السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله شيخنا الكريم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان شاء الله تعالى نستأنف الحديث عن بقية المسائل المتعارفة على متن العقيدة وكنا قد توقفنا اللقاء الماضي مباشرة الأحبة المصنف ونقول ان الله اتخذ ابراهيم خليلا
وكلم الله موسى تكريما ايمانا وتصديقا ونؤمن بالملائكة والنبيين المرسلين ونشهد انهم كانوا على الحق المبين يا اهل قبلتنا مسلمين امنين ونجادل في القرآن ونشهد انه كلام نزل بها الروح الامين
علمه سيد المرسلين محمدا صلى الله عليه وسلم وهو كلام الله تعالى لا يساويه شيء من كلام المعاقين نقول لخلق ولا نخالف المصنف رحمه الله تعالى عند هذه القاعدة على قاعدة الايمان بالرسل
بعد ان تكلم عن صفات الله تعالى وتكلم عن القضاء والقدر هذا يتكلم عن رسالتي النبي صلى الله عليه وسلم اخذ يتكلم عن رسالتي النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى رسالة ابراهيم
وموسى عليهم الصلاة والسلام ذكر رسالة ابراهيم خليل الله تعالى موسى كليم الله الصلاة والسلام ماذا خص هذين النبيين ماذا خص المصنف هذين النبيين عليهم الصلاة والسلام ان هناك اولي العزم
اولي العزم الخمسة الذين ذكرهم الله تبارك وتعالى القرآن نوح وعيسى ذكر محمدا صلى الله عليه وسلم القواعد الماضية لكنه هنا خص ابراهيم وموسى ولم يذكر نوحا ولم يذكر الصلاة والسلام
وفيها لماذا قال ونقول يعني عقيدة اهل السنة والجماعة خاصة بالبت الخامسة هو اشارة الى رسالة النبي صلى الله عليه وسلم يعني ذكر ثلاثة ذكر ثلاثة من ذكر محمدا صلى الله عليه وسلم
ابراهيم وموسى لكنه لم نذكر لم يذكر عيسى لم يذكر عيسى ولم يذكر عندها جواب تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. شيخنا بالنسبة لابراهيم عليه السلام كما ذكرت اخت السلام انه ابو الانبياء
وبالنسبة لموسى عليه السلام انه ان الله عز وجل قد كلم موسى تكليما اه والكلام هنا اه اهل السنة والجماعة يرون بأن الله عز وجل قد كلم موسى بكلامه وليس كما يعتقده اه المعتزلة وغيرهم بانه اوحى الى الشجرة او غيره او او غير ذلك ان هنا هنا مسألة الكلام
داخلة في العقيدة. لذلك ذكر موسى جميل جميل احسنت يا كريمة تعليق تتفظل وتعلق الأخت شغل طيب الجواب على هذا السؤال الاخت فاطمة تكتب بالنسبة فاطمة طيب لمين ؟ وانا جاي قالت ربما الحكمة
تنبهوا اننا نتكلم عن عقيل اه ربما زكر ابراهيم هنا اه لسببين. السبب الاول انه اه اليهود والنصارى قالوا ان ابراهيم كان يهوديا او نصرانيا والله سبحانه وتعالى قال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا
رد عليهم وانه آآ واوحى واوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا فلربما زكر ابراهيم هنا اه وموسى زكر ايضا لموضوع الكلام وايضا لانه اقرب اقرب قصص الانبياء قصة الرسول صلى الله عليه وسلم
جميل جدا الاجابات كلها صحيحة التي ذكرت كلها صحيحة ربما هي اقرب الاجابات الاجابة الصحيحة اه ابراهيم عليه السلام هو صاحب ملة التوحيد وهذه العقيدة التي ندرسها هي عقيدة التوحيد من اول حرف
ماذا قال الله في ملة ملة عيسى عيسى ابراهيم حنيفا ملك نعم ملة ابيكم ابراهيم ملة ابيكم ابو الانبياء وهذه العقيدة يا اشرف الاحبة. من اول حرف الى اخر حرف
هي ملة ابراهيم عليه السلام التي جددها محمد صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم مجدد شريعة النبي صلى الله عليه وسلم جميع الشرائع هذا رقم واحد رقم اثنين طبعا هو خليل الله
يعني هذي ميزة اختص بها والخلة الخلة هذي اعلى درجات المحبة تكلمنا عنها سابقا لو تذكر تذكرون سابقا تكلمنا عن درجات المحبة وكنا على تكلمنا عنها في المجالس هذا فيما يتعلق بابراهيم عريس
هذه العقيدة بنص القرآن اتبعوا ملة فالعقيدة كلها الذي اسسها عليه السلام بوحي من الله تعالى معلوم ان ابراهيم وهو الذي كسب ولهذا في القرآن يقال له ابراهيم بعد هذا بالهتكم
ابراهيم هو الذي حطم يعني بدأ بالتنسيق معاني التوحيد في قلوب في هذا المقام هذا فيما يتعلق بابراهيم وقلنا ان الله ايضا اختاره واتخذ الله الله وموسى عليه الصلاة والسلام
علمه الله تعالى بدون رسول او ملك وبين كفعل النبي صلى الله عليه وسلم مع ربي يرسل له جبريل يرسل له بدون واسطة حديقة القائل اعطنا الدليل على هذا ان الله كلمهم دون واسطة
اعطنا دليلا على ان بدون واسطة هذا سهل مذكور وناديناه من جانب الطور الايمن من الذي نادى المنادي الله سبحانه وتعالى ولا اله من جانب الطور الايمن وقربهم عن طريق الرسول لا
نداء مباشر نداء مباشر اختصر الله الكلام المباشر واي الله قال وكلم الله موسى تكريم ما قال وكلنا الله دليل على انه مباشر وهذا دليل على هذا فضيلة موسى عليه الصلاة والسلام
وايضا هو من الانبياء الذين لهم منزلة في الاخرة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني على موسى تفضلوني على موسى اه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا قصة
ليش يا حاج موضوع سردها الان ما يتعلق بقومه ان الله اتخذ ابراهيم خليلا وكلم الله موسى تكليما. اما عيسى لماذا لم يذكر؟ لماذا لم يذكر عيسى قلنا ان اه ان الامام الطحاوي
ذكر محمدا صلى الله عليه وسلم لكنه اين يذكر عيسى عيسى سيأتيك في اخر سيأتي قاعدة قاعدة نشرحها ان شاء الله تعالى عند قول المصنف يا بني مريم عليه السلام من السماء
ان نؤمن بنزول عيسى. يعني له المنزلة انه سيأتي قبل قيام الساعة يجدد يجدد يجدد الدين الاسلام الذي اندفع الذي يأتي وهو حي عيسى عليه السلام الان ليس ميتا عيسى عليه السلام الان على قيد الحياة
والدليل ان الله قال ينزل القدسي عيسى في اخر الزمان الدليل انه حي هذا ما يتعلق بهذه القاعة. تم قال ونؤمن بالملائكة النبي نؤمن يعني نصدق تصديقا جازما الملائكة الملائكة هذه المخلوقات
نورانية ما معنى نورانية لم تخلق من طين مثلنا خلقها الله منه الله تعالى مادة الخلق هي النور وليسوا ذكورا ولا اناثا ما نقول هذا الملك ذكر وهذا الملك انثى لا
هذا ليس عند الملائكة ذكر وهذا انثى هؤلاء ولهذا الله جامع على المشركين عندما تكلموا بهذه المقالة رجعت الملائكة الذين هم عباد الرحمن الاهم يعني المشركون الملائكة اناثا الله توعدهم
بعد هذه الملائكة على هذه المقالة لان فيها سوء ادب الملائكة وايضا مع الله سبحانه وتعالى وشاهدوا خلقهم يعني كانوا موجودين عندما خلقت الملائكة او خلق الملائكة شهادتهم سنكتب شهادتهم ويسألون
انهم وصفوا الملائكة والملائكة له لهم خلق عظيم العظيم قال الله عليها ملائكة يعني هذا انهم غلاظ لا يعصون الله ما امره النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل وله ست مئة جناح
هذا دليل على عظم خلق الملائكة ولهم اجنحة الملائكة اللهم ادمها يعود بها ويحلقون بها الافق وهذا مذكور في القرآن الحمد لله فاطر السماوات والارض الملائكة رسلا اولي اجنحة دفنة وثلاثة وربع
بعضهم له جناحين بعضهم له ثلاثة اجنحة الله جمل صورته يعني لهم حسن الملائكة لهم صورة جميلة ما الدليل على هذا؟ الدليل في القرآن علمه شديد القوى من رطب يعني ذو حسن
يعني ذو جمال وحسن علمه شديد القوى سبحانه وتعالى الله الذي عزى عن طريق جبريل علمه شديد القوة مستوى والكلام للملائكة الكلام فيه يطول فيجب ان نؤمن ان نؤمن بالملائكة
والملائكة لهم وظائف وظايف جبريل جبريل عليه السلام هذا رئيس الملائكة جبريل رئيس الملايكة والذي سمعه رأى من الله تبارك وتعالى واوحاه الى من النبي صلى الله عليه وسلم وعندنا
الملك الموكل بقبض الارواح من هو من الموكل والقرآن ملك الموت شغل السلام قالت ملأ الموت الصباح قالت عزرائيل طيب ان اسمه عزرائيل مطلقا اسمعوا ماذا قال القرآن قل يتوفاك من عزرائيل
ليتوفاكم من ملك الموت توفته رسلنا اسرائيل هذا جاء في جنايات الذي لم تثبت عندنا في شريعتنا ما ثبت ان اسمه عزرائيل يعني بسنة تنصحك وهناك بحفظ الاعماق هذه وظيفتها
هناك ملائكة ما معنى اختصهم الله بالجبال يعني اخططهم الله بالجبال ما معنى اه شو ملائكة العذاب شيخي اختصهم الله بالجبال كما في الحديث جبريل النبي صلى الله عليه وسلم لما طرده اهل الطائف
اطبق عليهم نعم قال آآ امر ملك الجبال يطبق عليه ان يخشى جبلان عظيما اطبق عليه ينطبق عليهم هذين الجبائل فابى النبي صلى الله عليه وسلم انظروا رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بامتي
بعد ان زال الدم ضربوه بالحجارة عسى ان يخرج الله من اصلاب من يقول هذا من رقة النبي صلى الله عليه وسلم على امتي من الجبال كما قالت كلمة الصباح يتعرفون بالجبال
الله سبحانه وتعالى يشرف الكون عن طريق الملائكة هناك يتصرفون التعب وهناك ملائكة على الاقحام الارحام يعني اذا اكمل اثنين مئة وعشرين يوم الملك الذي على الرحم بعد ان تنفخ فيه
يا رب اشفيهن او سعيد يا رب ما رزقه يا رب ما عمل ويقيدون هذا ويوضع في كتاب ويغلق يوضع في اطار ويغلق الحامل على ان ترقي نفسها عند انت تيقن الحمل
اذا تيقن فانها ترقي نفسها ترقي نفسها ما معنى ترقي نفسها يعني انها تحافظ على هذه النطفة الرحم من الشياطين او من السحر من الشياطين نحافظ على آآ على هذه النطفة
التي في الرحم ان يصيبها شيء تقرأ على نفسها تحصن نفسها تقرأ على كفيها الفاتحة والمعوذتين هذا الكرسي ثم تمشي على بطنها وعلى ظهرها يحفظ هذا الجنين ان شاء الله تعالى
من شياطين الانس والجن تسقط المرة الاولى المرة الثانية وتسكت المرة الثالثة وتسكت المرة الرابعة وبعض النساء تسقط عشر مرات ثم تكون عقيما هذا يدل على هذا يدل على ضرورة
تحسين مطرحه وبعض الزوجات لا يتفطنن الامر الشيخ ونؤمن بالملائكة والنبيين في انبياء وفي النبي طبعا هذه المسألة فيها خلاف بين العلماء الفرق بين النبي والرسول هل هناك بعض العلماء لا يفرق بين النبي والرسول
يقول الرسول هو النبي والنبي والرسول وهناك فريق العلماء كل رسول نبي وليس كل نبي رسول وبعض اهل العلم يقول النبي ولم يؤمر بتبليغه نوحي اليه بشر وامر بتبليغ وانا قلت لكم هذه المسألة
موضع التثقيل فيها هي موضع خلاف ثم قال الشيخ والكتب المنزلة على المرسلين ها هو عطف الجملة السابقة ونؤمن بالملائكة والنبي ومؤمن بالكتب المنزل ونشهد انهم كانوا اهل الحق المبين
نعم اذا امنا بالرسل يجب علينا ان نؤمن بالكتب وعلى اولئك الانبياء والرسل طيب انا عندي سؤال لعل الكلمات يجيبن عنهم طيب اه بالنسبة للاخت الكريمة مرة واحدة دائما تقصدين ماذا
تقصدين الرقية الاخت نجمة الرقية الرقية للحامل تحصن نفسها كل يوم او كل اسبوع تاخذ اقل من خمس دقائق هل تبخل المرأة انا نفسي باربع دقائق وخمس دقائق نحن نبقى على الميديا في اليوم
انا تأتي رسالة من من الجوال انك تستخدم هذا الجوال في انتظار الاربعة وعشرين ساعة استخدموا تسع ساعة طبعا بحكم عملي انا مع الطلبة يأتيني رسالة اشعار انك تستخدم هذا الهاتف
تسع ساعات في اليوم المقصود آآ يعني الحال تحصن نفسها ثلاث مرات مرة بعد الفجر ومرة بعد العصر ومرة قبل النوم واذا كانت كسولة تحاصن نفسها في اول اليوم عند النشاط
وهي نشيطة معروف النشاط متى يأتي متى يأتي النشاط النشاط تذكرون اول مجلس ذكرته لكم انا ذكرت في هذا الدرس ام في درس اخر رضي الله عنها بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس
سبح وتذكر الله وتستغفر. وعندها اوراد وعندها اذكار وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمر عليها بعد انتصاف النهار لاحظوا بعد انتشاف على سبيل المزاح اما زلت في هذا الموضع
ما زلت في هذا الموضع منذ فارقك؟ فتقول نعم يا رسول الله قال لقد كنت بادق الكلمات ان الانسان لا يبخل بنفسه ان كانت بسيطة يحصن نفسه ثلاث مرات في اليوم
انا قلت لكم قلت لكم رحمة الله عليه فسر الفاتحة في وقال انها تشفي وكثير من الاتقان بشرط ان المسلم او يفعلها او يتداوى بها على هيئة اليقين وليس على هيئة التجربة
نعود الى مسألة النبيين والرسل قلنا الفرق بين والرسل هذا فيه بين العلماء ثم بعد ذلك تكلمنا عن مسألة الكتب وانا كنت سألتكم سؤال سألتكم سؤال الله سبحانه وتعالى قد نسخ
جميع الكتب بالقرآن الكريم ان الله يأمرنا ان نؤمن بالزبور وبالتوراة والانجيل ابراهيم والكتب المنزلة يعني مؤمن الكتب المنزلة على المرسلين ونشهد انهم كانوا على الحق المبين طيب اليس عندنا في شريعتنا
ان القرآن نسخ جميع الكتب من فايدة اننا نؤمن بالكتب السابقة وقد نسخت ما الفائدة في عندها تتفظل وتجيب التي عندها تقول الان سؤال اذا كان القرآن الكريم النسخ جميع الكتب السماوية
السابقة ماذا يقول الامام الطحاوي هنا انه يجب الامام بالكتب المنزلة على المرسل ما الفائدة اذا تفضلي يا اختنا الا انها نزلت يعني اعتقد انا لا اعلم الجواب يقينا يعني لكن اعتقد انها نزلت من عند الله حقيقة وزكرت في القرآن الكريم فمن تصديق
هنا القرآن الكريم ان نؤمن بما زكر فيه جميل طيب جميل جدا الاخت فاطمة الاخت نجية طيب آآ بالنسبة طبعا انتظار الاخوات اللواتي يكتبون هذا يؤخرني في الشرح حقيقة يعني
الله ما يكتب قد نتأخر دقيقتين او ثلاث او اكثر في القراءة. بالنسبة بالنسبة تفضلي اه شيخي بالنسبة للمؤمن فبديه ما دام انه يؤمن بديهي بالنسبة للمؤمن فما دام يؤمن بالله وصدق ما نزله ما نزل من عنده من الوحي وما دام الله عز وجل يخبره في كتابه الكريم انه قد انزل انزل
الانبياء والرسل. فالواجب ان يؤمن بهذه الكتب المنزلة. ويعتقد يقينا انها منزلة من عند الله شك في ذلك ولا يكذب في ذلك ويؤمن بها على الاطلاق جميل جدا احسنت يا استاذة كريمة بارك الله فيك. آآ اخت فاطمة ما كتبت
او انها تراجع الاخت نجية طيب آآ فاطمة تقول الشريعة جاءت بالتدرج ولابد من الايمان باول ما جاء ممتاز. طيب نجية طيب على كل حال الكتب من كتب من تنسب الى الله
الى نوح او ابراهيم او اه او محمد عيسى او موسى او داوود هي ليست كتب هؤلاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام جاء ان تؤمن بالله وكل به الضمير يعود على من
كتبي الله عز وجل انا الله تعود على الله الظمير يعود على الله ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه اليس الله انزلها انت امنت بالله تنسب الى الله فرع من من الايمان بالله
ببعض الكتاب وتكفرون ببعض والكتب كلها واحد وانتم امنت بالله سواء ادركت الرسل الذين انزلت عليهم وهكذا يعني هي فر من الايمان ازرق من الكتب المنزلة ونشهد انهم كانوا على الحق المبين. نعم
بالنسبة موافق شريعتنا هي احسنت الان لو جاءنا نص ما ناخذ به جانا نصف الانجيل ما ناخذ فيه جائنا في صحف ابراهيم ما ناخذ فيه جانا نصف الزبون نهاري القرآن نسخ
على نسخة اعطانا زبدة ما في جميع هذي القرآن الكريم فيما يتعلق الكتب لماذا قالوا في اصول الفقه من المتفق عليه؟ يا اختنا شغل بالنسبة لشرع من قبلنا في اصول الفقه
من الادلة المتفق عليها. تنبهي بارك الله فيك شرع من قبلنا دليل اصولي معكم جميع علماء الاصول الفقه. دليل تبعي انا تقريبا تبعي في اصول الفقه. اللي تبعي يا اخت
انت انت ما شاء الله طرشتي قولي لنا ما معنى دليل تبعي؟ الكتاب والسنة الاجماع والقياس. اربعة انتي ذكرتي ثلاثة اربعة الادلة يسميها العلماء الادلة الاصلية اربعة. كتاب سنة اجماع قياس
طيب عندنا الادلة التبعية الادلة التبعية يعني زي لك ادلة متفق عليها عند الاستدراء ولهذا منها شرع الذي انا هو مختلف فيها. هذا الذي انا ذكرته قبل قليل لك يا اخت
ام بقيت المسألة ام دليل تبعي يعني لا يحتج بمطلقا يؤخذ به على سبيل الاستئناف. طيب والكتب المنزلة على المرسلين. ونشهد انهم بانوا على الحق المبين نعم كلهم صدقوا وكلهم اخلصوا في دعوتهم وفي رسالتهم
وكانوا عن الحق لكن بعض هؤلاء الانبياء والمرسلين يأتون يوم القيامة يعني استعراض قام الملائكة والاستعراض امام الله سبحانه وتعالى امام المؤمنين الموقف موقف يوم القيامة يقول النبي صلى الله عليه وسلم يا للنبي ليس معه احد. لاحظوا
لاحظوا يأتي النبي ليس معه احد مع انه كان على الحق ويأتي النبي ومعه الرهط ما مع الرهط عاش فقط تصدقوا وامنوا النبي ومعه اثنين او ثلاث ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم
ثم رأيت في الافق سوادا عظيما يعني امم عظيمة خلف هذا النبي فالنبي صلى الله عليه وسلم ظن ان هؤلاء امة فيقول الله موسى وامك هذا موسى وامة ما ما معنى هذا
الذين امنوا به امتي محمد صلى الله عليه وسلم الشيخ ونسمي اهل قبلتنا مسلمين ونسمي اهل قبلتنا مسلمين المؤمن يعني يستقبل واذبح ذبيحتنا ويصلي في مساجدنا ويؤمن برسالة النبي صلى الله عليه وسلم
قيوم بالقرآن ويتردد على الصحابة لا يسب الصحابة فهذا نحكم نحكم عليه بماذا نحكم انه نحكم انه او على الايمان بالتفصيل ونحن ان هذا الموضع فيه نظر على المؤلف هذا الموضع
محل ونظر ليس معنى ان كلامه خطأ كلامه الصحيح لكن فيه ابهام فيه اجماع او في يعني هذا الموضع فيه نظر هذا الموقع الثاني الذي يمر معنا في المتن فيه النظر
وكان قد مر معنا موضع سابق نداه عليه اما مسألة هي التي انا قصدتها يا اخت نيجية وهو قال مسلمين مؤمنين لا ما نقول مسلمين مؤمنين. ما نقول مسلمين مؤمنين. لماذا؟ لان هذا الموضع
زل فيه الخوارج وزل فيه زل فيه زلت فيه المعتزلة وزل فيه المرجع تسمعون الان عندنا في هذا العصر ما يسمى بداعش لا كترهم الله لا كتر الله داعش هؤلاء
للانسان الذي يصلي في المسجد رأيتم في كردستان ورأيتم في العراق وايضا كان عندنا هم المملكة يعطون العسكري وهو في النقطة مكان الحراسة او وهو يصلي ويطعنونه وهو في المسجد
يذبحونه كشة وهو يصلي يذبحونه كالشاة وهو يصلي او يطلقون عليه الرصاص وهو في النقطة يؤمن يؤمن الطرق للناس يطلقون عليه الرصاص هذا حدث عندنا في السنوات الماضية حدث في المغرب وحدث في الجزائر
وحدث في كردستان وحدة نصر وظهر الجماعة اسمها التكفير طيب هؤلاء الذين يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويستقبلون القبلة يتردون على الصحابة لماذا تعاملونهم هذه المعاملة
التي لا تعامل بها حتى الدواب نشر الله العافية هذا يسمى جماعة التكفير والفرق التي قددتها بالمسلم وينفذ ويصورون هذا بالفيديو ويبث القنوات قنوات التواصل اذن لا يجوز ان نكثر احدا
شهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله الا في حال واحد اذا استحقنا قال انا استحي استحل اللواء اه انا استحي للخامة شرب الخامة انا الربا ليس بحراء
انا استحل القمار. القمار وقس على هذا جميع الكبائر انا استحق الاكل مال اليتيم كل هذا اذا استحل ارتد صاحبه. ايضا ما يقتل يقتله ولي الامر او الامير او الملك او القاضي او
هو الذي ينفذ حكم الله وشريعته ما يأتي واحد ويقول اهذا الذي فعل هذا الفعل يرمى بالرصاص. او يذبح بالسكين كما شاهدنا القنوات نسأل الله العافية رأينا في العراق كيف يذبحون المساكين
في الجزيرة عندنا هو في دول الخليج وفي مصر شي تشير منه الرؤوس ما يسمى بداعش او الفرع هؤلاء الخوارج فيها ولهذا قال ونسمي اهل قبلتنا مسلمين يعني اتوا بالشعائر الظاهرة
ونسميهم مؤمنين متى اذا صدقوا ولم يأتوا الافعال التي الامور المكفرة تجنبوها اما القوارض يكترون اصحاب الكبائر ويخرجون بها الناس من الملة. ولهذا تذكرون في الدروس الماضية السيد قطب رحمة الله عليه
واخوه محمد رحمة الله عليهم جميعا. لكن محمد قطب اقل منه ظلال القرآن او معارف في الطريق سفر المجتمع اكثر المجتمعات اخواتي من المؤاخذات طبعا هذا الكلام جماعة الاخوان المسلمين في مصر
جماعة الاخوان المسلمين في الشام جماعة الاخوان المسلمين في المغرب وتأكدت بها داعش في العراق وفي السعودية في غيرها من البلاد كفروا اصحاب الكبائر واخرجوهم من الاسلام المعتزلة وده الخوارج. المعتقلة
طبعا الخوارج كثروا اصحاب القبايل قالوا خرجوا من النساء المعتزلة اخرجوا صاحب الكبيرة من الاسلام اللي يزني خرج من ابي سلطان يفعل الربا الربا او اكلت الربا خرجوا من الاسلام
يقولون انه في منزلة باسم المنزلة المرجية مع الايمان معصية يعني انت تفعل الزنا انت في قلبك اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله لا بأس ان تفعل الزنا
هذا موت تريد تأكل الربة بقلبك تصدق وكل تريد تشرب الخمر لا بأس قالوا مع الامام معصية هذا اولى يسمون ماذا يسمونه مرجية يعني افعل كل شيء ما دام انت مؤمن بقلبك افعل كل شيء
سبعة. لكن بقلبك تؤمن بالله قالوا لا حرج في ذلك على هذا جميع الاعمال الاخرى. الاخت شغل عندك هذا فيما يتعلق بالنسبة للخوارج والمعتزلة العبارة. نعم آآ بالنسبة قال الامام الطحاوي فيه نظر لماذا
نسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين انا الان افسر في هذا الكلام ان من نطق بالشهادتين هذا يقول ولو صدرت منهم بعض المعاصي ولو كانت من الكبائر ما دامت هذه الاعمال
لكن هذا الاسلام يكون ناقص ناقص الاسلام وناقص هذي يسميها العلماء الفاسق يعني هو يأتي بالايمان لكن عندهم معاصي اما قول الطهاوي ونسمي اهل قبلتنا مسلمين هذا ليس على الطلاق
ليس على الاطلاق طيب اذا كان آآ على كلام الامام الطعاوي استقبل القبلة قال اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله لكنه بقلبه فلنقول انه مؤمن هذا المأخذ عن الطحاوي
هل نقول الذي يستحل مال اليتيم ويؤمن بقلبه نقول انه مؤمن هنا مع لابد من العمل لابد من العمل وتجنب استحداث الحرم. هذي النقطة التي فيها الامام الطحاوي انه قال ونسمي اهل قبلتنا مؤمنين ما لم يستحلوا
يكون الكلام منضبطا وضعتها شغل ام لا وضحت لك؟ بهذا التقييد وهذا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله شيخنا اليس ما جاء بعد هذه العبارة تقييد لها ايوا انا آآ انا لم من التعليق
انا لم آآ قال آآ بالنسبة اهل السنة والجماعة او اهل الحاجين هؤلاء وسط بين من بين وبين المعتزلة الخوارج من يكفرون صاحب الكبيرة يخرجون صاحب كبيرا من المرجعة قالوا افعل الزنا افعل الربا
ما دام انت مؤمن بقلبك انهم قالوا ماذا قالوا الو لا تزيد بالايمان ولا تنقص خلص انا الاعماق لا يزيد في الايمان وهذا طلال اهل الحديث او اهل اهل السنة والجماعة وسط بين هذه الفرق. وسط
كما شرحنا قبل قليل لابد من لابد من الاعمال قولا واعتقادا وعملا نعم المعتزلة قالوا صاحب يخرجونه هم يا اختم المعتزلة يخرجون صاحب الكبيرة من الاسلام لكن لا يدخلونه في الكفر تنبهي
انتبهي يخرجونه من الاسلام لكن لا يدخل يقولون في منزلة بين المنزلتين لكن لو مات على الكبيرة انه يكون مثل اعيد لك ما الاشكال عندك؟ انا وضحت العبارة. قلت لك الخوارج
يكفرون صاحب الكبيرة ويخرجونه بها من الملة ويخلدون صاحبها في النار يخرجون صاحب الكبير من الاسلام وهو خرج من الاسلام مدام ما ندخله في الكفر لا ندخله في الكفر طيب ماذا تفعلون به
قال نجعله في منزلة بين المنزلة لكن لو مات على الكبيرة فيكون يكون ماذا يكون ماذا؟ يكون كافرا ركزي معي ركزي بارك الله فيك ركزي معنا الله يرضى عليك بالنسبة طبعا انا اتجنب الخوظ في مسائل
الفرق وقلت لكم سابقا لانها تحتاج الى وقت وتحتاج الى مناقشة لا يتيسر فيه هذه الدور المختصر في بداية الدورة ان تكون الدورة مختصرة يعني بدون ثم قال اقرأي يا اخت حنان ايش عبارة هنا
ذكرتيها ونسمي اهل قبلتنا اقرأي ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ما داموا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قاله واخبر مصدقين انتهت العبارة شيخنا. نعم
نعم هو ما تكلم عن مسألة الاستهلاك التي ذكرناها قبل قليل عن مسألة ايه يا عفوا؟ يعني ذكر هنا اجمالا وابهاما لاحظتي اه العبارة مبهمة مش محددة. فيها اجماع. فيها اجمال
لانه قال لا احدث قاعدة ونسمي اهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ثم قال مداه بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم واعترفي طيب هم اعترفوا بالصلاة اعترفوا بالزكاة وله بكل ما قاله واخبر مصدق. طيب هو مصدق
لكنهم سيستحلون. ينفع هذا لا وربما ما يفعل هو المصدق ويكون مقصر في الاداء نعم اه اه تلاحظون الان الفرق المعاصرة المعاصرة الان الان في في هذا العصر العصر آآ في هذا العصر وهذا
حتى مسألة العمل لم يذكرها هنا الامام الطحاوي وقال ما دام بما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم معترفين وله بكل ما قاله واخبر مصدقين لكن مسألة العمى لم تذكر هنا. لم يقيد بالعمل
جميل. احسنت. نعم انا انا لم اكمل الشرح. لكن كنت اريد ان اوضح الان فيها بعض من ينتمي الى التيار العلماني الليبرالي ماذا يقولون يقولون يجوز للمرأة ان تتزوج رجلين
وجد هذا في عصرنا هؤلاء الذين قالوا هذا القول يصلون وبعضهم يحج وبعضهم اه اقرأ القرآن لكن قالوا يجوز للمرأة ان تتزوج رجلين هذا استحلاء حرم الله والعياذ بالله كفر
اذا كيف نسمي هنا اهل القبلة مسلمين ومؤمنين وقد ارتكبوا هذا هذا الاستحلال اذا قال هنا الشيخ ما داموا بما جاء به النبي وله بكل ما قاله واخبر مصدقين نعم لابد
من العمل ولابد من الحذر من الاستعلاء استحضار الكبيرة الان تلاحظون في بعض الدول فعل الفاحشة او الدعارة حلال والى اخر هذه الامور هذا الاستحرار هذا يخرج يعني الان اخرجنا من دائرة الاسلام
الى دائرة نسأل الله هذي المسألة ليست سهلة استحلال الزنا. او استحلال الربا يسمى الان الشذوذ ذكرت اظن ذكرت لكم المجالس السابقة استحلال الشذوذ اه واقراره في بعض الدول الاعتراف به
هذا استحلال لشي حرمه الله هذا ينقل من دائرة الاسلام والايمان دائرة الاذى دائرة ارجو ان واضحة هل بقي احد عنده اشكال في اذا في اشكال انا الى غاية الدرس
الاخوات الاخوات هل هناك اشكال في المسألة فاطمة انا عن نفسي الحمد لله فهمتها طيب بالنسبة يا استاذة كريمة استشيرينا الاخوات الان نحن آآ بقي لنا تقريبا اقل من هل بالامكان ان نزيد
في وقت الدرس حتى نختم يعني نهاية رمضان او انكم تريدون نبقى على هذه المنهجية اه نقف مثلا في في نهاية رمضان ونستأنف بعد العيد بايام ونكمل على منهجية انظروا الافضل لكم
لانني الاحظ ان بعض المسائل يحتاج الى آآ شرح والى تفصيل وانا لا اريد ان امر عليها مرورا لا يوفيها حقا. ارجو ان الاخوات صريحات ليست العبرة ان اختم الكتاب او المتن
ان نعطي كل مسألة حقها من الايضاح ومن الوقوف عند الماء نعم انا والله كنت هذا انا من البداية اريد ان يكون اطول من ساعات لكن النقابات طلبن ان يكون ساعة واحدة فقط. فاما آآ يعني
انتم مخيرون نعم انا انا لن لن اقطع الان بالامر تريدون النشر على هذه المنهجية وهي ساعة واحدة فقط ثم نتوقف يوم خمسة وعشرين يبقى خمس ايام فقط آآ فيها
العبادة يعني الامور الاخرى مصالح النهر اه نستحمل بعد العيد او تريدون اننا نزيد في مدة الدرس ونختم يوم خمسة وعشرين يوليو انظروا الافظل لكم انظروا الافضل يعني نحن لو اه بقينا
يعني سيكون بالظبط ساعتين آآ شاطر اه هي الايام هذي انا بقى انا اذا تريدوا ان نتوقف عند يوم عشرين لا حرج في ذلك انا آآ لست متحمسا ان اختم المتن
على حساب اننا لا نوفي مسائل حق. هذا خطأ لان الدروس يا معاذ. هذه الدروس انا اذكر الاخوات اذكر الاخوات المجالس ان شاء الله بعدها هذه المجالس بعد ختم الكتاب
ترفع كلها هذا منصة اليوتيوب عندي في القناة ويرفعون الاخوة على منصة اليوتيوب حتى يستفيد منها نساء اخريات او من وقف عليها من الاخوات او غيرهم قال هذه المنهجية ساعة فقط
ونتوقف يوم تلاتة وعشرين الوقت الذي تريدون الاخت كريمة اه تابع تصويتا برأي الاخوات الأغلبية نأخذ ان شاء الله تعالى. ان اردتم ان نختم قبل العيد وناس كتفي في مدة الدرس ساعتين
يعني يكون الدرس ساعتين بدر ساعة وبهذا ربما نستطيع ان نختم ان شاء الله يوم اربعة وعشرين اذا كان من الغد واصبح درس ساتي يوم اربعة وعشرين ان شاء الله
فانتم استشيروا بقية القوات بهذا هل هناك سؤال فيما مضى من الفوائد نكتفي به هذا والله اعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك فيكم واحسن اليكم