1
00:00:02.250 --> 00:00:23.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخنا الكريم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:23.850 --> 00:00:47.800
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى نستأنف الحديث عن بقية المسائل المتعلقة بالتعليق على متن العقيدة الطحاوية وخذنا يا معاشر الاحبة قد توقفنا في اللقاء الماضي

3
00:00:50.550 --> 00:01:42.550
عند الحديث عن الاسراء والمعراج وافقنا الحديث عن المسائل والقواعد المتعلقة في تلك الحادثة العظيمة كما جاء فيها من النصوص وكذلك تحدثنا  منهج اهل السنة والجماعة الاسراء والمعراج وايضا تحدثنا على ان الاسراء والمعراج كان

4
00:01:42.950 --> 00:02:21.200
بالروح والجسد ثم تطرقنا الى موضوع الكفاءة وانواعها واقسامها والليلة ان شاء الله تعالى  ان شاء الله تعالى نتكلم عن تتمة المسائل ونحن الان يا معاشر الاحبة في الثاني من هذا المتن المبارك

5
00:02:22.200 --> 00:02:55.950
نحن الان في الثلث الثاني ولله الحمد سنشرع قريبا في الثلث الاخير هذا المصنف رحمه الله تعالى والميثاق الذي اخذه الله تعالى من ادم وذريته حق قد علم الله تعالى فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة وعدد من

6
00:02:56.500 --> 00:03:21.800
يدخل النار جملة واحدة فلا يزداد في ذلك العدد ولا ينقص منه وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوه وكل ميسر لما خلق له والاعمال بالخواتيم واستعيذوا بن سعد بقضاء الله والشقي من شقي بقضاء الله

7
00:03:22.150 --> 00:03:43.550
شر الله تعالى في خلقه لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان وسلم الحرمان ودرجة الطغيان فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا

8
00:03:43.750 --> 00:04:32.600
الان كما تلاحظون اخذ المصنف الامام الطحاوي رحمه الله تعالى يقرر  وجوب توحيد الله تعالى وطاعته على الادمي الذي ولد على الفطرة لان كل الادميين اريد على الفطرة كما قال الله تعالى

9
00:04:33.450 --> 00:05:02.750
واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهن على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى وكل الاعلاميين ولدوا على التوحيد اوريد الفطرة ولهذا قال الشيخ والميثاق الذي اخذه الله تعالى من ادم وذريته حق

10
00:05:03.150 --> 00:05:35.900
حق اي انه امر واجب بالفطرة الانسان يولد على التوحيد. يولد على الاقرار وحدانية الله ان لا ينازع الله في الوهيته ولا في ربوبيته ولا في اسمائه وصفاته فطرة الله التي فطر الناس عليها

11
00:05:38.650 --> 00:06:15.200
ما هي الثمرة التي نجنيها من معرفة هذا الميثاق  التمرة ان نستصحب هذا التوحيد وان نثبت عليه  هذه هي الثمرة قد ذكرنا في اللقاءات الماضية او في المجالس الماضية عندما تكلمنا عن

12
00:06:16.100 --> 00:06:55.950
توحيد الله وعن عبادته وانه لا شريك له تحدثنا على ان كل المخلوقات اقروا لله تعالى بالربوبية وان كل الخلق اسلموا لله تعالى طوعا  الثمرة ان نتمسك بهذا التوحيد وهذه الطاعة وان تبقى في قلوبنا

13
00:06:56.550 --> 00:07:33.550
وفي جوانحك هذا بمعنى قول المصنف والميثاق الذي اخذه الله تعالى من ادم وذريته حق نجد ان المشرك والكافر يعظمون الله تعالى عند الشدة ولا يعظمونه في الرخاء الا اذا كان هذا

14
00:07:35.350 --> 00:08:13.200
من غير اختيار منهم لكن الفطرة عندهم الإقرار بالوحدات يعرفون الله عند المرض ويعرفون الله عند رؤية الهلاك  بعد ذلك انتقل الامام الطحاوي انتقل الى مسألة علم الله تعالى قال وقد علم الله تعالى فيما لم

15
00:08:13.250 --> 00:08:49.450
فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة وعدد من يدخل النار جملة واحدة فلا يزداد في ذلك العدد ولا ينقص النقص هذه يسميها العلماء صفة العلم لله تعالى  ان الله تبارك وتعالى

16
00:08:49.850 --> 00:09:33.850
حاطة علما بكل شيء  وعلم دقائق الامور الدقائق الماضية ودقائق الامور الحاضرة ودقائق الامور المستقبل هذه   الله تعالى اتصف بالعلم والعلم صفة ذاتية ومن اسمائه  ولهذا نلاحظ في القرآن كثيرا

17
00:09:35.000 --> 00:09:59.300
يرد هذا المعنى عالم الغيب والشهادة عالم الغيب والشهادة ما معنى عالم الغيب والشهادة هي التي ذكرناها قبل قليل انه يعلم دقائق الامور الماظية ودقائق الامور الحاضرة ودقائق الامور المستقبل

18
00:10:01.000 --> 00:10:24.950
انك انت علام الغيوب قالها عيسى عليه الصلاة والسلام فقلت للناس اتخذوني وامها الى غير من دون الله قال سبحانه ثم قال انك انت علام الغيوب يعني تعلم ما في نفسي

19
00:10:25.650 --> 00:10:49.500
ولا اعلم ما في نفسك انك انت  وفي دعاء الاستخارة الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم امته اذا هم احدهم بالامر ماذا يقول الانسان اراد عملا او اراد ان يقدم على

20
00:10:50.450 --> 00:11:20.800
على شيء من الامور الدنيوية التي لا يعلم الخيرة فيها او لا يعرف وجه الصواب فيها يقوم ويصلي لله تعالى ركعتين يقول اللهم اني استخيرك بعلمك استخيرك بعلمك لان الله سبحانه وتعالى

21
00:11:21.700 --> 00:11:52.600
احاط بكل شيء علما يعلم من خلق ها هو اللطيف الخبير هذا الخلق خلقه  القاعدة قررت ان الله يعلم ما في السماوات السبع وما في الاراضين السبع وما بينهما وما تحت الثرى

22
00:11:53.650 --> 00:12:29.800
وما في قعر البحار وفي منابت الشعر ومنابت الشجر ومنابت الزرع وسقوط الاوراق وما تحت الجبال وما تحت الثرى ويعلم ما في الصدور لاحظوا هذا المعنى يا ريت في في القرآن كثيرا

23
00:12:30.250 --> 00:13:03.800
ويعلم ما في الصدور ما معنى في الصدور يعني انه يعلم ما في داخل الانفس من الوساوس ومن المقاصد ومن النوايا قرر الامام الطحاوي قرر هنا عقيدة وجوب الامام بالقضاء والقدر

24
00:13:04.100 --> 00:13:31.450
التي علم الله تعالى ان سرها لان الله خلق كل شيء فقدره تقديرا وهذا ركن من اركان الايمان الستة لو تذكرون حديث جبريل التنمية العلماء حديث جبريل بينما نحن جلوس

25
00:13:31.750 --> 00:13:55.800
عند النبي صلى الله عليه وسلم قد جاءه او دخل علينا رجل شديد بياض الثياب شديد وسواد الشعر لا يعرفه منا احد وليس عليه اثر السفر حتى قعد الى النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:13:57.700 --> 00:14:29.150
وضع ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه الى فخذيه وقال يا محمد اخبرني  اخبرني عن الايمان اخبرني هل الاحسان وكان اذا سأله واجابه النبي صلى الله عليه وسلم قال صدقت عجبنا له يسأله

27
00:14:29.850 --> 00:14:59.800
وعندما سأله عن الامام قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر وبالقضاء والقدر خيره وشره الله علم عدد من يدخل الجنة يعني ما قضاه وما كتبه وما شاء

28
00:15:02.650 --> 00:15:26.800
علم من يدخل النار ولهذا قد لا يزداد في ذلك العد بسبب ماذا؟ بسبب علم الله الم نقل انه يعلم ما في الصدور الم نقل انك انت علام الغيوب قال عيسى عليه السلام

29
00:15:28.400 --> 00:16:01.150
وان الله خلق كل شيء فقدره تقديرا ولهذا العلماء يقولون الايمان بالقضاء يتضمن اربعة درجات الايمان بعلم الله الشامل يعني ان الله تعالى هذه الاشياء القديمة والتي كانت عدما ولهذا سبحانه وتعالى

30
00:16:02.050 --> 00:16:20.900
يعلم هذا المخلوق الذي وجد او تكون من نطفة انه يموت على الامام او يموت على الكفر وذكرنا لكم الدليل من ذلك عندما تحدثنا عن مسألة الايمان بالقرآن تذكرون ماذا قلنا فيها

31
00:16:23.200 --> 00:16:53.300
ماذا قلنا فيها ان سورة المسد قصة ابي لهب قصة ابي لهب انه توفي بعد نزول هذه السورة بعشر سنوات تبت يدا ابي لهب وتب ان النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:16:54.100 --> 00:17:20.850
بقي على كفره عشر سنوات وهذه السورة قد نزلت وتلاه الصحابة رضي الله عنهم وبقي بقي ابو لهب معاندا كافرا حتى مات عليه القتل لماذا؟ لان الله تعالى اوحى الى نبيه صلى الله عليه وسلم

