة. علم العقيدة هذا فيه ابواب كثيرة جدا. فيه باب اخلاص الدين لله والكلام عن الشرك في باب الايمان والكلام عن ضوابط التكفير ونحو ذلك. في مثلا كلام عن الايمان بالرسل والايمان باليوم الاخر وهكذا

112
00:36:29.150 --> 00:36:49.150
طيب باب الايمان كباب تحت هذا العلم. ما هي المسائل التي تدرس فيه؟ يدرس فيه معنى الايمان وعلاقة العمل بالايمان ودخول العمل في الايمان وزيادة الايمان ونقصانه. وفيه الفرق بين لفظ الايمان ولفظ الاسلام. وفيه

113
00:36:49.150 --> 00:37:09.150
الايمان وشعب الايمان والاستثناء في الايمان وحكم المسلم الذي ارتكب كبيرة في الدنيا والاخرة. آآ وكذلك مسائل اخرى كثيرة. فانا بعدما عرفت الابواب اعرف كل باب من هذه الابواب ما هي المسائل التي تدرس تحته؟ وهكذا في كل

114
00:37:09.150 --> 00:37:31.500
كل علم من العلوم. طيب فائدة دراسة هذه المسائل يا شباب هي ان اعرف ماذا عندي من هذا الباب. يعني مثال لو انت مثلا تدرس علوم القرآن وانت تدرك ابواب علوم القرآن. فانت مثلا تريد ان تتخصص في علوم القرآن

115
00:37:31.950 --> 00:37:51.950
فانت اذا لم تدرك ان علوم القرآن هذه فيها الكلام عن نزول القرآن والمكي والمدني والكلام عن القراءات والتفسير وهكذا والقراء يعني خارطة كبيرة جدا. فانت اذا لم تدرس فقط الا احكام التلاوة. فستعرف اين انت

116
00:37:51.950 --> 00:38:10.150
من هذه الموضوعات واضح فهذه مشكلة انا اجدها في كثير من الشباب انهم لا يعرفون خارطة العلم فيجد نفسه درس عاما او اثنين. بينما هو يدور في نقطة واحدة وينقصه اشياء كثيرة. تشبه كما قلت لكم يا شباب

117
00:38:10.400 --> 00:38:33.700
ان انسانا مثلا يريد ان يكون رياضيا لا يريد ان يكون عنده لياقة بدنية كاملة. فهو يركز فقط على عنصر السرعة. هو فعلا سريع لكن عندنا عنصر التحمل والدقة والتوازن والرشاقة والمرونة والتحمل وهكذا والقوة هو فقط سريع. يعني لو هو بيلعب مباراة

118
00:38:33.700 --> 00:38:50.250
ومثل مباراة كرة هو سريع فعلا. بس ليس عنده تحمل لو مباراة كرة كرة القدم طالت ما يقدرش يكمل. ولو التحم مع شخص قوي بيقع مش قوي. فهو مركز على عنصر واحد فقط. هو ده بالضبط طالب العلم اللي عنده قصور

119
00:38:50.350 --> 00:39:11.950
ترى طالب علم مثلا تراه مثلا مجتهد جدا في علم ما لكنه لا يحسن ان يتكلم بالفصحى لمدة دقيقة واحدة. يبقى عنده قصور وهو لا يهتم ان يقويه او تراه مثلا يركز في آآ باب يدرس مثلا العقيدة ولم يفكر مرة ان يدرس كتابا مختصرا في النحو او كتابا مختصرا في

120
00:39:11.950 --> 00:39:27.350
الحديث او اصول الفقه لقى شباب العلوم جسد واحد يعني لازم تفهم ان علوم الشريعة جسد واحد. نعم ستميل الى علم منها وتهتم به لكن في الاول الامر واخره العلوم كلها متشابكة. وانت تدرس في علم

121
00:39:27.350 --> 00:39:44.800
العقيدة ستجد مسألة اصولية ومسألة لغوية ومسألة في التفسير وفي شرح الحديث ومسألة حديثية ونفس الكلام فانت لابد ان تكون مهتما بهذا. ان تعرف خارطة العلوم وفي كل علم تعرف ابوابه وفروعه ومسائله. وتعرف درجات

122
00:39:44.800 --> 00:40:01.450
المسائل المسائل تحت العلم الواحد ليست سواء في مسألة عظيمة كبيرة وفي مسألة هينة. واضح سيأتي معنا ان شاء الله طيب نأتي هنا بقى يا شباب للمقدمة الثالثة تحت الباب الذي تريد ان تتخصص فيه

123
00:40:01.600 --> 00:40:20.250
المقدمة الاولى ان تعرف هدف هذا العلم وموضوعات هذا العلم المقدمة الثانية ان تعرف الفروع تحت كل مسألة من المسائل. واضح؟ يعني مثلا علم الجرح والتعديل. هذا العلم فيه ابواب. اول

124
00:40:20.250 --> 00:40:42.650
الباب نشأة هذا العلم اثنان قواعد علماء الجرح والتعديل في الحكم على الراوي. ثلاثة الالفاظ المستعملة في الحكم على الراوي. مثلا يقولون ضعيف سبت مدلس آآ صدوق آآ منكر آآ وضاع كذاب فانت تريد ان تعرف آآ نشأة العلم وتعرف

125
00:40:42.650 --> 00:41:02.650
واعد وتعرف الالفاظ من هم الائمة المعتبرون في هذا العلم الذين يعد بقولهم خمسة ما هي كتب الجرح والتعديل؟ ستة كيف اصنع ترجمة للراوي واحكم عليه؟ فاذا الباب الواحد تحته فروع كثيرة. انا يهمني ان تصنع هذا الفهرس لنفسك

126
00:41:02.650 --> 00:41:21.550
فان تعرف العلم والموضوعات وكل موضوع تحته ابواب وكل باب تحته مسائل. وان تعرف ماذا عندك من هذه المسائل وماذا ينقصك يبقى احنا كده عندنا هذا هو هو التصور يأتينا بقى هنا المرحلة الثالثة وهي

127
00:41:22.300 --> 00:41:42.300
كيف ادرس هذا العلم؟ انا خلاص اصبح عندي تصور لعلوم الحديث. طبعا يا شباب هذا التصور لن يأتيك الا بكثرة الاستماع الى متخصصين وبالقراءة في الابحاث المتميزة وبالدراسة. يعني من الاخر يا شباب مهما وصفت لك الطريق لن تشعر به الا بان تسلكه بنفسك

128
00:41:42.300 --> 00:42:04.600
ولكني فقط يعني ارشدك ما هي الامور التي ينبغي ان تحرص عليها. لازم تكون فاهم ان معرفة الطريق انصر اساسي في توفير الوقت والجهد طيب خلينا يعني نحاول ايه ننجز شوية احاول اسرع لان الدرس انا التزمت بساعة واحدة. فان شاء الله احاول الا اتجاوزها ان شاء الله

129
00:42:05.000 --> 00:42:19.500
اه المرحلة الثالثة بقى يا شباب عندنا كيف ابدأ يعني كيف ابدأ خاص انا عرفت علوم الحديث وعلوم القرآن واصول الفقه وعلوم العربية وهكذا كيف ابدأ اول قاعدة عندنا هنا

130
00:42:19.750 --> 00:42:48.750
ان العلم او الهدف الذي تتنوع الوسائل في طلبه يرسخ وينبل فيه طالبه. يعني لو انك مثلا تقرأ وتستمع وتتدارس وتلخص وتحضر دورات وتعمل ابحاث في نفس العلم لا يمكن ابدا ان تتساوى مع شخص نصيبه من العلم انه فقط يسمع او يقرأ. لا

131
00:42:48.850 --> 00:43:11.550
كلما تنوعت وكثرت الوسائل التي تطلب بها الهدف او العلم كلما رسخ هذا العلم عندك وتعمقت المعلومة يبقى دي اول قاعدة عندنا مهمة جدا. طيب يا شباب ما هي الوسائل؟ الوسائل في عندك وسيلتان ما لهمش ثالث. اما ان تدرس هذا العلم مع شيخ

132
00:43:11.650 --> 00:43:32.900
عن طريق دورات ومحاضرات او دراسة مباشرة او عن طريق الدراسة الذاتية والدراسة الذاتية هذه سيأتي معها المدارسة مع الاصدقاء ان شاء الله فانت اذا كنت تدرس مع معلم انت تحتاج ان تعرف من المعلم الذي يستحق ان تتعلم عنه؟ ان آآ ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم

133
00:43:33.600 --> 00:43:58.350
ان تكون حكيما عاقلا في اختيار المعلم دي خطوة اساسية ولكن انت لن تجد المعلم الذي يعجبك في كل شيء. اكيد يعني اختر الامثل لكن انت لن تجد شخصا يعني يشبعك في كل شيء. فخليك عاقل ما دام الاغلب عليه الخير وانك تنتفع منه فخلاص اطلب عنده العلم. انت هنا بقى تحتاج

134
00:43:58.350 --> 00:44:18.350
ان تعرف هدفك في هذه المرحلة انت هذه المرحلة تطلب فيها القرآن فتهتم بطلاب العلم او المشايخ الذين اهتموا بالقرآن تطلب الحديث تطلب العقيدة يبقى معايير اختيار المعلم ترجع الى معايير عامة الخلق آآ ان تشعر فيه بالصدق ان تشعر فيه بالجدية ان تشعر فيه

135
00:44:18.350 --> 00:44:32.800
تحرير المعلومة ان تشعر انه يحترم العلم مش بيتكلم اي كلام آآ تحتاج كذلك ان تعرف المرحلة التي تدرس فيها. هل انت الان مهتم بعلوم الحديث ولا بعلوم القرآن ولا باصول الفقه وهكذا

136
00:44:32.950 --> 00:44:51.050
آآ تكلمنا عن فكرة التنويع بين المعلمين هذا مهم جدا مما يعينك على تربية الملكات الامر الذي بعد ذلك بقى يا شباب في حضور المحاضرات او الدورات اه كثير من الشباب لا يحسن يحضر درسا

137
00:44:51.650 --> 00:45:09.700
مثلا من من ضمن المشكلات عنده ان هو آآ مش عارف ما هي التعليقات التي يعلق بها على الدرس؟ او ماذا يكتب؟ او هل ام يكتب انا في رأيي يا شباب ان الدرس اما ان يكون درسا مباشرا زي اللي انا بعمله معكم ده الان

138
00:45:09.850 --> 00:45:28.500
او يكون درسا مسجلا وانت ستسمعه. اذا كان درسا مباشرا في رأيي لا تشتغل بالكتابة مطلقا لا تشتغل ما دام الدرس موجود. وانت ستسمعه مرة اخرى. حاول ان تستمع بتركيز. الا اذا كنت ستجئت ستسجل نقطة تشعر انك انت

139
00:45:28.500 --> 00:45:49.400
ممكن تنساها في الدرس المباشر يبقى اذا لو انت تحضر درسا مباشرا اسمع هذا الدرس دون ان تكتب استماع فقط. هذه هي المرحلة الاولى المرحلة الثانية انك تستمع اليه مرة اخرى. لا يصح يا شباب ابدا ان تستمع الى درس يهمك مرة واحدة. انا في دروس استمعت لها اكثر

140
00:45:49.400 --> 00:46:10.750
من عشرين مرة مع اني حفظت الدرس تقريبا لكني استمع اليه لفوائد اخرى. فاذا كنت ترى درسا مهما استمع اليه مرتين على الاقل وقيد الفوائد طيب احنا دلوقتي يا شباب عندنا الدروس حاجة من اتنين. اما ان يكون دروس عامة زي اللي انا بديه لكم او كتاب. يعني كتاب بنشرحه. اذا كنت تحضر درسا عاما فكما

141
00:46:10.750 --> 00:46:25.850
اتفقنا تستمع الى الدرس مرة والمرة الثانية تسجل الفوائد او النقاط المهمة اما بقى اذا كنت تحضر شرح كتاب. يبقى احنا عندنا هنا تلات مراحل قبل الدرس واثناء الدرس وبعد الدرس باختصار

142
00:46:25.900 --> 00:46:49.900
قبل الدرس لازم لازم تقرأ الدرس قبل المعلم يعني قبل درس المعلم. لماذا يا شباب لانك تريد ان تدرب نفسك على ان تفهم الكلام دون ان يشرح لك لازم يا شباب. لازم تحضر قدرا كبيرا من الكتاب. اقرأه وشف يعني انظر كيف تفهم؟ ما الذي تفهمه منه؟ وقيد ما تفهمه وقيد

143
00:46:49.900 --> 00:47:16.700
دي الاشكالات وحاول ان تفكر فيها طيب اثناء الدرس اول شيء اثناء الدرس يا شباب نية الانتفاع. كثير من الطلاب يحرم التوفيق للانتفاع بالمحاضرة لانه يجلس جلسة المتربص الناقد لا يجلس جلسة المنتفع. شخص يحضر خطبة جمعة يقرأ منشورا يستمع الى محاضرة. وهو ينوي ان يخطئ المتكلم. يتربص به

144
00:47:16.700 --> 00:47:33.850
آآ يريد ان ينتقده يعني هذه النية كفيلة بان تجعلك تصرف عن الخير وتجعلك لا يعلق بذهنك الا الاخطاء. اما نية الانتفاع فاقل ما فيها الصدق. يبقى اول شيء النية تجلس بنية المنتفع

145
00:47:33.900 --> 00:47:50.250
ثانيا لابد كما قلنا ان تستمع الى الكلام دون ان تكتب يعني حاول اصبر استمع كويس لان بعض الناس يعني انا احيانا اكتب اذا كنت استمع الى محاضرة اكتب. لكن انا تعودت شوية ان انا اجمع بين

146
00:47:50.250 --> 00:48:03.300
حاجتين في وقت واحد. لكن بعض الشباب يقول لأ انا يا اما اكتب يا اما افهم. يبقى في رأيي تفهم اولا. تستمع الى المحاضرة جيدا ثم تعيد سماعها مرة اخرى. ما هي الفوائد التي اقيدها

147
00:48:03.900 --> 00:48:18.400
الفوائد التي تقيدها هي الفوائد الزائدة عن الكتاب والفوائد التي تقيدها اكتبها بلفظها. الا اذا كنت تحسن فهم الكلام والتعبير عنه. لان بعض الناس يمكن ان يكتب فائدة عن معلم

148
00:48:18.400 --> 00:48:38.400
ويخالف او يخطئ في فهمها. فانا في رأيي ان تقييد الفوائد فن. يعني المفروض اصلا يكون عندنا درس خاص كيف تحضر درسا. لكن انا حاولت ان ادمج هذا لاني لا ادري يعني ربما بعد ذلك اتعطل لا لا تكتمل معنا الدورة فاحببت ان اجمع ذلك في دورة واحدة. وان جاء وقت ان شاء الله سافصل كيف تحصل

149
00:48:38.400 --> 00:48:53.600
درسا وتنتفع منه ان شاء الله طيب انت حضرت درس واستمعت اليه وقيدت الفوائد. هذا الدرس يا شاب اذا كان خاصا بكتاب فانا انصحك الا تنتقل من الكتاب قبل ان تتقنه

150
00:48:53.800 --> 00:49:12.950
كتير من الشباب مهتم جدا بانه يقول انا خلصت عشر كتب او عشرين كتاب. لأ يا شباب العلم ليس بالكثرة وانما العلم بالضبط هناك كتب مركزية في العلم لا يصح ابدا للانسان ان يقرأها قراءة عابرة. لأ. يبقى عندنا مرحلة آآ قبل الدرس اثناء الدرس بعد الدرس

151
00:49:12.950 --> 00:49:32.950
وعندنا مرحلة اخرى اللي هي تظبيط العلم. وضبط الكتاب واتقان الكتاب. زي بالضبط شخص سمع سورة. راح مثلا سمع سورة تبارك وقرأها على الشيخ جيدا هل كده هو حافظها؟ لا لابد ان يثبتها. يقرأ بها وهو ماشي وهو يسير ويقرأ بها في الصلاة. ويسمعها

152
00:49:32.950 --> 00:49:45.750
لاكثر من شخص الى ان يشعر انها خلاص صارت قوية. يعني قريبة من سورة الفاتحة في الاتقان تجري على لسانه بطلاقة. فاذا لا تتعجل في في كتاب بالعكس انت كده بتضيع وقتك

153
00:49:45.800 --> 00:49:59.500
وسترى انك مضطر دائما ان تبدأ من الصفر. اي انسان يركن الكتاب في المكتبة دون ان يتقنه يعرف ان هو سيعيده مرة اخرى. زي بالضبط شخص يفتح كتاب يقرأ عشرين صفحة

154
00:49:59.550 --> 00:50:17.200
وبعد شوية يسيبه يقرأ تاني. اذا اراد ان يرجع اليه سيرى انه مضطر ان يبدأ من الصفر. اذا لا تنتقل من كتاب الى اخر الا بان تشعر انك فهمته واستوعبته. خصوصا الكتب المهمة المركزية. والله يا شباب والله

155
00:50:17.200 --> 00:50:38.950
وهي هذه نصيحة اخ اقسم بالله عندنا وقت كبير جدا ليس فقط لضبط العلم بل للنبوغ في العلم. ولكن وسائل التواصل الاجتماعي بما فيها من من امراض ومشكلات وتوافه الاخبار وانتشار الاخبار والحوادث والنوازل جعل تسعين بالمية

156
00:50:38.950 --> 00:50:58.750
من وقت كثير من الشباب يضيع في امور تافهة. وهو عنده برامج علمية لسه لم لم يبدأ فيها اساسا. فبالتالي اي انسان يعرف انه هو مدمن لهذه الوسائل الوسائل ينسى ان ينجز مرحلة او مرحلتين من هذا الطريق. لأ لابد ان تكون حازما مع نفسك. طيب

157
00:50:59.350 --> 00:51:22.600
نكمل بقى يا شباب آآ باختصار يا شباب عندنا آآ وسائل لاتقان العلم لان احنا بقي عندنا وقت قليل جدا. الوسائل ساحاول ان اذكرها وربما يأتي وقت اخر لنتكلم عن كل وسيلة منها. الوسيلة الاولى القراءة المطالعة الوسيلة الثانية الاستماع الى الدروس

158
00:51:22.600 --> 00:51:44.550
محاضرات ودورات انا في رأيي يا شباب ان اختيار الطالب لمعلم جيد يستمع اليه هذا مهم جدا جدا وانا كثيرا ما انصح بمعلمين متميزين في ابواب معينة. وان تدمن السماع لهم. ليس لانك ستسلم الى ما قالوا من نتائج. لأ. حتى

159
00:51:44.550 --> 00:52:03.550
لغة العلم وتعرف ما هي ابواب العلم وما هي الموضوعات؟ وما هي المسائل المهمة؟ وما ومن هم العلماء المعتبرون؟ كما مثلا اه ذكرت مساعد الطيار مثلا حفظه الله في ابواب علوم القرآن رجل بارع جدا ومتميز في هذا الباب. مثلا الشيخ طارق عوض الله في علوم الحديث

160
00:52:03.900 --> 00:52:23.900
فالاستماع الى اهل العلم المعاصرين المتميزين او حتى الذين قضوا. المهم ان هو يكون له دورات متميزة وله سلاسل انا في رأيي ان الاستماع لهؤلاء مهم جدا. آآ بيعرفك لغة العلم ابواب العلم. كتب العلم ائمة العلم. آآ يدخلك في جو

161
00:52:23.900 --> 00:52:43.900
العلم. فهذا مهم جدا القراءة في العلم والاستماع الى الدورات المحاضرات والسلاسل المنتهية. كذلك مطالعة الابحاث والدراسات الخاصة بالعلم الذي تطلبه. يعني انت مثلا لو بتدرس علوم الحديث حاول ان تسأل المتخصصين عن الابحاث والدراسات المهمة ورسائل الدكتوراه المهمة

162
00:52:43.900 --> 00:53:03.900
ايضا المدارسة الجماعية ان ان يكون لك مجموعة من الشباب تلتقي معهم او حتى عن طريق وسائل التواصل تلتزموا ببرنامج علمي تختار الشباب الجادين اهل الخلق واهل الذين لا يجادلون بعيدا عن المسألة والذين يطلبون الانتفاع والذين هم اقرب الى شخصيتك من

163
00:53:03.900 --> 00:53:24.050
حيث العزم والهمة الاجتماع مع هؤلاء والمناقشة معهم يا شباب يعطيك ملكات وقدرات يصعب ان تحصلها من مصدر اخر الفائدة التي بعد ذلك او الوسيلة التي بعد ذلك البحث العلمي. ان تختار مسألة من المسائل التي وجدتها في العلم وتحاول ان تتدرب

164
00:53:24.050 --> 00:53:44.050
على بحثها. يعني تحاول مثلا وليكن انت بتدرس في في مسألة مثلا في علوم الحديث معنى الشاذ. تجمع كلام العلماء في مصطلح الشاذ او مثلا في اصول الفقه. آآ مسألة مثلا ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. تحاول ان تتوسع فيها. وهكذا يعني درب نفسك

165
00:53:44.050 --> 00:54:07.000
نفسك على البحث العلمي لان هذا سيجعلك تعرف المراجع. وتعرف الاعلام وتعرف الاقوال في المسألة وتعرف صورة المسألة وحجة كل قول هذا التدريب مهم جدا آآ المقدمة التي بعد ذلك وهي آآ ايضا مهمة ان تعرف المهارات التي تحتاجها. وهذه سيأتي لها درس خاص ولكن ساجملها الان. تحتاج مثلا

166
00:54:07.000 --> 00:54:20.850
مهارة القراءة ان تتدرب على القراءة بالفصحى. حاول مثلا ان تجلس مع كتاب صحيح البخاري او مسلم او اي كتاب من كتب العلم. تحاول ان قرأ بالفصحى لمدة مثلا عشر دقائق كل يوم

167
00:54:20.950 --> 00:54:40.950
حاول انك انت مثلا تضبط الكلام. ابدأ بكتاب من الكتب المشكولة. فقراءة التدريب تدريب اللسان على القراءة بالفصحى مهم جدا. بعض ناس انا كنت اعرف شخصا كان يدرس لنا آآ في كتب متقدمة في اللغة العربية لكنه لا يحسن ان يتكلم لمدة يعني خمس دقائق بالفصحى

168
00:54:40.950 --> 00:54:56.900
لماذا؟ لانه لم يحاول. طبعا نحن نخطئ كثيرا لكن نحاول. يعني فقط نحاول. لابد يبقى المهارة الاولى تدريب اللسان على الكلام بالفصحى وهذا لا يغنيك عنه كتب القواعد. لابد ان تمارس ذلك امام شخص او حتى مع نفسك

169
00:54:57.250 --> 00:55:18.650
دي مهارة تحتاج ايضا مهارة الحفظ والضبط. انك تدرب نفسك على حفظ الاحاديث وحفظ القرآن. تحتاج ايضا مهارة خليك كده صاحي تحتاج ايضا مهارة جمع آآ جمع الاقوال مهارة تصور المسألة مهارة آآ معرفة وجه الاستدلال وهذا سيأتي معنا محاضرة

170
00:55:18.650 --> 00:55:40.250
نتكلم فيه عن الاستدلال. مهارة المناقشة والحوار. مهارة النقد انك انت آآ تعرض عليك مثلا نتيجة ومعها مقدمة المقدمة بالنتيجة كل هذه المهارات يا شباب سيأتي الكلام عنها ان شاء الله. ولكني فقط احببت هنا ان اضع يعني فرشة لما سنتكلم عنه ان شاء الله. آآ بعد ذلك

171
00:55:40.300 --> 00:55:59.500
آآ يعني لا اريد ان اطيل على عليكم اكثر من ساعة آآ ولكن فقط هذه كانت رؤوس اقلام حول اه كيف اتحول من قراءتي او من دراستي عن بعد من مرحلة المعلومات العامة؟ عارفين يا شباب خليني اتكلم معكم لاخر خمس دقائق دول كده يعني

172
00:55:59.500 --> 00:56:21.300
آآ بالبلدي انت الان يعني خلينا نفرق بين طالب العلم قديما وطالب العلم الان. طالب العلم قديما ده شخص عنده برنامج. يعني انا مثلا عندي عندي كده انا رحت الشيخ وقلت له انا عايز اتعلم. فقال لي والله يا ابني حبيبي انت هتدرس في في اللغة كتاب النحو الواضح. وهتدرس في اصول الفقه كتاب الورقات وهتدرس في

173
00:56:21.300 --> 00:56:40.700
الحديث مثلا كتاب نخبة الفكر فانا الجدول معي محطوط قدامي وانا بطلع وبذاكر. الان لا الان الوضع مختلف انت الان واحد مشترك في تليجرام ويوتيوب وفيسبوك وممكن واحد تويتر وغيره. ومشترك في برنامج ممكن انت جالس بتذاكر

174
00:56:40.700 --> 00:57:00.700
فتحت الفيسبوك طلعت مسألة بتتكلم عن التوسل عن الاستغاثة. مسألة تانية بتتكلم عن الخروج على الحاكم. مسألة تانية بتتكلم عن دخول العمل في مسمى الايمان عن الولاء والبراء واحدة ملحدة ماتت والناس بيتكلموا نترحم عليها ولا لأ؟ انت الان فتحت عليك مسائل كثيرة جدا لا علاقة لها بالبرنامج

175
00:57:00.700 --> 00:57:20.700
الذي انت مشتغل به. فمشكلة بقى كبيرة جدا قليل جدا من الناس من يلتزم بالبرنامج الذي هو دخل فيه ويتقنه كبيرا ويمسك نفسه عن مطالعة هذه المسائل او عن الخوض فيها او الجدل فيها. قليل قليل قليل قليل قليل جدا من الشباب

176
00:57:20.700 --> 00:57:40.700
خصوصا الذي تعود على الجدل وخصوصا الذي يريد ان يقنع مخالفه. يعني لا هو عنده علم ولا اللي بيناقشه عنده علم او حتى هو عنده علم جزئي يدخل للمسألة من باب الشبهات والاشكالات والاعتراضات والجزئيات. ليس عنده قواعد يريد ان يقفز الى آآ يريد ان يكون له في كل مسألة قول

177
00:57:40.700 --> 00:57:59.600
يريد ان يعقب على كل خبر يريد ان يشارك في كل فكرة. لماذا؟ طب انت اذا كنت ستضيع فترة شبابك في هذا طيب انت امال انت متى ستنجز هذا؟ متى؟ يعني انت لما انت اشتريت كل الكتب دي هتبدأ بها امتى؟ اذا كنت انت لا تصبر على قراءة

178
00:57:59.600 --> 00:58:11.150
الكتاب ساعة واحد يقول لي انا لا اصبر على قراءة الكتاب ساعة. طب ما انت جايب الكتب دي كلها ليه؟ اومال انت مشترك في هذه الكتب؟ امال انت متوهم انك انت طالب علم ازاي وانت لا تصبر على استماع درس

179
00:58:11.150 --> 00:58:23.700
ساعة مين ؟ واحد يقول لي آآ آآ يعني خلي الدرس آآ نصف ساعة آآ قلت له درس مين نصف ساعة؟ اجلس مع طالب علم وانا يعني حابس وقتي وهو حابس وقته عشان ادي له نص ساعة

180
00:58:23.750 --> 00:58:37.600
نص ساعة ايه يا ابني! نص ساعة ده انت ده انت تقعد على الكتاب عشر ساعات كده تقول انا لسة بابدأ. ازا كنت انت تريد ان يكون عندك شيء لان لان يا شباب احنا اضعنا كثير من عمرنا. فلذلك يعني اود منك اولا

181
00:58:37.750 --> 00:58:57.750
خليني الخص ما تكلمت. اول فكرة عندنا نصيب الانسان من العلم هو ما اثر في خلقه ودينه وقلبه. دي الفكرة الاولى. الفكرة الثانية ان طريق العلم له بداية وليس له نهاية. الفكرة الثالثة من اراد ان يتخصص في العلوم فلا يصح ان يتعامل معها تعامل المثقف

182
00:58:57.750 --> 00:59:14.250
يريد ان يعرف النتيجة النهائية. يقول لك ما تدخلنيش بقى في التفاصيل. من الاخر حلال ولا حرام آآ مشروع ولا غير مشروع؟ لأ انت انت هذا كلام واحد عايز يعرف المسألة من النهاية لكن انت تريد ان تعرف كيف جاءت؟ ولماذا جاءت؟ فبالتالي

183
00:59:14.250 --> 00:59:30.650
لا تتعامل وانت طالب علم لا تتعامل كانسان مثقف يريد ان يعرف المعلومة النهائية طيب انا احتاج ايه؟ تحتاج ان تتصور العلوم؟ وماذا عندك منها؟ وماذا ينقصك؟ تحتاج ان تعرف في كل علم الموضوعات وفي كل موضوع الابواب والمسائل والفروع

184
00:59:30.650 --> 00:59:49.050
يحتاج كذلك ان تعرف المراحل والكتب والمراجع والعلماء المميزين. وتحتاج ان تعرف الباحثين المتميزين الذين تسمع لهم. والذين تقرأ لهم والذين وتحتاج من الاخر ان تبدأ ابدأ واحد يقول اصل فلان قال برنامج غير اللي انت قلته. ابدأ

185
00:59:49.100 --> 01:00:12.400
ابدأ في المهم تبدأ وتستعين بالله. انما انت عمال تجمع خطط وتستمع الى خطط وانت لم تعمل بخطة واحدة لأ. هذا في رأيي من اكبر الافات لهذا العصر الوقوف اللحظي مع الاشياء دون العمل بها. ودون ان يقف مع الكتاب. يفتح الكتاب يقرأ اول صفحتين منه. وبعد كده يقوم جاي قافله وينتقل الى

186
01:00:12.400 --> 01:00:25.550
لا غيره. يدخل في برنامج او يسمع الى آآ يستمع الى سلسلة دروس. يسمع اول درس ويسيب الباقي. انا لا لم اعرف هذا. انا الذي ان شخصا رأيت فيه خيرا

187
01:00:25.700 --> 01:00:43.550
استمع الى كل دروسه ورا بعض كده كتابا يعني فتحته وجدت فيه خير لابد ان اتمه لان باب الخير آآ خلاص انا وجدت بابا انا اشتركت في اكاديمية الحديث في مش عارف في برنامج مساق في اي برنامج وجدت فيه خير اتمه للاخر

188
01:00:43.550 --> 01:01:01.250
لكن انت تريد ان تنتقل من شيء دون ان تتمه ستعتاد نفسك هذا التنقل دون ان تتم شيئا فارجو ان يكون انا تكلمت في اشياء كثيرة لكن انا اريد ان افتح لكم لان هذا الموضوع لو اني يعني اجلس معكم آآ براحتي في هذا الموضوع

189
01:01:01.250 --> 01:01:15.450
جلسنا عشر ساعات عشان نتكلم عن هذه الفروع. لكن ازن اني حاولت ان افتح لكم اشياء وارجو ان تكون نافعة آآ في الاول وفي الاخر انا انقل لكم تجربة ارجو ان تكون نافعة لكم

190
01:01:15.600 --> 01:01:35.600
ليست ملزمة بلا شك وربما يكون هناك طرق ايضا لنيل العلم لكن انا في رأيي ان طالب العلم الذي يشتت نفسه بين برامج كثيرة يصعب جدا ان ينبل في في العلم. والذي يجمع قلبه في باب من الابواب يصبر فيه قليلا. ويدرس فيه ويقرأ ويلخص ويتابع ويستمع

191
01:01:35.600 --> 01:01:50.550
ويتناقش لا شك انه لا يمكن ان يتساوى مع شخص شتت شمله في اكثر من باب وفي اكثر من قناة وفي اكثر من برنامج احب منكم ان تعرفوا قيمة العمر وقيمة الوقت

192
01:01:50.600 --> 01:02:10.600
وقيمة انك مسلم وقيمة الحياة. وقيمة انك امن وقيمة انك الان تستطيع ان تقرأ وتدرس. لكن بعد مدة ربما تكثر عليك الالتزامات ولا يبقى عندك وقت. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في اعمارنا. وان يبارك في جهودنا وان يصرف قلوبنا الى طاعته. وان

193
01:02:10.600 --> 01:02:26.000
صبرنا على طلب العلم وان يجعل العلم حجة لنا لا حجة علينا وان يجعل نصيبنا من العلم عظيما عند الله سبحانه وتعالى. وان يصرف عنا زخرف العلم الذي يجعل الانسان يطلب العلم ليجادل او يطلب

194
01:02:26.000 --> 01:02:46.000
العلم ليباهي به او يطلب العلم ليماري او يطلب العلم لسمعة في الدنيا فيكون عمله هباء منثورا. وانما نسأله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من خير المنتفعين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم من فقه في دين الله ونفعه آآ ما بعثه الله به من الهدى

195
01:02:46.000 --> 01:03:02.850
فعلم وعلم وآآ نفع الله سبحانه وتعالى به الناس. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم واحسن الله اليكم. وانا اسف ان انا شوية يعني آآ شعبان النهاردة فممكن تلاقيني لخبطت في الكلام وانا مش حاسس

196
01:03:02.900 --> 01:03:18.150
فبعد كده ساعات وانا براجع الدرس احس ان انا دخلت الخطوط في بعض. لكن آآ ارجو ان يكون الكلام على الاقل الفكرة العامة وضحت جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم واحسن الله اليكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته