1
00:00:03.200 --> 00:00:25.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخنا الكريم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:26.150 --> 00:00:48.200
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى نستأنف الحديث عن بقية المسائل المتعلقة بالتعليق على متن العقيدة الطحاوية وكنا قد تحدثنا في اللقاء الماضي عن

3
00:00:49.450 --> 00:01:17.250
بقية المسائل التي قعد فيها الامام الطحاوي رحمه الله تعالى المسائل العقدية المتعلقة بصفات الله والليلة ان شاء الله تعالى نستكمل بقية المسائل ولعلك يا اخت ميسرة لانك اتفقت مع

4
00:01:17.800 --> 00:01:40.500
الاخوات الكريمات بخصوص الاستراحة ام انكم لم تتفقون نعم شيخ فوضحت التصويت بالامس في هذه المجموعة فكان التصويت على يوم الجمعة استراحة ان شاء الله كانت الاغلبية على يوم الدين

5
00:01:41.050 --> 00:02:02.300
يعني تريدون يوما واحدا فقط عدد الأيام شيخي لكن ربما يوم واحد يكفي طيب على كل مبدئيا الجمعة ان شاء الله يكون استراحة الليلة ان شاء الله تعالى نستأنف بقية المسائل

6
00:02:03.000 --> 00:02:38.050
كنا قد توقفنا عند   رحمه الله تعالى امنا بذلك كله وايقنا ان كلا من عنده وان محمدا عبده المصطفى ونبيه المجتبى ورسوله وانه خاتم الانبياء وامام الاتقياء وسيد المرسلين وحبيب رب العالمين

7
00:02:39.500 --> 00:03:03.550
وكل دعوة النبوة بعده فغي وهوى وهو المبعوث الى عامة الجن وكافة الورى بالحق والهدى وبالنور والضياء وان القرآن كلام الله منه بدأ بلا كيفية قولا وانزله على رسوله وحيا

8
00:03:03.600 --> 00:03:29.700
صدقه المؤمنون على ذلك حقا ايقنوا انه كلام الله تعالى بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البلية قال المصنف امنا بذلك كله وايقنا ان كلا من عندي هو الان يعطف في هذه القاعدة وهذه الجملة

9
00:03:30.250 --> 00:03:52.800
يعطف يا معاشر الاحبة امنا بذلك كله يعطف على القواعد التي قعدها في بداية المتن عندما قال في اول الكلام نقوله في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد

10
00:03:53.150 --> 00:04:18.650
لا شريك له تم سرد جملة من القواعد الى ان وصل الى المسألة في المجلس السابق لا رد لقضائه ولا معقبه لحكمه لامره. ثم عطف وقد امنا بذلك كله وايقنا

11
00:04:18.900 --> 00:05:02.400
ان كلا من عندي  وهذا كلام في غاية البيان وفي اية الجمع   سألوا عن الفرق بين القضاء والقدر الفرق بين القضاء والقدر واغلب العلماء عندما يتكلمون عن القضاء والقدر يقولون ان القضاء هو الماضي

12
00:05:04.800 --> 00:05:38.950
اوامر الله الماضية. هذه القضاء مضت والمقدرة هي المستقبل الامور المقدرة هي الامور المستقبل امور المستقبل القضائي الامور التي تكون في الماضي يعني انها تمضي على الانسان يعني مثلا مثلا ما يتعلق

13
00:05:39.950 --> 00:06:04.400
بما كتبه الله تعالى على العبد او على الانسان وهو في بطن امه هذا نقول امور مقضية امور مقضية قضاها الله في الازل يعني اللوح المحفوظ قضاه الله اللوح المحفوظ

14
00:06:05.400 --> 00:06:36.900
انها امور اولية امور اولية لكن ما سيأتي في الامور المستقبلية هذه تكون مقدرة ولهذا ورد في الحديث ورد في القرآن الكريم ان كل شيء خلقناه ان كل شيء خلقناه

15
00:06:37.050 --> 00:07:14.350
بقدر مقدرة يعني انها ستمضي على الانسان تمر عليه ان كل شيء خلقناه بقدر وايضا النبي صلى الله عليه وسلم  الوارد لا يزيد في العمر لا يزنيت في العمر الا البرد

16
00:07:15.750 --> 00:07:47.550
ولا يرد القدر الا الدعاء لا يزيد في العمر الا البر ولا يرد القدر الا الدعاء هذا الاثر يستدل به العلماء لضرورة ان الانسان يتعلق دائما بالدعاء طبعا الحديث هذا حسد

17
00:07:48.000 --> 00:08:15.600
هذا الحديث في سنن ابن ماجة واسناده حسن لا يزيد في العمر الا البر ولا يرد القدر الا الدعاء والمعنى واضح المعنى واضح معنى هذا الحديث واضح ان الانسان يستطيع ان يرفع عنه

18
00:08:15.950 --> 00:08:53.700
المقادير التي قضاها الله في الازل يرفعها بالدعاء والدعاء مقدر انه يرفع هذه الامور ومثل هذا العمر انه يكتب للانسان انه يعيش انه يعيش ستين سنة من عمره لكن مع البر

19
00:08:54.050 --> 00:09:24.850
ومع كثرة اعمال الخير فان الله سبحانه وتعالى يؤخر اجله بامره سيكون قد كتب له في اللوح المحفوظ كتب له عمران العمر الاول اذا قصر في اعمال البر فانه يختم له على ستين سنة

20
00:09:25.500 --> 00:09:49.350
واذا زاد في اعمال البر واعمال الخير فانه قد يختم له على سبعين او ثمانين او تسعين وبهذا يرتفع الخلاف الذي يقع عند بعض العلماء كيف ان الانسان كيف ان الانسان يعيش

21
00:09:50.700 --> 00:10:15.700
العمر الفلاني او العمر الفلاني يكون ان الله قضى له بعمرين لكن العمر الاول معلق تعلق بالتقصير في اعمال البر والعمر التاني باستيفاء اعمال البر وهذا سبب تفاوت اعمار الناس

22
00:10:16.500 --> 00:10:44.150
منهم من يوفي اعمال البر ويتخطى العمر الاول المقدر له ومنهم من يستوفي اعمال البر ويستكثر منها يتخطى العمر الاول ويعيش اكثر مما قدر له في العمر الاول وهذا هو معنى الحديث

23
00:10:44.350 --> 00:11:01.500
لا يزيد في العمر يعني له عمران عمرة اول وعمر ثاني ولا يزيد في العمر الا البر كيف يزيد في العمر وعمره ثابت نعم عمره ثابت الذي علمه الله في الاجر

24
00:11:02.000 --> 00:11:32.650
وبهذا يرتفع الخلاف لا يزيد في العمر يعني يزيد على العمر الاول المقضي اذا عمل اعمال البر فانه يتخطى العمر الاول الذي قدر  وان لم يستوفي اعمال البر فانه يقف به

25
00:11:33.800 --> 00:11:55.400
عند العمر الاول وينطبق عليه الحديث لا يزيد في العمر الا البر  ما يتعلق بالقضاء والقدر ومن اهل العلم من لا يفرق بينهما من اهل العلم من يقول القضاء والقدر

26
00:11:55.900 --> 00:12:22.050
وما بمعنى واحد ومن اهل العلم من يفصل التفصيل الذي ذكرته لكم قبل قليل فالامام الطحاوي هنا رحمه الله تعالى امنا عملنا بذلك كله يعني بالقواعد التي ذكرها ان الله واحد

27
00:12:22.700 --> 00:12:45.400
لا شريك له ان الله واحد لا شريك له ولا شيء مثله ولا شيء يعجزه ولا اله غيره بلا ابتداء دائم بلا انتهاء الى اخر المقال. حتى وصل الى قوله

28
00:12:45.750 --> 00:13:11.000
لا راه حتى في قضائي ولا معقبة لحكمه ولا غالب كل هذا شرحناه ثم قال امنا بذلك كله امنا بذلك كله. ما معنى امنا بذلك كله  يعني اعتقدنا بقلوبنا وقلنا بالسنتنا

29
00:13:12.000 --> 00:13:38.800
وعملنا بجوارحنا وهذا رد على من هذا رد على المرجعة من هم المرجية؟ يقولون الايمان بالقلب يا اخي صلي قال الامام بالقلب يا اخي صوم قال الايمان بالقلب يا اخي افعل الطاعات قال الامام بالقلب

30
00:13:39.100 --> 00:14:04.300
اليوم اتصل علي احد الاخوة وهو سوري لاجئ في السويد من السوريين الذين اخرجوا من ديارهم ولجأوا الى دولة السويد السكن وفيها وهو رجل كبير في السن واتصل بي اليوم العصر

31
00:14:04.900 --> 00:14:31.100
وقال عندي احد اقاربي امره تخطى الاربعين لا يصلي ولا يصوم وعجز اخيه عجزنا عن اصلاحه تخطى الاربعين ولا يصلي ولا يصوم وحجتهم ان الله غفور رحيم هذا ينطبق على

32
00:14:31.200 --> 00:15:03.600
الطائفة طائفة المرجئة التي تقول افعل ما شئت افعل المحرمات الفواحش افعل المنكرات افعل القبائح والامام في القلب الايمان في القلب هذا ما استكمل الايمان نستعمل الامام وتذكرهم في اول المجالس يا معاشر الاحبة

33
00:15:03.700 --> 00:15:33.200
عندما قلنا لا اله الا الله لا تنفع الا بالشراب كلمة التوحيد شرحنا هذا ووضحناه لكم قلنا لا اله الا الله لا تنفع الا الا بشروطها التي قررها العلماء بدون هذه الشروط

34
00:15:34.000 --> 00:15:56.300
لا قيمة لها قال الشيخ حافظ الحكمي العلم واليقين والقبول والانقياد فادري ما اقول والصدق والاخلاص والمحبة وفقك الله لما احبه. اذا اتينا بهذه الشروط حققنا الايمان وحققنا التوحيد اما الانسان يترك العمل

35
00:15:56.850 --> 00:16:24.000
ويترك الاركان ويترك الواجبات فهذا حظهم حظهم الحرمة مثل هذا الرجل الذي ذكرته لكم قصته فلابد لما قال الشيخ امننا بذلك كله امنا بذلك قل لي وايقنا الامام قول واعتقاد وعمل

36
00:16:24.700 --> 00:17:08.250
ما يأتينا احد ويقول الامام بالقلب فقط وبلاش عمل وبلاش تطبيق وبلاش تحريك للجوارح هذا والعياذ بالله هذا يسبب الخسارة والندامة وانا رأيت كثيرا ممن قابلتهم او صادفتهم ممن ينطبق عليه هذا الحال

37
00:17:09.050 --> 00:17:31.000
اثناء رحلاتي في طلب العلم يعني وهذا من المؤسف حقيقة ويدل على ضرورة تعليم الناس العقيدة انا قلت للاخت فاطمة عندما تواصلت معي جزاها الله خيرا وكانت سببا بعد الله تعالى في عقد

38
00:17:31.500 --> 00:17:57.850
هذه الدورة المباركة قلت لها ان مسائل العقيدة هذه من ضرورات العصر من الضروريات نحن لا نخرج الناس من الاسلام يقول الناس بخير لكن هم ايضا بحاجة مقاسة الى تعليم العقيدة وتعلم العقيدة

39
00:18:00.550 --> 00:18:20.050
وهذا موجود في كل بلد هذا الكلام يعني الحاجة في كل بلد لا نتكلم عن بلد او اقليم معين في كل بلاد المسلمين بحاجة الى تعليم العقيدة تنسيق معاني العقيدة

40
00:18:21.900 --> 00:18:59.050
فالشيخ هنا يقول امنا بذلك كله يعني  باللسان وبالجوارح  ان الامام قول واعتقاد وعمل. علموا هذا بارك الله فيكم. علموه لي البنات الأطفال الشابات الصغار الصغيرات الكبيرات كبيرات السن الطلبة في المعاهد وفي المدارس وفي الجامعات

41
00:19:00.350 --> 00:19:27.950
لان بعض هؤلاء يعني قد يكون اما بجهل او بغفلة يظنون ان الامام قول باللسان فقط او يمكن ان نجمع الصلوات ونصليها في اخر الليل بعض النساء حتى بعض الايجاد

42
00:19:28.550 --> 00:19:51.500
وانا رأيت هذا كله رأيته بعيني في بلاد كثيرة في المملكة وخارج المملكة يقولون نصلي الصلوات كلها في اخر الليل نجمعها وهذا تقصير في العمل وبعضهم يتجرأ على المحرمات ويقول الله غفور رحيم

43
00:19:52.050 --> 00:20:21.200
الايمان في القلب هذا تقصير في الايمان الله تعالى قال في القرآن وما كان الله ليضيع مالك اخويا هذه نزلت في من نزلت في الصحابة الذين  يتوجهون لبيت المقدس ثم حولت القبلة

44
00:20:22.600 --> 00:20:48.900
الى مكة المكرمة قالوا يا رسول الله كنا نتوجه الى بيت المقدس طيب الصلوات التي صليناها باتجاه بيت المقدس ما حالها؟ فنزلت الاية الكريمة وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم

45
00:20:48.950 --> 00:21:11.900
ايمانكم يعني صلاتكم الله ما يضيع هذا الايمان ما معنى وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني ان الصلاة من الايمان لو ربطنا بين او بين اللفظتين وما كان الله ليضيع

46
00:21:12.200 --> 00:21:37.250
ايمانكم اين الايمان هنا في الاية العمل الذي عملوه قبل تحويل القبلة من بيت المقدس الى مكة هذا لا يضيع عند الله فتكون الصلاة من الايمان ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:21:37.300 --> 00:22:02.550
قال الايمان بضع وسبعون شعبة انا لا اله الا الله لاحظوا انا لا اله الا الله كلمة التوحيد هذي اعطى شي وادناها اماطة الاذى عن الطريق البيهقي رحمة الله عليه له كتاب انا انصح الاخوة دائما

48
00:22:02.800 --> 00:22:24.200
والاخوات ان يقرأوا هذا الكتاب كتاب اسمه شعب الايمان ويوجد مختصر له. مختصر شعب الايمان من انفس واجمل والذ الكتب في باب الايمان انا انصحكم بهذا الكتاب وانا درسته والحمد لله قديما

49
00:22:24.600 --> 00:22:47.500
الطلبة قبل ثلاثين عاما انا درست هذا الكتاب اسمه مختصر شعب الايمان للبيهقي من انفس الكتب هذا يعطيك شعب الايمان. الشعبة الاولى الشعبة الثانية الشعبة الثانية. حتى ان تطبق على نفسك

50
00:22:47.750 --> 00:23:07.450
اجعل هذا الكتاب معلما لنفسك كأنه معلم عندك في البيت يعطيك الشعب كلها الاولى التانية التالتة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول بظع وسبعون شعبة اعلاها لا اله الا الله وادناها

51
00:23:07.750 --> 00:23:32.300
اماطة الاذى عن الطريق يعني لما نرى في الطريق شوك  او وسخ اكرمكم الله او قمامة في الطريق. ونأخذها ونجمعها في كيس او في ايه حاوية او في او في خشبة او ونبعدها

52
00:23:33.400 --> 00:24:07.950
عن طريق الناس هذا من الايمان هذا من الايمان عندما نأمر الاطفال او البنات الصغيرات  بطيب الكلام او بالادب او بالصلاة او باعمال الخيرية ونحو ذلك هذا من الامام ولهذا تلاحظون الاطفال الصغار

53
00:24:08.000 --> 00:24:32.000
ياتون بجوار امهاتهم او ابان ويضعون جباههم في الارض يضع الطفل جبهته في الارض. لماذا لانه وجد قدوة صالحة استيقظت الفطرة التي عنده هذا ايضا يدل على ان هذا الطفل

54
00:24:32.200 --> 00:25:03.350
الايمان مجروح في قلبي فلاحظنا هنا ان نطقا فقط قول وعمل واعتقاد ثم قال الشيخ وان محمدا عبده المصطفى ونبيه المجتبى هنا نكتة علمية. ما هي النكتة انه عندما ذكر توحيد الله

55
00:25:04.800 --> 00:25:21.850
جملة لا اله الا الله وما يتعلق بها بعد ذلك عطف عليها وان محمدا عبده المصطفى يعني لا اله الا الله محمد رسول الله. وهو يتكلم عن قواعد توحيد الله. لا اله الا الله

56
00:25:22.600 --> 00:25:43.850
ثم بعد ذلك عطف عليها الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم والايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم ليس ان نعرف نسبه او نعرف قصته او نعرف  سيرته وان كان هذا من الخير

57
00:25:44.550 --> 00:26:24.900
ومن الامور الطيبة الكاملة لكن الاهم الاهم هو الاهم  نطيعه فيما امر  ما نهى عنه وزجر والا نعبد الله الا بما شرع ذهبنا يا معاشر الاحبة هذي قاعدة في الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم

58
00:26:25.300 --> 00:26:45.250
طاعته فيما امر هاتوا الاوامر التي امر امر النبي صلى الله عليه وسلم فيها امته ونضع هذه الكفة اليوم للميزان ونأتي بالنواهي التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم انهى امته ونضعها في الكفة

59
00:26:45.400 --> 00:27:10.450
اليسرى للميزان ثم والا يعبد الله الا بما شرع يعني واحد يقول انا اطيع النبي صلى الله عليه وسلم واطيع الله لكنني احب التبرك بالاضرحة والقبور نقول راجع ايمانك مراجع اسلام مكان. طبعا لا نخرج احد من الاسلام

60
00:27:11.100 --> 00:27:38.050
ولا نكفر احدا هذا ليس من اختصاصنا لكن نقول راجع ايمانك انت انت في خطر انت في خطر وقد تموت على عقيدة غير صافية ثم اذا حقق هذا اطاع النبي صلى الله عليه وسلم فيما امر

61
00:27:38.400 --> 00:27:57.700
واجتنب ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وزجر ولم يعبد الله الا بما شرع النبي صلى الله عليه وسلم فانه بعد ذلك يصلي نفسه بمطالعة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:27:58.150 --> 00:28:17.700
اقرأ نسب النبي صلى الله عليه وسلم يتعرف من هو هذا النبي؟ صلى الله عليه وسلم اين ولد من رباه صلى الله عليه وسلم آآ من ارضعهم صلى الله عليه وسلم

63
00:28:18.650 --> 00:28:39.350
آآ كيف نشأ متى نزل عليه الوحي ماذا حصل له في شعب مكة عندما حوصر ثلاث سنين من شعب مكة ثم هل درس النبي صلى الله عليه وسلم انه او انه كان اميا

64
00:28:39.500 --> 00:28:54.800
لا يقرأ ولا يكتب هو الذي بعث في الاميين رسولا منه النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف القراءة ولا الكتاب وهذا يدل على ماذا يسميه العلماء. يسمونه دلائل النبوة

65
00:28:55.100 --> 00:29:19.100
ما معنى دلائل النبوة يعني هذا مما يزيد في قلوب من لا يعرف الاسلام يزيد في قلوبهم ظرورة الامام بالنبي صلى الله عليه وسلم يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأت بشيء

66
00:29:19.200 --> 00:29:46.950
من تلقائي نفسي لا يقرأ ولا يكتب هذا كل واحد من الله ثم يطالع قصة نزول الوحي عليه  عندما جاءه جبريل عليه السلام وضمه قال اقرأ يا محمد ظن النبي صلى الله عليه وسلم الى صدره وقال اقرأ يا محمد

67
00:29:47.200 --> 00:30:12.950
قال ما انا بقارئ ثم ظمه وقال اقرأ يا يا محمد  ثم ظمه المرة الثالثة وقال اقرأ بسم ربك الذي خلق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم تعلم الانسان ما لم يعلم

68
00:30:15.950 --> 00:30:41.200
ثم اصابت النبي  اصابته رعدة  الى خديجة رضي الله عنها وقال دثروني دثروني زملوني زملوني هذي بداية نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم وانا لم لن اسرد عليكم

69
00:30:42.150 --> 00:31:02.000
السيرة النبوية لان هذا ليس محلكم  ليس محلها لكن انا فقط اشير انه آآ ينبغي للمجرم اذا اطاع النبي صلى الله عليه وسلم فيما امر واجتنب ما نهى عنه وزجن

70
00:31:02.350 --> 00:31:26.500
ولم يعبد الله الا بما شرع فانه ينبغي عليه ان يطالع سيرة النبي صلى وآآ هناك آآ كتيب صغير انا انصح الاخوة والاخوات بمطالعته والاستفادة منه والاستفادة منه اسمه كتيب صغير

71
00:31:26.900 --> 00:31:56.300
يعني حوالي ثمانين صفحة. اسمه نور العيون اسمه نور العيون نور العيون في سيرة الامين المأمون صلى الله عليه وسلم هذا الكتيب صنفه ابن سيد الناس صنفه ابن سيد الناس

72
00:31:56.850 --> 00:32:23.750
رحمة الله عليه  ابن سيد الناس هذا من آآ العلماء من اهل اشبيلية هو من علماء القرن السابع الهجري من اهل اشبيلية من الاندلس محمد ابن محمد ابن محمد اسمه محمد وابوه محمد

73
00:32:24.750 --> 00:32:49.950
وجده محمد محمد ابن محمد ابن محمد الاشبيلي ابن سيد الناس لقبوه ابن سيد الناس. له كتيب اسمه نور العيون  انا درست ابنائي وزوجتي درستهم هذا الكتاب اه قبل رمضان لانه كتيب صغير

74
00:32:50.900 --> 00:33:12.100
واردت ان ينتفعوا بما فيه من الحقائق والقواعد والفوائد والمباحث والنكت العلمية وانا والله كنت اتمنى لو ان هناك فرصة ونقرأ هذا الكتاب لانه من الذ كتب السيرة. وهو كتاب لطيف

75
00:33:12.300 --> 00:33:36.150
ليس ثقيلا على النفس فانصح الاخوة والاخوات الذين معي في البث او فيما بعد سيستمعون الى هذا المجلس ينتفع بهذا الكتاب المبارك سؤال اسمه نور العيون ابن سيد الناس رحمة الله عليه

76
00:33:36.300 --> 00:33:54.250
والكتاب جامع للسيرة لكنه مختصر يعني بدون توسع هو جامع من ولادة النبي صلى الله عليه وسلم الى وفاته. لكنه مختصر يعني ليس فيه تفاصيل دقيقة. هو آآ يعطي آآ خلاصة السيرة النبوية

77
00:33:54.650 --> 00:34:26.700
اه اه بشكل بشكل يسير ومختصر اذن بعد هذا اه ذكر الامام الطحاوي رحمة الله عليه بعد ان ذكر ان محمدا عبده المصطفى ونبيه المجتبى طبعا هو اذا ذكر المصطفى يعني ان الله تعالى اصطفاه

78
00:34:27.150 --> 00:34:54.400
من بين الخلق اصطفاه من قريش مصطفى محمدا صلى الله عليه وسلم من قريش  اصطفاه من بني هاشم يعني اختاره وهذا يتبين عند مطالعة السيرة ثم قال الشيخ وان محمدا عبده المصطفى ونبيه المجتبى

79
00:34:56.100 --> 00:35:23.250
ان الله سبحانه وتعالى اختاره واصطفاه من العرب ومن قريش ومن بني هاشم وانه وانه خاتم الانبياء. انه خاتم الانبياء وامام الاتقياء وسيد المرسلين وحبيب ربي جعلني لا يوجد احد

80
00:35:24.450 --> 00:35:49.900
لا يوجد رسول او نبي سيأتي بعد النبي صلى الله عليه وسلم هذا استحالة شرعية واستحالة عقلية  وهذا المعنى مذكور في القرآن ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله

81
00:35:50.200 --> 00:36:08.700
واخا خاتم النبيين ولكن رسول الله وخاتم النبي فهذا المعنى الذي ذكره الشيخ الطحاوي وانه خاتم الانبياء. اخذه من الاية ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله

82
00:36:08.950 --> 00:36:43.700
وخاتم  اه طبعا جاء في في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعده من من ادعى الرسالة وادعاء النبوة من هؤلاء الكذابين او الدجالين آآ اولهم آآ مسيلمة الكذاب مشاهدينا

83
00:36:44.550 --> 00:37:07.850
هذا خرج آآ في آآ الجزيرة العربي عندنا في منطقة فيه في نجد عندنا منطقة في نجد اسمها اليمامة اليمامة هذي قريبة من العاصمة الرياض هذه خرج منها هذا الرجل

84
00:37:08.150 --> 00:37:33.800
مشاهدينا مع الكذاب في الجزيرة العربية وادعى النبوة هو ينتمي الى اذا هو ينتمي الى اه بني حنيفة وهو اشهر من ادعى النبوة من بني حنيفة بني حنيفة هذي هذي قبيلة

85
00:37:34.700 --> 00:37:55.150
هذه قبيلة وقصته معروفة انا لن اذكر لكم تفاصيل لان هذا ليس هذا موضع ان نذكر قصة احد من الناس لكن اشرت له لان لانه ادعى النبوة. طبعا قتل هذا الرجل

86
00:37:56.050 --> 00:38:23.100
مال كذاب قتله وحشي ابن حرب وحشي رضي الله عنه ابن حرب هذا الذي قتل من الذي قتل حمزة رضي الله عنه قتل حمزة وقتل مشاهدينا الكرام آآ ثم جاء بعده آآ

87
00:38:23.400 --> 00:38:55.550
جاء بعده هندي رجل هندي آآ خرج عام الف وتسع مئة وثمانية رجل هندي اسمه مرزق احمد هذا ايضا ادعى النبوة في هذا العصر يعني قريب قبل مائة ونحوها ادعى النبوة في في الهند واقليم باكستان

88
00:38:55.650 --> 00:39:18.400
وفي هذه النواحي ادعى النبوة وله فرقة اسمها القديانية او الاحمدية وكان له اتباع ويدعي انه يوحى اليه جاء بتشريع وللاسف ان لو اتباع الى هذه اللحظة في الهند وفي باكستان

89
00:39:18.750 --> 00:39:39.100
انه اتباع في اه في الهند وباكستان الى هذه اللحظة. ثم جاء اه بعده يعني قريب حوالي ثلاثين سنة ثلاثين سنة رجل مصري ادعى النبوة ايضا اه اسمه رشاد خليفة

90
00:39:40.300 --> 00:40:09.050
وهو طبيب في آآ طبيب مصري كان يعيش في الولايات المتحدة الامريكية وادعى النبوة وقتل قتل قتل قتله بعض الطلبة   فهذا دليل على انه ليس بنبي دليل هؤلاء الذين يتعرضون لان الانبياء معصوم

91
00:40:11.050 --> 00:40:36.500
ثم اه قالوا انه خاتم الانبياء وامام الاتقياء. ما الفائدة انه يقول امام الاتقياء الامام الطحاوي هنا ما الفائدة انه يقول امام الاتقياء لماذا؟ لان اه لان لا يجوز لاحد ان يظن انه بلغ منزلة في العبادة

92
00:40:40.250 --> 00:41:02.150
تساوي  تتجاوز تقوى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حدث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء ثلاثة ثلاثة يسألون اه جاءوا الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم

93
00:41:02.750 --> 00:41:27.050
سألوا عائشة ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم سألوا السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها عن آآ عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم اخذوا قالوا جئنا نسأل عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:41:28.100 --> 00:41:52.800
ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم موجودا  اخبرتهم عائشة رضي الله عنها اخبرتهم انه طاعته كذا وكذا وكذا فلما اخبرتهم السيدة عائشة رضي الله تعالى عنهم بعبادة النبي كأنهم تقابلوها. ما معنى تقابلوها

95
00:41:54.950 --> 00:42:22.500
تقادوها آآ نعم نشكر الاخت نجمة التي وضعت المتن نعم فيما بعد تقرأون هذا الكتاب الكتيب  ابن سيد الناس يعني في وقت الفراغ من الكتب القيمة ونشكر الاخت نجمة بارك الله فيها

96
00:42:22.750 --> 00:42:52.700
الأخت جويرية تقول ظنوا انها قليلة تقادوها اه احتقروها احتقروها مقارنة باعمالهم. طب ما نطقوا هذا بالسنتهم لكن في انفسهم قالوا هذا كيف هذا نحن عندنا اعمال اعظم واكثر النبي في في نظرنا

97
00:42:53.200 --> 00:43:12.500
انه اقل منا بكثير فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اه واخبرته السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها في خبر هؤلاء اه طبعا الاول منهم ماذا قال قال انا

98
00:43:12.650 --> 00:43:35.100
اقوم ولا افطر. اقوم ولا افطر يعني ما اتعب. اقوم في الليل يعني اصلي ولا افتر واما التاني قال انا اصوم ولا افطر انا اصوم يعني واصل يعني اقصد يواصل اليوم وصايم بكرة صايم بعده صايم وهكذا

99
00:43:35.800 --> 00:43:57.600
واما الثالث قال انا لا اتزوج النساء انا لا اتزوج النساء يسميها العلماء التبتل التبتل يعني اعتزال النساء التبتل يقصد به اعتزال النساء يعني عدم الرغبة في النكاح او في الزواج. يسميها العلماء التبكي

100
00:43:58.700 --> 00:44:25.350
فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما جاء واخبر بخبرهم  قال اه اني لاخشاكم واتقاكم لله لكني اصلي وارقد. اصلي لان النوم احيانا يكون طاعة. يكون اذا احتسب واصوم وافطر الفطر هذا

101
00:44:25.650 --> 00:44:55.800
يتقوى به الانسان على على اعمال الخير وعلى العبادة وعلى القيام بمصالحه ثم قال واتزوج النساء لان الله احب النكاح واحل الزواج. اما التبتل هذا من عادات النصارى هذا فيما يتعلق بقوله وامام الاتقياء ومعروف ان النبي صلى الله عليه وسلم اتقى الناس

102
00:44:56.800 --> 00:45:31.950
اتقن ناس اه ثم اه بعد ذلك قال اه قبل ان ننتقل اه نقطة التي ذكرها الامام الطحاوي رحمة الله عليه  وهي وقال وكل دعوى النبوة بعده فغي وهوا هذي تكلمنا عنها وتكلمنا عن وسيد المرسلين وامام الاتقياء وانه خاتم الانبياء وامام الاتقياء وسيد المرسلين

103
00:45:31.950 --> 00:46:01.700
حبيب رب العالمين. هذه اللفظة  ما رأي الاخوات الكريمات في آآ هذه اللفظة ما رأي الاخوات في هذه اللفظ وانه حبيبي ورب العالمين. هل توافقون الامام الطحاوي على هذه الجملة

104
00:46:03.050 --> 00:46:37.250
لا توافقونه عليها التي عندها جواب تتكلم كتابة او بالصوت التي عندها جواب تتفظل بالجواب او تكتب تسمعني شيخنا تفضل  آآ الرسول صلى الله عليه وسلم خليل الله. الخلة منزلة اعلى من المحبة. يستحقها الرسول صلى الله عليه وسلم. وهي كانت لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم

105
00:46:37.250 --> 00:47:05.700
ولنبينا ابراهيم عليه السلام ممتاز بارك الله فيك. جميل جدا  اه اه من عندها تعقيب الاخت غنية  نعم لانه مقام سدرة المنتهى نعم لا شك في هذا. لكن هل توافقين الامام الطحاوي

106
00:47:05.850 --> 00:47:37.300
على هذه الجملة حبيب رب العالمين طبعا الضمير يعود الضمير هنا حبيب من ولدي حبيب النبي صلى الله عليه وسلم هل النبي صلى الله عليه وسلم حبيب رب العالمين  نقول نعم اوافقه

107
00:47:37.350 --> 00:48:06.350
نعم هو هو حبيب رب العالمين شرعا وعقلا لكن لو اه انزلنا عبارة المصنف على النصوص انزلناها على النصوص فتكون هذه العبارة فيها نظر فيها نظر يعني ليست دقيقة ليست دقيقة كما تفضلت الاخت حنان

108
00:48:07.550 --> 00:48:38.000
اه وقالت ان عندنا عندنا المرتبة تاع مرتبة الخلة ومرتبة المحبة عندنا مرتبتان القرب من الله يعني. القرب من الله مرتبتان الذي يكون قريبا من الله من الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام

109
00:48:38.350 --> 00:49:09.900
له مرتبة المرتبة الاولى الخلة هذي اعلى   واللي اسفل منها المحبة اما الخلد هذه اختار الله لها سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام والدليل ان نص القرآن واتخذ الله ابراهيم ما قال حبيبا

110
00:49:11.850 --> 00:49:44.350
اتخذ الله ابراهيم حبيبا ام ماذا قال؟ اتخذ الله ابراهيم ماذا اتخذ الله ابراهيم خليلا اذن اصطفاه للمرتبة الاعلى وهي الخلة وهذا في نص الالة وايضا النبي صلى الله عليه وسلم

111
00:49:46.100 --> 00:50:12.550
بمعية ابراهيم النبي صلى الله عليه وسلم بمعية ابراهيم في الحديث الذي في صحيح مسلم ان الله اتخذ لي خليلا كما الكمة هنا لاحظوا المساواة الكاف هنا للمساواة ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم

112
00:50:12.850 --> 00:50:37.650
فهذه العبارة فيها نظر فيها نظر ولا نقول انها خطأ هي ليست خطأ نقول فيها نظر يعني انه وضعها في غير موضعنا والعبارة صحيح حبيب رب العالمين العبارة صحيحة لكن الادق منها ان نقول

113
00:50:38.600 --> 00:51:05.050
وخليل رب العالمين لكن هو ذكر بهذا بهذا السياق حتى آآ توافق الجملة السابقة التي قبلها خاتم وامام وسيد وحبيب قصده بهذا المعنى ثم قال وكل دعوى النبوة بعده فغيروها هذي تكلمنا عنها

114
00:51:05.150 --> 00:51:21.700
مسيلمة الذي ادعى انه وكذبا ومن جاء بعده ايضا وادعوا النبوة. ثم قال وهو المبعوث الى عامة الجن وكافة الورى بالحق والهدى وبالنور والضياء آآ النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:51:22.050 --> 00:51:52.800
عندما نزل عليه الوحي عندما نزل عليه الوحي يعني بعده بمدة يسيرة. بعده بمدة يسيرة جاءه جاءته جاءته آآ او جاءه مجموعة من آآ من جاءتهم مجموعة من اخواننا الجن

116
00:51:54.500 --> 00:52:20.350
جاءته مجموعة من اخواننا الجن المسلمين تريدون اسماعهم؟ اعطيكم اسماءهم ام لا تريدون جاء للنبي صلى الله عليه وسلم مجموعة من اخواننا الجن واسلموا اسلموا من اين جاءوا هؤلاء جاءوا من غازي عنتاب

117
00:52:21.750 --> 00:52:55.650
هذي الاخت ميسرة معنا شيخي جاءوا من من اه غازي عند اين اين تقع انت اه تركيا على ما اعتقد   نعم في جنوب جاء هؤلاء الجن من مدينة غازي انت

118
00:52:57.350 --> 00:53:17.500
وتريدون اسماءهم هؤلاء اعطيكم اسماء من باب الفائدة بس لا يخاف احد منكم لا يخاف احد منكم الذين حضروا اسماء الذين حضروا الى النبي صلى الله عليه وسلم من اخواننا واسلموا

119
00:53:19.050 --> 00:53:55.750
اه الاول اسمه حسا الجني الاول اسمه حسا والتاني مشى والثالث منشأ هذا اسم الجني والرابع شاصر لاحظوا الاسماء لها يعني تطابق اه صفة الجن  والخامس مصر هذا اسم الجني

120
00:53:55.900 --> 00:54:25.300
السادس الارض هذا اسمه الارض والسابع  آآ هؤلاء الذين جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وبايعوا يعني على الاسلام اه بايعوه على انه نبي مرسل من الله تعالى ثم بعد ذلك رجعوا الى قومهم واسلموا

121
00:54:25.450 --> 00:54:46.850
يعني هؤلاء الذين جاؤوا من غازي عنتار اه بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم اقروا له بالرسالة وسمعوا منه الوحي وحضر هذا اللقاء عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

122
00:54:47.900 --> 00:55:09.300
وقد رأيت رؤوسهم كأنها قوارير رأيت رؤوسهم؟ آآ عفوا كأنها اباريق يقول رأيت رؤوسهم عبدالله بن مسعود يقول حضروا الى النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم آآ تعلمون ان عبد الله بن مسعود

123
00:55:09.400 --> 00:55:30.350
هو من الخدم الذين يتبعون النبي صلى الله عليه وسلم هو خادم للنبي صلى الله عليه وسلم يأتيه بالوضوء يأتيه بنعله ويأتيه اه حاجته ويأتيه بما يعني يطلب فيرافقه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اتبعني

124
00:55:30.500 --> 00:55:53.750
فإن اليوم عندي موعد مع الجن فمشى معه ووضع له خطا وضع له خطا وقال لا تتجاوز هذا الخط لا تتجاوز هذا الخط ثم قال عبد الله طبعا في بعض الروايات لان الروايات كثيرة

125
00:55:54.000 --> 00:56:18.750
قال رأيت رؤوسهم كأنها اباريق. رؤوس الجن ثم بايعوه ورجعوا الى قومهم اه دعوهم الى الاسلام منهم من اسلم ومنهم من تم بعد ذلك آآ هذا بمعنى قول الشيخ وهو المبعوث الى عامة الجن وكافة الورى. يعني ارسل الى الانس

126
00:56:18.800 --> 00:56:46.400
والى الجن وكافة الورى بالحق والهدى وبالنور والضياء  النبي صلى الله عليه وسلم كما قال الله تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. لاحظوا للعالمين ليس لبني الانس

127
00:56:46.500 --> 00:57:16.550
للعالم ثم بعد طبعا قال وبالنور والظياء يعني آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم برسالته ووحيه يهدي الناس الى الحق اه تقي نقطة تتعلق بمسألة الغلو النبي صلى الله عليه وسلم لان بعض الناس يقر بالنبي صلى الله عليه وسلم لكن يقع في الغلو ويقع في

128
00:57:17.050 --> 00:57:39.500
يقع في عدم اه تقدير النبي صلى الله عليه وسلم قدره الذي امرنا الله تعالى بان نضعه فيه صلى الله عليه وسلم اه لا يجوز ان نغلو بالنبي صلى الله عليه وسلم يعني بعض الناس الان

129
00:57:39.750 --> 00:57:56.400
يقول انا احب النبي صلى الله عليه وسلم وانا آآ عندي هيام وعندي اه عشق للنبي صلى الله عليه وسلم نقول لا حرج في ذلك لكن اياك والغلو النبي صلى الله عليه وسلم

130
00:57:57.100 --> 00:58:12.200
وهذا وقع تلاحظون في هذا العصر وفي العصور السابقة الغلو بالنبي صلى الله عليه وسلم. مدد يا محمد. مدد يا رسول الله والنبي صلى الله عليه وسلم في قبره مدد يا رسول الله

131
00:58:12.550 --> 00:58:33.750
مدد يا محمد. مدد يا نبي الله يا رسول الله ادركني لاحظ الجملة يا رسول الله ادركني يا رسول الله اغثني يا رسول الله اشفني وهكذا اه وحدث هذا كثيرا في آآ

132
00:58:34.650 --> 00:58:57.300
طبعا نلتمس العذر لمن يكون الداعي له حب النبي صلى الله عليه وسلم لان الحب للنبي صلى الله عليه وسلم بعض بعض النفوس لا تستطيع ضبطه ما نكفر احدا اه وقع

133
00:58:57.450 --> 00:59:17.450
عنده شيء من الغلو او شيء من هذا ما يجوز هو ما فعل هذا الا حبا للنبي سلم وقد يكون اه غفل عن مسألة آآ عدم الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها. لا تطروني

134
00:59:17.900 --> 00:59:39.450
النبي سلم قال لا تطروني لا تغلوا في كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم من ذلك من ذلك اه محمد بن سعيد  محمد ابن سعيد البصيري هذا من علماء القرن السابع الهجري

135
00:59:40.050 --> 01:00:09.800
واصله من البربر اصله من البربر هو من من اه من قبيلة الصنهاجي والاخوات في المغرب وفي الجزائر يعرفون هذه القبيلة الصناديق او البربر او اه البرابرة فهو ينتمي اليهم ينتمي الى

136
01:00:10.550 --> 01:00:34.100
رحمة الله عليه وعفا الله عنه ينتمي الى البربر. وهو من علماء القرن السابع الهجري له قصائد له ديوان  له ديوان وله قصائد طبعا الرجل تعرض للفالج تعرض لماذا؟ الفالج. ما هو الفالج

137
01:00:34.450 --> 01:00:59.450
الفارج الشلل نسأل الله العافية اسأل الله ان يرفع احباب المسلمين من الامراض ومن المصائب هذا الرجل تعرض في وقت من اوقات عمري الى الشلل او الفالج فاخذ يعني آآ

138
01:00:59.550 --> 01:01:15.150
اخذ يتوسل الى الله ويكثر من المدح اللي النبي صلى الله عليه وسلم حتى نسي نفسه ولهذا انا اقرأ في آآ في بعض الكتب للاسف يعني انهم يكفرون هذا الرجل. وهذا خطأ

139
01:01:15.800 --> 01:01:36.250
يكفرونه بسبب غلو في مدح النبي صلى الله عليه وسلم لا نكفر يا اخوان يا احباب اياكم والتكفير. لا يجوز لاحد ان يكفر احدا لا نرضى بما عمله من او لا نقره على خطأه

140
01:01:36.400 --> 01:01:55.650
لكن نقول البوصيري كافر. البوصيري كذا ما يجوز هذا هذا خطأ هذا هذا خطأ نقول اخطأ ونرد على اخطاء ونقول عفا الله عنه. سامحه الله رحمه الله وله آآ هو له آآ

141
01:01:55.700 --> 01:02:15.650
قصائد منها يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمل ان لم تكن في معادي اخذا بيدي فضلا والا يا زلة القدم فان من جودك الدنيا

142
01:02:15.800 --> 01:02:37.650
ومن علومك علم اللوح والقلم. هذي من الابيات التي فيها غلو ونقول تجاوز احد آآ المدح والاطراء سامحه الله وعافى الله عنه والابيات جميلة وعليها ما اخذ. الابيات جميلة. نعم عندنا بالبردة

143
01:02:38.150 --> 01:03:12.000
اه هم يسمونها البردة آآ يسمونها البردة لكن آآ هو آآ آآ يعني لو لو رجعنا الى آآ اذا آآ والف قصائد كثيرة وانتخبوا منها هذه البردة آآ هو هو القصيدة هذه ليست الوحيدة التي

144
01:03:12.700 --> 01:03:41.700
التي نظمها في آآ هو عنده آآ ديوان اسمه الكواكب الذرية في مدح خير البرية منها منها البردة عنده ديوان ديوان اسمه الكواكب الدرية في مدح خير البرد ولا يجوز تكفير هذا الرجل كما نقرأ في المواقع او في او في المنتديات او حتى في بعض الكتب. يقولون هذا الرجل كافر

145
01:03:42.150 --> 01:03:59.900
لا وما يدريك انه كافر. هو اخطأ وان يقول عفا الله عنه وسامحه الله وابيات جميلة ورقيقة وعنده ايضا آآ قصيدة همزية بل عنده لا نية في الرد على اليهود والنصارى. لاحظوا

146
01:04:00.400 --> 01:04:25.250
عنده لامية يعني قصيدة دامية رد فيها على اليهود والنصارى وهذا يدل على ايمانه وعلى اسلامه وعلى لكنه بسبب حبه والرجل كان مريضا والمريض لا حرج عليه. المريض لا حرج علي كان مريضا بالفالج طبعا هو آآ رأى النبي صلى الله عليه وسلم

147
01:04:26.050 --> 01:04:49.200
وقرأ لي هذه البردة مسح عليه النبي صلى الله عليه وسلم وشفي وشفي بعد ذلك واصبح صحيحا  ورحمة الله عليه وعفا الله عنه ثم آآ بعد آآ بعد ذلك هذا الشيخ هنا

148
01:04:49.550 --> 01:05:17.600
وصدقه المؤمنون على ذلك حقا وايقنوا  قبلها توقفنا عند هذا آآ ثم انتقل الى الى فصل جديد يتعلق اه الاخت النجية تقول قصيدة البردة قيل فيها حسينية من الذهب بها لحم

149
01:05:17.750 --> 01:05:40.100
هذا آآ ماذا اقول لبعض اهل العلم لكن ما ينبغي يا كرام يا اخوة يا كرام تجريح العلماء تجريح العلماء هذا من المصائب التي عمت وطمت في عصرنا هذا الاخير

150
01:05:41.300 --> 01:05:59.500
ان نجرح العلماء تلاحظون في المجالس السابقة انا ذكرت سيد قطب. لكن قلت رحمة الله عليه الرجل له وعليه له اجتهادات وله اخطاء لكن هل هل كفرناه ما يجوز ان نكفره

151
01:06:00.200 --> 01:06:24.750
نقول غفر الله له وعفا عنه هو كفر في كتاب ظلال القرآن اه التصوير الفني في القرآن وفي كتب اخرى كتاب آآ الحياة الاجتماعية آآ لهم مواضع اخطأ فيها. لكن ما يجوز ان نخرجه من الدين او نقول له يا فاسق او

152
01:06:25.200 --> 01:06:40.250
كما يفعل بعض الشباب هذا نقول الرجل اجتهد وهو مأجور اما الاخطاء التي عنده ما نكتمها. نوظحها ونقول غفر الله لها اخطأ في هذا الموضع عفا الله عنه اخطأ في هذا الموضع

153
01:06:40.750 --> 01:07:03.500
سامحه الله وتجاوز عنه زل في هذا الموضع. اما في هذا العصر الاخير العقد الاخير هذا للاسف اصبحت لحوم العلماء من خدم الدين اصبحت مباحة اصبحت مباحة للتغيير والكبير للعالم والجاهل

154
01:07:04.350 --> 01:07:31.300
فنسأل الله ان يصلح الحال وان يبدل حال اه الشباب ومن ينتمي للعلم. اه بهذا اكون قد وصلت الى ختام الدرجة الليلة وافتح المجال للاسئلة اذا كان هناك اسئلة  اه الاخت دانة الحربي تقول اه

155
01:07:32.450 --> 01:07:57.950
عالم في فنه في الادب هو له مواضع اه انا لا ادعو الى الاقتداء به الاخت دانيا بارك الله فيها جزاه الله خير  انا اقرأ في كتب سيد قطب من حوالي خمسة واربعين سنة

156
01:07:58.900 --> 01:08:21.700
واللهو وعليه هو عالم في في الادب. عالم في اللطائف القرآنية. عالم في التدبر لكن لا نقره فيما اخطأ فيه ولا نقبل هذا منه ينبغي ان ان نعود قلوبنا والسنتنا على احترام

157
01:08:22.150 --> 01:08:40.000
مع احترامي المخالف يا معاشر احترموا المخالف ما ننهش اعلام آآ اعراض اهل العلم. حتى لو لو كان لو كان الانسان لا يعده عالما طيب اعتبروا اخا لك في الدين

158
01:08:40.950 --> 01:08:56.900
لا تنهش لحمه. نقول اخطأ نعم اخطأ ونرد عليه ونبين اخطائهم وانا لم اقل لكم انني اقر اخطاءه. نقول عنده اخطاء عنده تجاوزات لكن الذي دعانا الى هذا ان لا نصنفه

159
01:08:57.550 --> 01:09:19.350
نقول هو كافر هو فاسق يا استاذة دانيا تريثي بارك الله في تريثي وترفقي اه اه اما مسألة اه التصنيف هذي هذي لا علاقة لنا بها في في هذا الدرس. نحن ما عقدنا هذا الدرس

160
01:09:19.450 --> 01:09:38.050
ان نصنف ونقول هذا كذا وهذا نعم الذي عنده اخطاء نبين اخطاء لكن نترحم عليه ونقول غفر الله له الأخت غنية طلبت الدعاء اسأل الله ان يغنيك انت وجميع الاخوات

161
01:09:38.800 --> 01:09:59.100
دينا ودنيا وعلما وكل من قال امين. الشيخ قصد تجنب باب اختنا يا نهية الشيخ قصد تجنب باب التجريح والخوض في ذلك لان ذلك اسلم اذا تريدين يا الاخت دانيا

162
01:09:59.350 --> 01:10:31.300
اذا عندك تعقيب تفضلي وعقبي بالصوت او بالكتابة اذا تريدين تعقيب على كلامي بارك الله فيك بارك الله فيك. هل من آآ هل من سؤال قبل ان نغادر المجلس بارك الله فيكم

163
01:10:31.700 --> 01:10:59.400
هل من سؤال وبالنسبة آآ الاستراحة ستكون ان شاء الله يوم الجمعة يعني غدا غدا ان شاء الله عندنا اه درس ثم بعد ذلك ايضا درس الخميس والجمعة يكون صراحة ان شاء الله وشكر الله لكم

164
01:10:59.550 --> 01:11:27.150
وبارك فيكم والله اعلم واحكم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك فيكم واحسن اليكم ونفع بكم. وامين بارك الله فيكم على هذه الدعوات الطيبة. السلام عليكم ورحمة الله