33
00:17:21.400 --> 00:17:57.150
انه سيموت على الكفر الله تعالى عنده علم الازل ما معنى علم الأجر يعني الامور التي في العدم كيف سيكون مآلها التي خفيت على الناس علمها الله تبارك وتعالى هذي يدخل فيها

34
00:17:58.800 --> 00:18:20.550
ان الله تعالى كتب كل شيء يسميها العلماء مرتبة الكتابة لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب هذا في الازل

35
00:18:20.900 --> 00:18:56.100
يعني في القدم اعلم ماذا اكتب قال اكتب  ما هو كائن الى يوم القيامة يعني ما سيأتي والامور كذلك الماضية  الامور التي كانت في العدم ما ستؤول اليه تلك الارض

36
00:18:56.550 --> 00:19:39.650
هذي يسميها العلماء المرتبة الاولى للايمان بالقضاء والقدر ذكرنا لكم مسألة مسألة خلق ابي لهب  انه  نشأ شابا امك اهلا شيخا تم هناك على ما اراد الله تعالى ان يموت عليه

37
00:19:39.750 --> 00:20:21.100
لان الله علم في من الاجل انه سيموت على الكفر كتب الله ذلك كتب الله ذلك  ننزل كده المرتبة الثانية ان الله تعالى كتب افعال الخلق وكفرا جميع العلماء مرحلة

38
00:20:22.200 --> 00:20:52.500
اذا عندنا المرحلة الاولى علم الله الذي احاط بكل شيء هذي المرتبة الاولى للايمان بالقضاء والقدر تسمى مرتبة  ان الله الذي احاط بكل شيء ثم المرتبة الثانية مرتبة الكتابة المرتبة الثالثة للامام

39
00:20:53.150 --> 00:21:27.800
بالقضاء والقدر مرتبة المشيئة مرتبة المشيئة ما معنى مرتبة المشيئة يعني انه لا يقع في هذا الكون شيء الا بعلم الله وارادة الشعب وهذي كلها هي تدخل في الصفة التي ذكرناها قبل قليل

40
00:21:29.400 --> 00:22:00.650
صفة العلم والإحارة عندما تكلمنا عن صفة الله قلنا ان من صفات الله العلم تدخل في هذه الصفة مسألة القضاء والقدر ندخل في صفة الله تعالى  الله تبارك وتعالى قرر

41
00:22:00.950 --> 00:22:30.650
انهم ما تحملوا من انثى من انثى ولا تضعوا سبحانه وتعالى كل انثى يقع لها الحارس في هذا الوجود وكذلك كل انثى طبق يعني حملها هذا يكون والانثى هنا لاحظوا

42
00:22:32.000 --> 00:23:00.000
انه لا ينصرف الى الادمية فقط كل انثى وما تحمل من انثى من انثى يعني كل انثى في هذا الوجود كل انثى دابة كل انثى من الطير قل له انت من

43
00:23:07.400 --> 00:23:38.900
الانعام كل انثى  ادمي وما تحمل من انثى من انثى من انثى يا ابني كل انثى يمكن ان يقع عليها الحال وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلم سبحانه وتعالى

44
00:23:40.050 --> 00:24:05.900
لان الله قال اله يرد  اذا كان الله تعالى يرد اليه علم الساعة فانما ادنى من الساعة احق بان وردت اليك سبحانه وتعالى لهذا قال الله عالم الغيب فلا يظهر

45
00:24:06.600 --> 00:24:35.400
على غيبه احدا الا من ارتضى بالرشيد والله تعالى هو عالم الغيب والشهادة موضوع العلم علم الغيب والشهادة هذا يحتاج الى نحتاج الى محاضرة كاملة يدخل فيه يدخل فيه من المسائل ويدخل فيه من القواعد

46
00:24:36.050 --> 00:25:01.400
ماذا يمكن الاحاطة بها. المرتفع الرابعة يا معاشر الاحبة مرتبة الخلق والانجال وايضا انا اشرت اليها في اول   الخلق والايجاب ما معنى الخلق والايجاب يعني ما اراد الله ان يقع يقع

47
00:25:03.550 --> 00:25:39.350
وما اراد الا يقع فلا يقع هذي يسميها العلماء مرحلة او مرتبة الخلق والايجاب ويدخل فيها يدخل فيها توزيع الرهن للأقوات. ما معنى الأقوات توزيع الله لي الارزاق وقد رأيت

48
00:25:40.450 --> 00:26:22.900
قبل مدة رأيت تسجيلا مرئيا فيديو رأيت فيديو  من عظمة الله تعالى في خلقه النصر النشر هذا العظيم يدخل في داخل موج البحر ويضع المخالب السمك الكبير  يغرز مخالبهم في وسط الموج

49
00:26:24.750 --> 00:26:51.200
الاسماك التي في داخل الموج وليست على سطح  ثم يطير بتلك الاسماك العظيمة وهذا الدليل على ماذا على ان الله تعالى علم اقوات هذه المخلوقات ان قوتها في داخل البحر

50
00:26:53.050 --> 00:27:30.250
وان قوتها  لاحظوا انه ينزل من اعلى اعلى السماء الدنيا الى اسفل الموج وليس على سطح البحر انما هو يدخل  ويرى تلك السمكة العظيمة ويغرس مخالبه السمك او في الحوت ويطير بها

51
00:27:32.150 --> 00:28:00.450
هذا يدل على ماذا يدل على ان الله سبحانه وتعالى قد يسر لكل مخلوق ما قدره وايضا النمل النمل الذي يدخل في في جوف الارض ويصنع لهم المصانع ويصنع لهم

52
00:28:01.100 --> 00:28:30.350
طرقا ويصنع لهم وبيوتا فان الله قدر له ويسر له اقواته ميسر لها ارزاقها وهي في اسفل في اسفل ولهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو انكم تتوكلون على الله

53
00:28:30.700 --> 00:29:09.750
حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح ان الطيور سبحان الله العظيم العصافير او الحمام او اليمام هذه مخلوقات عظيمة هذه تخرج الفجر وقد التصقت بطونها بعظامها  التصقت البطون

54
00:29:09.950 --> 00:29:38.850
بالعظام يعني من الجوع وهي ليست متعلمة ولم تدرس وليس عندها من يقول لها اذهبي ذات اليمين وذات اليسار انما هي مسخرة من الله هذي يسميها العلماء مرتبة الخلق والايجاد الله الذي خلق

55
00:29:38.900 --> 00:30:12.000
واوجدها يسر لها اقواتها  تغدو خماصا متصلة البطون على العظام وتروح بطالة يعني في اخر النهار قبل الغروب او بعد العصر تكون البطون منتفخة من الشبع ومن الاكل هذا الدليل على ماذا

56
00:30:13.700 --> 00:30:37.750
على ربوبية الله ان الله رب كل شيء وخالط كل شيء الله الذي فطر قطرها ان تخرج في الفجر وتبحث عن اقواتها هذا التشخير من الله دعوة وايضا يدخل في هذا

57
00:30:39.200 --> 00:31:05.300
الاطفال الذين يورون يولدون يتامى بعض الاطفال يولد يتيما معنا يتيما يعني انه بلا اب ولا ام يظهر على هذه الدنيا ليس عنده اب وليس عنده ام الله تبارك وتعالى

58
00:31:06.350 --> 00:31:37.450
ييسر له رزقه وعمله بل ان بل ان كثيرا من هؤلاء اليتامى يكون من الاذكياء والعظماء في الدنيا العظماء يعني  التميز في الذكاء او في العمل هذا مشاهد في التاريخ

59
00:31:38.300 --> 00:31:57.900
ان اكثر من تميز في العلم او في الابداع او في التاريخ من هؤلاء اليتامى ليس عنده اب ولا ام هذا يدل على ربوبية الله ان الرزق ليس من جهة الام او الاب

60
00:31:58.150 --> 00:32:31.650
ما يظن بعض الناس انه اذا كان عند عند الادمي اب او ام فان الرزق سيكون سهلا  هذي القاعدة خاطئة الاب والام الله سبحانه وتعالى يسخر له وكذلك اليتيم  ويدخل في هذا عدد من يدخل

61
00:32:31.850 --> 00:32:46.850
الجنة وعدد من يدخل النار عدد من يدخل في الايمان وعدد من يدخل في الكفر عدد من يكون من اهل الهداية وعدد من يكون من اهل الضلالة ونحو ذلك من

62
00:32:47.150 --> 00:33:09.950
وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوا هذا تأسيس للمعنى الثابت الذي اشار اليه الشيخ وكذلك افعاله فيما علم منهم ان يفعلوا ما حدث من ابي لهب وكما حدث من

63
00:33:10.750 --> 00:33:31.550
خالد ابن الوليد رضي الله عنه ومن عمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومن ابي سفيان رضي الله عنه كانوا في بداية الامر ثم اراد الله لهم الهداية والايمان

64
00:33:33.300 --> 00:33:55.650
واصبحوا من اهل الايمان والتقوى. ثم قال الشيخ وكل ميسر لما خلق له هذا ايضا تأسيس للمعنى السابق كل ميسر لما خلق له اما في جانب الهداية واما في جانب الارزاق

65
00:33:56.450 --> 00:34:34.300
في جانب الاعمال واما في جانب المقاصد والنوايا ولاحظوا ان صاحب النية الطيبة يسر له العمل النية الرديئة يسر لهم ايضا خاتم او خاتمته او مآله كل لاحظوا المعنى هنا القاعدة عند الامام الطحاوي كل

66
00:34:34.350 --> 00:35:10.600
ميسر لما خلق له؟ الذي ينوي النية الطيبة الله ييسر لهم والذي ينوي النية الرديئة الله ييسر له عمله. ونيته ويجازيه عليها من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من دخل واستغنى

67
00:35:10.650 --> 00:35:47.000
وكذب بالحسنى فسنيسره. يعني ايضا ييسر ييسر لاهل النوايا الباطلة الاعمال الباطلة اهل البخل واهل الكذب  ييسر لهم العسرى نسأل الله العافية وهذا واضح ومر معنا كثيرا تلاحظون فرعون تربى موسى عليه الصلاة والسلام في قصره

68
00:35:47.850 --> 00:36:12.800
لكن هذا ما ما زاده هداية ولا زاده تقوى انما يسر له من العسرى لان الله علم في الازل انه ليس اهلا للهداوة ثم قال الشيخ الطحاوي رحمة الله عليه والاعمال بالخواتيم

69
00:36:12.900 --> 00:36:45.400
ايضا هو يكرر بالفاظ مختلفة الاعمال بالخواتيم هذا ورد كثيرا في الكتاب والسنة الاعمال بالخواتيم ان احدكم ان احدكم النبي صلى الله عليه وسلم بين ان ان الانسان يكون في بطن امه

70
00:36:45.750 --> 00:37:23.600
نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم   تنفخ فيه الروح ثم يكتب له بعد ذلك رزقه واجله وعمله عمله لان الله يعلم ما سيختم له وهذه الجملة الان التي ذكرناها يكتب رزقه واجله وعمله

71
00:37:23.900 --> 00:37:47.200
تقودنا يا معاشر الاحبة الى ماذا الى مراتب الايمان بالقضاء والقدر التي ذكرناها باول المجلس ان الله محيط بكل شيء ان الله كتب كل كل شيء ان الله شاء كل شيء ان الله خلق واوجد كل شيء

72
00:37:47.700 --> 00:38:18.700
هذه المراتب الاربعة  فهذه الاعمال والخواتيم تدخل في مراتب القضاء والقدر يختم لكل انسان بما اراد الله لهم بما علم الله منه انه سيختم به سبحانه وتعالى احاط بكل شيء

73
00:38:18.950 --> 00:39:04.300
هذا باب واسع جدا ولو افضنا الحديث فيه لطال بنا المقام  العمل وكيف يختم    هنا الاخوات كتبوا المقاس التابع للغايات في الحكم حسب نية المرء يكون مقصده غايته الاخت اميمة سبحان الله العظيم

74
00:39:04.800 --> 00:39:37.900
حديث في الاربعين النووية وايضا الاخت نجية كتبت وتسقط من ورقة الشحن  نعم هذا يدخل فيه المراتب الايمان بالقضاء والقدر  فمسألة الاعمال بالخواتيم هذه هذه موظوع واسع جدا وله امثلة كثيرة

75
00:39:39.200 --> 00:40:04.750
وردت في القرآن كثيرا امرأة فرعون الله سبحانه ومر معنا هذا مر معنا امرأة اللوط وامرأة فرعون الله سبحانه وتعالى ذكر في القرآن ولا يلتفت منكم احد  ان امرأته اللي مراته اهو

76
00:40:04.900 --> 00:40:31.500
ماذا كانت من الغابرين كانت من الغابرين لاحظوا دقة وهذه تكلمنا عنها ايه هذا في القرآن؟ اسمه علم الدلالة اللغوية او التركيب اللغوي الا امرأته كانت من الغابرين الله سبحانه وتعالى

77
00:40:31.950 --> 00:41:00.800
خاتمة كل انسان ذكرا او انثى وقال ولا يلتفت منكم احدا وقال ان منجوك واهلك ثم استثنى الا امرأتك فهذه مسألة الخواتيم وردت كثيرا في القرآن والسنة وايضا حمالة الحطب

78
00:41:01.350 --> 00:41:27.400
الحطب علم الله بماذا سيختم لها هذا باب واسع جدا لا نستطيع ان ان نبقى عنده يطول بنا المطار لكن تكلمنا عنه في مواضع كثيرة تم قال الشيخ والسعيد من سعد بقضاء الله والشقي من شقي

79
00:41:28.100 --> 00:42:00.650
بقضاء هذا ايضا ربط لمسألة طلبت اني ما اسألك المراتب المتعلقة معاشر الاحبة مراتب الايمان بالقضاء والقدر. وهي العلم علم الله تبارك وتعالى واحاطته بكل شيء وكتابة الله لكل شيء في اللوح المحفوظ

80
00:42:01.600 --> 00:42:24.450
ثم مشيئة الله وارادته ثم خلق الله وايجاده لما اراد ان يكون لهذا قال استعيذوا من سعد بقضاء الله. ومر معنا الجنين في بطن امه وهو في الارحام بل قبل ان يولد

81
00:42:24.800 --> 00:42:51.450
سبحان الله العظيم قبل ان يخلق ابو ذلك الجنين وام  يعني هذا الجنين قبل ان يخلق ابوه الذي سيكون سببا في ايجاده وقبل ان تخلق امه التي ستكون سببا في وضعه

82
00:42:52.150 --> 00:43:21.450
الله تبارك وتعالى علم من سيكون سعيدا وعلم من سيكون شقيا كيف كيف هذا انا ساتركه الأخوات من باب العصف الذهني حتى نتعرف على  يربط هذه المسألة الفوائد السابقة التي عندها

83
00:43:21.950 --> 00:43:55.800
بارك الله فيكم تتفظل بالاجابة كفر الشيخ والسعيد وبن سعد بقضاء الله عشقي من شقي بقضاء الله. كيف السؤال كيف من عندها تتفظل من عنده الجواب تتفضل   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته

84
00:43:56.250 --> 00:44:15.550
شيخي ان ان اهل السعادة يصيرون الى عمل اهل السعادة واهل الشقاوة يسيرون الى عمل اهل الشقاوة. لذلك يكون السعيد سعيد بعمله والشقي شقي بعمله. لتسييره الى الى ما خلق له

85
00:44:17.100 --> 00:45:03.300
ما شاء الله فتح الله عليك يا كريمة من عندها من عندها تتفضل وتدلي بدلوها   هذه الجزئية السعيد من سعد بقضاء الله الشقي من شقي في قضاء   اذا لم يكن عندكم تعقيب

86
00:45:04.150 --> 00:45:55.300
انا اعقب على  الجواب   من لم يهتدي فلا هادي له جميل لكن انا قصدي من السؤال كيف نربط هذه قاعدة بالكلام السابق. السعيد من سعد بقضاء الله والشقي من شقي بقضاء الله

87
00:45:57.450 --> 00:46:30.300
على هذا هذا هذا  اه شيخ انقذح في ذهني قبل قليل الحديث اه الذي يعمل عمل اهل الجنة  لا يبقى بينه وبين النار الا بين الجنة نعم قد سبق عليه انه من اهل الجنة. فقد سعد

88
00:46:30.750 --> 00:46:51.350
بان الله عز وجل قد جعله من اهل السعادة واهل الجنة وسيره الى ان يعمل بعمل يدخله الى الجنة في اخر حياته نعم آآ كلام هذا كله صحيح وجيد ومقبول. لكن نحن تطرقنا يا معاشر الاحبة اللي هي المسألة

89
00:46:52.050 --> 00:47:29.500
بحذافيرها  لا اريد احدد وقتها بالضبط حتى هاي التقط احد منكم؟ الاجابة. اريد انا فقط هذا تستخرجه العصف الذهني الاستاذة تانية معانا  معنا الاستاذة تانية  استعيذ من يسر له عمل الخير

90
00:47:29.750 --> 00:47:48.400
الذي قدر الله عمله يسر لما خلق. ليس هذا يا استاذة فاطمة وان كانت الاجابة صحيحة ايضا. اجابة صحيحة لكن ام عبد البر قالت السعيد من سعيد بقضاء الله رضي بما قضاه الله له

91
00:47:48.650 --> 00:48:16.250
في هناك اجابة دقيقة كل هذه الاجابات صحيحة لكن هناك اجابة اه دقيقة ونحن ذكرناها ذكرناها   ايضا تطرقنا لها في المجلس وانتم الذي تفضلتم به ما قالته الاستاذة فاطمة كل ميسر لما خلق صحيح

92
00:48:16.350 --> 00:48:42.800
وما قادته نجمة القناعة برضا الله وقضاء كيف يكون هذا جويرية هل هي مسألة الخلق والايجاد طيب هل من اجابة قبل ان اجيب انا عن مسألة آآ نجية قالت ربما

93
00:48:43.850 --> 00:49:06.500
الله وقدره لابد من الايمان به ليس هذا المقصود بارك الله فيك اه نشرت طيب ارجعوا ارجعوا معي ارجعوا كتيفا. ايوا يا استاذة فاطمة. احسنت. نعم مسألة الميثاق نعم اه عودوا الى القواعد والميثاق

94
00:49:06.600 --> 00:49:30.100
الذي اخذه الله تعالى من ادم حق الله اخذ مني ومنكم ومن ابائنا وامهاتنا ومن اجدادنا ومن اباء اجدادنا ومن امهات اجدادنا اخذ منا ماذا اخذ منا ان نطيعه والا نعصي

95
00:49:30.950 --> 00:49:56.450
اخذني منا ان نسلم له والا نعترض على حكمه ثم قال الشيخ والسعيد من سعد بقضاء الله والشقي من شقي بنظر الله هذه هي هذا يسمى الربط ربط السباق بالسياق

96
00:49:56.750 --> 00:50:39.700
وضحت لكم يا رب  ربط ربط السباق بالسياق ما معنى يا نجية ما معنى ربط السباق بالسياق؟ السباق بالسياق عندنا سباق وعندنا سياق طبعا  ربط السباق بالسياق ربط البشر بما يتعلق بها

97
00:50:41.100 --> 00:51:09.850
فاطمة قالت ربما ربط سياق الكلام الحالي عندنا سباق وعندنا سياق الاخت ميسرة عندنا سباق وعندنا سياق في سباق وفي سياق يعني طلبت اخر الكلام هذا يسمى ربط السباق مع السياق

98
00:51:11.450 --> 00:51:30.800
انت الكرم سبق ومضى قبل صفحة او صفحتين او ثلاث او قبل فصل او فصلين هذا سباق وعندنا سياق يعني ما زال الحديث مستمرا ولم يكتمل هذا سياق يعني انت تسوق الكلام

99
00:51:31.650 --> 00:51:56.650
واستباق مضى قبل فصل او قبل مبحث وقبل مبحث ثم قال الشيخ  واصل القدر سر الله تعالى في خلقه هو ما زال الان ما زال ما زال يؤسس للقاعدة التي

100
00:51:57.250 --> 00:52:21.950
ذكرها في اول المجلس عندما قال عندما قال وقد علم الله تعالى فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة وعدد من يدخل النار جملة واحدة فلا يزداد في ذلك العدس وفي ذلك العدد ولا ينقص منه

101
00:52:23.250 --> 00:52:38.600
وقال وكذلك افعالهم فيما علم منهم ان يفعلوا. وكل ميسر لما خلق له. والاعمال بالخواتيم ثم قال هنا واصل القدر سر الله تعالى في خلقه ما معنى سر الله تعالى في خلقه

102
00:52:39.100 --> 00:53:03.450
هذه سنربطها بصفة العلم وان الله احاط بكل شيء علما وان الله علام الغيوب وان الله يعلم ما في الارحام وان الله عنده علم الساعة وان الله يرد اليه علم الساعة

103
00:53:04.500 --> 00:53:29.100
وانه لطيف خبير. يعني يعلم دقائق الام  اصل القدر سر الله انه شيء من علمه لا ننازعه فيه. ما هي الثمرة التي نستجلبها من من هذه القاعدة التي قررها الامام الطعاوي ما هي الثمرة

104
00:53:29.650 --> 00:53:49.100
ما هي الثمرة التي نستفيدها من ان اصل القدر سر الله تعالى بخلقه ان الانسان لا يتكئ على هذا القدر انما يجتهد في العبادة نجتهد في العمل. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اعملوا فكل

105
00:53:49.550 --> 00:54:14.550
ميسر لما خلق له. اعملوا اجتهدوا ابذل اعملوا فكل ميسر لما خلق لهم لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي هذا ذكرناه في اول المجلس وما كان الله ليطلعكم على الغيب

106
00:54:16.100 --> 00:54:50.250
وما كان الله ليطلعكم الله سبحانه وتعالى لما ذكر صفة العلم وان الله  الغيري والشهادة سبحانه وتعالى انه اه عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. الا من ارتضى  يعني مثل جبريل عليه السلام

107
00:54:50.800 --> 00:55:18.250
له ان يعلم وكذلك الملائكة الذين وكلوا بامور الغيب ان الله قال ان الله عنده لاحظوا دقة اية دقة اللفظة ان الله عنده ما معنى عنده ان الله عنده يعاني هو الذي يملك

108
00:55:18.800 --> 00:55:46.650
هذه الاعمال وهذه الغيبية. ان الله عنده علم الساعة وقد انزله بعلمه انزله بعلمه وما تحمله من انثى ولا تضع الا بعلمه  ولا يحيطون بشيء من علمي الا يعلم من خلق؟

109
00:55:46.750 --> 00:56:09.300
اللطيف الخبير  الادلة على هذا المعنى كبيرة. قال لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل هنا استثناء الا من اراد الله وشاء وقدر ان يكون عنده شيء من علم ذلك

110
00:56:09.700 --> 00:56:38.550
ثم قال والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان وسلم الحرمان ودرجة الطغيان الإنسان لا يخوض في هذا الباب يدخل في هذا  الكهانة ابواب   التنجيم او ضبط الرجم بالغيب اما يسمى الان الكف

111
00:56:39.600 --> 00:56:57.700
علم الكواكب او علم الفلك خاصة في هذا انه اذا اذا دخل النجم الفلاني او اقترن النجم الفلاني بالنجم الفلاني او دخل هذا الكوكب مع هذا الكوكب يعني في خط واحد

112
00:56:58.450 --> 00:57:24.250
فانه تحدث  او يموت الملك او يموت الوزير او تحدث يحدث بركان او يحدث قالوا اذا فلان مع الكوكب دخل في بعضهما او في في خط واحد انه يموت الملك او يموت كبير

113
00:57:25.050 --> 00:57:43.500
كبير في الناس او يموت العالم الكبير في البلد او يموت السيد او او او الى اخره من مما يسمى التعمق قال الشيخ التعمق والنظر ولهذا قال ذريعة الخجلات كانه رجل بشعيب

114
00:57:43.550 --> 00:58:13.550
وسلم الحربة ودرجة الطغيان الانسان لا يشغل نفسه بهذه الامور ويسلم بالغيبيات ويشتغل العمل وبهذا نكون قد وصلنا يا معاشر الاحبة الى نهاية هذا الدرس وان شاء الله وتعد لنا

115
00:58:13.750 --> 00:58:37.550
اسبوع بعد القادم نختم معكم ان شاء الله هذا المتن  معاشر الاحبة ليس الاسبوع القادم نختم ان شاء الله الذي بعده نقول ان شاء الله. يعني هذا كله هذا كله بتيسير الله وتقديري

116
00:58:38.100 --> 00:58:59.900
نحن علينا ان نعمل والله عنده العلم متى نختم لكن الذي قدرناه يعني في اذهاننا الاسبوع بعد القادم ان شاء الله سنختم لانه ان شاء الله القادم ويفتح المجال للاسئلة

117
00:59:00.250 --> 00:59:23.150
اذا كان هناك  تفضلنا الاخوات اذا كان هناك اشكال او ارجو يا شيخ ان تدعو لي بالولد الصالح اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقك يا اخت نجوى ان يرزقك بالولد الصالح

118
00:59:23.650 --> 00:59:56.000
وان يجعل لك من امرك يسرى انت وجميع الاخوات آآ هل من هل من من سؤال او عندكم اشكال  تقدم مساء يا الاستاذة ميسرة هل ان هناك آآ الاخوات عندهم سؤال

119
00:59:56.050 --> 01:00:19.650
يتعلق باقتراح في الشرح او عندكم ملاحظة او آآ مسألة معينة تريدون يعني اضافتها او التنبيه عليها وكنا قد كتبنا هذا في هذا العام في بداية الدروس لكن لم يتفاعل احد من الاخوات

120
01:00:20.250 --> 01:00:47.150
يبدو ان الخوات ما ما يقرؤون الرسائل وهي كانت مثبتة كتبناها نوعا من الاخوات الكريمات كتابة معايرينه مناسبا لتعزيز قيمة لتعزيز قيمة مجالس كوني طحاوية. اقتراح ملاحظة فائدة محورية ونحو ذلك. مع جزيل الشكر هنا. هذا ثبتناه في

121
01:00:48.150 --> 01:01:17.750
ثبتناه في آآ  بارك الله فيكم وشكر الله لكم ونرجو من الاخوات الكريمات ان يتفقدنا بقية الاخوات اللواتي اعظم انهن حريصات على الحضور وحريصات ونتواصلت معي الاخت ليلى الاخت ليلى وهي معنا في المجموعة

122
01:01:18.500 --> 01:01:44.200
تواصلت معي لكن يبدو ان الدرس  لا تستطيع الحضور عندنا يقول انني استمع الى الدرس كاملا    لا تستطيع الحضور يعني وقت البدء لكنها تستمع الى المحاضرة كاملة. نرجو من بقية الاخوات ان يتفقدن

123
01:01:44.400 --> 01:02:11.000
تفقدنا من من هن معنا في المجموعة آآ الاخت آآ جميع الاخوات انا لا احفظ جميع الاسماء بارك الله    شيخي تواصلت مع الجميع هناك من لها ظروف لا تستطيع الحضور مباشرة كما ذكرتم تفضلتم به شيخي

124
01:02:11.350 --> 01:02:25.350
اه وهناك من لم تتوصل اطلاقا الرسالة لم تصلها بعد لم تقرأ رسالتي. من الاخوات اللواتي سجلن في هذه المجموعة. تواصلت مع جميعهن هناك من اعتذرت لظروف وهناك من لم تقرأ الرسالة بعد

125
01:02:25.850 --> 01:02:52.900
نعم وهن مأجورات مشكورات نعلم انهن ان شاء الله حريصات على الخير وعلى الفائدة ولعل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في الدروس المسجلة التي تكتب تسارع بالرسالة حتى آآ نغلق البحث

126
01:02:53.650 --> 01:03:34.450
هذا الدرس مع جزيل الشكر لجميع الاخوات عندك اضافة يناجية اول شيء تريدين قوله  بارك الله فيكم والله اعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

127
01:03:34.950 --> 01:03:43.450
السلام ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم وجزاكم الله خيرا ونفع بكم وبجميع الاخوات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته