1
00:00:01.000 --> 00:00:18.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:19.100 --> 00:00:36.900
اللهم بارك على محمد وعلى ال بيته وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اهلا وسهلا ومرحبا بطلاب العلم. طلاب الجامعة الاسلامية بولاية مينيسوتا واهلا بكل الطلاب الذين اه شرفونا في هذه المحاضرة

3
00:00:36.950 --> 00:01:50.000
استأذنكم آآ فقط ان آآ اعرض المحاضرة على صفحتي آآ ليستمع اليها آآ عدد من طلاب العلم طلبوا مني ان اشارك هذه المحاضرة على صفحتي  لماذا لا تظهر المحاضرة هل المحاضرة يا شباب ظهرت على صفحة الجامعة

4
00:02:06.100 --> 00:03:04.150
اذا المحاضرة ظهرت على صفحة الجامعة يا ريت احد الشباب يكتب ان ليست آآ موجودة عندي اه نعم طيب تمام طيب لمازا لا تزهر طيب ان شاء الله اجدها ممكن تكون

5
00:03:10.800 --> 00:04:20.300
بيبدو ان انا سابدأ في المحاضرة ان شاء الله  الاشعارات ممكن ايوة تمام انا بحب الطلاب المفيدين دول تمام ان شاء الله ان شاء الله ربما تزهر في الاشعارات ان شاء الله اعمل لها مشاركة ونبدأ

6
00:04:41.500 --> 00:05:25.200
اعتذر يا شباب ولكن فقط آآ مجموعة من الطلاب احبوا ان المحاضرات تنشر على الصفحة. يكون اسهل المفروض ان هي حد كاتب هي على الصفحة لكن ممكن الصفحة عندي تقيلة شوية

7
00:05:59.450 --> 00:06:23.200
طيب اه نبدأ ان شاء الله نبدأ ان شاء الله وبعد كده نعمل لها ان شاء الله آآ اذا ظهرت نعمل لها مشاركة اه احب ان ابدأ اولا الشباب بسؤال سأله لي عدد من آآ الطلاب الذين كنا نتدارس معا علوم الشريعة

8
00:06:23.900 --> 00:06:41.250
آآ سألني احدهم ما هو اشد ما قابلته في مشوارك في آآ تعليم الشباب او في التدريس لطلاب العلم اه فقلت له يعني قابلت كثيرا من اه الاحداث التي اه احتاج ان اقصها عليك

9
00:06:41.550 --> 00:07:04.950
ولكن اشد ما واجهني حقا هو ان ارى طالب علم فيه معاني الامانة فيه آآ حب الخير لاخوانه فيه التعاون على الخير يجتهد ويبذل ويسارع في الخيرات ويحرص على على اه اداء الصلاة في جماعة. وعنده حب ونيات كثيرة في الخير

10
00:07:05.100 --> 00:07:20.000
ولكنه مع ذلك قليل الفهم. او ضعيف الاستيعاب او قليل الحفظ. آآ او تركيزه آآ ليس قويا. او مستوى الذكاء عنده ليس مرتفعا. هذا في الواقع يا شباب اشد ما يؤلمني

11
00:07:20.050 --> 00:07:42.550
يعني اشد ما يؤلمني ان ارى شخصا فيه معاني الامانة لكن ينقصه معاني القوة آآ هو يجتهد ويبذل ولكن آآ ليس عنده مهارات آآ ينسى كثيرا يغفل آآ لا يركز فهمه بطيء. فهذا في الواقع يا شباب هو اشد ما واجهته في

12
00:07:42.550 --> 00:08:03.600
تعليم الطلاب آآ ربما اجد غيره مثلا ممن آآ عنده ذكاء او عنده فهم او عنده قوة حفظ لكن ليس عنده آآ حسن خلق او عنده اعجاب بنفسه فهذا اسعى معه في الحديث عن معاني الامانة. والنوع الاول اركز معه

13
00:08:03.600 --> 00:08:23.200
كثيرا في معاني القوة. اركز معه على معاني الصبر والتخطيط ادارة الوقت وكيف يذاكر وكيف يدرس آآ الشاهد من الموضوع ان الطلاب الذين قابلتهم آآ بعضهم يكون عنده معاني القوة ولكنه ضعيف في معاني الامانة

14
00:08:23.250 --> 00:08:42.800
وبعضهم يكون عنده معاني الامانة وضعيف في معاني القوة وآآ قليلون جدا هم الذين يسعون في جمع شعب الايمان وشعب الامانة وكذلك آآ المهارات والقدرات كفاءات آآ مثل الصبر والعزم وحسن القراءة

15
00:08:42.950 --> 00:09:11.250
والفهم والاستيعاب والتخطيط وادارة الوقت وآآ حسن البيان وحسن المنطق. آآ وكذلك ترتيب المعلومات وعندهم خطة واضحة من اجل ذلك الشباب كانت هذه المحاضرات آآ احب فيها ان اتكلم عن خصلتين في رأيهما اساس النجاح في اي باب من الابواب. الخصلة الاولى هي خصلة

16
00:09:11.250 --> 00:09:31.750
الامانة والامانة تجمع معاني الايمان. فيها اخلاص الدين لله وفيها كذلك حب الله وخشية الله والمسارعة في الخيرات وآآ فيها كذلك حب الخير للمسلمين. وفيها كذلك الامانة وفيها الحياء وفيها الاخلاق بشكل عام

17
00:09:31.800 --> 00:09:59.100
واعمال القلوب. اما الجهة الاخرى فهي جهة القوة جهة القوة فيها الصبر والعزم والتخطيط والفهم وحسن البيان وغير ذلك من المهارات التي سنتكلم عنها ان شاء الله احب ان ابين شباب ان طالب العلم وان كان يسعى في تكوين المهارات وفي اكتساب المعلومات لكنه ينبغي ان يسعى اكثر في كل معنى من معاني

18
00:09:59.100 --> 00:10:17.800
امانة فذلك هو الاساس الذي به تنفع المعرفة. وتنفع المعلومات فترد المعلومات على قلب سليم وآآ احب ان افتتح هذه هذه المحاضرة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف

19
00:10:18.200 --> 00:10:40.600
انا احب ان اذكر هنا شباب ببرنامج المحاضرات فهذه المحاضرات هي لطلاب العلم بشكل عام ولكنها للطلاب الدارسين عن بعد بشكل خاص واحببت آآ ان تكون هذه الدورات تكميلية لبرنامج طالب العلم. احببت ان اوجهه وان انصحه بما اراه يحتاج

20
00:10:40.600 --> 00:11:01.950
فطالب العلم يحتاج الى نصائح ويحتاج الى توجيهات. ويحتاج كذلك ان يكون بصيرا بمهارات طالب العلم وبسبل التحصيل  اه تمت معنا مجموعة محاضرات كانت لطلاب معهد افاق للبناء العقدي. واحب منكم ان تراجعوها وقد اعطيتها ايضا لطلاب الجامعة

21
00:11:01.950 --> 00:11:21.900
آآ الاسلامية بولاية مينيسوتا تكلمت فيها عن معوقات النبوغ لطالب العلم وعن تهيئة طالب العلم للحياة الدراسية. تكلمت فيها عن حاجة طالب والعلم الى استقامة وتكلمت فيها عن اعمال القلوب وتزكية النفس. ثم تكلمت عن آآ معاني آآ البرنامج اليومي

22
00:11:22.250 --> 00:11:39.750
تكلمت عن الارادة واسباب تقوية العزم والصبر. تكلمت عن العادات اليومية التي يحتاجها طالب العلم آآ كذلك تكلمت عن آآ مقاصد الطلب وآآ عن سبل التحصيل والانتفاع منها آآ سواء مع المعلم او التعلم الذاتي

23
00:11:40.150 --> 00:12:01.550
آآ تكلمت كذلك عن آآ آآ في اول محاضرة تكلمت عن حاجة طالب العلم ان اتكلم الان عن المحاضرات التي آآ بعنوان نصائح وتوجيهات الى طالب العلم تكلمت عن آآ حاجة طالب العلم الى الدعاء والاستعانة بالله واخلاص الدين له كانت بعنوان رب اشرح لي صدري

24
00:12:01.650 --> 00:12:21.650
ثم تكلمت عن الالتزام ببرنامج الدراسة وعلاج الفتور. ثم تكلمت آآ عن محاضرة بعنوان من الثقافة الى ميدان تخصص كيف ينتقل طالب العلم من مجرد شخص يحب الثقافة عنده معلومات عامة الى آآ شخص يخطط ويعرف كيف يطلب

25
00:12:21.650 --> 00:12:39.300
كيف يدرس وما هي العلوم وما فروعها؟ وكيف ينمي نفسه ثم تكلمت آآ في آآ ست محاضرات عن اعمدة التأسيس لطالب العلم. او آآ اعظم ما يتكون به طالب العلم او البرنامج المصاحب لطالب العلم

26
00:12:39.500 --> 00:12:58.600
ذكرت فيه اه محاضرة عن القرآن. وعن اه خطة لاتقان القرآن. تكلمت فيها كذلك عن اه بعد ذلك عن السنة وعن علوم السنة وكيف نشأت؟ وكيف يعتني طالب العلم بالسنة؟ ثم تكلمت بعد ذلك عن اثار الصحابة والتابعين

27
00:12:58.600 --> 00:13:19.350
العناية بها ثم تكلمت عن تراث الائمة المحققين من هم الائمة المحققون؟ وآآ لماذا يحتاجهم طالب العلم وآآ تكلمت كذلك عن آآ لسان العرب وعن آآ قيمة العلم بلسان العرب. ثم تكلمت اخيرا عن بناء الطالب ايمانيا

28
00:13:19.500 --> 00:13:40.400
وهذه المحاضرة شباب هي المحاضرة آآ يمكن ان تكون الثانية عشرة تقريبا وهذه المحاضرة هي موضوع جديد وهو القوة معاني القوة التي يحتاجها طالب العلم. او هي احجار بناء طالب العلم او المهارات التي يحتاجها طالب العلم

29
00:13:40.700 --> 00:13:57.800
آآ من الامور المهمة جدا يا شباب ان آآ طالب العلم هذا آآ يشبه اللاعب اللاعب هذا حتى يؤدي مباراة ويكون متميزا فيها ويكون جاهزا فيها لاي ظروف في المباراة

30
00:13:57.800 --> 00:14:22.750
لابد ان يكون عنده عناصر اللياقة البدنية هذه العناصر هي التي تعينه باذن الله على اداء ما تفترضه عليه المباراة. مثلا هو في وقت ما يحتاج الى القوة  وفي وقت اخر يحتاج الى السرعة. وفي وقت اخر يحتاج الى المرونة او الرشاقة او التحمل او التوازن آآ وهكذا. كذلك طالب العلم

31
00:14:22.750 --> 00:14:42.450
طالب العلم هو لا يحتاج مجرد المعلومة. المعلومة هذه نتيجة يمكن ان توجد في الكتب يمكن ان تسمعها من شيخ لكن المهارة هي التي تجعله باذن الله ينتفع من المعلومات. فهو يحتاج الى حسن القراءة. ويحتاج الى الفهم

32
00:14:42.450 --> 00:15:02.450
والاستيعاب والنظر ويحتاج الى معرفة المصادر التي يرجع اليها عند دراسة اي مسألة. ويحتاج ان يحسن التصور ويحتاج ان يجمع الاقوال وان يتحرى عن ثبوتها. وان يفهم الاقوال وان يفهم ادلتها. وان يفهم وجه الاستدلال منها. وان

33
00:15:02.450 --> 00:15:21.750
يعرف الاصول التي بنيت عليها المعلومة او النتيجة. وان يعرف كيف ينقد الاقوال. يعني كيف يختبر الاقوال ويزنها. ويحتاج كذلك ان يتعلم كيف يعرض النتيجة التي وصل اليها. وكيف يستدل لها

34
00:15:21.750 --> 00:15:43.500
وكيف آآ يكشف الاعتراضات الواردة على هذه النتيجة؟ وكيف ينقد الاقوال المخالفة؟ وكيف يحاور وكيف كيف يناقش كل كيف هذه هي مهارات طالب العلم. فلذلك يا شباب انا احب هنا ان اشبه طالب العلم بالكهربائي

35
00:15:43.600 --> 00:16:03.600
احنا عندنا الكهربائي في اي بلد الكهربائي هذا معه شنطة العدة. الشنطة دي فيها كل العدة التي يحتمل ان يحتاج اليها. لا يلزم ان يحتاج اليها كلها في العمل المعين. لأ هو جاهز. الشنطة جاهزة. فيها مثلا الشاكوش اللي بيضرب به

36
00:16:03.600 --> 00:16:27.650
فيها مثلا المفتاح فيها المفك. هو جاهز. اي وضع يطرأ في في ميدان العمل هو جاهز له. بالضبط يا شباب طالب العلم هكذا. طالب العلم احيانا يقرأ كتابا هذا الكتاب فيه شيء من الصعوبة يحتاج مهارة معينة. فلابد ان آآ يكون حاضرا جاهزا

37
00:16:27.650 --> 00:16:47.650
ما يمكن ان نسميه بالجاهزية. جاهزية طالب العلم لما يفرضه عليه الواقع. قد يفرض عليك الواقع ان تحلل المقالة او ان تعرف حجتها وان تعرف اصلها الذي بنيت عليه. قد يفرض عليك الواقع ان تشرح الكلام لشخص مستواه ضعيف في الفهم

38
00:16:47.650 --> 00:17:07.650
او يفرض عليك الواقع ان تعطي محاضرة لطلاب علم مستواهم عال او يفرض عليك الواقع ان اه تطرأ شبهة على النتيجة التي تريد ان تذكرها او اعتراضا او اعتراض معين يطرأ على كلامك فلابد ان تكون جاهزا قدر الامكان لسد

39
00:17:07.650 --> 00:17:27.250
باي ثغرة تطرأ عليك في مشوارك العلمي هل هذه المهارات يا شباب تأتي دفعة واحدة؟ لأ هذه المهارات جزء منها يكون موهبة في الطالب. والجزء الاكبر والاهم الاجمل في طلب العلم هو المهارات المكتسبة. آآ

40
00:17:27.600 --> 00:17:46.600
انا يا شباب ساتكلم هنا عن اكثر من آآ نقطة مهمة يحتاجها طالب العلم. آآ لابد ان تعرف ما هي مهارات طالب العلم ولابد ان تسعى فيها بشكل متكامل. وانا آآ يعني ازعم ان كثيرا من طلاب العلم لا يعي هذه الفكرة اساسا

41
00:17:47.300 --> 00:18:07.300
وربما تكون علاقته بطلب العلم محصورة في مجرد ان يعرف المعلومة. ان يعرف مثلا ان الايمان قول وعمل. او ان او ان الايمان يزيد ينقص او اننا نثبت اسماء الله دون تمثيل او تكييف او تعطيل هو لا يعرف هذه القواعد من اين جاءت؟ وكيف جاءت؟ وكيف يبحث عنها

42
00:18:07.300 --> 00:18:30.250
وما مصادرها وكيف يجمع الاقوال الى غير ذلك من آآ ابواب العلم وكذلك ابواب المهارات اذا انت تحتاج ان تعرف ما هي مهارات طالب العلم التي يسعى في اكتسابها وكيف يحصلها؟ ثم تجتهد في تفصيلها او آآ مدارستها او العمل على اكتسابها باذن الله. باختصار ما هي المهارة

43
00:18:30.850 --> 00:18:49.950
المهارة والشباب هي مرتبطة بعمل ما يعني السيدة التي تحسن مثلا طبخ المحشي. هذه مهارة هذه المهارة آآ اكتسبتها من خلال التجربة والعمل ممكن تكون خربت الدنيا قبل ذلك اكثر من مرة. الى ان وصلت الى المهارة. مثلا قيادة السيارة

44
00:18:49.950 --> 00:19:19.750
مهارة السباحة مهارة آآ حسن الكلام والبيان مهارة فالمهارات تشمل كل جوانب الحياة المهارة باختصار هي القدرة والتمكن واداء العمل بسهولة وطلاقة وفي اسرع وقت وعلى اعلى صورة يبقى تلاحظ هنا ان المهارة هي قدرة الشخص وخبرته في اداء مهمة معينة بتلقائية وسهولة

45
00:19:19.750 --> 00:19:39.750
واتقان. يعني ايه يا شباب؟ يعني مثلا انسان لسة وهو بيتعلم القيادة بيحاول ان هو بيفكر في كل شيء. بيفكر في سيول بيفكر في الفرامل ويفكر في آآ الفتيس مثلا. فكل خطوة من دي بتاخد وقت. فهو اولا بياخد وقت كبير. بياخد مجهود بياخد

46
00:19:39.750 --> 00:19:59.000
تفكير كبير. بعد مدة سيتحول من المشقة الى اليسر من التكلف الى الطلاقة والتلقائية. فممكن تلاقيه سايب ايده وبيسوق. بيكلم واحد وبيسوق. بيعطي محاضرة وهو بيسوق عادي. فهذه هي الفكرة يا شباب

47
00:19:59.050 --> 00:20:20.350
ان المهارة هي ان تؤدي عملا ما باقل مجهود وفي اقل وقت وباعلى جودة فهذا باختصار يا شباب هو معنى المهارة ويمكن ان نأخذ ذلك او ان نفهمه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن

48
00:20:20.350 --> 00:20:47.900
وهو عليه شاق يتتعتع فيه يعني له اجران فهذا باختصار يشرح الفكرة ان الماهر بالقرآن هو الذي يؤدي القرآن بطلاقة وسهولة وبجودة عالية. يقرأ القرآن دون ان يفكر لذلك انا كنت اختبر كثيرا من الشباب الذين يقولون انا حافظ هذه السورة قلت له كل سورة تفكر في الاية التي تتلوها

49
00:20:47.950 --> 00:21:11.250
فهذا يؤكد انك لم تحفظ. الحفظ معناه ان تجري السورة على لسانك. دون تفكير بتلقائية كما تقرأ الفاتحة تماما فيبقى اذا يا شباب المهارة فيها آآ امور ثلاثة الامر الاول التلقائية. والامر الثاني هو قلة المجهود. والامر الثالث هو التمكن او الاتقان

50
00:21:11.250 --> 00:21:29.500
فكل شيء تؤديه بهذه الثلاثية فانت ماهر فيه. واضح كده يا شباب؟ الاتقان والسرعة والسهولة او اليسر. طبعا هذه المهارات الشباب منها ما هو فطري ومنها ما هو مكتسب. الفطر يسمونه بالموهبة

51
00:21:29.600 --> 00:21:44.250
وعندنا حديث جميل جدا هو حديث اشجع عبد القيس الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان فيك آآ خصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والاناة. قال آآ اهما خلقان تخلقت بهما؟ ام

52
00:21:44.250 --> 00:22:01.800
جبلني الله عليهما. وفي رواية قديما كان او حديثا قال بل قديما. يعني جبلك الله عليهما. قال الحمد لله الذي جبلني على كما يحب الله ورسوله. صلى الله عليه وسلم. باختصار يعني الفرق بين الموهبة والمهارة

53
00:22:02.450 --> 00:22:17.750
آآ ان الموهبة شيء فطري يولد في الانسان اه والمهارة اه فيها شيء من التعب والبذل والاجتهاد وانا في رأيي ان عامة اه ما يحتاجه الانسان في حياته يمكن ان يكون امران

54
00:22:17.800 --> 00:22:36.800
الامر الاول ان يكتشف مواهبه وقدراته وان يستعملها وان يحسن توظيفها. والامر الثاني ان يسعى في اكتساب كل المهارات التي تجعله في حياة افضل يعني مهارات تربية الابناء مهارة آآ

55
00:22:37.500 --> 00:22:55.900
التعليم التدريس اي مهارة يحتاجها الانسان بحسب عمله. ربما يحتاج الانسان الى مهارة ولا يحتاجها الاخر فبالتالي الانسان آآ لابد له من امرين. الاول ان يكتشف مواهبه وقدراته. والامر الثاني طبعا لابد انه اذا اكتشف الموهبة

56
00:22:55.900 --> 00:23:21.000
ان يحسن توظيفها. ممكن الانسان مثلا يكون صوته جميل جدا. فهذه موهبة لابد ان يستثمر هذه الموهبة آآ فيما ينفعه. والامر الثاني ان يسعى في اكتساب المهارات التي يحتاجها المهارات المكتسبة شباب كيف تكتسب؟ يعني انا الان مثلا آآ اريد ان اتعلم كيف اعلم الناس كيف اشرح كيف اخطب

57
00:23:21.000 --> 00:23:41.100
كيف ادرس آآ كيف افهم آآ كيف آآ ارد اشكالا او اكشف شبهة كل هذه مهارات لابد ان تعرف ان القاعدة الاولى في اي مهارة هي ان تنظر الى العمل الذي تطلبه ثم تبحث عن

58
00:23:41.100 --> 00:23:57.700
بهارات المطلوبة لهذا العمل. هذه الخطوة الاولى. والا فاحيانا انت تتعب نفسك في طلب مهارات لا تحتاجها. وتقصر في المهارات التي اضرب لكم مثلا بعد انتشار وسائل التواصل الاجتماعي وظهور اه

59
00:23:57.850 --> 00:24:19.350
ظهور دروس عن التنمية البشرية وظهور هذه الفكرة فكرة تطوير الذات بعض طلاب العلم الذين كان لهم عناية بتعليم الناس والتدريس آآ المحاضرات والخطب بدأ يستمع الى هذا النوع من المحاضرات ولكنه لم يحسن انتقاء ما يحتاجه منها

60
00:24:20.050 --> 00:24:39.850
وكثير من من هذه المحاضرات لا فائدة فيها. وكثير منها يفرض آآ صورة للنجاح وهمية وكثير منها ينقل تجارب لا يحتاجها الانسان المهم انا لا اريد ان اتكلم الان عن هذا لان انا يعني لي رأي في هذه المحاضرات او هذه الفكرة بشكل عام

61
00:24:39.900 --> 00:24:58.100
واساس الخطأ عندي فيها امران الامر الاول انها لا تجعل النجاح عملا صالحا يبتغى به الدار الاخرة وانما تجعله امرا يجمع شهرة او مالا او جاها. يعني لا يكون عملا صالحا. والفكرة الثانية انها احيانا آآ كثيرة آآ

62
00:24:58.100 --> 00:25:16.250
توهم الانسان بشروط للنجاح هي هذه الشروط ليست صحيحة. وانا في رأيي ان النجاح لن يأتي الا من العمل وكثير ممن عاش على هذه المحاضرات لم يتحرك خطوة وآآ اكثر الناجحين ان لم يكن كل الناجحين في كل المجالات لم يعرفوا

63
00:25:16.250 --> 00:25:34.200
هذه المحاضرات شيئا بل خاضوا التجارب بانفسهم وتعلموا من الخطأ واكتشفوا مواهبهم من خلال التجربة والعمل الشاهد من موضوع الشباب ان اول فكرة عندي في التعرف على المهارات التي احتاجها. هذا اول شيء

64
00:25:34.300 --> 00:25:48.400
الامر الثاني ان تعرف ان العلم بالتعلم وهذه فكرة مهمة. ليس هناك شيء لا يمكن ان يتعلم. كل شيء يمكن ان يتعلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. وبين ان من يبذل الاسباب يمن

65
00:25:48.400 --> 00:26:06.450
الله عليه بالنتيجة من يتصبر يصبره الله. من يستعفف يعفه الله. يعني ان كل من طلب شيئا وصبر عليه يكفي انه يسعى فيه فقيمة الانسان ما يطلب وما يسعى. لا تنحصر قيمة الانسان في مجرد ما يحسن. واضح؟ طيب

66
00:26:06.700 --> 00:26:24.450
يبقى الفكرة الاولى ان تعرف ما هي المهارات التي تحتاجها وهذا الشباب ستعرفه من خلال التعلم فانت مثلا تتعلم تكتشف انك تحتاج ان تقرأ وتحتاج ان تفهم وتحتاج ان تلخص الفكرة وتحتاج ان تعلمها وتحتاج

67
00:26:24.450 --> 00:26:48.400
ان تقرر هذا وان تستدل له وان ترد على الشبهة وان تدفع الاشكال. كل هذه المهارات كيف ستعرفها؟ ستعرفها مما العمل. انا مثلا سافرت رحلة وهذه الرحلة انا اكتشفت ان انا نسيت مثلا آآ البوتاجاز اللي انا هطبخ عليه. يبقى المرة اللي جاية احاول ان اتي بالبوتاجاز. طيب اكتشف

68
00:26:48.400 --> 00:27:00.400
اكتشفت مثلا ان انا كنت المفروض اشحن الهاتف. يبقى انا لما خضت التجربة اكتشفت ما هو النقص عندي الذي كان ينبغي علي ان اتمه نفس الكلام يا شباب في كل شيء

69
00:27:00.500 --> 00:27:20.500
في كل شيء الانسان لابد من ان يتحرك. وانا ذكرت هذه الفكرة كثيرا التجربة. كما يقول المتنبي اذا كنت في شك من السيف فابله فاما تنفيه واما تعده وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمده. يعني انت عندك سيف في الغمد

70
00:27:20.500 --> 00:27:34.750
ليس له اي فائدة لابد ان يتحرك لابد ان تعمل به وان تستعمله فاذا كنت في شك من السيف انت تشك هل هذا السيف قاطع وبتار ولا سيف ضعيف؟ اختبره فابله

71
00:27:34.800 --> 00:27:50.700
فاما تنفيه واما تعده واضح كده؟ وما الصارم الهندي الا كغيره اذا لم يفارقه النجاد وغمد؟ فالموهبة اذا لم تستثمر واذا لم تكتشف كانت آآ من عنده الموهبة وفاقدها سواء

72
00:27:50.950 --> 00:28:09.450
انسان صوته جميل لكنه لا يقرأ به القرآن ولا يصلي بالناس ولا يستعمله فيما ينفع. ما فائدة هذا الصوت الجميل وهكذا؟ او انسان عاقل وذكي لكنه كسلان فلا ينتفع بهذه الموهبة. الامر آآ يبقى اول امر آآ ان تعرف ما هي المواهب التي تحتاجها

73
00:28:09.650 --> 00:28:36.600
اثنان العلم بالتعلم. ومن يتحرى الخير يعطى. ثلاثة المواظبة والاحتساب الناس لا ينقسمون الى ناجح وفاشلا ينقسمون الى انسان سريع الملل بيمل بسرعة يريد النتيجة السريعة وانسان صابر هذا الصابر هو الناجح. لانه يحاول ما دام الانسان يحاول فهو ناجح. متى يفشل او متى يخفق حينما يتوقف عن المحاولة

74
00:28:36.600 --> 00:28:51.900
الامر الثالث ان التدريب والتجربة هي التي يكتشف بها العيوب ويكتشف بها القدرات. وكل من يخاف من الخطأ لا يمكن ان يدرك الصواب آآ هنا السؤال المهم بقى يا شباب

75
00:28:51.950 --> 00:29:15.800
ما هي المهارات التي يحتاجها طالب العلم؟ يعني احنا تكلمنا عن مقدمة للفكرة وهي ان المعلومة شباب المعلومة هذه في رأيي اخر ما يطلبه طالب العلم يعني طالب العلم الذي يكون اكبر همه جمع المعلومات لا يمكن ان ينبل. غايته ان يكون جامعا وحافظا للمعلومات

76
00:29:15.800 --> 00:29:37.750
ونعرف طلابا حينما تذكر له شيئا يذكر لك ابيات الشعر التي الايات والاحاديث وابيات الشعر التي وردت فيه. لكنه عاجز عن بيان هذا العلم لا يعرف كيف جاء ولا من اين جاء ولا يستطيع ان آآ يدرس هذا العلم. ولا يستطيع ان يتفاعل مع الظروف التي يفرضها عليها

77
00:29:37.750 --> 00:30:01.450
يفرضها عليه واقع العلم. ممكن يدرس فيفاجأ بسؤال لا يستطيع ان يجيب على السؤال. لماذا؟ لانه لم يتعود هذا هو تعود على المعلومة السريعة الخاطفة وهو ليس عنده عمق لذلك قال الامام الشافعي رحمه الله من تعلم علما فليدقق فيه لماذا؟ لان لا يضيع دقيق العلم. هذا هو الذي

78
00:30:01.450 --> 00:30:21.450
اريد منك ان تهتم به وان تعتني به. فمعرفة المعلومة او النتيجة او المقالة هذا شيء يشترك فيه كثير من الناس كثير من الناس يعرفون ان العالمانية مثلا هي آآ الا يكون هناك مقدس يلتزم به الانسان او الدولة في الحكم او التشريع

79
00:30:21.450 --> 00:30:36.650
او الاخلاق مثلا هذا من اشهر معانيها. او هو ان آآ تفصل الدين عن الحياة مثلا. او يعرفون ان الماركسية معناها كذا او المدنية معناها كذا او اي نتيجة هذا يشترك فيه كثير من الناس. لكن العلم

80
00:30:36.950 --> 00:30:58.400
بالحق في المسألة وحسن بيان هذا الحق ورد الباطل عن هذا الحق. وكشف الشبهات وكشف الاعتراضات عنه. والتفاعل مع اي موضع تفرضه الظروف هذا قليل جدا من الناس من يحسنه. فهذا هو الذي آآ اريدك ان تهتم به. المقترح هنا يا شباب

81
00:30:58.800 --> 00:31:18.950
ان طالب العلم آآ يحاول ان يجمع همه في طلب العلم ويركز انا ذكرته قبل ذلك في الانتقال من السطحية الى التخصص ان طالب العلم آآ يحتاج ان يدرس افقيا بان يأخذ فكرة عن كل علم. هذا في رأي حسن جدا

82
00:31:19.300 --> 00:31:39.300
ان هو يأخذ مقدمة مثلا في الايمان وفي آآ مثلا الفقه وفي علوم القرآن وفي علوم الحديث في مصطلح الحديث في اصول الفقه في تاريخ والسيرة بشكل افقي. لكنه بعد ذلك لا يستمر بهذه الطريقة. وانما احب منه ان يجمع همه على باب واحد لمدة

83
00:31:39.300 --> 00:31:56.000
معينة هذا هذا الباب يحتاج فيه يعني انا الان ساتكلم مثلا عن اصول الفقه انا اريد ان انا الان اتكلم عن العلوم لا اتكلم عن المهارات. اراجع معكم ما ذكرته قبل ذلك

84
00:31:56.250 --> 00:32:14.100
انك اذا اردت ان تدخل في علم فانت اولا تحتاج الى معرفة ابواب هذا العلم الاساسية فمثلا العلماء حينما يدرسون اصول الفقه. يدرسون مثلا نشأة اصول الفقه. مثلا علاقة علم اصول الفقه بعلم المنطق وعلم الكلام. الحكم

85
00:32:14.100 --> 00:32:38.200
والحكم التكليفي والوضعي والادلة اللي هو القرآن والسنة والاجماع والقياس وشرع من قبلنا وقول الصحابي والاستحسان وهكذا. ويدرسون مثلا الاجتهاد والتقليد. ويدرسون الفتوى ويدرسون اه قواعد الاستنباط وهكذا. يبقى انا عرفت الابواب هذه مقدمة مهمة. ايضا من المقدمات ان اعرف كل مسألة تحت كل

86
00:32:38.200 --> 00:33:00.200
في باب فمثلا آآ في باب الحكم الشرعي بندرس الواجب والمستحب مكروه والمباح وهكذا. في باب مثلا الحكم الوضعي دروس الشرط والمانع والسبب وهكذا. آآ مثلا في آآ نشأة علم اصول الفقه لابد ان آآ ندرس آآ كتاب الرسالة

87
00:33:00.200 --> 00:33:20.200
الكلام عنه لانه يعتبر مقدمة الكتب بعد ذلك عندي آآ كتب لعلماء الكلام مثل مثلا العهد القاضي عبدالجبار مثلا المعتمد لابي الحسين مصري آآ برهان للجويني الاحكام للامدي المستصفى للغزالي وهكذا. فالشاهد من موضوع الشباب ان انا بعد كل آآ

88
00:33:20.200 --> 00:33:42.500
معرفة كل باب آآ احب ان اعرف المسائل تحت كل آآ باب من الابواب. آآ وكذلك اعرف ماذا عندي من هذا المسائل وماذا ينقصني وكيف احصله آآ عندي بعد ذلك شباب مقدمة مهمة وهي سبل التحصيل. يعني هذا العلم كيف احصله؟ انا تكلمت قبل ذلك عن سبل التحصيل مع

89
00:33:42.500 --> 00:34:00.600
او الدراسة الذاتية وانت تحتاج اكثر الدراسة الذاتية الاستماع للمحاضرات كيف انتفع من الاستماع للمحاضرة كيف احضر درسا ما هي الفوائد التي اقيدها؟ اين اقيدها؟ كيف استفيد من المعلومة؟ كيف اراجع الكتاب؟ كيف اثبت المعلومات؟ آآ متى اسأل

90
00:34:00.600 --> 00:34:20.550
علم وكيف اسأله وما هي الامور التي اسأله عنها والامور التي ابحث عنها بنفسي؟ كل هذا مما يحتاجه طالب العلم آآ كذلك الانتفاع من الدروس الدروس والشروح الموجودة على الانترنت ومطالعة الابحاث المحققة في كل باب من الابواب والمدارسة

91
00:34:20.550 --> 00:34:40.150
جماعية مع طلاب العلم سواء عن طريق برنامج زوم مثلا او عن طريق الالتقاء او عن طريق اي برنامج ان تختار صديقا او اكثر من صديق تتفقون على كتاب معين بطريقة معينة في الدراسة وتكليفات انت مثلا عندك انت ستشرح لنا الكتاب وانت عندك فوائد كذا وانت عندك فوائد كذا وهكذا

92
00:34:40.450 --> 00:34:51.950
آآ اه ايضا من الامور المهمة التي يحتاجها طالب العلم انا لا اتكلم لم اتكلم عن المهارات الى الان يا شباب انا فقط اقدم للفكرة التي اريدها. اللي هي فكرة ان ينتقل

93
00:34:51.950 --> 00:35:11.950
طالب من مجرد شخص يبحث عن المعلومات والنتائج النهائية الى شخص الى شخص محترف في طلب العلم. يعني عنده تصور العلوم وعنده تصور لابواب كل علم ولا هم المسائل تحت كل علم وللمراجع المهمة في كل علم ويعرف كيف يقرأ

94
00:35:11.950 --> 00:35:28.350
فمتى يقرأ ولمن يقرأ؟ وكيف يثبت المعلومة؟ ومتى يستحضرها؟ وكيف يعرضها؟ انا اتكلم عن هذه الفكرة. لا اتكلم عن المعلومة الان والذي في رأيي اضاع كثيرا من طلاب العلم هو بحثهم

95
00:35:28.500 --> 00:35:51.900
على النتائج النهائية. وهذا اثر حتى على طريقة تعاملهم مع النوازل. حينما تأتي نازلة يريد ان يعرف حكمها بسرعة اه لا يريد لا يعرف كيف يبحث فيها اصلا وهذا كذلك افسد ذوقه في القراءة. جعله لا يحب ان يقرأ للائمة الكبار ولا صبر له اصلا. وانما يريد البحث السريع

96
00:35:51.900 --> 00:36:11.900
والمعلومة السريعة بسرعة كده قل لي النتيجة النهائية. لا يريد ان يتعلم من معلم كيف وصلنا الى النتيجة. يريد فقط ان يعرف ما هي النتيجة. وبعض الطلاب كنت ادرس لهم واحاول ان اشرح له لماذا وصل الشافعي لهذه النتيجة؟ او لماذا رجح الطبري هذا القول؟ او لماذا

97
00:36:11.900 --> 00:36:26.100
ابن معين هذا الحديث آآ او لماذا مثلا اختار ابن تيمية كتاب منهاج الكرامة لابن مطهر الحلي ليرد عليه. مع ان هناك كتب كثيرة للشيعة. لا يريد ان يستمع الى هذه

98
00:36:26.100 --> 00:36:40.950
لماذا وكيف؟ يريد ان يعرف ماذا يريد ان يعرف المعلومة لا صبر له على المقدمات. قلت له ما الذي يفصلك عن الانسان العادي الذي يريد ان آآ يعرف الذي يريد ان يعرف النتيجة النهائية

99
00:36:41.050 --> 00:36:58.500
فهذا هو الذي نتحدث عنه يا شباب ان يتحول طلب العلم من مجرد هواية او شيء يعطى فضول الاوقات او التعرف على المعلومات وجمعها واه الى الاحتراف طلب العلم الى التأصيل فيه الى الصبر فيه

100
00:36:58.600 --> 00:37:15.250
آآ ان يتحول طالب العلم من مجرد شخص يريد ان يعرف النتيجة النهائية لشخص يريد الا يترك بابا من ابواب العلم او مهارة من المهارات الا ان شاء الله آآ من المقدمات المهمة

101
00:37:15.650 --> 00:37:31.650
وهذا بقى موضوعنا اليوم يا شباب هو آآ المهارات التي يحتاجها طالب العلم خلينا يا شباب نتصور كده مع بعض اه فكرة طالب العلم انا هشبهها مرة اخرى بمثال قريب منكم

102
00:37:31.750 --> 00:37:47.500
اتصور ان احنا عندنا لاعب موهوب. اللاعب ده بيعرف يعني احنا بنسميها في مصر يمرأس يعني. يمرأس يعني ايه؟ عايز اجيبها باللغة يراوغ يعني يعني بيعرف يعدي من اللاعيبة وبيعرف يجيب اهداف مثلا

103
00:37:47.750 --> 00:38:04.750
لكن هذه الموهبة وحدها لا تصلح. لماذا؟ لان طالب العلم هذا آآ لان اللاعب هذا في مباراة. فيطرأ عليه ظروف في المباراة تقتضي شيء اعلى من مجرد الموهبة مثلا. يلتحم مع شخص فيحتاج للقوة

104
00:38:05.150 --> 00:38:24.350
آآ يسدد ضربة جزاء فيحتاج للدقة آآ يجري هو ولاعب اخر على الكرة فيحتاج الى السرعة المباراة تطول او يعملوا شوط اضافي فيحتاج للتحمل الكورة تكون عالية فيحتاج للرشاقة والكورة محتاجة انه يضربها

105
00:38:24.350 --> 00:38:51.050
برجليه وهو طاير محتاجة مرونة. يبقى اذا هو اذا لم يكمل هذه الموهبة بهذه المهارات سيبقى في كثير من الاوقات عاجزا عن القيام بالمهمة التي توكل اليه وآآ بعض اللاعبين مثلا لا يحسن ان يسدد ضربة جزاء. بعضهم لو التحم مع شخص اخر يقع لا يستطيع. بعضهم لو المباراة

106
00:38:51.050 --> 00:39:11.050
طالت قليلا ليقتل بدنيا لا تسمح. لماذا؟ لانه لم يطور هذه الموهبة ولم يكملها بالمهارات طيب ما هي المشكلة عند هذا الشخص او عند الطالب؟ انه لم يجرب فلم يكتشف الخطأ ولم يكتشف

107
00:39:11.050 --> 00:39:27.600
ما الذي يحتاج؟ هذا بالتحديد يا شباب ما كنت ادرب عليه الطلاب مثلا اجعل كل طالب يقرأ. فحينما يقرأ يكتشف انه لا يحسن ان يقرأ جملة واحدة بالفصحى. يبقى هذا عيب لابد ان يسجله

108
00:39:27.600 --> 00:39:47.600
احيانا يفهم الطلاب من اول مرة وهو يحتاج الى يعني ساعة حتى يفهم. يبقى عنده نقص في الاستيعاب. احيانا اطلب منه ان يلخص المعلومة فلا يحسن. يعني امامه مثلا فكرة ذكرها مثلا الطبري او الشافعي او ابن هشام او غير هؤلاء من الائمة. ذكرها

109
00:39:47.600 --> 00:40:07.600
في مثلا عشر صفحات اقول له اذكر لي ملخص هذه الفكرة باشهر دليل بوجه الاستدلال. لا يحسن. يبقى هو فاقد لمهارة الاختصار لان الاختصار اعلى من مجرد الفهم. احيانا اقول للطالب قم واشرح لنا ما فهمته من الكلام. لا

110
00:40:07.600 --> 00:40:25.050
فعنده نقص لابد ان يسجله. احيانا اقيم طالبين طالب يعرض قولا وينتصر له والاخر يتبنى القول الاخر ويتحاوران. احدهما يمكن ان يحسن البيان لكنه لا يحسن المناقشة ولا الحوار شخص اخر

111
00:40:25.100 --> 00:40:40.400
لا يحسن ان يدفع الاشكالات او الشبهات على القول. كل هذا شباب لا يمكن ان ينتبه ان ينتبه اليه الشخص. ولا ان حاجته اليه الا بالتجربة. بالممارسة. ولابد ان يقيد هذا

112
00:40:40.750 --> 00:41:00.050
يعني احيانا مثلا انا استمع الى شخص يقرأ القرآن صوته جميل جدا لكن احكامه ضعيفة مخارج الحروف تعبانة. او كل هذا جيد لكنه لا يحسن الوقف والابتداء. بيقف بمزاجه ويبتدي كما كما يفعل يعني كثيرا

113
00:41:00.050 --> 00:41:18.100
من الشباب اللي هم صوتهم حلو اليومين دول. صوته جميل جدا ولكنه ليس عنده مخارج ولا يعرف الوقف والابتداء ولا اي شيء. واضح وكثير منهم يغني اساسا في قرآن يعني لا يعتبر هذا قراءة للقرآن. ولا يعرف متى يقف ومتى يتم القراءة ولا يعرف اساسا معنى ما يقرأ

114
00:41:18.250 --> 00:41:42.400
فهذا عنده موهبة لكنه لم يدرك نقصه ولم يدرك نقصه وبالتالي لم يعمل على اكمال هذا النقص. تصور هذا الشخص الذي صوته جميل. لو تعب على نفسه قليلا تعلم الاحكام وتدرب وقرأ على شيخ متقن وعرفت اين يقف ومتى يبدأ كيف سيكون؟ كثير من الناس شباب عنده مواهب

115
00:41:42.400 --> 00:42:01.200
وعنده قدرات لكنه اما لا يدرك نقصه او انه يدركه ولكن يفضل ان يبقى فيما يحسن. لا انسان اذا لم يكن بصيرا بالنقص. واذا لم يسعى في اكمال هذا النقص سيبقى عاجزا دائما

116
00:42:01.450 --> 00:42:21.350
واضح يا شباب اه طيب الان بقى انا حاولت يعني انا اعمل لكم تشويق لفكرة المهارات. الان يا شباب سنحاول ان نتكلم عن مفتاح المهارات. الان يا شباب انا لا اتكلم عن جوانب الجوانب الايمانية. هذه تكلمت عنها كثيرا الحمد لله لم نخل منها محاضرة سابقة

117
00:42:21.350 --> 00:42:41.350
وتقريبا اكثر المحاضرات في بناء طالب العلم عن هذا المحور محور الامانة. لكننا في هذا اليوم يا شباب نتكلم عن قوة القدرة التمكن هذا بقى يدخل فيه الصبر التخطيط حسن البيان حسن العرض حسن القراءة الحوار

118
00:42:41.350 --> 00:43:03.550
النقاش آآ العلم بالمصادر الجلد وهكذا مفتاح هذه المهارات يا شباب. وهو المعين باذن الله تبارك وتعالى القراءة لابد ان تعتاد على القراءة. طالب العلم الذي يقول لي انا لا احب القراءة. انا استمع فقط لا

119
00:43:03.850 --> 00:43:24.350
لابد من القراءة لابد ان تعود نفسك على القراءة. لابد ان تدخر كل وقت اه يعني عنده فراغ في يومك اي وقت فراغ للقراءة. السفر وسائل المواصلات الانتظار اي وقت حاول يعني تستغله في القراءة

120
00:43:24.550 --> 00:43:51.000
وانا احب منك ان تبدأ وانا ساذكر لك بعض القواعد المهمة في مسألة القراءة باذن الله بداية الشباب اكتساب عادة القراءة يأتي بالعلم بقيمتها وانا في رأيي ان استعمال الشباب كثيرا لوسائل التواصل للمنشورات والفيديوهات هذا عودهم على عدم حب القراءة

121
00:43:51.250 --> 00:44:04.850
او الشعور بانهم في غنى عن القراءة الاسطوانات مثلا اللي موجود عليها مائة كتاب جعلت الطالب يزهد في التعامل المباشر مع الكتاب. وانا في رأيي شباب الكتاب لا يستغنى عنه ابدا

122
00:44:04.850 --> 00:44:28.200
الكتاب فوق انه له آآ يعني لذة في القراءة. التعود على القراءة في الكتاب وتقييد الفوائد هذا مهم جدا. طيب اكتساب عادة القراءة يا شباب او كيف اكتسب عادة القراءة؟ وكيف اقرأ قراءة صحيحة؟ لان المشكلة ليست في كثرة القراءة. ممكن تكون انت لا تحسن اختيار من تقرأ له. او لا

123
00:44:28.200 --> 00:44:44.350
تعرف كيف تقرأ او كيف تنتفع من قراءتك. بداية شباب تعويد النفس على القراءة هذا كما تعود نفسك على التدريب او على قيام الليل او على اي شيء تضيفه جديدا الى يومك. يكون

124
00:44:44.350 --> 00:45:04.350
شيئا ما لكن ما الذي يصبرك عليه؟ الاستعانة بالله وكثرة الدعاء هذا مفتاح الخير في اي آآ يعني عادة تريد ان تدخلها يومك الامر الثاني كذلك الشباب في هذه الفكرة تعويد النفس الشعور بقيمة القراءة. ليس هناك طالب العلم طالب علم لا يقرأ. هذا ما فيش الكلام ده يا شباب

125
00:45:04.800 --> 00:45:24.800
طالب العلم لازم يعود نفسه على طول القراءة. شخص يقول لي انا بقرأ ربع ساعة ودماغي بتصدع. انت هتهزر؟ ربع ساعة ايه؟ ده انت لازم تجلس على الكتاب ساعة واثنين وثلاثة واربعة وخمسة الى ان تصل الى ان ان تكون القراءة مستراحة هي التي تستريح بها

126
00:45:24.800 --> 00:45:45.750
التي تستمتع هي التي تخفف عنك همومك. هي التي يعني لما تكون تعبان تذهب الى القراءة واضح ولكن يا شباب في البداية في رأيي آآ اعتمد على فكرة تعويد النفس على القراءة اكثر من ماذا تقرأ. فابدأ بقراءة ما يسهل عليك

127
00:45:45.900 --> 00:45:59.300
او ما تحبه. يعني مثلا احيانا يكون عندي شخص انا اشعر ان هو لا يحب القراءة. فهذا لا اكلفه بقراءة الكتب الصعبة او الكتب التي في المجالات التي لا يحبها

128
00:45:59.300 --> 00:46:19.300
او لا يهتم بها. اجعل مثلا يقرأ قصة اجعله يقرأ في السيرة في التاريخ. اجعله مثلا يقرأ قطعة واحاول ان اكلفه وشرحها. المهم ان تدخل عنصر التشويق او آآ آآ احنا اخدنا وقت طويل جدا. ولكن لازم تصبروا معي اليوم يا شباب لاني

129
00:46:19.300 --> 00:46:34.750
انا حاولت ان اجمع لكم كل المهارات اليوم ان شاء الله. كان المفروض كل مهارة تأخذ محاضرة. ولكن انا اريد ان انتقل من هذه المحاضرات الى محاضرات اخرى ان شاء الله في مدارسة كتب الائمة باذن الله

130
00:46:34.850 --> 00:46:50.400
لا نريد ان نقرأ كتب الشافعي وكتب الطبري وكتب الائمة الكبار ان شاء الله. ننتقي عيون هذه الكتب ونتدارسها باذن الله فلذلك انا جمعت لكم في هذه المحاضرة اهم المهارات التي يحتاجها الطالب

131
00:46:50.600 --> 00:47:12.000
يبقى اذا يا شباب في اكتساب عادة القراءة كن ذكيا. اختر الكتب المشوقة لان المراد هنا تثبيت القراءة من جهة وتعويد النفس على القراءة من جهة فانا لا اريد يعني المعلومات الان. انا اريد ان انا اقرأ مثلا ممكن شخص يكون بيحب يقرأ في كما قلت في السيرة. خليه يقرأ في البداية

132
00:47:12.150 --> 00:47:35.550
يبقى الفكرة الاولى يا شباب هي تعويد النفس ثانيا يا شباب القراءة لا تصلح بدون تركيز وبدون تلخيص الفكرة وبدون فهم. يعني المفروض من القراءة هو الفهم لكن احيانا تأتيني فكرة لبعض الناس الذين يقرأون يقول انا اقرأ وافهم لكني انسى. هذا ليس صحيحا يا شباب. المعلومة ستتذكرها ان شاء

133
00:47:35.550 --> 00:47:54.500
في حال استدعائها. زي بالضبط كده الرجل الذي رأى رؤيا وقصها على يوسف عليه السلام ثم نجا وقال الذي نجا منهما بعد امة انا انبئكم بتأويله. هو آآ يعني انساه الشيطان ذكر ربه. فلبث

134
00:47:54.500 --> 00:48:16.550
يوسف عليه السلام في السجن بضع سنين. الرجل نسي. لكن لما الملك رأى رؤيا وطلب من يقصها من اول هذه الرؤية هنا تذكر هذا الرجل آآ يوسف عليه السلام. تذكره امتى حينما جاء الموقف حينما جاء الموقف

135
00:48:16.550 --> 00:48:35.550
ازيك يا شباب؟ ابشر لا يمكن ان يضيع تعبك. يعني القراءة التي تقرأها ستأتيك باذن الله حينما يأتي ظرفها وتأتي مناسبتها يبقى الفكرة الثانية يا شباب لابد من التركيز والفهم. رقم ثلاثة تقييد الفوائد

136
00:48:35.600 --> 00:48:55.600
بعض الناس يكسل عن تقييد الفوائد. والله يا شباب لو انا في سابع نومة يعني وخلاص تعبان وخطر ببالي فكرة لازم اقوم اسجلها. ليه؟ لاني اعرف قيمة هذا. وكم يعني آآ اكرمني الله سبحانه وتعالى بافكار لمحاضرات

137
00:48:55.600 --> 00:49:09.550
كاملة بناء على فكرة جاءت وانا ماشي في الطريق آآ استلفت من رجل قلم او قيدتها على الهاتف او آآ قمت من النوم قيدت هذا حتى الف فيه ابن الجوزي صيد الخاطر

138
00:49:10.200 --> 00:49:30.200
فلابد من التقييد لا تكسل عن تقييد المعلومات. لكن في بداية طلبك او قراءتك لن آآ لن تكون يعني تمييزا بين المعلومة التي تقيد والمعلومة التي تفوت. لأ فالاول حاول ان تقيد كل معلومة او كل فكرة جديدة. عود نفسك على

139
00:49:30.200 --> 00:49:45.550
للتقييد لا تقل تهاوى يأخذ مني وقتا. طيب ما هذا هو المراد اصلا. هو المراد اصلا ان تلقط هذه الفائدة من الكتاب تنتزعه وتكتبها. والله يا شباب لا احصي لا احصي كم

140
00:49:45.600 --> 00:50:02.750
الفوائد التي قيدتها ولكثرة التقييد حينما تطرأ الفكرة اعرف مكانها ليه؟ لاني تعبت فيها كلما تعبت في الشيء كلما ثبت عندك شباب. تصور شيء بتنظر اليه وتحرك به لسانك وتكتبه

141
00:50:02.850 --> 00:50:21.150
يكون كشيء تمر عليه بعينك فقط لا. لابد ان تعود القراءة بصوت عال والتركيز والنظر في والكتابة وتقييد الفوائد. رقم اربعة يا شباب وهو آآ مهم جدا يوفر عليك مجهود في القراءة. او

142
00:50:21.400 --> 00:50:40.000
اضاعة الوقت والجهد اختر الكتاب الذي تحتاجه بعناية لازم العبرة ليست بكثرة القراءة. لأ لابد ان تختار الكتاب بعناية. الكتاب الذي تحتاجه في الفترة المعينة. ممكن انت مثلا واحد راح معرض الكتاب

143
00:50:40.150 --> 00:50:58.950
عنده برنامج علمي ليس عنده كتاب واحد في بيته ثم اشترى هو كتبا اخرى لا يحتاجها. او اشترى كتابا دون ان يكون هو الاهم في هذا الباب. او اشترى طبعة تعبانة واضطر مرة اخرى انه يشتري كتاب اخر. يبقى اذا يا شباب لابد من اختيار الكتاب بعناية

144
00:50:58.950 --> 00:51:16.050
آآ اختيار الطبع بعناية آآ معرفة الكتب المركزية التأسيسية في كل باب. لازم. آآ طب كيف هذا؟ بسؤال اهل العلم بالانتباه الى المراجع التي يعزو اليها الباحثون المتميزون. مهمة جدا دي يا شباب

145
00:51:16.300 --> 00:51:36.300
آآ انك انت آآ تسأل الذين تثقوا بخبرتهم في الباب المعين. وانا لي اصدقاء في كل الابواب. اذا اردت ان ادرس مثلا اه اي مذهب من المذاهب اسأل المتخصصين في هذا المذهب او استمع اليهم كثيرا واركز في الابحاث التي يشيرون اليها

146
00:51:36.300 --> 00:51:52.300
او الكتب المركزية واقيدها هذا مهم جدا يا شباب اه رقم خمسة في القراءة شيء مهم جدا وهو ان تكتب كل اسماء الكتب التي تريد ان تقرأها. حتى لو لن تقرأها الان. يعني انت مسلا الان

147
00:51:52.550 --> 00:52:12.550
انا اه شغال مثلا انا مسلا على الفيسبوك وجدت شخص من المتخصصين في علوم القرآن مثلا اشار الى كتاب المقدمات الاساسية في علوم او كتابي المحرر في علوم القرآن. الاول للشيخ الجديعي والثاني للشيخ مساعد الطيار. انا الان ادرس في العقيدة. بس هذا الشخص المتخصص انا اثق فيه

148
00:52:12.550 --> 00:52:32.650
اذا اقيد هذا اكتبه في قائمة الكتب التي اشتريها والكتب التي اريد ان اقرأها. يبقى قائمة للكتب التي اريدها قائمة للكتب في الخطة. انا مثلا اريد ان اقرأ مثلا تراث مثلا ابن هشام الانصاري. فانا عرفت مثلا قطر الندى كمتن وبعدين شرح قطر الندى

149
00:52:32.650 --> 00:52:52.650
ومثلا شرح شذور آآ الذهب. ومش عارف ومغني اللبيب وشرح الالفية. هذه الكتب هي انا ساقرأها بالتدريج مثلا. يبقى انا اكتبها واحاول ان اوجد هذه الكتب. يبقى انا عندي تصور للكتب التي ساقرأها وكاتبها مدونها وعندي تصور للكتب

150
00:52:52.650 --> 00:53:07.050
مهمة في العلوم المختلفة. واحد مثلا قال افضل كتاب مثلا في آآ العلمانية هو كذا او افضل بحث قرأته في الحداثة هو كذا. اقيد انا عندي هذه الفوائد يا شباب. فهمنا

151
00:53:07.400 --> 00:53:20.700
اه حد بيقول اعطينا اسماء الكتب لأ ها انا اعطيك المفتاح الذي تعرف به اسماء الكتب ان شاء الله. والا فاسماء الكتب كثيرة جدا بحسب العلم الذي تطلبه. وبحسب المعهد الذي تدرس فيه اول الخطة التي ترسمها لنفسك

152
00:53:21.500 --> 00:53:41.500
يبقى اذا هذا بند الكتب التي اريد ان اقرأها. بند الكتب المهمة في كل باب. بالرجوع الى المتخصصين وفهارس الكتب والمراجع اللي هي ثبت مراجع في اخر الكتاب. ايضا آآ مهم جدا الكتب التي قرأتها اقيدها. هذا مما يشجعك. مثلا اقول انا

153
00:53:41.500 --> 00:53:59.300
مثلا في علوم الحديث قرأت مثلا آآ شرح نزهة النظر. وقرأت مثلا مقدمة ابن الصلاح وقرأت الباعث الحثيث وقرأت كل هذا الشباب مشجع لك انت تشعر انك انت قرأت انا قرأت البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابا داوود كل هذا شباب مشجع لك

154
00:53:59.450 --> 00:54:16.850
طيب آآ ايضا من الامور المهمة جدا يا شباب عند قراءة اي كتاب انوي ان تشرح هذا الكتاب او ان تنتفع منه او تجعله محاضرة. يعني انوي ان تستثمر هذا الكتاب في اي وجه ما

155
00:54:16.900 --> 00:54:38.000
ممكن تجعله خطبة. ممكن تستل منه معلومات. ممكن تعمل له ملخصا ينتفع به الناس. ممكن تدرسه كل شخص يدخل على قراءة كتاب بنية الانتفاع منه ونفع الناس ارجو انه سيرزق فيه الفهم الفهم ان شاء الله. وهذا الشباب انا احب ان افعله في اي كتاب

156
00:54:38.150 --> 00:54:52.450
ان انا اقول هذا الكتاب اما ان الخصه واما ان استل منه الفوائد واعرضها. واما ان ادرسه واما ان اوصي به الناس مثلا في في عن طريق دقيقتين مثلا كتسجيل

157
00:54:52.550 --> 00:55:09.650
نقول ان هذا الكتاب افضل كتاب في الباب الفلاني. فوائده واحد اثنين ثلاثة. وانا في رأيي ان اي شخص يقرأ كتابا لمجرد المعلومات فيه يختلف تماما عن شخص يقرأه ليعلمه ليدرسه ليلخصه. يبقى دي فكرة مهمة جدا يا شباب

158
00:55:10.450 --> 00:55:25.200
آآ رقم سبعة من الفوائد تعدد مجالات القراءة مهم جدا في اكتساب معلومات في الابواب المتنوعة. ويدفع كذلك الملل. يعني ايه يا شباب انا مثلا اعتبر ان انا مهتم جدا بعلوم الحديث

159
00:55:25.250 --> 00:55:41.250
خلاص انا يعني مثلا بذاكر عشر ساعات مثلا في علوم الحديث يوميا لكن لما اكون مسافر مثلا طيب اقرأ في مجال اخر اقرأ مثلا في آآ الفرق في المذاهب. اقرأ مثلا في كتاب في الفقه في اصول الفقه

160
00:55:41.250 --> 00:56:04.350
في مسألة نازلة. يعني نوع القراءة هذا من جهة ينفع في اكتساب المعلومات العامة في في الابواب المتنوعة. وكذلك يدفع عنك الملل وخصوصا في الفترات الاولى يا شباب بيكون الانسان لم يصل الى مرحلة الشغف او او الاحتراف او الصبر فيحتاج الى ما يدفع به الملل. انا في رأيي يا شباب ان الانسان في حياته

161
00:56:04.350 --> 00:56:32.400
يحتاج الى المسليات او الملهيات بقدر ضعفه. هذه قاعدة عامة. يعني الانسان من كثرة تعبه وصبره سيصير ستصير الاعمال النافعة هي التي يتسلى بها يجمع بين التسلية وبين المنفعة. لكن في بدايته يحتاج الى يعني بعض الشباب مثلا يقول لي يا شيخ انا بحب اوي اوي اسمع اناشيد. وما عنديش صبر

162
00:56:32.400 --> 00:56:49.350
يعني انا اسمع قرآن كثيرا. ليه؟ هي لانه لسه لم يدخل في مرحلة الاحتراف. بعد ذلك ستكون راحته في القرآن ولا يكون عنده طاقة ان يسمع اساسا هذه الاناشيد ما يقدرش اصلا. فهمنا يا شباب؟ نفس الكلام

163
00:56:49.500 --> 00:57:10.550
الان انت تتعب في القراءة وتتكلف وتحس انك عايز تنام وتتاوب. يعني من المواقف الجميلة ان بعض الشباب كنت بشرح لهم بعض الكتب الصعبة جدا  وكان معي بعض الشباب مش طالب علم بس كان بيجي معنا نلعب كورة يعني آآ ننزل مع بعض البحر نلعب طايرة فهو كان بيشاركنا في الانشطة دي

164
00:57:10.850 --> 00:57:23.650
وما كانش بيحضر معنا الدرس ففي مرة من المرات انا لقيته حضر معنا الدرس فقلت له ده غريبة انك تحضر وجاي تحضر كمان الكتاب الصعب ده. المفروض دلوقتي تكون نايم. قال لي لأ ما هو انا

165
00:57:23.750 --> 00:57:38.900
اه مش جاي لي نوم. فانا باجي احضر معك الدرس الا لما باحضر الدرس. بحيس ان النوم كابس علي فبروح انام على طول فكتير كده من جدا من الشباب يجي يقرأ قرآن يتاوب. مش قادر يقعد على الكتاب نصف ساعة. ليه يا شباب الاكل لسه في البداية

166
00:57:38.950 --> 00:57:53.100
لما تستمر ان شاء الله ستتحول القراءة من تكلف الى تلقائية من صعوبة الى سهولة من عمل شاق تريد ان تتخلص منه الى متعة قرة عين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا

167
00:57:53.200 --> 00:58:11.900
آآ اذن يا شباب آآ رقم سبعة ذكرناها تعدد مجالات القراءة. رقم ثمانية يا شباب ليس الاعتبار بكثرة المقروء المشكلة ليست في انت قرأت قد ايه. اصل بعض الناس آآ مسك قبل ذلك كتب كثيرة كده. وقال لك انا قرأت كل ده

168
00:58:12.500 --> 00:58:27.750
نفس الشخص انا اعرفه يعني. آآ لا يستطيع ان يتكلم عن مسألة واحدة من الكتب التي قرأها. في المقابل في شخص واحد شخص اعرفه قرأ اه كتاب اه شرح يعني شرح ابن عقيل لالفية ابن مالك

169
00:58:28.250 --> 00:58:44.700
هو فقط لكن قرأوا آآ يعني حوالي خمسين مرة كل مرة يقرأوا بشرح ويمتن ويعمق ويتدارسه. هذا الشخص مبدع في كل المسائل التي جاءت في الكتاب يحفظها ويستطيع ان آآ يقولها بطلاقة

170
00:58:44.750 --> 00:59:04.600
الشاهد يا شباب آآ ليست المشكلة في كثرة القراءة ولكن في رأيي ان القراءة تحتاج الى انتقاء الكتاب طريقة القراءة تعلم استخلاص النتائج. آآ ماذا اضاف لك هذا الكتاب كل هذا الشباب مهم جدا. يبقى ليست العبرة بكثرة القراءة

171
00:59:04.800 --> 00:59:22.750
آآ رقم تسعة آآ ما هو اهم ما ينبغي ان اعطيه الوقت في القراءة يعني ده سؤال مهم جدا. في عندي كليات كده في القراءة. طبعا انا اتكلم هنا عن طالب العلم الشرعي وليس اللي بيقرأ للتسلية. لان شبابنا لا اتكلم هنا عن القراءة للتسلية

172
00:59:22.750 --> 00:59:38.550
لا انا بتكلم عن القراءة للانتفاع وليس للتسلية. ليس لقتل الوقت. وليس لاضاعة الوقت بل لبناء الانسان فاهم شيء يعني تكثر من قراءته وكتاب الله تبارك وتعالى. هذا هو الاصل

173
00:59:38.750 --> 00:59:53.950
بل انا اتعلم كل علم لاجل ان اجود فهمي لكتاب الله والحمد لله من الظواهر الجميلة جدا يا شباب فعلا آآ التي يعني انا رصدت هذه الظاهرة سواء في التدريس او عن طريق وسائل التواصل

174
00:59:54.000 --> 01:00:14.000
وجدت توجها آآ قويا وملحوظا من من طلاب العلم رجالا ونساء في حب القرآن. والعناية بالقرآن. وحينما اكتب وبان مثلا الدرس اليوم عن القرآن او كيف تتعلم القرآن او المهارة بالقرآن اجد يعني توجها ملحوظا جدا من الشباب. فاللهم لك

175
01:00:14.000 --> 01:00:37.350
هذا واضح جدا. مع ان اهل الكفر والفسوق والعصيان يعتنون جدا بصد المسلمين عن كتاب الله. يعتنون بكل سبيل. ولكن مع ذلك الله سبحانه تعالى آآ يعني وجه الشباب او كثيرا من الشباب الى حب القرآن. والصبر على تعلم القرآن وحفظ القرآن وتفسير القرآن

176
01:00:37.350 --> 01:00:57.350
علوم القرآن ولله الحمد. فاذا يا شباب اهم ما تدمن او تواظب على قراءة القرآن. والسنة النبوية وانا كان لي درس خاص في ذلك واثار الصحابة والتابعين هذا من اعظم واعلى ما ينبغي ان تقرأه. هذه الثلاثية يا شباب يعني هذه اعلى ما يمكن ان يقرأ

177
01:00:57.900 --> 01:01:24.350
القرآن والسنة واثار الصحابة والتابعين وتراث الائمة يعني الذي يكون اغلب دراسته في هذه الرباعية يا شباب لابد ان يختلف عن شخص لا يقرأ الا الحواشي والمتون والمختصرات والمنشورات والابحاث المعاصرة. فرق كبير يا شباب. فرق كبير بين انسان نبت لحمه وعقله من الوحي من

178
01:01:24.350 --> 01:01:48.750
سنة من كلام الصحابة من افعال الصحابة من كلام التابعين من تراث الائمة يقرأ لمالك وللشافعي ولاحمد للبخاري والنسائي والترمذي والدارقطني وابن هشام والطبري انسان تعود على هذا النمط من القراءة يعني لو لم يكن هناك فائدة من ذلك الا انه تعلم كيف يقرأ لهؤلاء

179
01:01:48.750 --> 01:02:04.800
ولا ولازم تعرف ان اي واحد قرأ لهؤلاء يسهل عليه باذن الله كل الابحاث الباقية يعني انسان خلاص تخطى هذه المرحلة كل الابحاث الباقية تسهل عليه. بل انا اقول يا شباب الذي تعود للقراءة

180
01:02:05.050 --> 01:02:25.150
الذي تعود على القراءة للائمة والله يعني يتكلف في ان يقرأ الابحاث المعاصرة. فرق كبير جدا يا شباب فرق كبير جدا. لذلك انت لابد ان تعرف هنا ما هي المراجع الاصلية في كل علم؟ لازم انت اذا درست اصول الفقه لازم تعرف

181
01:02:25.250 --> 01:02:37.800
ما هي الكتب التي دار عليها هذا العلم؟ آآ ما هي الابحاث المحررة في هذا العلم؟ ما هي المنشورات المهمة؟ من هم المتخصصون في هذا العلم؟ هذه مهمة جدا شباب اي باب تطلبه

182
01:02:38.200 --> 01:02:52.700
لابد ان آآ تعرف من آآ اول حاجة ما هي مراجع العلم المهمة حد بيقول لي اللقاء مسجل؟ نعم مسجل ان شاء الله وكل المحاضرات موجودة على يوتيوب. بعنوان نصائح وتوجيهات لطالب العلم

183
01:02:53.100 --> 01:03:11.750
آآ آآ كنا نتكلم يا شباب عن الامور المهمة في كل باب تطلبه وتريد ان تقرأ فيه. معرفة المراجع التأسيسية في كل علم ده اساسي مهم جدا في علوم الحديث لابد ان اعرف مثلا الكتب آآ قبل ابن الصلاح اعرف ما هي اهم ما كتبه العلماء في

184
01:03:11.750 --> 01:03:31.750
في هذا العلم. مثلا كتاب الرسالة وجماع العلم ومقدمة مسلم والتمييز لمسلم ورسالة ابي داوود لاهل مكة وعلل الترمذي الصغير وعلل الترمذي الكبير معرفة علوم الحديث للحاكم وكتب الخطيب البغدادي ومقدمات الكتب ومقدمة ابن الصلاح وشروح هذه المقدمة ونزهة النظر والموقظة وهكذا. لازم اعرف

185
01:03:31.750 --> 01:03:55.900
المراجع تمام ايضا لابد ان اعرف الابحاث المحررة في ابواب هذا العلم في طبعا ابحاث معاصرة متميزة ومتقنة في كثير من ابواب العلم ولله الحمد ايضا احتاج ان اعرف من هم المتخصصون في هذا العلم؟ واكثر من الاستماع لهم وادون كل الكتب المهمة التي يشيرون اليها

186
01:03:55.900 --> 01:04:13.100
وانا احب ذلك كثيرا احب ان اقرأ للباحثين المتميزين في كل باب من ابواب العلم. واقيد كل كتاب يشيرون اليه كل كتاب يشيرون اليه احب ان آآ اقيده حتى اذا اردت ان اقرأ في هذا الباب يكون عندي اعرف ماذا اقرأ

187
01:04:13.250 --> 01:04:28.600
اه طيب رقم عشرة يا شباب آآ العناية وهذه مكملة للنقطة التي بعدها العناية بكتب المحققين من المعاصرين في كل باب من ابواب العلم. وانا ساضرب مثالا كثيرا ما اكرره وانا

188
01:04:28.600 --> 01:04:45.750
صراحة يعني احب ان ادعو الشباب للقراءة لهؤلاء النماذج المميزة. خليني اذكر مثال في العلوم الشرعية ومثال في العلوم الفكرية او الانسانية في العلوم الشرعية مثلا كمثال في علوم القرآن انا احب منك جدا

189
01:04:46.250 --> 01:05:01.800
قبل ان تبدأ في رحلة الاستقراء للائمة. مسلا انت تريد ان تقرأ تفسير الطبري وتفسير مثلا آآ ابن عطية وتفسير الطاهر ابن عاشور او اي تفسير وتريد ان مثلا كتاب الاتقان وكتاب البرهان. انا اريد منك ان

190
01:05:02.350 --> 01:05:24.100
حد بيقول هل يستطيع طالب العلم آآ ان يفهم الكتب المتقدمين؟ آآ انا تكلمت استاذ آآ لأ حد كاتب اه المهم اللي سأل هذا السؤال آآ اللي سأل هذا السؤال الجواب ان انا ذكرته كيف نقرأ للائمة في محاضرة اللي هي تقريبا آآ قبل الاخيرة تكلمت فيها عن تراث الائمة المحققين او لا

191
01:05:24.100 --> 01:05:38.750
آآ قبل قبل الاخيرة تقريبا رقم تسعة تقريبا ذكرت فيها كيف نقرأ للائمة؟ وكيف نفهم للائمة؟ ذكرت هذا. انت يمكن ان تراجع هذه المحاضرة كانت بعنوان العناية باثار الصحابة والتابعين

192
01:05:38.750 --> 01:05:58.250
الائمة اه مثلا يا شباب قبل انت تريد ان تقرأ في علوم القرآن. انا احب منك ان تطالع كتب ودروس الدكتور مساعد الطيار هذه الدروس الشباب وطبعا معه الحمد لله اهل علم يعني كثيرون اهل خير

193
01:05:58.500 --> 01:06:18.500
ولكن مطالعة آآ هذه الكتب والدراسات التي قام بها ممتازة جدا يا شباب. هي بمثابة كشاف لك. يعرفك والمسائل ويعرفك المراجع المهمة والاشكالات في هذا العلم حتى تتنبه وانت تقرأ للفائدة وهكذا يا شباب. المثال الاخر في

194
01:06:18.500 --> 01:06:33.800
العلوم الانسانية وهو الدكتور سامي عامري حفظه الله وهذا من من اهل العلم الذين اخصهم بالدعاء. وانا كل من ارى فيه آآ تعبا وبذا وجهدا في نفع الناس وفي تطوير نفسه وفي تعليم

195
01:06:33.800 --> 01:06:48.500
الناس او محاولة آآ محاولته لسد ثغرة من الثغرات انا اكثر له من الدعاء والتنبيه على آآ مشروعه ليلتفت اليه طلاب العلم دكتور سامي عامري هو من احب الناس الى قلبي

196
01:06:48.550 --> 01:07:06.050
وانا ليس لي معرفة به شخصية ولكني احب كثيرا واخص بالدعاء. واقدر جهده وتعبه. ربما يكتب معلومة في كتاب تراها انت في سطر وانا اعرف قدر الجهد الذي بذله ليصوغ لك هذه المعلومة في سطر واحد. ربما يكون قرأ

197
01:07:06.200 --> 01:07:30.500
اكثر من ثلاث اربع مجلدات ليصل الى هذه النتيجة الاستماع الى فيديوهات الفيديوهات او قراءة كتب كتبه من احسن ما يعين الطالب على هذا المجال اللي هو العلوم الفكرية او الانسانية او آآ آآ الكلام عن الجدل النصراني الاسلامي او الاسلامي العلماني وغير ذلك من

198
01:07:30.500 --> 01:07:43.000
من ابواب مثلا الرد على اه فكرة الحداثة او المدنية العلمانية او غير ذلك من الابواب التي اهتم بها وانا كتبت عنه منشورا كاملا عن مشروع اه هذا الرجل الفاضل

199
01:07:43.000 --> 01:08:00.700
اسأل الله ان يبارك فيه وان يبارك في كل من يسعى في آآ تعليم الناس ما عنده آآ يبقى القراءة المحققين من الباحثين في كل باب. عندنا ولله الحمد باحثون متميزون في ابواب كثيرة. انا فقط ذكرت امثلة شبابية والا المتميزون

200
01:08:00.700 --> 01:08:15.050
كثيرون ولله الحمد آآ رقم آآ اثنى عشر شباب آآ لا تقرأ المقدمات الروتينية التي تصدر بها كثير من الابحاث والكتب. هذا مما يضيع الوقت يا شباب. واحد يقرأ مقدمة الكتاب مقدمات

201
01:08:15.050 --> 01:08:39.250
لأ انا الابحاث المعاصرة يا شباب هي هي الابحاث السريعة في القراءة. ليه؟ لان الابحاث المعاصرة للشباب لا تحتاج مجهودا ولا تفكيرا. واساسا الفوائد اللي فيها هي منظمة ومرتبة فانت عارف مسلا باب عن الاعذار بالجهل او باب عن مسألة كذا او باب عن مسألة كذا خلاص هذا امر يعني يسهل الوصول اليه فهو لا يحتاج كبير مجهول

202
01:08:39.250 --> 01:08:52.850
انما الذي يحتاج كبير مجهود وتقييد فوائده وكتب الائمة. وربما طبعا تجده في كتب هؤلاء ما آآ يكون فيه فوائد. وانا ان شاء الله ساكتب منشورا عن اهم الابحاث التي قرأتها ابحاث معاصرة في مختلف العلوم

203
01:08:53.300 --> 01:09:06.550
يبقى لا تضع وقتك في قراءة المقدمات الروتينية او الفصول التي تضيع وقت. كذلك يا شباب آآ في البداية انت تحتاج هذا رقم ثلاث عشر في البداية انت تحتاج ان تقيد كل الفوائد

204
01:09:06.800 --> 01:09:23.450
كل فائدة جديدة اه تقرأها. اه جزى الله خيرا من وضع رابط المحاضرة اللي هي محاضرة العناية باثار الصحابة والتابعين وتراث الائمة. ارجو انها تكون مفيدة للاخ السائل في البداية يا شباب تقييد الفوائد كيف اقيد الفوائد

205
01:09:23.500 --> 01:09:40.250
انا آآ احب عند عند القراءة ان ان افهم ولا اتعجل في الكتابة. احاول ان افهم جيدا واطيل النظر ثم اشعر ان الكلام انتهى هنا احاول ان استخلص الفائدة او عنوان الفكرة

206
01:09:40.450 --> 01:09:58.900
فمثلا اقول تكلم الشافعي آآ هنا عن مسألة يمكن ان توظف في باب تقسيم الكلام الى حقيقة ومجاز. في نقض ذلك مثلا. تكلم الشافعي هنا عن هل في القرآن الفاظ اعجمية؟ تكلم الطبري هنا عن آآ

207
01:09:58.950 --> 01:10:18.900
نقد تفاسير اللغويين بعض اللغويين يعني. فاحيانا اذكر الفائدة بعنوان واحيانا اذكر الفائدة ماشي يا شباب؟ طيب اين اقيد الفائدة؟ ممكن في جلدة الكتاب ممكن في كراسة خاصة؟ انا عن نفسي احب اذا آآ ذكرت كتابا معينا ان اضع

208
01:10:18.900 --> 01:10:37.900
اوراقا اوراقنا شباب هذه الاوراق لها عناوين مثلا انا اقرأ الان تفسير الطبري مثلا او اقرأ كتاب مغني لبيب او اقرأ آآ مثلا آآ كتاب مثلا مستصفى للغزالي او اقرأ اي كتاب من الكتب. واضح؟ فانا هذا الكتاب ما هي عناصره

209
01:10:37.900 --> 01:10:55.700
اصلية وليكن مثلا كتاب الرسالة مثلا آآ موضوعات الكتاب مقاصد الكتاب ورقة وجدت الشافعي يتكلم مقدمة الكتاب يشرح فيها مثلا كيف كان الناس قبل النبي صلى الله عليه وسلم وبعد بعثته وتكلم عن معاني القرآن ومقاصد

210
01:10:55.700 --> 01:11:15.700
القرآن فانا اكتب موضوعات الكتاب. طيب مقاصد الكتاب هذا يأتي طبعا بالدربة. يعني مش بسهولة تعرف مقاصد الكتاب. مقاصد الكتاب مثلا انه آآ تكلم عن الاحتجاج آآ بالسنة. حجية السنة. وتكلم عن يعني اثبات او تثبيت خبر الواحد

211
01:11:15.700 --> 01:11:33.550
قضى الاستحسان وكذا وكذا يبقى انا عرفت الايه في الموضوعات شيء والمقاصد شيء اخر مثلا المقصد يا شباب هو الذي دعاه للكتاب هو الذي الف لاجله الكتاب. فهو مثلا الف الكتاب لاجل ان

212
01:11:33.550 --> 01:11:50.800
بين سبل الفقه في الدين فهذا مقصد. الف الكتاب ليبين حجية السنة فهذا مقصد. لكن لما تكلم عن وجوب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم هذا موضوع. ففي فرق يا شباب بين الموضوع وبين المقصد وبين المسألة

213
01:11:50.850 --> 01:12:10.500
هناك مسألة وهي من ضمن المسائل مثلا اه اه شروط القبول او الاحتجاج بالخبر المرسل هذه مسألة تحت موضوع وهو السنة النبوية وهكذا يا شباب. يبقى انا احب يكون عندي اوراق وانا اقرأ. واصبر على هذه الاوراق يا شباب. يعني

214
01:12:10.700 --> 01:12:24.900
ليس عندي مشكلة ابدا يعني انا والله لو كان عندنا وقت ويعني كنت وريتكم مثلا جزء عملي من هذا مثلا في تفسير الطبري انا ما عنديش اي مشكلة ابدا ان ابقى اسجل كل كلمة ما دام مفيدة

215
01:12:24.950 --> 01:12:44.950
يعني مثلا حينما اقرأ تفسير الطبري عندي انواع الخلاف في التفسير. مثلا نقض الطبري لبعض المفسرين اللغويين واسباب وامثلة للنقد واسباب خطأ هؤلاء. مثلا آآ امر اخر. آآ آآ موقف الطبري من الاسرائيليات

216
01:12:44.950 --> 01:13:04.250
آآ امر اخر موقف الطبري من القراءات ولماذا احيانا يقبل القراءتين واحيانا يرجح واحيانا يرد بعضها مسلا ورقة اخرى آآ منهج الطبري في مسائل الايمان والاسماء والصفات والقدر. امر اخر الالفاظ التي فسرها

217
01:13:04.250 --> 01:13:25.550
الطبري مثلا فسر كلمة الصراط كلمة الدين وهكذا يبقى الشاهد يا شباب اني انا لما اقرأ للائمة غير لما اقرأ بحث سهل يعني لا يحتاج مني جهدا. والمعلومات موجودة فيه. لكن حينما اقرأ للائمة شباب لابد ان تعرف ان القراءة هنا انت تغرف من بحر

218
01:13:25.550 --> 01:13:45.400
كنوز. فهنا انت عندك مجموعة امور. اولا انتقاء الامام الذي تقرأ له. ثانيا ان تعرف الموضوع الكلي الاصلي الذي يتكلم فيه مثلا ستقرأ لابن تيمية موضوع الكتاب عن القدر. لكنه سيتكلم فيه فوائد عن العبودية عن الايمان عن الاسماء والصفات. بس الموضوع الاصلي عن القدر

219
01:13:45.550 --> 01:14:01.300
يبقى لابد ان اصنع اوراقا اوظف فيها المعلومة المناسبة وانا اقرأ اتكلم عن تفسير اية بقى حط ده تحت تفسير الايات التي في هذا الكتاب. بعد كده شرح هذا الحديث جمع بين حديثين تكلم عن فائدة

220
01:14:01.300 --> 01:14:15.750
ان معمر مثلا من اوثق الرواة في الزهري مثلا. او ضعف حديثا رواه مسلم. وبين ان النقاد تعقبوه عليه. او تكلم عن ادرك الحاكم وهكذا شباب لا تفوت اي فائدة

221
01:14:15.900 --> 01:14:33.800
هذا هو الذي اريد منك شاب ان تحترف القراءة. يعني تكون كشخص كده دخل بحر مليء بالجواهر وهو معه سلة عمال يجمع الجواهر. فيه شخص اخر امامه الجوهرة ولا يعرف انها جوهرة اصلا. لذلك قلت لك للقراءة للائمة لابد ان يسبقها معرفة

222
01:14:33.800 --> 01:14:51.650
السائل والابواب حتى تكون كشافا لك. تلتقط به الفوائد آآ ايضا يا شباب آآ من الامور المهمة رقم اربعتاشر. آآ لابد ودي ذكرناه قبل ذلك ولكن اخصها بالذكر لابد من العلم بالكتب المركزية في كل علم وباب

223
01:14:52.100 --> 01:15:12.100
في كل علم في كتب هي الاصل. لا يمكن ان تكون في هذا العلم دون ان تمر عليها. مسلا في علوم الحديث لا يمكن الا تمر على آآ مقدمة مسلم وعلل الترمذي والتمييز لمسلم ومقدمة الجرح والتعديل ومقدمة ابن الصلاح دي اشياء اساسية يا شباب. يبقى

224
01:15:12.100 --> 01:15:29.300
احيانا انت تشتغل بالكتب اللي هي خفيفة وسهلة وتترك الكتب المركزية في العلم ايضا في كل باب. يعني في عندي باب مثلا وليكن باب الايمان. باب الايمان من اهم الكتب المركزية في كتاب الايمان الاوسط لابن تيمية. اه مثلا في الاسماء والصفات

225
01:15:29.300 --> 01:15:49.300
كتاب مثل الرسالة التدميرية في نقض آآ المقالات المخالفة لمذهب اهل السنة. وهكذا في الرد مثلا على الشيعة القدرية الذين جمعوا بين بدعة القدر آآ آآ وبدعة التشيع وهم المعتزلة المتأخرون او آآ الشيعة المتأخرون لابد من آآ كتاب

226
01:15:49.300 --> 01:16:06.200
منهاج السنة النبوية وهكذا شباب ندخل بقى للايه للفكرة رقم آآ ستاشر دي فكرة شباب مهمة وانتم بقى كشباب بتدرسوا دراسة ذاتية آآ بعضكم بيمل وبيزهق بيعمل ايه؟ خلينا نجيب مثال عملي

227
01:16:08.200 --> 01:16:22.300
آآ انت بتبدأ في الكتاب كالتالي في واحد قال لك ان في كتاب جميل جدا في الموضوع الفلاني سواء للائمة او حتى بحث معاصر فبتعمل ايه ؟ بتجيب الكتاب تقرأ المقدمة عجبك

228
01:16:22.400 --> 01:16:32.400
بعض الناس بقى كل ما يقابله فايدة يقوم جاي حاططها على الفيسبوك. ما عنديش مشكلة انك تحب تفيد الناس بس اتقل شوية يعني ايه خلص يا عم الكتاب وبعدين ابقى حوله لفوائد بس اصبر

229
01:16:32.400 --> 01:16:47.600
اللي بيحصل ان ايه؟ اما انك انت تتصور مع الكتاب مع كوباية كوباية القهوة وتقول شغف القراءة. وهذه متعتي وفرحتي. بعد ما تتصور بهم تقوم جاي راكن الكتاب. وبعد كده تلاقي كوباية القهوة وقعت على الكتاب

230
01:16:47.650 --> 01:17:03.750
او انك انت تقرأ مثلا عشرين صفحة وتحط ورقة وتقفل الكتاب على امل انك هترجع له. ايه المشكلة بقى هنا يا شباب المشكلة انك سترى نفسك دوما مضطر ان تبدأ من الصفر. ليه

231
01:17:03.950 --> 01:17:22.950
لان هناك جو علمي ولغة للكتاب فانت حينما تدخل في لغة الكتاب وفي جو الكتاب ثم تترك هذا الكتاب اسبوعا وتريد ان تعود مرة اخرى ستحتاج ان تدخل في الكتاب. وهذه اكبر مشكلة عندي في تدريس الكتب عن طريق الفيسبوك. ليه

232
01:17:22.950 --> 01:17:37.500
لاني انا لا احب ان ادرس كتاب الا مرة واحدة احنا مثلا هنعمل معسكر مع الشباب وهندرس كتاب مثلا شرح الاية الترمذي لابن رجب. او مثلا كتاب الرسالة او كتاب الام. او هنقرأ كتاب

233
01:17:37.500 --> 01:17:54.250
اي كتاب فدخلنا احنا في الجو خلاص عملت مقدماتي ودخلت الشباب ووضحت لهم الفكرة واحنا ماشيين عدينا ساعتين مضطر ان انا اوقف الدرس. طيب بكرة او بعد بكرة هبدأ تاني ادخلهم في الجو

234
01:17:54.400 --> 01:18:18.250
لذلك الشباب اذا كنت تبدأ في كتاب ففي رأيي حاول ان تتم الكتاب ولا توزع جهدك بين اكثر من كتب خصوصا اذا كان الكتاب افكاره مترابطة يعني الكتاب بدأ بفكرة ويرد على فكرة من وجوه. وانت قرأت وجها واحدا. وبعد اسبوع ستقرأ وجها اخر احيانا ممكن تقول هو الوجه ده اساسا كان تبع ايه

235
01:18:18.250 --> 01:18:32.950
والذين يقرأون للائمة كابن تيمية يعني يصعب عليهم جدا لانه احيانا يذكر الوجه الاول وبعد مائة صفحة يذكر الوجه الثاني فلما يأتي الوجه الثاني تقول الله! هو الوجه الاول فين اصلا

236
01:18:33.050 --> 01:18:47.150
فاهمين يا شباب؟ يبقى الدخول في جو الكتاب وميدانه ليس سهلا. فاذا دخلت فيه فلان تنجزه افضل من ان تجعله على فترات. فهذا يحتاج الى جهد وقت طويل رقم سبعتاشر يا شباب

237
01:18:47.500 --> 01:19:00.650
لا اه او خلينا يعني نخليها سبعتاشر دي مع ستاشر اللي هي يعني لا تعود نفسك ان تبدأ في كتاب ثم تتركه آآ هذا آآ مهم جدا. ندخل في فكرة اخرى

238
01:19:00.950 --> 01:19:16.600
آآ رقم مثلا تمنتاشر او خليها رقم سبعتاشر عشان اللي فاتت تكون يعني آآ تابعة لها. ده رقم سبعة عشر اه مهم جدا يا شباب ان تعلم هذه الفكرة بين القراءة

239
01:19:16.900 --> 01:19:36.550
وبين استثمار المقروء فترة من الزمن القراءة واستثمار المقروء يعني ايه يعني لا تتعجل في نشر ما تقرأ من النتائج او الفوائد اصبر اتقل. واحد قرأ النهاردة مثلا شرح النووي المسلم تاني يوم عمل درس

240
01:19:36.650 --> 01:19:52.250
شرح شرح صحيح مسلم. طب ليه؟ يقول لك ما انا قرأت شرح. لا يا حبيبي فيه فرق بين الاخذ والعطاء. التحمل والاداء. فيه فرق. هذا الفرق بقى هذه المدة الزمنية فيها تثبيت المعلومة. وتعميق

241
01:19:52.250 --> 01:20:19.750
ومقارنة المعلومات وتطوير المعلومة وكتابة المعلومة بشكل مناسب واختصار المعلومة يعني فيه وقت الانسان الذي سمع سورة البقرة لشيخ لا يستطيع ان يصلي جماعة بها بطلاقة مستحيل مستحيل هذا من المستحيلات انه شخص يسمع صورة تتحول من مجرد صورة الى آآ يعني يقرأها على الارض كده الى شخص يقرأها

242
01:20:19.750 --> 01:20:36.000
في في الصلاة او اماما بالناس صعب لازم في فترة من التثبيت والمراجعة والدقة والضبط وهكذا الى ان تصير تلقائية. واضح يا شباب انا لماذا بقى قلت ذلك شباب؟ لان كثيرا من الطلاب

243
01:20:36.450 --> 01:20:50.850
بيخلط بين حب الخير للناس والتهور متهور متسرع قرأ كتابا تاني يوم يكتب شرح مش عارف كتاب ايه. يا ابني انت بتحلم! ده انت لسه محتاج تتقل على نفسك وتثبت

244
01:20:50.850 --> 01:21:11.400
المعلومات وتراجعها وتقرأ اكثر من شرح للكتاب وانت فاكر واحد يقول انا عندي عشر شروح لكتاب كذا لماذا لا اشرحه؟ لانك واحد يقول مثلا لماذا انا حضرت الدرس للشيخ الفلاني؟ وساقول كل الكلام الذي قاله الشيخ ومع ذلك شرحي لن يكون كشرح

245
01:21:11.400 --> 01:21:36.250
ببساطة يا شباب لان الشرح الذي تسمعه يشبه الجبل. الجبل يا شباب عايز اجيب لكم صفته. الجبل يشبه هنا. انت ظهر لك المعلومة فقط اللي في عمق يعني الشيخ الذي تسمعه ويعجبك شرحه هذا الشرح نتيجة لتعب وتجربة وتثبيت. فانت متصور انك ما دام عندك المعلومات

246
01:21:36.250 --> 01:21:54.000
ستشرح نفس الشرح. ما دام سمعت السورة ستقرأها بطلاقة. هذا وهم سينكشف عند التجربة ولن تكون جاهزا ابدا لاعطاء درس يبقى لابد الشباب من الصبر. لا تتعجل ابدا في التدريس والتعليم يا شباب وهذا اخطر ما اتكلم فيه. شاب عنده اربعة وعشرين

247
01:21:54.000 --> 01:22:15.500
سنة يعني الناس يكفونه التدريس في كل المجالات. الان عامل دروس وفاتح قنوات يا عم ما تتقل على نفسك شوية اصبر احمد الله ان فيه حد بيسد عنك هذا الباب حتى تكون نفسك وحتى تقوي نفسك حتى اذا جاء وقتك يعني سددت لنا هذه الثغرة بدل ما انت تطلع الان لن تحسن الشرح

248
01:22:15.500 --> 01:22:32.700
يعني انت تعبت نفسك وضيعت وقتك والناس ما انتفعوش منك. فاهمين يا شباب؟ يبقى اصبر على نفسك آآ من الامور المهمة جدا يا شباب ايضا آآ في مهارة حسن القراءة مش عارف انا طولت عليكم جدا لكن معلش اصبروا معي شوية يا شباب

249
01:22:33.650 --> 01:22:55.600
في القراءة يا شباب انا عندي خطة مهمة وانت تقرأ لابد ان تحسن القراءة. حسن القراءة لا اقصد فقط بتقرأ بالفصحى. لأ. فيه جمال في القراءة وجمال القراءة هذا الشباب لا يأتي الا بالتجربة. ان انا اقرأ واخطأ في التشكيل. واحيانا وانا بقرأ بتكون قراءتي ممتعة. في شخص كده وهو يقرأ تستمتع

250
01:22:55.600 --> 01:23:11.950
من قراءته لانه عارف متى يقف ومتى يبدأ ومتى يظهر نعم آآ حد كاتب ان احنا بنجد كثيرا ممن تصدر وقع في اخطاء وضلالات. هي مش مشكلة كمان بقى انه وقع في اخطاء. المشكلة ان هو فوت على نفسه فرصة

251
01:23:11.950 --> 01:23:28.500
لنبوغ اعظم هو انت دلوقتي يا شباب انا كنت قبل كده عملت صورة اعلان لنمل ماشي وفي هنا مصاصة اللي هي يعني شيء حلو. حلويات يعني. فالنمل ما رضاش ياكل الحلويات ومشي فكمل طريقه. ضربته

252
01:23:28.500 --> 01:23:46.300
مثال ان الفرص التي تتاح لك تمام تظهر لك فجأة وانت تسير في خطتك هذه الفرص ليست فرصا بل هي تضييع للوقت شخص مثلا طلبوا منه ان يسافر عشر ساعات ليعطي خطبة جمعة نصف ساعة. ليه يعني

253
01:23:46.350 --> 01:24:01.250
عشان ايه يعني انت لسه بتتعلم اصبر على نفسك. هذا لا يستحق ابدا. انت لابد ان تكون نفسك وان تتعلم. لانك كلما تتعلم وتصبر في الاعداد سيكون عطاؤك ابلغ واجمل فاصبر. لماذا تتعجل

254
01:24:01.750 --> 01:24:15.300
طيب لما نتكلم عن القراءة يا شباب في خطة البداية هي حسن القراءة. حسن القراءة بقى التدريب وان انا اقرأ بصوت جميل وبالاحكام وهذا طبعا له قصة. انك تدرس لغة عربية وانك تدرب

255
01:24:15.300 --> 01:24:29.050
نفسك على القراءة للكتب المشكولة بعد ذلك تدرب نفسك بالقراءة على شخص وهو يصحح لك هذا جانب اساسي في مهارة اخرى بقى تقسيم المقروء يعني انا يا شباب حينما اقرأ

256
01:24:29.350 --> 01:24:46.100
انا اقرأ انا اتكلم هنا عن القراءة للائمة اللي هو كلامهم احيانا لا يكون مرتبا بالنسبة لك الشخص الذي تعود على الكلام المنظم المسألة والاقوال وصورة المسألة والادلة ووجه الاستدلال

257
01:24:46.100 --> 01:25:04.700
يصعب عليه ان يقرأ للائمة لان كلامهم داخل في بعضه. واضح يا شباب؟ فانت لابد ان تتعلم كيف تقسم وتصنف هذا المقروء. كيف انا حينما اقرأ للائمة يا شباب فانا عندي نتيجة يريد العالم ان يصل اليها. يبقى هذه هي النتيجة

258
01:25:04.750 --> 01:25:24.750
وعندي اقوال في المسألة سيذكرها العالم. انا اتكلم عن المحققين الذين يدرسون دراسة نقدية للمقالات يبقى عندي النتيجة وعندي مقالات وعندي آآ ادلة لكل قول. وعندي اصول بني عليها القول. وعندي

259
01:25:24.750 --> 01:25:38.950
كذلك وجه استدلال من الدليل. وعندي دفع اشكال او كشف شبهة او نقد مقالة. يبقى فيه تصنيف انا مش كل اللي بقرأه زي بعضه واضح كده؟ احيانا مثلا وانت تقرأ للطبري

260
01:25:39.200 --> 01:25:54.650
تجد ان الطبري يذكر اولا الاية يذكر سبب النزول ويذكر المعاني اللغوية ويذكر الاعراب احيانا ويذكر بعض الروايات عن بني اسرائيل ثم يذكر لخلاف في في الاية او في تفسيرها

261
01:25:54.750 --> 01:26:11.200
وبعد مدة كبيرة جدا هو ينتصر للاقوال وهو يذكرها. ثم بعد ذلك يخطئ كل هذه الاقوال او بعضها ثم يقرر قوله. فانت ربما تتعجل وتظن ان هذا قوله. وهو ليس قوله. يبقى انا لابد يا شباب انا اتعلم

262
01:26:11.800 --> 01:26:32.800
آآ تصنيف وتقسيم المقروء ساعرف مثلا تصور مثلا ان ابن تيمية يرد على الخوارج في مسألة مثلا تكفير مرتكب الكبيرة ما هو القول الذي ينصره ابن ابن تيمية رحمه الله هو ان المؤمن آآ اذا آآ ارتكب كبيرة آآ دون الكفر طبعا او الشرك

263
01:26:32.900 --> 01:26:46.750
ولم يتب منها فهو ليس بكافر وانما هو مؤمن بقدر ايمانه. وينقص ايمانه بقدر هذه الكبيرة. فمعه اصل الايمان وايمانه ناقص هذا هو القول. طيب ما هي ادلته؟ كذا كذا

264
01:26:47.100 --> 01:27:01.600
طيب ما هو القول الذي يريد ان ينقضه؟ مثلا قول الوعيدية مثلا وقول المرجئة. طيب ما هو قولهم مثلا قول الوعيدية اللي هم الخوارج والمعتزلة انه آآ ليس بمؤمن او انه في منزلة بين المنزلتين

265
01:27:01.600 --> 01:27:21.600
تمام هذا قولهم. طيب ما هي ادلتهم مثلا استدلوا بادلة مثلا لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. هذا دليل. طيب ما هو الاصل الذي بنوا عليه قولهم الاصل الذي بنى عليه قولهم مثلا اصلان. ان الايمان كل لا يتجزأ. اما ان يوجد كله او يذهب كله. وان الشخص الواحد

266
01:27:21.600 --> 01:27:36.500
لا يجتمع فيه من خصال الايمان وخصال المعاصي. مثلا اه يبقى انا هنا ميزت ما اقرأ. عرفت ما هو قوله وما هي حجته؟ وما وجه الاستدلال من كل دليل؟ وجه الاستدلال هو علاقة

267
01:27:36.500 --> 01:27:58.200
الدليل بالمسألة. يعني ما مناسبة ما مناسبة مثلا آآ حديث آآ عبدالله الذي كان يلقب حمارا اه بان اه مثلا مرتكبي الكبيرة ليس بكافر ان النبي صلى الله عليه وسلم شهد له بالايمان وانه يحب الله ورسوله. واضح

268
01:27:58.200 --> 01:28:12.700
اللي هو كان يشرب الخمر ثم آآ ضربه الصحابة ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم لقد علمت يحب الله ورسوله. فوجه الاستدلال من هذا الدليل تحت هذه المسألة ان هذا الرجل فعل

269
01:28:12.700 --> 01:28:25.550
حالة كبيرة ومع ذلك شوهد له بالايمان مثلا او ان شعب الايمان يعني آآ لا يلزم انها توجد اما كلها وتذهب كلها لأ. يبقى كان يحب الله وصوله مع ذلك كان على نوع من المعصية

270
01:28:25.600 --> 01:28:38.950
يبقى وجه الاستدلال شاب هو علاقة الدليل بالنتيجة طيب ما هو الاصل الذي بنوا عليه بدعتهم مثلا كذا كذا؟ يبقى هذا مهم جدا يا شباب انك انت تصنف وتفرق بين الفائدة

271
01:28:39.000 --> 01:28:59.700
والقاعدة الفائدة هي فكرة انتهت. مثلا ييجي آآ احد من الائمة وليكن مثلا الطبري رحمه الله آآ من الفوائد ان انا اركز ان الطبري يستدل على المعاني اللغوية بالاشعار. وانه مثلا يركز على شعر مثلا

272
01:28:59.700 --> 01:29:23.550
الاعشى وعنترة والحارث ابن عباد وهكذا مثلا. يبقى دي فائدة لكن في قاعدة من ضمن القواعد ان الطبري رحمه الله يجعل اعظم حجة في ترجيح القول هو اجماع الحجة من من المفسرين. يعني الصحابة ومن بعدهم. هذه قاعدة في الترجيح

273
01:29:23.550 --> 01:29:42.750
مثلا. يبقى الفكرة يا شباب ان انا افرق بين الفائدة والقاعدة والمثال يبقى انا عندي فائدة هذه فكرة وانتهت. كان مثلا فائدة ان آآ مثلا آآ ابن تيمية آآ مثلا آآ تكلم عن كتاب آآ مستدرك الحاكم او كتاب الضياء في المختارة

274
01:29:43.000 --> 01:29:58.400
وقال ان كتاب الضياء اصح من كتاب الحاكم دي فائدة خلاص خلصت دي فائدة وانتهت لكن القاعدة لما يقول مثلا ابن تيمية الاخبار في الوحي التي جاءت منفية ثم جاءت مثبتة

275
01:29:58.450 --> 01:30:14.450
لابد ان يكون المثبت غير المنفي. دي قاعدة عند ابن تيمية مشهورة جدا ورائعة ان الاخبار التي جاءت في الوحي مرة منفية ومرة مثبتة لابد ان يكون المثبت غير المنفي مثلا. يبقى انا كده عرفت القاعدة. طيب المثال الذي

276
01:30:14.450 --> 01:30:35.700
مثلا انك لا تهدي من احببت. هذا نفي للهداية. وفي الاية الاخرى وانك لتهدي الى صراط مستقيم. هذا مثال يبقى انا عرفت القاعدة وعرفت معناها وعرفت المثال طيب مثال اخر وما النصر الا من عند الله؟ يبقى هذا نفي للنصر عن كل احد

277
01:30:35.950 --> 01:30:59.500
لكن في اية اخرى وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر او حديث انصر اخاك. يبقى هذا النصر المثبت غير هذا النصر المنفي. لن يدخل احد منكم الجنة بعمله وفي الاية وتلكم الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. هنا الباء هنا الباء بعمله وهنا بغير عمله. يبقى لابد ان يكون الباء هنا غير

278
01:30:59.500 --> 01:31:24.200
الباء. يبقى انا عرفت القاعدة وعرفت معناها وعرفت مثالا للقاعدة. هذا يا شباب اعلى ما يكون اعلى ما يكون هنا ان تعرف هذا النسق العلمي ان تعرف صورة المسألة. وان تعرف الاقوال وادلة كل قول ووجه الاستدلال من كل قول. والاصل الذي بنى

279
01:31:24.200 --> 01:31:39.100
بني عليه كل قول. والنتيجة التي يريد ان يصل اليها المؤلف وادلته وجه الاستدلال. وكيف اجاب عن الاشكالات عن  هذا مهم جدا اضرب مثال عشان تفهم يعني ايه دفع الاشكال

280
01:31:39.600 --> 01:31:58.250
مثلا ابن تيمية يرى ان الانسان لا يستحب له ان يسأل الناس ان يدعوا له يعني عند ابن تيمية لا يستحب ان تقول لفلان ادع لي الا اذا كنت تنوي ان ينتفع هو كذلك من دعائك

281
01:31:59.500 --> 01:32:12.750
يبقى هو عنده فكرة انك انت تطلب يعني يكره ان تطلب من حد ان يدعو لك الا اذا كنت تنوي ان ينتفع. تمام. بغض النظر عن النتيجة اعتمد في ذلك على ادلة كثيرة

282
01:32:12.900 --> 01:32:32.250
طيب هنا سيشكل عليه نوعان من الاشكالات منها حديث لا تنسانا من صالح دعائك فيمكن ان يجيب عنه بان اسناده ضعيف. خلاص كده انتهينا من هذا. يبقى هو دفع الاشكال الوارد عليه الاشكال هو ما يقدح في النتيجة. كلمة

283
01:32:32.250 --> 01:32:50.200
يا شباب هو ما يقدح في النتيجة او يؤثر فيها طيب عنده اشكال اخر صحيح لا غبار عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سلوا الله لي الوسيلة فهنا النبي صلى الله عليه وسلم طلب منا ان ندعو له

284
01:32:50.400 --> 01:33:08.550
فهذا قد يظن انه يخالف النتيجة التي وصل اليها ابن ابن تيمية. لماذا؟ لان ابن تيمية يقول لا يستحب ان تطلب من الناس ان يدعو لك فالنبي صلى الله عليه وسلم قال سلوا الله لي الوسيلة. فانا ينبغي ان اعرف كيف اجاب عن هذا الاشكال ابن تيمية يقول

285
01:33:08.650 --> 01:33:24.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم هنا امرك بان تدعو له لتنتفع انت. فهو يدلك على سبيل تنال به الشفاعة قال فمن سأل الله الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي

286
01:33:24.700 --> 01:33:44.700
فبالتالي استنبط ابن تيمية هنا فائدة انك يجوز لك ان او او يمكن لك آآ ان تطلب من شخص ان يدعو لك اذا كنت تنوي ان ينتفع هو من دعائه بان يقول له الملك امين ولك بمسل. بغض النظر عن هذه النتيجة يا شباب نحن فقط يعني احاول ان اذكر لكم امثلة

287
01:33:44.700 --> 01:34:05.850
على هذه الافكار. والله عندي امثلة كثيرة ولكن احاول ان لا تكون هناك معلومة آآ جامدة لابد من التمثيل يبقى هذه فكرة مهمة جدا يا شباب وهي ان العالم يحتاج ان يرد الاشكال عن النتيجة التي وصلها. ويحتاج ان ينقض الاقوال المخالفة. في اي باب من الابواب في المسائل الخلافية

288
01:34:05.850 --> 01:34:25.850
العالم من من تمام الاستدلال هو نقض الاقوال المخالفة. وهذا هو الذي جاء في القرآن. وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل مجرمين هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. طيب يا شباب يبقى احنا عندنا هنا آآ هذا هو النسق التام للقراءة لاي عالم

289
01:34:25.850 --> 01:34:53.050
العلوم. تأتي هنا مهارة اخرى شباب وهي مهارة التطبيق مهارة التطبيق. كيف؟  التطبيق باختصار ان تأخذ القواعد والمنهجية وتطبقها انت على امثلة اخرى فانا مثلا سادربك على قراءة كتاب الام. مثلا او على قراءة قطعة آآ من آآ كلام الامام ما لك

290
01:34:53.100 --> 01:35:08.750
او قطعة من علل الدارقطني. او قطعة من سؤالات الامام احمد وادربك كيف تفهم من اين تبدأ بعد ذلك بقى انت لابد ان تدرب نفسك انت على كتب لم تشرح لك

291
01:35:09.000 --> 01:35:25.700
يبقى التطبيق هو انك انت تستعمل نفس الطريقة ولكن على امثلة اخرى تمام يا شباب وهذا طبعا من اجمل ما آآ يعني آآ تنمى به مهارات طالب العلم ان تحاول ان تفهم كلاما لم يشرح لك وان تصنف وانا كنت

292
01:35:25.700 --> 01:35:43.100
الشباب على هذا كثيرا ان انا آآ اعطيهم مثلا ربع ساعة النظر في خمس صفحات من كتاب مثلا اي كتاب من كتب المحققة الكتب اهل العلم الكبار. مثلا للدارقطني سؤالات الامام احمد الام للشافعي اوي اي التفسير الطبري تفسير ابن عطية او غير ذلك

293
01:35:43.150 --> 01:36:06.600
واقول له استخرجي اولا اشرح واستخرج لي الافكار وصنف لي المقروء. وكان يتدرب والحمد لله لذلك اثر كبير بفضل الله ايضا مهارة الحفظ يا شباب انت تحتاج مهارة الحفظ بعض الناس يقول اهم شيء الفهم. لا الحفظ لازم. لازم. يعني انت عندك معلومات تحتاج ان تثبتها. ولكن الحفظ يا شباب كيف يأتي

294
01:36:06.600 --> 01:36:24.100
الحفظ يأتي بالتكرار ويأتي باستعمال المعلومات واستدعائها في كل ظرف. انا مثلا اه لما كنت بحفظ مثلا في كتاب الجمع بين الصحيحين اول ما اول ما احفظ الحديث اقعد اكلم به اصحابي اللي معي في القطار

295
01:36:24.600 --> 01:36:47.850
حديث كذا وكذا وافتعل الظرف الذي استدعي فيه هذا الحديث. فيثبت او اعمل درس عليه او اكتبه يبقى انا ممكن اردد هذا باب. الكتابة هذا باب. التحديث به. استدعاء معلومات كل هذا مهم جدا. عندنا شباب مهارة مهمة ايضا وهي مهارة العرض والاستدلال

296
01:36:48.200 --> 01:37:10.750
العرض ليس كل من يعرف المعلومة يحسن عرضها. انا هاضرب لكم مثال بالبضائع انا شفت شخص في بيبيع ملابس عنده ملابس على اعلى ما يكون لكن الملابس محطوطة فوق بعض. انت تحتاج انك تبحث عشان تدور على القطعة اللي انت عايزها

297
01:37:10.800 --> 01:37:32.050
شخص اخر ملابسه اقل بكثير ولكن حاططها بشكل جميل. واضح وحاططها بشكل يشجعك انك تشتريها يعني ذكي في العرض نفس الشيء ممكن واحد يكون عنده معلومات كثيرة جدا لا يحسن ان يعرضها. زي انسان عنده بضاعة لا يحسن ان يعرضها. يبقى القصة مش قصة جودة المعلومة او صحة المعلوم. لازم

298
01:37:32.050 --> 01:37:52.050
حسن العرض وحسن البيان وحسن الاستدلال. كل هذا مهم جدا. واعظم هذا تتعلمه من القرآن في حوار الانبياء مع اقوامهم هذا اعلى اما يكون في الخطاب والبيان ونقض الشبهات وكشف الاعتراضات. المنهج الذي جاء به الوحي اعلى ما يكون. وانا قريبا اعطيت درس عن الادلة

299
01:37:52.050 --> 01:38:15.300
في الوحي ايضا الشباب تحتاج الى مهارة الحوار والحوار اعلى من او نمط اخر غير الشرح. الشرح ان فيه شخص بيستمع لك لا لا يبادلك الحوار والنقاش ويوقفك. فيه شخص مثلا يستطيع ان يسرد المعلومة بشيء افقي. يجيبها لك كلها من اولها لاخرها

300
01:38:15.300 --> 01:38:30.500
بس اذا اعترض عليه شخص او حاوره لا يحسن ان يتحاور او يأتي باشياء اجنبية عن الحوار او لا يفهم وجه اشكال الشخص. يبقى لابد من التعود على الحوار. انك تتبادل مع شخص الحوار. وهذا

301
01:38:30.500 --> 01:38:50.200
الشباب احسن ما يكون في المدارسة الجماعية ايضا يا شباب مهارة النقد. النقد ليس بمعنى الرد وانما النقد هو اختبار المقالات انك انت يكون عندك قدرة ان تختبر المقالة بالنسبة للنتيجة. شخص تكلم كلام تستطيع ان تميز هذا الكلام وتعرف. هل النتائج التي اتى بها

302
01:38:50.200 --> 01:39:05.600
قوي النتيجة التي وصل اليها. وان شاء الله عندنا المحاضرة القادمة عن مهارة الاستدلال ان كيف تعرف ان هذا استدلال صحيح وهذا استدلال خطأ ان شاء الله. فمهارة النقد هي قدرتك على الاختبار. زي بالضبط الراجل اللي هو اللي بيبيع المجوهرات

303
01:39:05.600 --> 01:39:22.050
مثلا تذهب اليه تقول له هل الساعة هذه ذهب؟ اول ما ينظر فيه يقول لأ هذه فلصو ليه؟ خبرة مع ان شخص اخر يقول هذه لا تفرق عن الذهب. خلاص هو صار عنده آآ مكنة. وصار عنده مهارة النقد اللي هي التمييز او الاختبار

304
01:39:22.200 --> 01:39:49.850
آآ ايضا يا شباب هذه بقى يعني انا جعلتها الوصية الاخيرة في في المهارات الدخول في المحكمات والقواعد والكليات قبل الدخول في الجزئيات والاشكالات والشبهات. يعني حينما تقرأ لا تقرأ في شخص الان يقرأ بحث عن الحكم الخروج على الحاكم. آآ حكم الاعذار بالجهل. آآ مسألة مثلا آآ

305
01:39:49.850 --> 01:40:06.100
اصول العلمانية لابد ان تقرأ الكليات الاول حد بيقول التصنيف ليس هو التقسيم؟ نعم التصنيف هو التقسيم نفس نفس الفكرة. يعني ان انا اقسم لأ التقسيم انا قصدت ان التقسيم

306
01:40:06.100 --> 01:40:24.100
هو اولا ان انا مثلا عندي موضوعات الكتاب آآ مسائل الكتاب فوائد الكتاب آآ مثلا آآ الاعلام الذين تكلم عنهم المؤلف وهكذا التصنيف بقى ان انا حينما اقرأ هذه المعلومة اضعها في مكانها. فمثلا

307
01:40:24.400 --> 01:40:44.400
الشافعي عامل باب آآ باب البيان. يبقى هذا ضمن موضوعات الكتاب. في وسط الكلام تكلم هل في القرآن الفاظ اعجمية؟ اه مسألة وليس موضوع. طيب بعد ذلك تكلم عن الاحتجاج بالسنة يبقى هذا من المقاصد. يبقى التقسيم هو تقسيم الافكار

308
01:40:44.400 --> 01:41:06.350
والتصنيف هو اخذ المعلومة ووضعها في مكانها اللائق بها. زي بالضبط كده ما اكون انا آآ اشتريت الخضار آآ في السوق تمام؟ وبعد كده انا عندي ثلاجة وعندي سلة فانا هحط الاشياء اللي محتاجة تتحط في التلاجة يبقى انا لما كان عندي ثلاجة

309
01:41:06.350 --> 01:41:25.750
وعندي سلة وعندي مثلا آآ طاولة او ترابيزة ده اسمه تقسيم. لما انا اخدت بقى اللحمة وحطيتها في الفريزر مثلا او او المبرد يبقى ده اسمه تصنيف ان انا حطيتها. ولما خدت البطاطس حطيتها في السلة ده اسمه تصنيف. واضح كده يا شباب؟ طيب

310
01:41:26.050 --> 01:41:47.950
الفكرة التي احببت ان اختم بها في المهارات او في القراءة فكرة اساسية يا شباب ويضيع جهد طلاب العلم واوقاتهم بسبب هذه العشوائية اول ما تأتي مسألة مثلا شخص قتل شخصا سب النبي صلى الله عليه وسلم. هو الان الطالب هذا ليس مؤهلا للنظر ولا بحثا

311
01:41:47.950 --> 01:42:03.350
هذه المسألة لكنه يريد ان يخوض فيها يريد ان يواكب الاحداث فماذا يفعل؟ يترك خطته العلمية ويبدأ هو يقرأ في الجزئيات وليس عنده الاساسيات. فهو لم يقرأ شيئا في باب الايمان

312
01:42:03.450 --> 01:42:17.750
ولم يقرأ كتابا في حكم سب النبي صلى الله عليه وسلم او في حده وكيف يقتل ومن الذي يقوم بقتله ولا يعرف اي شيئا هو يريد ان يواكب الحدث ويكون له رأي في الحدث. ويناقش المخالفين له في الحدث. هذا هو

313
01:42:17.750 --> 01:42:40.050
اضاعت كثيرا من طلاب العلم ليس عنده محكمات ولا قواعد ولا كليات في اي باب ويريد ان يقفز لجزئيات واشكالات وشبهات هذا يضيع جهده لأ يا شباب لابد وهذا خطير جدا انا تكلمت عنه كثيرا. يضيع اوقات طالب العلم. ومع ذلك لن يقوم ولن يسد الثغرة. يعني تقريره سيكون متهالك

314
01:42:40.050 --> 01:43:05.300
سيكون متهافتا وسيشوش على المسلمين وسيضيع مجهود المتخصصين وبالعكس هؤلاء الشباب المتهورون هم سبب اساسي في استطالة العلمانيين والجهلة. ليه؟ لان حينما يتكلم هذا الشاب اللي هو منسوب الى الاسلام والى طلاب العلم. حينما يتكلم هذا الكلام المتهافت او الذي يحكمه العاطفة

315
01:43:05.550 --> 01:43:19.750
هذا مشكلة كبيرة جدا. لماذا؟ لانه سيكون هيفتح المجال لسخرية هؤلاء منه. وكذلك سيفتح المجال لاي احد يتكلم لازم العلم يا شباب له حرمة. مش اي كلام مش اي عاطفة

316
01:43:19.950 --> 01:43:39.950
الانسان يحتاج ان يتصور الحدث والخبر ويتأنى ويعرف هل فعلا وقع ام لا وهل ملابساته التي نقلت حقيقية ام لا لا يتعجل. ثم بعد ذلك يعرف هذا يندرج تحت اي باب من ابواب العلم. هل هو مؤهل له ام لا؟ هل هل اخوه هل احد من اخوانه

317
01:43:39.950 --> 01:44:00.250
كفاه الكلام في هذا ام لا وهل هو سيتكلم في هذا بعلم وعدل ام بمجرد عاطفة وتهور؟ والله يا شباب احنا في معجنة احنا في استهبال علمي الانسان اي واحد بيتكلم والله لو الانسان يدري قدر الكلمة ويعرف انه سيحاسب عليها لا توقف في كثير من

318
01:44:00.250 --> 01:44:19.600
ولابد ان تعرف ان الكلمة لك تملكها الكلمة لك تملكها. فاذا نطقت بها ملكتك. انت خلاص قلتها فخلاص يبقى لابد الانسان يتأنى الحلم والاناة. الحلم في تصور الحدث والاناة في الحكم على الحدث. وهل انا اساسا مؤهل له ام لا؟ عندي ادوات

319
01:44:19.600 --> 01:44:32.600
ام لا ده الانسان يا شباب بيكون متخصصا بقى له عشرين سنة في باب من ابواب العلم. ثم تطرأ مسألة لم يكن عنده ادواتها يتوقف فيها. هكذا كان اما انما دلوقتي ايه

320
01:44:32.700 --> 01:44:47.300
والناس تطالبك بان تتكلم في كل حدث وكل نازلة وكل حرف ليه؟ ثم يصنفونك بناء على انك تكلمت اول ما تتكلم لا تفر من خصومة الناس فتقع في خصومة الله. احذر

321
01:44:47.400 --> 01:45:02.200
واعلم ان هذه الكلمة ستحاسب عليها امام الله تبارك وتعالى  احنا عندنا هنا ظاهرة لكثير من الشباب ينزعج من الاشكالات والشبهات التي يثيرها آآ اقرباؤه او زملاؤه فعايز يكون له في كل حدث وكل

322
01:45:02.200 --> 01:45:19.100
شبهة رد وكل اشكال ولا يريد ان يدخل البيوت من ابوابها. واحيانا يرسل بعض الشباب الي او لغيري اسئلة ويقول لي اجب لي عن هذه الشبهات عشان اناظر ابن عمي او ابن خالتي او مدرس الجامعة او الرجل الفلاني او اعمل فيديو ارد به على فلان

323
01:45:19.100 --> 01:45:34.300
يا اخي انت لست مطالبا بكل هذا الذي مطالب بهذا هم اهل العلم المختصون. انت تسكت فقط او تسأل لنفسك. اطلب الهدى لنفسك وانا حتى لو اجبت لك عن هذه الاشكالات انت لن تستطيع ان تقولها اصلا

324
01:45:34.700 --> 01:45:49.850
واضح انت لست مسئولا عن هذا يعني كما قال ابن تيمية رحمه الله يعني او او دي فكرة مهمة يعني قال ليس كل من وجد العلم قدر على التعبير عنه والاحتجاج له. فالعلم شيء وبيانه شيء اخر والمناظرة عنه واقامة

325
01:45:49.850 --> 01:46:07.300
دليلي شيء ثالث والجواب عن حجة مخالفه شيء رابع. انت قصة فيه نسق علمي يا شباب. هل انا الان اعجزك ابدا وانما اعرفك قيمة الكلام في دين الاسلام. الله سبحانه وتعالى ما حقق الله سبحانه وتعالى حرم القول بغير علم عموما

326
01:46:07.400 --> 01:46:21.350
وحرم القول بغير علم في الدين خصوصا لا تقف ما ليس لك به علم. واذا كنت جادا في ذلك ادخل البيوت من ابوابها. تعلم يا اخي. يا ريت نتمنى ذلك. ولكن تدخل بمجرد

327
01:46:21.350 --> 01:46:37.000
عاطفة فتزيد زي شخص كان في بعض البلدان يقول انا قاضي شرعي يحكوا بين الناس. قلت له انت قاضي شرعي؟ ده انت لم تحضر دورة علمية واحدة ولم تتم كتابا واحدة. بيقول انا ادخل على جوجل واجيب الحكم واقضي بين الناس. شفتم يا شباب

328
01:46:37.000 --> 01:46:53.650
هذا هذا القاضي في بعض في بلدان في بعض عند بعض البدو كلمته تقطع بها الرقاب شخص يقول لك انا آآ هل اترك الناس يتحاكمون الى الطاغوت؟ طب وانت الان هم كده بيتحاكموا الى الشرع! يا راجل ده انت تكسل ان تقرأ يعني خمس صفحات من الكتاب

329
01:46:54.500 --> 01:47:16.150
يبقى اذا يا شباب ليس آآ ليس العاطفة ولا مجرد حب الدين ولا ولا الغيظ من آآ آآ مثلا اعداء الاسلام لأ اذا كنت جادا ادخل البيوت من ابوابها آآ طبعا هذا يا شباب يعني تكلمت او اظن على هذه الفكرة كثيرة وان شاء الله احاول ان يعني انا كتبت لكم عناصر هذه المحاضرة على بعجالة وهتلاقوا فيها اخطاء املائية لاني

330
01:47:16.250 --> 01:47:26.250
بسرعة جدا الى ان بعض الشباب بيطلب مني بعض المحاضرة ان انا اكتبها وانا بصراحة الكتابة دي ان انا اكتب انا بكتب في الورق هذا يعني ممكن اكتب خمس تلاف صفحة

331
01:47:26.250 --> 01:47:43.650
ان شاء الله. بس الكتاب على الكمبيوتر انا ضعيف فيها شوية فعشان كده هي يعني ممكن تلاقوها مش منظمة ولكن مع ذلك انا سارسلها لكم عشان بعض الشباب بيطلبها يعني. يبقى اذا يا شباب اطلب الهدى لنفسك اولا. لا تفكر في في غيرك في اقناع غيرك

332
01:47:43.650 --> 01:48:04.600
اطلب الهدى لنفسك. واذا اردت ان تنفع الناس يبقى ادخل البيوت من ابوابها اه طبعا انا تكلمت كثيرا عن قيمة كتب الائمة المتقدمين في آآ ابواب العلم. بقي عندنا آآ اخر فكرة يا شباب ناخدها في آآ يعني خمس دقائق طبعا هي كانت تحتاج

333
01:48:04.600 --> 01:48:24.150
المحاضرة لكن انا ضحكت عليكم يعني وحطتها في اخر المحاضرة دي. هي بصراحة كانت تحتاج محاضرة كاملة ولكن انا صراحة اتعجل في هذا لاني ارجو اني اعطيتكم مفاتيح حتى نترجم هذا عمليا. سنختار قطعا علمية متينة من كتب اهل العلم

334
01:48:24.200 --> 01:48:40.650
ونتدرب عليها عمليا ان شاء الله ونحاول ان ننوع في كل ابواب العلوم ان شاء الله. نتدرب فيها سويا اخر فكرة عندنا يا شباب هي خطوات دراسة اي مسألة خطوات دراسة اي مسألة يا شباب اربعة

335
01:48:41.000 --> 01:49:04.350
الخطوات الاساسية الاول التصور. والثاني الجمع والثالث النقد. والرابع الوصول الى النتيجة. وهذا الوصول الى النتيجة فيه مراحل اخرى الوصول الى النتيجة هدفي آآ عرض النتيجة وتقريرها وادلتها وجه الاستدلال ودفع الاشكالات عنها والجواب عن او آآ رد

336
01:49:04.350 --> 01:49:23.450
المقالات المخالفة. خلينا نقف مع هذه الاربعة يا شباب انا حينما ادخل الى اي مسألة في الدين حكم تارك الصلاة آآ او مثلا آآ حكم مثلا آآ آآ حكم آآ اي مسألة مثلا العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال. او

337
01:49:23.450 --> 01:49:41.850
الاحتجاج بالحديث المرسل. او معنى الحديث الحسن. او اي مسألة من مسائل العلم انا احتاج الى اربع امور يا شباب الامر الاول التصور التصور هو تحرير محل البحث وهذه الخطوة يا شباب خطوة اساسية هي المقدمة

338
01:49:42.000 --> 01:49:53.550
هي المقدمة وهذا التصور لابد ان يكون دقيقا. وانا طبعا عندي امثلة كثيرة جدا ولكن انا قلت لكم ان انا ايه ضحكت عليكم. واختصرت هذه المقدمة والا فهذا كان يحتاج ساعتين

339
01:49:53.550 --> 01:50:09.900
ساعتين على الاقل ان احنا نأخذ كل فكرة مع التمثيل بس ان شاء الله سنجعل هذا التمثيل في الكتب باذن الله الفكرة الاولى شباب هي ان الدخول الى اي مسألة احتاج ان اعرف بالتحديد ما هو محل البحث. مثلا

340
01:50:10.050 --> 01:50:30.050
حكم العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال. انا لابد ان اعرف محل البحث. هل محل البحث في العمل بالحديث ولا مجرد رواية في الحديث فقط. يعني هل سيبنى حكم على هذا الحديث الضعيف؟ ام ان العلماء حينما اختلفوا قصدوا فقط

341
01:50:30.050 --> 01:50:54.200
مجرد ان يذكر الحديث الضعيف في فضائل الاعمال لا ان يعمل به فيحتج به مثلا وهل الحديث الضعيف هو كل ضعيف؟ ام الحديث الضعيف اللي ضعفه محتمل وليس منكرا متروكا موضوعا مثلا. وهل فضائل الاعمال معناها الترغيب والترهيب وثواب الاعمال ام يدخل فيه

342
01:50:54.200 --> 01:51:13.500
اه احاديث الاحكام وهكذا. يبقى هذا الشباب اسمه تحرير محل البحث ان انا كده شباب زيي بالضبط كده ما يكون انت عندك خروف ودبحته فانت مش هتاكل كل الخروف ده. فيه حاجات احنا بنسميها بتشفيها كده. بتشيل تشيل الراس. وان كنت انا

343
01:51:13.600 --> 01:51:28.100
آآ شفت ناس بياكلوا الراس. كنت في مرة في في مطعم من المطاعم وفي بنت جلسة وانا فوجئت ان الراجل ماشي بدماغ الخروف فوق الصينية ورايح انا قلت مين اللي هياكل الدماغ دي

344
01:51:28.250 --> 01:51:49.250
ببص لقيت بنت يعني شكلها بنت طالعة من الجامعة تقريبا طالعة من المحاضرة وقاعدة فتحت الراس كده وبتشقها وبتاكل فيها يعني انا بالنسبة لي ده مش ممكن يعني فالشاهد ان جه انت بقى تقول لا الراس دي انا مش هاكلها. وبعد كده الراجل يشيل لك الايه الفرو بتاع الخروف. ويشيل لك الرجلين لحد ما يبقي لك الايه؟ اللحمة

345
01:51:49.300 --> 01:52:03.100
هو ده بالزبط تحرير محل البحث هو ازالة كل الصور التي لا يشملها البحث. واضح كده؟ وهذا له امثلة كثيرة جدا ولكن يعني ان شاء الله ارجو ان انا تأتي فرصة اخرى

346
01:52:03.100 --> 01:52:20.950
اشرحها لكم بتوسع. يبقى تصوير تحرير محل البحث هو البداية. ثانيا جمع الاقوال الجمع هذا شباب يشمل للاقوال والادلة. جمع كل ما جاء في الباب من الادلة جمع كل حد بيقول نعم الرقص؟ اه

347
01:52:21.400 --> 01:52:36.650
ايوة انت كمان بتاكل الراس! انا مش عارف بياكلوها ازاي بصراحة آآ فجمع كل ما جاء في الباب يا شباب من الايات والاحاديث والروايات عن بني اسرائيل وآآ وآآ والاحاديث المرفوعة والموقوفة

348
01:52:36.650 --> 01:52:56.650
كلام التابعين وكلام الائمة هذا كلما كان الجمع واسعا شاملا كلما نظرت الى المسألة من فوق. تصور كده ان انت واقف هنا كل ما ترجع تشوف المسألة اكثر. انت كنت تعرف قول واحد في المسألة ودليل واحد. بدأت تعرف قولين ودليلين وهكذا. كلما كان الجمع واسعا كلما كان

349
01:52:56.650 --> 01:53:19.400
المعطيات اكثر. واضح تأتي بعد ذلك الشباب مرحلة النقد واختبار الاقوال والادلة. ان انا انظر ما هي الادلة التي تنفع تحت هذه المسألة وما هي الاقوال تحت هذه المسألة وانظر الى يعني دراسة مقارنة الى ان اصل الى نتيجة ثم اذا وصلت الى النتيجة اعرض هذه النتيجة واستدل لها واعرف الاشكالات

350
01:53:19.400 --> 01:53:39.050
واردة على هذه النتيجة. مثلا لو انت مثلا تريد ان تتكلم عن حكم شريعة الاسلام. فسيأتي لك اشكال من بعض العلمانيين او غيرهم ان عمر بن الخطاب عطى بعض الحدود بعض الاوقات فانت تعرف ان هذا اشكال وتجيب عنه وتجيب عن الاقوال المخالفة وهكذا. هذا شباب هو النسق العلمي

351
01:53:39.350 --> 01:54:05.050
للتحرير المسائل او دراسة المسائل اه انا يعني ارجو ان يعني فتحت اعينكم على هذا النوع من الدراسة وحاولت ان اضرب لكم بعض الامثلة واحفزكم واشجعكم ان شاء الله على الدراسة بهذه الطريقة. وعلى الصبر على طلب العلم. فهذا الطريق والله يا شباب يعني من اوله

352
01:54:05.050 --> 01:54:22.750
الى اخره خير عظيم ولا تطلب العلم الا لنفسك اولا وتطلب الهداية والانتفاع لنفسك. ثم بعد ذلك فكر في نفع الناس والتعليم والتدريس. هذا شباب هو ان تطلب العلم لنفسك اولا. ثم بعد ذلك فكر في اي شيء بعد ذلك

353
01:54:23.100 --> 01:54:34.450
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح وان يصبرنا وان آآ ونعوذ به من علم لا ينفع بارك الله فيكم يا شباب وجزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم. احاول ان شاء الله ان انا

354
01:54:35.050 --> 01:54:52.900
اه ابعث لكم رابط هذه المحاضرة. اه يعني اه كتبتها بشكل سريع. لكن تقريبا تسعين بالمئة من الافكار التي ذكرتها موجودة في هذا الملف. وانتم بعد كده بقى ايه يعني يعني ممكن تستمعون الى المحاضرة مع مع

355
01:54:52.900 --> 01:55:10.400
قراءة في هذا الملف بارك الله فيكم يا شباب وجزاكم الله خيرا. وان شاء الله ارجو ان المحاضرة القادمة تكون جهزت لكم آآ الاستدلال الاخطاء التي يقع فيها المستدل وكيف آآ نختبر الاستدلال

356
01:55:11.050 --> 01:55:22.250
اه ان شاء الله انا اضعها. حد بيسأل على قناة التليجرام ان شاء الله. اضع لأ ان شاء الله الان ممكن بعد ما اخلص اضع لكم رابط رابط المحاضرة باذن الله

357
01:55:22.350 --> 01:55:40.000
والمحاضرات كلها يا شباب موجودة على آآ قناة يوتيوب بعنوان نصائح وتوجيهات للدارسين عن بعد او لطلاب العلم آآ بارك الله فيكم يا شباب واحسن الله اليكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لو حد منكم يا شباب عنده مقترحات لموضوعات لم اتكلم فيها وانتم تحتاجونها

358
01:55:40.000 --> 01:55:52.550
ممكن يكتبها اه ولكن انا ماشي معكم بترتيب ارجو ان هذا الترتيب في رأيي يحتاجه الطالب جدا وهو مكمل. يعني انا احب منك انك تدرس هذه السلسلة مع بعضها ان شاء الله

359
01:55:53.450 --> 01:56:08.000
فان شاء الله اتذكر ان انا في في المحاضرة القادمة نتكلم عن الاستدلال وعن مهارة الاستدلال وبعدها ان شاء الله يمكن ان نتكلم عن آآ آآ عن تحضير الكتب للدروس للتدريس او للمحاضرات

360
01:56:08.050 --> 01:56:21.550
وبعد كده ندخل بقى في البرنامج التطبيقي نختار آآ كتبا اه مهمة ومركزية في العلوم المتنوعة ونتدارسها باذن الله. بارك الله فيكم يا شباب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته