1
00:00:02.350 --> 00:00:27.050
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخنا الكريم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:27.400 --> 00:00:45.050
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى نستأنف الحديث عن بقية المسائل المتعلقة بالتعليق على متن العقيدة الطحاوية وكنا قد توقفنا في اللقاء الماضي

3
00:00:46.300 --> 00:01:20.400
عند قول المصنف رحمه الله تعالى عند حديثه عن مسائل  الايمان برسالة النبي صلى الله عليه وسلم وان محمدا عبده المصطفى ونبيه المجتبى ورسوله وانه خاتم الانبياء وامام الاتقياء وسيد المرسلين وحبيب رب العالمين

4
00:01:21.900 --> 00:01:46.500
وكل دعوى النبوة بعده فظي وهوى وهو المبعوث الى عامة الجن وكافة الورى بالحق والهدى وبالنور والضياء ثم شرع المصنف رحمه الله تعالى في فصل جديد يتعلق بالايمان بالقرآن الكريم

5
00:01:47.000 --> 00:02:09.550
فقال وان القرآن كلام الله منه بدأ بلا كيفية قولا وانزله على رسوله وحيا فصدقه المؤمنون على ذلك حقا وايقنوا انه كلام الله تعالى بالحقيقة بمخلوق ككلام البرية ومن سمعه فزعم انه كلام البشر

6
00:02:09.650 --> 00:02:27.500
فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر حيث قال تعالى ساصليه سقر فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر

7
00:02:28.100 --> 00:02:52.250
الا يشبه قول البشر ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر فمن ابصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكفار انزجر وعلم انه بصفاته ليس كالبشر هذا مجمل ما قاله

8
00:02:52.700 --> 00:03:25.650
الامام الطحاوي رحمه الله تعالى في هذا الفصل المتعلق بالقرآن الكريم وقد عطف هذه القواعد المتعلقة بوجوه الايمان بالقرآن الكريم والايمان بكلامي بكلام الله تعالى عطف ذلك كله على الايمان

9
00:03:25.800 --> 00:04:05.400
بالتوحيد والايماني بالنبي صلى الله عليه وسلم لانه يستحيل شرعا وعقلا ان المسلم يؤمن بالله تعالى ويصدق برسالة النبي صلى الله عليه وسلم ثم يكفر بالقرآن الكريم والقرآن الكريم الكتاب المنزل

10
00:04:06.600 --> 00:04:43.900
المتعبد بتلاوته المنقول الينا بالتواكع المنزل اي ان الله تعالى انزله على جبريل عليه السلام وجبريل عليه السلام لم يأخذه من اللوح المحفوظ انما تلقاه عن الله تبارك وتعالى قل نزله روح القدس

11
00:04:44.250 --> 00:05:25.050
يعني نزله على قلب النبي صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته يعني ان الانسان يؤجر على تلاوة كلام الله تعالى قرأ القرآن الكريم فانه يؤجر عليه وليس هذا موجود في الكتب السماوية الاخرى

12
00:05:28.750 --> 00:05:53.150
من قرأ التوراة من قرأ الانجيل لا يترتب على ذلك مثل الاجور المترتبة على قراءة القرآن الكريم النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة

13
00:05:54.250 --> 00:06:22.250
والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف ما هو متعبد بتلاوته هناك سور كثيرة في القرآن اذا قرأ المسلم فان الاجر يضاعف له

14
00:06:27.050 --> 00:07:01.300
مثل سورة الاخلاص مثل خواتيم البقرة اية الكرسي سورة الفاتحة المعوذتين ونحوها المنقول بالتواضع. هذا القرآن يا معاشر الاحبة نقل الينا بالتواتر يعني انزله الله تعالى على جبريل وجبريل اوحاه الى النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:07:02.050 --> 00:07:33.550
والنبي صلى الله عليه وسلم علمه اصحابه رضي الله تعالى عنهم والصحابة حفظوه في الصدور وحفظوه في السطور القرآن محفوظ عبر وسيلتين الحفظ في الصدور هذي الوسيلة الاولى والوجيله التانية الحفظ

16
00:07:33.750 --> 00:08:12.450
في السطور الحفظ في السطور الحفظ بالكتابة او بالجمع وهذا القرآن ثلثه توحيد وثلثه احكام وثلثه  دروس القرآن توحيد. ما معنى التوحيد يعني تقرير لتوحيد الله تعالى الله قرر فيه

17
00:08:14.150 --> 00:08:49.950
ادلة الوحدانية اثبات ان الله تعالى واحد لا شريك له ثلث القرآن على هذا النمط وثلث الاحكام احكام الطلاق احكام الحدود احكام التعامل مع الملل والنحل احكام الصلاة احكام الزكاة احكام الحج

18
00:08:52.200 --> 00:09:26.600
احكام التيمم ونحويها من الاحكام. والثلث الاخير قصص اسس الانبياء خصص الامم وقصص النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته ومع اصحابه  اصحاب الجنة واصحاب النار وهذا مشاهد ومعروف لمن قرأ القرآن الكريم

19
00:09:27.500 --> 00:10:00.100
وتأمل في ولا يخفى عليكم ان القرآن اشتمل على اربعة عشرة سورة ومئة على اربعة عشرة سورة ومئة منها المكي ومنها المدني نزلت هذه السور منجمة ما معنى منجمة نزلت منجمة

20
00:10:00.650 --> 00:10:46.600
اي انها نزلت بحسب المناسبات وبحسب الوقائع والاحوال يعني ما نزل القرآن كله دفعة واحدة كل مناسبة ينزل بعضه فنزل منجما على ثلاثة وعشرين سنة المدة التي نزل فيها ثلاثة وعشرون سنة

21
00:10:49.900 --> 00:11:11.450
حتى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الحادية عشرة بالهجرة وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم جمع هذا القرآن في مصحف واحد والذي اشار بجمعه هو عمر

22
00:11:12.300 --> 00:11:33.400
رضي الله عنه اشار على ابي بكر الخليفة الاول قال يا ابا بكر ان الصحابة قد كثر فيهم القتل يعني يقصد القراء الذين يحفظون يحفظون القرآن انهم يذهبون الى الجهاد

23
00:11:33.850 --> 00:12:01.100
ويستشهدون يعني كل عام او كل سنة او كل فترة يموت ثلاثة واربعة او خمسة من القراء الذين حفظوا القرآن واننا نخشى ان يضيع القرآن بوفاتهم فقام ابو بكر رضي الله عنه وجمع

24
00:12:01.900 --> 00:12:25.100
جمع القرآن الكريم في مصحف واحد وكما تعلمون كان هناك كتبة اعدهم النبي صلى الله عليه وسلم لمثل هذا الامر كان هناك كتبة كان عنده اربعون كاتبا وقام ابو بكر وانتدب

25
00:12:26.900 --> 00:12:48.100
انتدب مجموعة من الصحابة ان يكتبوا القرآن الكريم نقلا عن صدور عن صدور الصحابة خشية ان يفقد القرآن ثم سلمت نسخة واحدة لعمر رضي الله تعالى عنه لانه الخليفة الثاني

26
00:12:48.400 --> 00:13:15.200
بقيت عنده ثم انتقلت هذه النسخة بعد وفاة عمر رضي الله عنه انتقلت الى حفصة هذه النسخة كانت تسمى كانت تسمى مسقط قفشة وهي النسخة الوحيدة النسخة الوحيدة من المصحف

27
00:13:15.700 --> 00:13:46.500
كانت عند حفصة تم استنسخت عائشة رضي الله تعالى استنسخت لها نسخة ويسمى مصحف عائشة  يسمى مصحف عائشة نسخة الثانية غير النسخة التي عند حفصة تم بعد بعد ان تولى عثمان الخلافة

28
00:13:46.700 --> 00:14:11.700
امر حفصة ان تعطيه النسخة الاصلية هذه النسخة الاصلية ليست هي التي عند عائشة انما هي التي كتبها الصحابة سلموها لابي بكر رضي الله عنه وابو بكر سلمها لعمر بو عمر سلمها لابي حفصة

29
00:14:14.250 --> 00:14:46.300
فامر عثمان حفصة ان تعطيه النسخة الاصلية ولهذا سميت النسخة التي اخذها عثمان سميت المصحف العثماني لانها هي النسخة الاخيرة التي راجعت ونقحت وهي النسخة النهائية للمصحف تسمى المصحف العثماني وهي التي بين ايدينا الان

30
00:14:47.550 --> 00:15:12.600
النسخة التي بين ايدينا الان هي النسخة المعتمدة من عثمان رضي الله تعالى عن الصحابة اجمعين والقرآن يا معاشر الاحبة القرآن معجز في معناه ومبناه لو اخذت اي اية من القرآن الكريم

31
00:15:13.050 --> 00:15:52.250
وتأملت فيها ستجد الاعجاز النفق في المعنى والمبنى المعنى والمبنى  المقصود بالمبنى يعني تركيب الاية دلالة الفاظ الاية كيف ركبت الدلالات هذه علم مستقل في القرآن يدرس في المدارس التي تعتني بعلوم اللغة العربية

32
00:15:52.400 --> 00:16:17.700
وتعتني بالاعجاز القرآني هناك علم يسمى الدلالة اللفظية في القرآن لماذا وضعت هذه اللفظة في هذا الموضع ولم توضع في ذلك الموضع وهناك احد علماء اليابان اسلم بسببه هذا العلم

33
00:16:18.350 --> 00:16:52.200
علم الدلالة اللفظية هذا كان كان على غير ملة الاسلام واخذ اخذ يبحث في القرآن البروفيسور هو هو البروفيسور ياباني اخذ يبحث في القرآن لان هؤلاء كانوا مستشرقين هؤلاء العلماء اكثرهم

34
00:16:52.600 --> 00:17:17.500
اكثرهم كانوا مستشرقين يبحث في القرآن ويتأمل حتى وصل الى قول الله تعالى واية لهم الليل الناس منه النهر انا قلت لكم قبل قليل هناك علم اسمه الدلالة اللفظية او علم الدلالات في القرآن

35
00:17:17.550 --> 00:17:43.200
لماذا وضعت هذه اللفتة في هذا الموضع ولماذا لم تؤخر او تقدم ولماذا ركبت بهذه الهيئة او هذه الصفة بعض الكلمات فخمة بعدها رقيقة بعضها لطيفة بعدها فيه قوة على الاذن

36
00:17:44.900 --> 00:18:23.500
وبعضها ما يسمى  الحروف الهمسية فيها همس يعني تشعر بالخفة واللطف وصل الى قول الله تعالى واية لهم الليل نسلخ منه النهار  كلمة النسلخ هذه وضعت في هذا الموضع لغرظ معين ما هو الغرض

37
00:18:25.050 --> 00:18:54.300
الرجل بروفيسور كان مديرا لاحد المراصد الفلكية تعلمون في الغرب عندهم ما يسمى المراصد الفلكية. المرصد هذا مجموعة من الاجهزة والمناظير التي تسلط على الكون  الكون ال الليل على الكواكب

38
00:18:54.700 --> 00:19:29.650
هذا السحب الى اخره فيراقبون حركة فلما قرأ هذه الاية وهو يشتغل بالفلك قال لماذا الله تعالى عبر بي رفضت المسلخ فتبين له بالدراسة وهو مستشرق عالم فلكي قال انه يوجد

39
00:19:30.600 --> 00:19:56.350
يوجد من ينظر الى الكون من الاعلى سبحان الله العظيم يعني هذا تحليل هذا المستشرق يوجد في اعلى الكون عندنا عند المسلمين ما يسمى بالعلو علو الله على خلقه الله يتصف بالعلوم

40
00:19:56.550 --> 00:20:25.650
مطار هذا الوصف ينطبق على ان هناك ان هناك من يصف الكون من الاعلى اعلى نقطة في الوجود لانه ينظر وكل شيء امامه مكشوف يعني هذا وهو الخالق سبحانه وتعالى. عندنا الله الخالق

41
00:20:26.800 --> 00:21:02.600
فهو يقول هناك شخص او هناك قوة معينة تنظر الى الكون كله وتراه مكشوفا ولا تخفى على هذه القوة من هذا الكون خافي ولهذا وصفه بالانسلاق لانه يسلب من اقصاه الى ادناه

42
00:21:03.100 --> 00:21:27.900
سيكون مجتمعا عنده وسهلا عليه مثل ما يفعل ولله المثل الاعلى احدنا عندما يمسك ثمرة ثمر بيده ايا كانت الثمرة ويسلخها من قشرها لانه مسيطر عليها يضعها في كفه ونضعه في اصابعه

43
00:21:28.350 --> 00:21:50.000
يسلبها هذه القشرة لانه سيطر عليها الجماعة بسهولة واية لهم الليل نسرق منه النار لانه في اعلى في اعضاء مكان وفي اعلى نقطة في الوجود ثم اسلم بعد ذلك هذا البروفيسور الياباني

44
00:21:50.650 --> 00:22:23.750
هذا دليل على على اعجاز القرآن كما قلنا في لفظه  في معنى هذا يدل على على اعجاز القرآن وكلمة القرآن هي مشتقة من  يعني الجمع والضم    ويسمى القرآن الكتاب يسمى الحكمة يسمى الهدى

45
00:22:24.100 --> 00:22:56.950
يسمى الذكر يسمى الكتاب وهو اخر الكتب السماوية  عندما نقول هو كلام الله المتعبد بتلاوته المتواتر يعني من الله الى جبريل عن محمد عن الصحابة رضي الله عنه هذا متواتر. منه بدأ واليه يعود

46
00:22:57.000 --> 00:23:22.200
ما معنى منه بدأ واليه يعود منه بدأ يعني ان الله تعالى هو الذي تكلم به وهذه الجملة التي بدأها الامام الطحاوي  قبل قليل عليكم اراد منها ان يشير الى ان القرآن

47
00:23:22.750 --> 00:23:51.850
كلام الله ولهذا قال وان القرآن كلام الله وليس كلام جبريل وليس كلام محمد صلى الله عليه وسلم منه بدأ يعني من الله  حرفا وصوتا الله تكلم بحرف وصوت ولم يتكلم بكلام نفسي

48
00:23:52.000 --> 00:24:14.850
كما يقول بعض اهل بعض الفرق او بعض الطوائف يقولون الله تكلم لكن لم يتكلم بحرف وصوت. هذا خطأ الله تكلم بحرف والصوت ولم يتكلم بكلام نفسي كما تزعم بعض الفرق

49
00:24:15.050 --> 00:24:44.550
المعتزلة  فهذا القرآن الكريم منه بدأ واليه يعود ما معنى واليه يعود يعني في اخر الزمان قبل ان تقوم القيامة قبل ان تقوم الساعة يرفع من المصاحف يعني يمحى الله تبارك وتعالى

50
00:24:46.850 --> 00:25:13.800
يأمر الملائكة ان تمحوه تعظيم اللعب تكريما لهم ان يمحى من المصاحف يقوم الانسان يريد ان يقرأ يجد الصفحات بدون حروف وبدون كلمات تخرج الحروف والالفاظ والكلمات من المصاحف هذا معنى

51
00:25:14.650 --> 00:25:45.400
هذا ورد في الحديث الصحيح انه في اخر الزمان ترفع هذه المصاحف يعني تخرج الحروف والألفاظ بقدرة الله تمحى وهو اخر الكتب السماوية بعد صحف ابراهيم صحف موسى  الزبور ومن بعد

52
00:25:46.200 --> 00:26:08.300
التوراة وبعد الانجيل يأتي القرآن الكريم ولا يمكن لاحد يا معاشر الاحبة ان يستغني عن هذا القرآن لا يمكن لاحد ان يستغني عن هذا القرآن استغني به في اي غرض او في اي مجال

53
00:26:10.200 --> 00:26:39.600
في السكن الروحي السكن الروحي من اراد ان يكون له سكن روحي وعليه ان يقرأ من القرآن لو نقرأ عشر صفحات لو نقرأ حزب لو نقرأ جزء وانا اكلمكم عن نفسي وانا ربما

54
00:26:39.700 --> 00:27:05.350
اقلكم عملا واقلكم واكثركم تقصيرا انا من من حوالي خمسة وثلاثين سنة اقرأ يوميا عشر صفحات من القرآن لا اتركها ابدا من خمسة وثلاثين سنة الى اليوم هذا عندي ورد

55
00:27:05.850 --> 00:27:35.100
مثل الاكل والشرب يوميا اقرأ عشر صفحات ولا التزم التقسيم الموظوع في المصاحف وهو جزء او ربع حزب او كذا انا وجدت الممارسة ان هذا اسهل واكثر انضباطا لمن اراد ان يحافظ على

56
00:27:36.900 --> 00:27:56.450
على الورد القرآن يوميا اقرأ عشر صفحات لا اترك هذا من من حوالي خمسة وثلاثين سنة. ولله الحمد من اراد ان يزيد فالحمد لله. نسأل الله ان يقويه من اراد ان يزيد

57
00:27:56.950 --> 00:28:15.650
فنسأل الله ان يقوي من اراد ان يقرأ يوميا ثلاثة اجزاء الله ان يقويه لكن هل تستطيع ان تبقى على هذه الطريقة انتقل يوميا جزء او يوميا ثلاثة اجزاء النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:28:16.550 --> 00:28:43.300
قال عليكم من الاعمال بما تطيقون لا تحمل نفسك ما لا تطيق خذ من الاعمال الايسر ولا تأخذ الاشد. لماذا لان المنبت لان المنبت لا ارض انقطع ولا ظهرا ابقى

59
00:28:43.550 --> 00:29:28.900
نريد احدى الاخوات الكريمات ان تبين لنا معنى  هذا الأثر ان المنبت لا ارضا انقطع ولا ظهرا ابقى من تتكرر اما بالصوت واما الكتابة تبين لنا المعنى ان تتكرم   من عندها تفضلي

60
00:29:30.150 --> 00:29:46.150
آآ يعني المنقطع الذي لا يداوم على العمل. الرسول صلى الله عليه وسلم قال آآ خير الاعمال ادومها وان قل. فالمنقطع لا يداوم آآ فهو مسل الزي لم يحصل شيء يعني آآ لا ارض انقطع يعني

61
00:29:46.300 --> 00:30:02.800
مش عارفة اجيبها ازاي يعني لا سافر ولا وصل ولا حقق اي شيء من انجازه يعني ما شاء الله فتح الله عليك. من عنده اضافة من عندها اضافة الاخت جمهورية تكتب

62
00:30:03.150 --> 00:30:33.600
عندك اه مشاركة آآ هل من جواب بالنسبة هذا اثر هذا اثر هو مثل ضربه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق يعني ادخل في الدين

63
00:30:33.800 --> 00:30:47.800
يعني ان الذي آآ تقول جويرية يعني ان الذي يشق على نفسه كالمسافر الذي يشق على راحلتي ولا هو يصل ولا هو يبقى على دابته بالمشقة عليها قد ما شاء الله

64
00:30:47.850 --> 00:31:07.750
اللهم بارك شكرا لك. اجابة صحيحة آآ يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين متين فاوغل فيه برق كتير عظيم. اوغلوا فيه يعني ادخل في هذا الدين في في اركانه في واجباته في

65
00:31:08.450 --> 00:31:39.600
ادخلوا فيه برفق فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى هذا الذي يسير على ناقته بسرعة وقطع مسافة ولا هو راح ناقته الظهر يعني الناقة الظهر الظهر المقصود به وسيلة الركوب او وسيلة

66
00:31:40.100 --> 00:32:07.050
السفر اه الى حول هذا المعنى لا ارضا انقطع ولا ظهرا ابقى هذا المعنى فانا ادعو الاخوات الكريمات ان يحافظن على الورد اليوم بقدر كل انسانة تضع لها الورد المناسب لها

67
00:32:07.150 --> 00:32:30.000
ولهذا من الاخطاء التي تقع عند عند الرجال والنساء يقول يوميا اريد اقرأ جزء هذا نور وخير لكن هل هذا متيسر لكل انسان ان يقرأ يوميا جزء هل هو متيسر؟ قد يتيسر لك يوما او يومين او ثلاثة

68
00:32:31.000 --> 00:32:54.350
لكن السبعة وعشرين يوم الاخيرة لا تتيسر لك فانت خذ باقل اقل القليل او بالشيء الذي انت تتيقن انه يستمر معك مثل خمس صفحات يوميا لا تتركها ابدا عشر صفحات يوميا لا تتركها ابدا وهذا الذي انا التزم فيه

69
00:32:54.650 --> 00:33:20.850
انا اقرأ يومين عشر صفحات ولا اتركها مهما عسلت الظروف ولهذا ولله الحمد لا انقطع. اختم اختم القرآن كل ستين يوما ختمة واقوم باعمالي اليومية  تدريس الطلبة والقيام بمصالح الاهل

70
00:33:21.200 --> 00:33:50.250
كل ما يتعلق بالحياة اليومية اما ان تثقل على نفسك تقرأ يوميا ثلاثة اجزاء وتقرأ يوميا جزء ثم تنقطع اهكذا يفسد الانسان على نفسه العمل. ولا يحقق شيئا اه هذا هو المتعلق قلنا الاستغناء بالقرآن السكن الروحي

71
00:33:50.800 --> 00:34:16.000
السكن الروحي ان يكون لك ورد والامر الاخر يا معاشر الاحبة الاستكثار من الحسنات لان هذا القرآن يعني من قرأه كاملا فقد حصل  ملايين الحسنات. تخيلوا انسان عنده ملايين الحسنات

72
00:34:17.650 --> 00:34:49.500
هذه فرصة عظيمة لمن اراد ان آآ ان ينهل من القرآن الكريم عدد حروف القرآن اثنين وثلاثين الف ثلاثمائة وثلاثة وعشرين الف وستمائة وواحد وسبعين حرف عدد حروف القرآن ثلاث مئة وثلاثة وعشرين الف

73
00:34:50.900 --> 00:35:22.650
وست مئة وواحد وسبعين حرف اظرب هذا العدد     والله يضاعف لمن يشاء انظر كم حسنة تظهر لك ثلاث مئة ثلاثة وعشرين الف وست مئة وواحد وسبعين ظرب ثلاثة او ظرب عشرة

74
00:35:22.850 --> 00:35:43.800
والله يضاعف لمن يشاء. فهذا دليل على ان الاستكثار من الحسنات من الامور التي يلزم المسلم ان المحافظة عليها وان لا يحرم نفسه منها هذا بالنسبة السكن الاول السكن الروحي

75
00:35:44.500 --> 00:36:20.300
ثم نشتغل اه الاستغناء بالقرآن لاستغناء القرآن يقوم بالسكن الروحي المحافظة على القراءة تحصيل الاجور والثالثة ان ننهل ما فيه من احكام ومعاني ومقاصد والقرآن الكريم لو سألنا يا معاشر الاحبة ما الدليل على ان القرآن كلام الله تعالى

76
00:36:21.350 --> 00:36:54.400
ما الدليل على ان القرآن كلام الله تعالى وليس كلام النبي صلى الله عليه وسلم او انه عياذا بالله تعالى انه ليس كلاما لله تعالى تعطينا دليلا انا اه اذكر الاسئلة حتى الاخوات

77
00:36:54.700 --> 00:37:15.200
الكلمات اه والحمد لله عليكم السلام  قول الله تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله جميل جدا هذا نص يدل على على ان القرآن كلام الله

78
00:37:15.700 --> 00:37:39.950
احسنت يا اخت ما شاء الله بارك الله فيك الله القصد من من الاسئلة للاخوات حتى يكون هناك تفاعل وايضا لا يحدث هناك ملل  لكن هذا الدليل اه قد لا يكون

79
00:37:40.700 --> 00:38:10.300
قد لا يكون مقنعا  النصارى او اليهود  من ينتمي الى الاديان الاخرى يعني اه الله تعالى قال فاسمعه كلام الله الاخت فاطمة قلت حتى القرآن المشركين بان يأتي بمثله ولو بسورة

80
00:38:10.550 --> 00:38:24.450
احسنت جوهرية من الادلة انه في القرآن ايات لو كان من عند النبي صلى الله عليه وسلم لاخفاها كمعاتبة الله لهم عليه السلام في ابن ام مكتوم وغيرها احسنت وبارك الله فيك

81
00:38:25.000 --> 00:38:57.650
نقول الدليل الدليل اه انا ذكرته في بداية المجلس لو لو تفطنتم الدليل على ان القرآن كلام الله الحقائق الاعجازية تفضلي المصنف هنا في حينما تحدث  في قوله ساصليه صقر

82
00:38:57.900 --> 00:39:16.750
الى ان هذا الا قول بشر. هنا دليل على ان هذا كلام الله عز وجل ليس بكلام البشر جميل جدا لكن هل يقتنعون اليهود بهذا النصارى طبعا هم لا يؤمنون بكتابنا. نعم. لا يؤمنون هم اصلا

83
00:39:17.100 --> 00:39:33.900
لما نأتي ونعطيهم اية من القرآن ونقول هو هذا هو الدليل على ان القرآن كلام الله. في سورة التوبة وفي سورة  يقولون نحن لا نؤمن بالقرآن اصلا ولا تعطون ادلة من داخل القرآن

84
00:39:34.150 --> 00:40:02.550
لا تعطونا نصا اذا ماذا نفعل معهم كما ذكرت الاخت جويرية وايضا الاخت فاطمة ان القرآن الكريم اشتمل على التحدي والاعجاز التاريخي والاعجاز العلمي وانا اشرت الى هذا في بداية المجلس

85
00:40:03.650 --> 00:40:35.050
اشرت الى هذا عندما ذكرت البروفيسور الياباني الذي يستعمل المناظير وينظر كل يوم في هذا الافق ثم وجد هذه الاية واية لهم الليل نسلخ قال لماذا عبر القرآن بلفظة  واية لهم الليل

86
00:40:35.500 --> 00:41:07.900
نسلخ منه النهر وجد هذه الاية فاذا هم مظلمون. لاحظوا فاذا هم مظلمون يعني انه يكون فوق الكون ويتصرف في هذا الظلام  يزيله آآ يزيل عفوا اه اه يسلخ هذا النهار

87
00:41:08.000 --> 00:41:31.600
يظهر الليل على على الكون كله لان الله قال فاذا هم مظلمون هذه حقيقة اعجازية وايضا تكوين الجنين في بطن الام تكوين الجنين في بطن الام تجدون ان ان علماء

88
00:41:31.650 --> 00:42:08.150
الطب  الغرب وجدوا ان كل ما اكتشفوه من مراحل تطور الجنين من النطفة العلاقة في المضى العظام وفي اللحم وما يتعلق بذلك ايضا امور الحامل كلها وصفها القرآن وصفا بليغا اعجازيا

89
00:42:14.400 --> 00:42:44.450
ايضا الله تبارك وتعالى ذكر في القرآن الكريم ما يكون معجزا في الامور المستقبلية قال العلماء سورة المسد تبت يدا ابي لهب  هذه السورة نزلت قبل وفاتي ابي لهب بعشر سنوات

90
00:42:47.350 --> 00:43:14.400
هذا ذكر الله تعالى فيها ذكر فيها ان ابا لهب سيموت كافرا وكانت سورة تتلى قبل وفاة ابي لهب بعشر سنوات هل مات ابو لهب مسلما وانتقض المقصد من نزول هذه الصورة

91
00:43:16.400 --> 00:43:38.100
وقع الامر كما في السورة وهو وقع الأمر الذي حكي في الصورة عن امرأته ابي لهب حملت الحطب هذه تسعى الى صدق القرآن وانه لانه لا يمكن لانسان ان يقول قولا اليوم ويصدق بعد عشر سنوات

92
00:43:38.600 --> 00:44:01.400
هذا لا يمكن ولم يحصد لاحد الامور الغيبية لا يعلمها الا الله تعالى وايضا ورد في القرآن امور غيبية كثيرة ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى ما عاد هذه نزلت

93
00:44:02.700 --> 00:44:33.150
نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم عندما هاجر الى المدينة ان الذي فرض عليك القرآن يا محمد الى معاد ما المعاد المقصود المعاد المقصود هو مكة المكرمة مكث النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:44:34.900 --> 00:44:59.750
في المدينة سنين طويلة ثم بعد ذلك عاد الى مسقط رأسه ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى ما عاد رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة رجع الى مكة

95
00:44:59.900 --> 00:45:32.700
كما وعده القرآن بذلك فهنا الامام الطحاوي رحمه الله تعالى    قال والقرآن وان القرآن كلام الله كلام الله منه بدأ واليه يعود كما ذكرنا هذا في الشرح قبل قليل والله تبارك وتعالى

96
00:45:33.600 --> 00:46:09.450
ذكر ان الله كلم كلم انبيائهم وانه تكلم وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله  وكلم الله موسى تكليما  ايضا ورد في السنة ان الله تعالى يتكلم

97
00:46:09.750 --> 00:46:36.450
بحرف  ولا نريد ان ندخل في تفاصيل لان الاخوات طلبن ان يكون الدرس مختصرا ولا ندخل في مقالات كلامية او عقدية اصحاب الفرار يعني نحن قدمنا بمقدمة انا ان القرآن كلام الله

98
00:46:36.500 --> 00:46:55.600
على ان الله تعالى انزله الى جبريل وجبريل اوحاه الى محمد صلى الله عليه وسلم. ثم قال منهم بدأ بلا كيفية قولا وانزله على رسوله وحيا وهذا واضح جدا ان

99
00:46:55.750 --> 00:47:26.700
الله تعالى انزله بلا كيفية منه بدأ بلا كيفية كيف نزل بلا كيفية نقول الله اعلم بها لكنه نزل عن طريق الوحل كيف نزل الى جبريل الله اعلم اما الانذار على النبي صلى الله عليه وسلم فانه نزل

100
00:47:27.250 --> 00:47:59.450
انزل الهاما على قلبه او من وراء حجاب وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا على قلبي  يفهم الخطاب او يرسل رسولا يأتيه رسول يجلس عنده ويقول يا محمد كذا كذا

101
00:48:00.100 --> 00:48:16.850
قال رسول رب العالمين والله يأمرك بكذا. الله انزل عليك كذا وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي يتصبب عرقا لماذا يتسبب عرقا بقوة كلام الله على

102
00:48:17.250 --> 00:48:43.700
على البدن او على القلب وصدقه المؤمنون على ذلك حقا وضحت القاعدة منه بدأ بلا كيفية قولا وانزله على رسوله وحي وصدقه المؤمنون على ذلك حقا وهذا حدث مثل قصة الاسراء والمعراج

103
00:48:44.350 --> 00:49:04.150
التي اخبر فيها النبي صلى الله عليه وسلم اخبر فيها ابا بكر ان الله سبحانه الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى واخبر النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:49:05.900 --> 00:49:22.750
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر بانه اسري به في ليلة الى بيت المقدس ثم عرج به الى بيتي الى السماء السابعة ثم رجع الى بيته في مكة

105
00:49:22.950 --> 00:49:47.600
ماذا قال ابو بكر قال صدقت يا رسول الله ولهذا سمي بماذا   سمي ابي بكر قصة سمي ابي بكر الصديق من تلك اللحظة سماه النبي صلى الله عليه وسلم او لقبه

106
00:49:47.700 --> 00:50:06.850
وصدقه المؤمنون بعد ابي بكر. وصدقه المؤمنون على ذلك حقا لم يشك احد في هذا. ونحن ايضا الذي الذين جئنا بعد الوحي بالف واربع مئة سنة ليس في صدورنا اي شك

107
00:50:07.050 --> 00:50:31.150
ان هذا القرآن كلام الله  وايقنوا انه كلام الله بالحقيقة كما قال الامام الطحاوي هنا يعني ان هذا القرآن ليس مجازا انما هو كلام حقيقة وهذا رد على من؟ يا معاشر الاحبة

108
00:50:31.700 --> 00:51:00.950
رد على الطوائف التي شككت في كلام الله تعالى  ليس كلاما حقيقيا. انما هو مجاز هذا قامت به المعتزلة القرون التي كانت فيها الطوائف الكلامية تشكك في القرآن وكذلك الجهمية عرفنا بهم

109
00:51:03.150 --> 00:51:23.100
كنا نفوز  يؤولون اسماء الله وصفاته هذا كلام الله. ليس كلاما نفسيا. ما معنى الكلام النفسي يعني بدون حرف وصوت هذا كلام حقيقي نزل على النبي صلى الله عليه وسلم

110
00:51:24.900 --> 00:51:46.050
لماذا قلنا اه لما قلنا اه هذا الكلام هذا كلام يضاف الى الله كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم يعني من باب من باب الاضافة اه الاضافة عند العلماء تنقسم

111
00:51:46.800 --> 00:52:17.800
القسم الى عدة اقسام اضافة ماء واضافة  بالاضافة نوعان ثم بعد ذلك قال الامام الطحاوي ليس بمخلوق ده كلام البرية هذا ليس مثل كلام الناس او كلام البشر لماذا لا نشبه

112
00:52:18.400 --> 00:52:45.800
كلام الله تعالى بكلام غيره وهذه القاعدة لو تذكرون مرت معنا قبل مجلسين او ثلاثة. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير لا يجوز ان نشبه كلام الله بكلام خلقه نقول الله له كلام يليق بجلالي

113
00:52:46.100 --> 00:53:15.550
اما كلام البشر ما يليق بهم ثم قال الشيخ فمن سمعه فزعم انه كلام البشر  قلنا هذا قبل قليل ان هناك ادلة تاريخية وادلة اعجازية وادلة شرعية تدل على ان القرآن كلام الله

114
00:53:16.200 --> 00:53:36.900
ذكرنا سورة المسد انزلت قبل وفاة عم النبي صلى الله عليه وسلم ابي لهب بعشر سنوات وكان بامكانه ان يدخل في الاسلام ويبطل هذه السورة لكن هذا لم يقع لماذا

115
00:53:37.800 --> 00:54:04.550
لأنه لان الله اصدق قيلا اصدق حديثا هاظا اراده الله سبحانه وتعالى علم في الغيب انه لن يسلم بعد عشر سنوات وكذلك ما ذكرته الاخت فاطمة في مسألة الانسلاخ قالت انسلخ

116
00:54:05.700 --> 00:54:31.600
وفي غاية الدقة لان الانزلاق يمر بصورة بطيئة حتى لا نكاد نشعر به بخلاف مثلا اخرج الذي يقوم بطريقة سريعة هذه تكون في الاجسام اللطيفة الاجسام اللطيفة الليل والنهار يسميها العلماء جسم لطيف

117
00:54:31.700 --> 00:54:56.600
ما معنى يعني النور هذا جسم لطيف الظلام  يعني لا يمس لا احد يستطيع يقول انا استطيع ان امس النور او امس الظلم لطيف يعني يسري ولا يمكن لا يمكن قبضه او يمكن

118
00:54:56.850 --> 00:55:19.400
السيطرة عليه. ما تستطيع ان تسيطر على النور تسيطر على الظلام جسم لطيف يسمونه اجسام لطيفة ومثل ما ذكرت الاخت فاطمة انه يمر بصورة  نسلخ منه النهر فاذا هم مظلمون

119
00:55:20.100 --> 00:55:54.300
وايضا هناك معنى اخر يا اخت فاطمة وهو السرعة سرعة ذهاب النهار  حصول الليل تلاحظون الغروب يحدث في  اجزاء من الوقت قد تكون اجزاء سريعة جدا لاحظ غروب الشمس كيف يحدث

120
00:55:54.750 --> 00:56:19.800
وقت النهار والناس يرون الكون ويرون الارض ويرون معالم الارض وفي فجأة اظلم اظلم هذا الكون والانسان لا يستطيع ان يمشي هذا دليل على سرعة انقلاب هذه اه هذه اه السنن التي وضعها الله في الكون

121
00:56:19.900 --> 00:56:39.900
انه كلام البشر فقد كفر من زعم ان القرآن كلام الله انه كلام البشر وليس كلام الله فقد كفر والكفر هنا المقصود به الردة والعياذ بالله ارتد اذا قال القرآن كلام البشر فقد ارتد

122
00:56:40.900 --> 00:57:07.600
وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر يعني من زعم واصر على ان القرآن كلام البشر كما حدث هذا للوليد ابن المغيرة انه صقر ونزلت في هذا ايات في سورة المتذكر

123
00:57:09.200 --> 00:57:25.950
ايات تحفظونها وتعرفونها انه فكر وقدر عندما سألوه ماذا سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم عندما سمع القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم الو قل في القرآن شيئا

124
00:57:26.700 --> 00:57:53.200
فقام وفكر وقدر والنظر وعبس وبسر كل هذا حسدا للنبي صلى الله عليه وسلم انه انزل عليه القرآن وادبر واستكبر يعني اعطى اتباعه او اعطى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اعطاهم ظهره

125
00:57:53.900 --> 00:58:15.200
ولى ظهره للنبي صلى الله عليه وسلم وللصحابة ثم ادبر واستكبر وقال ان هذا الا سحر يؤتى ان هذا الا قول البشر فهذه القاعدة رد على الوليد الوليد ابن المغيرة وعلى

126
00:58:15.300 --> 00:58:35.350
حزبه الى يوم القيامة توعده الله قال ساصليه سقر ثم قال الامام الطحاوي فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الى قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر. وانا ذكرت لكم الادلة

127
00:58:35.400 --> 00:58:58.300
في بداية المجلس على انه كلام الله وليس كلام البشر او كلام جبريل او كلام  ثم قال ولا يشبه قول البشر هذا الكلام لا يشبه  لاحظوا القرآن يا معاشر الاحبة

128
00:58:58.450 --> 00:59:30.450
يتلى من الف واربع مئة سنة الى اليوم تحفظه النساء يحفظه الرجال يحفظه الاطفال يحفظه الاعاجم الاعاجم الذين لا يعرفون العربية احفظه يحفظه الجميع جميع من يسكن في هذا الكوكب

129
00:59:31.650 --> 00:59:56.800
اختلاف اعراقهم واختلاف انسابهم واختلاف اماكنهم ولغاتهم لا يشبه قول البشر وهو دليل على انه كلام الله ولهذا جاء في الاثر انه لا يخلق من كثرة الرد يا نجية لا يخلق من كثرة الرد

130
00:59:57.950 --> 01:00:35.400
لا يخلق من كثرة الرد النجية معنا لا يخلق القرآن الكريم لا يخلق من كثرة الرد المقصود  نعم انه سبحانه وتعالى مهما كرم القرآن. نعم. ودومن على تلاوته فانه لا يمل من قراءته ولا تشبع منه الانفس

131
01:00:35.550 --> 01:00:55.500
فتح الله عليك صحيح وانا قلت هذا قبل قليل بان لاحظوا الاطفال والرجال والنساء والعرب والعجم يقرأون القرآن هذا من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه اللحظة الى قيام الساعة. هل من القرآن

132
01:00:56.600 --> 01:01:19.850
بل ان القلوب لا تشبع منه والالسن لا تشبع منهم كل يوم العالم الاسلامي والعالم العربي جميع الأقاليم يخرجون الاف الحفاظ كل يوم في هذه الساعة التي نعقد فيها المجلس

133
01:01:20.200 --> 01:01:37.900
تخرج مئات الحفاظ الذين حفظوا القرآن هذا دليل على انه كلام الله وليس كلام النبي صلى الله عليه وسلم او كلام جبريل تعالى الله عن ذلك قال الشيخ من وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر

134
01:01:38.300 --> 01:02:17.250
يعني من شبه الله بمعنى من معاني المخلوقات فقط  ارتد وكفر. نسأل الله العافية    ثم قال فمن ابصر هذا اعتبر يعني من تيقن وميز  تأمل عرفة ان كلام الله ليس ككلام البشر

135
01:02:17.600 --> 01:02:38.850
وان كلام الله لا يشبه كلام البشر وان هذه الحروف وهذه المعاني في القرآن لا تشبه كلام البشر. ولهذا تحدى الله تعالى حتى الانس والجن على ان يأتوا قل لئن اجتمعت الانس والجن

136
01:02:39.150 --> 01:02:59.750
على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله وكان بعضهم لبعض ظهيرا هذا تحدي من الله بل ان الله تحداهم ان يأتوا بان يأتوا بمثله ثم ان يأتوا بعشر سور

137
01:03:02.200 --> 01:03:26.300
لا تأتون بالقرآن كامل ائتوني بعشر سور ما استطاع ثم تحداهم ان ان يأتوا باية او بسورة الى هذه اللحظة والى قيام الساعة لن يستطيع احد لانه ومن اصدق من الله قيلا

138
01:03:26.400 --> 01:03:43.550
ومن اصدق من الله حديثا  اه هذا دليل على على ان القرآن كلام الله. يعني اراد الامام الطحاوي ان يوصل الى قلوبنا واذهاننا ان القرآن كلام الله ليس كلام البشر

139
01:03:43.600 --> 01:04:06.750
وليس كلام جبريل ولا كلام محمد عليهم الصلاة والسلام وبهذا نكون قد وصلنا الى نهاية هذا الدرس وافتح المجال يا معاشر الاحبة المجال اللي الاسئلة انا لاحظت ان هناك بعض الاخوات

140
01:04:07.050 --> 01:04:29.250
يدخلن الدرس ويخرجن بعد دقائق ثم لا ينتبهن للمسائل والفوائد قد يكون هناك سبب يعني لهن نضع في الشبكة او بسبب شغل اه اه يا ليت ان الواحد تفرغ نفسها

141
01:04:29.750 --> 01:04:52.950
ستين دقيقة او آآ لمدة ساعة كاملة حتى تعشر الفائدة الكاملة ولا يحصل التشتت الذهني  بقي لنا دقيقة او دقيقتان اذا كان هناك  او سؤال يتعلق بموضوع بارك الله فيكم

142
01:04:54.300 --> 01:05:43.000
المشوار اه الاخت ميسرة هل هناك سؤال لا اعتقد لا يوجد سؤال في المجموعة. هل من سؤال اخواتي   بارك الله فيكم الاخت آآ الاخت حنان  بارك الله فيكم وشكر الله لكم والله اعلم واحكم

143
01:05:43.350 --> 01:06:01.800
صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا. الله خيرا شيخنا الكريم وبارك الله فيكم ونفع بكم