1
00:00:02.400 --> 00:00:26.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخنا الكريم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:27.200 --> 00:00:49.950
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الليلة ان شاء الله تعالى نستأنف الحديث عن بقية المسائل المتعلقة بالتعليق على اماكن العقيدة الطحاوية وكنا قد توقفنا في اللقاء الماضي

3
00:00:53.400 --> 00:01:30.350
عند المسائل التي اشار فيها الامام الطحاوي من الفوائد المتعلقة برؤية الله تبارك وتعالى قد افظل الحديث حول هذه المسألة وذكرنا ما يتعلق بها من مسائل واحكام وذكرنا الادلة المقررة

4
00:01:30.600 --> 00:02:12.900
في هذه المعاني او في تلك المعاني والليلة ان شاء الله تعالى الليلة نشرع ان شاء الله تعالى في مسائل المسائل المكممة للعقيدة الطحاوية قال المصنف رحمه الله تعالى لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات

5
00:02:13.450 --> 00:02:34.400
والمعراج حق وقد اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم عرج بشخصه في اليقظة الى السماء ثم الى حيث شاء الله من العلا واكرمه الله بما شاء اوحى اليهما اوحى ما كتب الفؤاد ما رأى

6
00:02:34.900 --> 00:02:59.350
وصلى الله عليه وسلم في الاخرة والاولى والحوض الذي اكرمه الله تعالى به لامته حق الشفاعة التي ادخرها لهم حق كما روي في الاخبار الميثاق الذي اخذه الله تعالى من ادم

7
00:02:59.550 --> 00:03:24.250
وذريته حق وقد علم الله تعالى فيما لم يزل من يدخل الجنة وعدد من يدخل النار جملة واحدة  يزداد في ذلك العدد ولا ينقص منا وكذلك افعاله فيما علم منهم

8
00:03:24.750 --> 00:03:54.100
ان يفعلوا وكل ميسر لما خلق له قال الامام الطحاوي لا تحويه الجهات الست خسائر المبتدعات اشرنا في اللقاء الماضي يا معاشر الاحبة ان الله تبارك وتعالى مستغن   الحدود والغايات

9
00:03:55.200 --> 00:04:28.700
وعن الاركان والاعضاء والادوات فهذه القاعدة التي قررها المصنف هنا هي تأكيد لما اسسه الكلام السابق ان الله لا يحتاج الى شيء في هذا الوجود لا يحتاج الى جهة ولا يحتاج الى ركن

10
00:04:29.300 --> 00:05:11.600
ولا يحتاج الى حد ولا يحتاج الى اداة ولا الى اعضاء ومن اسمائه الغني الغني عن الخلق والغني هل الوجود غني عن كل ما يفهمه المخلوق من هذه الكلمة ولهذا قال

11
00:05:11.650 --> 00:05:45.300
لا تحويه الجهات لا تحويه يعني انه سبحانه وتعالى حي قيوم لا حاجة له بشيء في هذا الوجود ثم قال والمعراج حق وقد اجري النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالمعراج

12
00:05:48.200 --> 00:06:33.250
تم بعد ذلك ذكر  ولماذا قدم المعرج هنا لماذا قدم المعراج هذا الاسراء قدم المعراج لانه صعود الى السماء السابعة وهو اعظم في العقل اما الاسراف فيمكن يمكن تخيله عند جماهير الناس

13
00:06:36.700 --> 00:07:26.900
والمقصود بالاسراء المقصود بالاسراء  الانسان في الليل السير في الليل يسمى اسراء يعني سارة في الليل وحادثة الاسراء والمعراج من الحوادث التي خاض فيها كفار قريش قديما وخاض فيها المعاصرون

14
00:07:27.700 --> 00:07:57.450
حديثا وهذه هذه الواقعة التاريخية حادثة الاسراء والمعراج هذي كانت في السنة الثانية عشرة من البعثة النبوية يعني بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم في اثني عشر او بثنتي عشرة سنة

15
00:08:00.300 --> 00:08:49.000
اسري النبي صلى الله عليه وسلم من مكة في بيته الى بيت المقدس وكان هذا الاسراء انا دبة البراق والبراق هذا دابة سخرها الله تعالى للانبياء وهي وسيلة نقل تم بعد ذلك التقى او صلى بالانبياء في بيت المقدس

16
00:08:50.100 --> 00:09:17.950
ثم عرج به الى السماوات السبع هذا ذكر في القرآن. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام لماذا قال من المسجد الحرام لمازا قال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا

17
00:09:18.700 --> 00:09:53.900
من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى من عندها جواب تتفظل يذكر لنا لماذا ذكر الله تعالى لماذا ذكر الله تعالى المسجد الحرام في هذا الموضع  ذكر الله تعالى المسجد التي عندها جواب اما

18
00:09:54.800 --> 00:10:45.350
تذكر الاجابة صوتية او بالكتابة السبب ذكر المسجد الحرام في هذا الموقع سبحانك اسرع بعبده ليلا من المسجد الحرام الذي باركنا حوله الاخت فاطمة عندك  السلام عليكم لشرف هذا البيت

19
00:10:45.550 --> 00:11:40.100
او ربما لذكر العام وارادة الخاصة بارك الله فيك من عندها الاخت ميسرة معنا  نعم شيخي نعم ما زالت مريضة   بالنسبة بالنسبة للاشارة الى المسجد الحرام هو لتشريفه لتشريفي ثم ان بيت النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:11:40.900 --> 00:12:09.150
كان ملاصقا المسجد الحرام فلا فائدة لذكره البقعة التي كان يسكن فيها النبي صلى الله عليه وسلم لماذا لان اسم المسجد الحرام اكثر بركة سيكون اعظم في التشريف اعظم في التخصيص

21
00:12:10.350 --> 00:12:40.700
فليس من المناك يجب ان يقول اسري من بيته صلى الله عليه وسلم الى المسجد الاقصى ويترك المسجد الحرام الذي هو اعظم بركة واعظم   ذلك  بعد ان طبعا مسألة المعراج ذكرت كما تعلمون

22
00:12:42.900 --> 00:13:11.500
ذكرت في سورة النجم ولاحظوا انها لم تذكر هنا في سورة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد هنا لم يلتفت الى ذكر المعراوي لكنه خصص الحديث عن المعراج في سورة منفصلة

23
00:13:12.200 --> 00:13:44.550
في سورة منفصلة اه وهي سورة النجم في فاتحة النجم وهذه من الفوائد التي يغفل عنها كثير من طلبة العلم وهي فائدة قيمة فائدة قيمة لماذا لم يذكر الله سبحانه وتعالى

24
00:13:48.500 --> 00:14:18.950
الحديث عن الاسراء في سورة الاسراء  سبب هذا ان الله تبارك وتعالى اراد ان يخصصها بالحديث افرزها لاهميتها. وانا ذكرت هذا في اول المجلس قلنا لان العقول قد لا تستوعبها

25
00:14:20.600 --> 00:14:59.250
ولهذا الله سبحانه وتعالى  في سورة مستقلة علمه شديد القوى  استوى وهو بالافق الاعلى ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى  الى عبده ما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى

26
00:15:00.300 --> 00:15:25.250
ما كذب الفؤاد ما رأى افة مأرونه على ما يرى ولقد رآه نزلة اخرى عند سترات المنتهى عندها جنة المأوى ينسى السدرة ما زاغ البصر لقد رأى من ايات ربي

27
00:15:25.450 --> 00:15:56.550
الكبرى لاحظوا انه فصل هنا الحديث عن المعراج اكثر من التفصيل في مسألة الاسراء التي اشار الله تعالى اليها في في فاتحتي في فاتحته سورة الاسراء هذا فيما يتعلق في مسألة

28
00:15:58.250 --> 00:16:27.400
الإسراع الذي اشار اليه الامام الطحاوي. بالنسبة للاسراء والمعراج كان في الجسد غرفة كان بالجسد  وهذي مسألة خلافية انت عند بعض العلماء لكن الراجح انه اسري به صلى الله عليه وسلم في جسده

29
00:16:28.150 --> 00:17:02.950
وبروحي يعني ان الاسراء والمعراج لم يكن لم يكن رحلة المنامية طبعا رحلة مناويح يعني كان بالروحي فقط فقط هذا يكون عبرها  يعطيني ملك في منامه وينتقل بروحه الى المسجد الاقصى

30
00:17:03.300 --> 00:17:35.900
الى السماوات العلا حتى السماء السابعة لا هو الصحيح انه كان بالجسد انا بالشاشة دي هذا هو القول الرابع وانا كما ذكرت لكم  يا اخي  اصدر العلماء من هذه المسألة

31
00:17:36.000 --> 00:18:03.300
ان يعتقد ان الله تعالى  بعبده صلى الله عليه وسلم ثم اعرج به انعرج به الى السماء  هذا كله كان في السير  هذا كله كله كان في الليل الاسراء لا يكون في النهار انما يكون في الليل

32
00:18:03.700 --> 00:18:32.550
تم بعد ذلك استكمل جبريل معه رحلة  السبع حتى وصل به الى سدرة المنتهى وفرضت عليه الصلوات الخمس ولقاء الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام عاد الى فراشه عاد الى بيته في مكة

33
00:18:32.600 --> 00:19:05.900
من نفس الليلة  هذا فيما يتعلق بالقول المصنف في هذا الموضع والمعراج حق وقد اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم قال وعرج بشخصه باليقظة الى السماء  هذا تقرير وتأكيد لمعنى

34
00:19:08.450 --> 00:19:46.650
وتأكيد لمعنى ان الاسراء والمعراج كان جسد ولهذا قال في اليقظة   انه قال وعرج بشخصه اليقظة الى سماء تفضلي يا اختي جوني عندك عندك في مشاركة ثم بعد ذلك قال ثم الى حيث شاء الله من العلا

35
00:19:46.800 --> 00:20:18.200
واكرمه الله  المصنف هنا ان الله تبارك وتعالى عرج لنبيه صلى الله عليه وسلم ملتقى بالانبياء هذا معنى الى حيث شاء الله من العلا كل سماء يلتقي بنبي هذا علو

36
00:20:18.850 --> 00:21:02.500
هذا علو الثانية الثالثة الرابعة الخامسة السادسة السابعة هذا معنا العلا طبعا تفصيل اللقاء هذا ذكر في الاحاديث الصحيحة هذا ذكر الاحاديث انه صلى الله عليه وسلم التقى في السماء الاولى

37
00:21:04.250 --> 00:21:42.550
نبينا ادم عليه السلام  ان شاء الله من العلا واكرمه الله. اكرمه بلقاء الانبياء الصلاة بهم المسجد الاقصى تم ايضا     التقى في السماء الاولى بادم   في السماء التانية  نبينا يحيى وعيسى

38
00:21:43.900 --> 00:22:17.600
عليهم السلام الملتقى في الثالثة نبينا يوسف  والصلاة والسلام مدينة ادريس عليه الصلاة والسلام في الخامسة نبينا هارون عليه الصلاة والسلام تم التقى في السادسة بنبينا موسى عليه الصلاة والسلام

39
00:22:17.800 --> 00:22:43.650
ثم التقى في السابعة نبينا ابراهيم عليه الصلاة عليهم الصلاة والسلام جميعا لاحظوا الانبياء مرتبة يكون في اي سبعة في السماء السابعة وابراهيم خليل الله اقرب الناس الى الله في السماء السابعة

40
00:22:43.800 --> 00:23:15.700
ثم بعده موسى  مراتب الانبياء بعد ذلك هذا فيما يتعلق هذا الذي اشار اليه المصلي ثم الى حيث شاء الله من العلا هذا ذكر   ثم قال طبعا آآ هنا تجد اسئلة كثيرة

41
00:23:16.250 --> 00:23:58.050
تتعلق بالبراق البراق هذا الذي قطع المسافات طويلة  بيت المقدس  من بيت المقدس الى السماء السابعة ما هذه السرعة الرهيبة والعظيمة اه العلماء يقولون الظوء طبعا هذا يدل على بسم الله تعالى

42
00:23:58.400 --> 00:24:15.900
ولاحظوا ان كل جزئية من جزئيات العقيدة يا معاشر الاحبة كل جزئية هنا مرت معنا كما لاحظتم كل جزئية او كل قاعدة او كل مسألة كل فقرة او كل مبحث

43
00:24:16.850 --> 00:24:49.700
يتضمن اسماء الله وصفاته الاولى تكلمنا عن الوحدانية وقررنا فيها الوهية الله وعظمته وان الله هو الاله الصمد الذي تصمد  لما لم نتكلم عن القرآن تكلمنا عاصفة الكلام كيفك ؟ الكلام لله تعالى

44
00:24:51.200 --> 00:25:19.450
ثم لما تكلمنا عن مسألة رسالة النبي صلى الله عليه وسلم اشرنا الى ماذا اشرنا الى مسألة وجوب عدم الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم وانه عبد من عباد الله وان

45
00:25:19.550 --> 00:25:41.150
الذي يعظم هو الله تبارك وتعالى الذي يخضع اليه هو الله تبارك وتعالى هذا يتضمن اسم الله العظيم وان النبي صلى الله عليه وسلم عبد من عبيد الله لكن الله اكرمه بالرسالة

46
00:25:43.350 --> 00:26:07.050
الى غير ذلك من المعاني حتى وصلنا الى مسألة المعراج وهذه تتضمن مسألة الغنى والقوة ان الله غني سبحانه وتعالى غني عن خلقه وقوي ولهذا العلماء لما يتكلمون الان في هذا العصر

47
00:26:07.500 --> 00:26:37.150
عندما يتكلمون عن سرعة الضوء لاحظوا الضوء عندما ينتشر في هذا الكون في الصباح يقطع في الثانية الواحدة ثلاث مئة الف كيلو متر الظوء اذا ظهر في هذا الكون يعني في الصباح

48
00:26:38.000 --> 00:27:04.850
فانه يقطع في الثانية الواحدة ثلاث مئة الف كيلو متر هذا يدل على ماذا على قوة الله تبارك وتعالى في هذا الوجود وفي هذا الكون في هذه المجرات. هذا ما علمناه

49
00:27:06.050 --> 00:27:36.500
يعني ما سخر لعقولنا ان نقف فكيف بما لم نقف او فكيف بما لم تصله قلوبنا ثلاث مئة الف كيلو لسرعة الضوء في الثانية الواحدة ولهذا لا نتعجب من سرعة البراق

50
00:27:36.850 --> 00:28:02.650
الذي يحمل النبي صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام الى بيت المقدس ثم يعرج به صلى الله عليه وسلم  لابد اذا اردنا نتعلق بالله ان نتأمل اسم العظيم الله عظيم

51
00:28:02.850 --> 00:28:41.650
الله قوي الله غني لو نبقى عشر دقائق نردد هذه الاسماء العظيم عبد الغني القوي العظيم القوي الخالق الاله هذي كلها كل هذه الاسماء تدل تدل على ماذا على قوة الله

52
00:28:43.950 --> 00:29:07.050
وعلى تصرفه في الكون ولهذا قال شيخنا الامام الطحاوي  واوحى ثم الى حيث شاء الله من العلا واكرمه الله بما شاء ذكرنا ان الله اكرمهم بان فرط عليه صلى الله عليه وسلم

53
00:29:07.250 --> 00:29:34.200
الصلوات الخمس وخصه ببعض الفضائل التي  لم يخص بها غيره من الانبياء  وهذا يدل على ماذا؟ هذا هذا محبة النبي صلى الله عليه وسلم على كرامتي النبي صلى الله عليه وسلم عند ربه

54
00:29:34.500 --> 00:29:57.400
وكرامة امتي ثم قال الامام الطحاوي طبعا اذا هناك فقرة غير واضحة او  ارجو من الاخوات ان ان ينبهونني اليها ثم قال الشيخ واوحى اليهما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى. انا اشرت الى هذا في اول المجلس

55
00:29:57.950 --> 00:30:22.750
ان مسألة المعراج افردت في سورة النجم وفرضت في سورة النجم ولم تذكر مع مسألة الاسراء في سورة في فاتحة سورة الاسراء كما عندما افردها الله تعالى افرد الحديث عنها في فاتحة سورة الاسراء

56
00:30:23.300 --> 00:30:56.700
ثم قال فصلى الله عليه وسلم في الاخرة والاولى  في القرآن وفي السنة النبوية ان الله وملائكته صلونا على النبي وهذا يوم معاشر الاحبة دعوة الى وجوب الإقرار للنبي صلى الله عليه وسلم بنبوته ورسالته

57
00:30:57.850 --> 00:31:20.000
لان هذا الذي يكرم هذا العبد من سائر البشرية الذي يكرم بهذه الفضيلة وهذه المنزلة له حق علينا ان نصلي عليه وان نسلم عليه وان نوقره ونعزره ما معنى نعزره

58
00:31:20.350 --> 00:31:50.500
توقروه وتعزروه  وتعزروا يعني تتأدبوا معه مع سنته وان نصلي عليه صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي البقير

59
00:31:52.150 --> 00:32:16.800
من ذكرت عندهم صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي وصلى الله وسلم على نبينا محمد الذي اتانا بهذا الشرع العظيم وقربه لنا ولم يقصر مع امته

60
00:32:20.300 --> 00:33:03.850
ثم بعد ذلك انتقل الامام الطحاوي ذكر الامام الطحاوي رحمه الله تعالى الى مسألة الحوض مسألة الحب طبعا الاخت نجية معانا بالنسبة الاخت حنان مراسلتني على الخاص وقالت انها مريضة في هذا اليوم

61
00:33:04.600 --> 00:33:30.500
اعتذرت عن اصدقاء انني عندي ظرف صحي ولا استطيع. اسأل الله ان يشفيها وان يعافيها شفاها الله وعافها تم بعد ذلك انتقل انتقل الامام الطحاوي رحمه الله تعالى الى مسألة

62
00:33:32.200 --> 00:34:07.600
والحوض الذي اكرمه الله تعالى به لامته حق تلاحظون انه قال في مسألة المعراج حقا هنا قال والحوظ حقا وهذي لفتة مهمة هذه لفتة  لماذا؟ وانا قلت لكم المسائل قد لا تدخل في تصور العقل

63
00:34:08.550 --> 00:34:38.450
تعقبها او يعقب عليها المصنف بهذه السفرة المعراج حق الحوض احق هذا المعراج هذي السرعة العظيمة التي حصلت الانتقال من مكة الى فلسطين او بيت المقدس او بيت المقدس الى السماء السابعة ثم العودة

64
00:34:38.800 --> 00:35:13.900
هذا امر خارج حدود العقل وكذلك هذا الحوض هذا الحوظ العظيم الذي اكرم الله تعالى به نبيه صلى الله عليه وسلم او هذه الامة في المحشر  ان الله ان طوله شهر ارضه شهر

65
00:35:14.650 --> 00:35:41.800
وان انيته نجوم السماء وان من يشرب منه شربة لا يظمأ وان ما هو ابيض من اللبن واحلى من العسل هذا يدل على ماذا هذا يدل  نعم لفظة حق والمعراج حق

66
00:35:42.500 --> 00:36:15.500
والحوظ حق يعني انها امور مجزوم بوقوعها لا شك فيها حق الحق هذه المرادفة لليقين الانسان عندما يستيقظ بعد ان كان نائما ماذا سيقول اذا استيقظ يقول انا يقظ لماذا قال انا

67
00:36:15.950 --> 00:36:46.550
لانه عاد اليه عقله وعاد اليه ادراكه وعاد اليه احساسه الان يبصر يسمع يرى يشاهد يدرك عاد اليه ادراكه هذا حق ان يقف حقها. لكن عندما كان نائما  يرفع عنه الادراك ويرفع عنهم

68
00:36:47.600 --> 00:37:15.550
التكليف لانه لا يشعر ولا يعرف ولا لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث رفع القلم وذكر منهم  حتى يستنكر ليس عنده النائم ليس عنده معرفة وليس عنده ادراك

69
00:37:15.700 --> 00:37:38.000
ليس عليه تكليف فهنا اذا استيقظ قدرك وعرف اصبح الامر عنده حقيقة. عاد اليه شعوره  وهنا قال الشيخ الطحاوي رحمة الله عليه قال المعراج حق والحوض يعني شك في ذلك

70
00:37:38.400 --> 00:38:07.300
لا ريب في ذلك انا ذكرت لكم ان الحوض هذا هو هو مجمع للماء مجمع اللجنة طوله شهر وعرضه شهر وانيته عدد نجوم السنة وهذا الله سبحانه وتعالى به نبيه صلى الله عليه وسلم

71
00:38:09.900 --> 00:38:35.300
اكرم الله به نبيه صلى الله عليه وسلم من شرب من هذا الحوض فانه لا يظمأ ابدا وماؤه كما جاء في السنة ماؤه ابيض من تبا  ابيض من اللبن واحلى من العسل

72
00:38:37.450 --> 00:39:09.650
هذا يشرب منه من يتبع او من يتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يبتدع او يتبع هواه او يتبع او يقدم الاراء او يقدم الاراء ويقدم  الدرس بدأ

73
00:39:09.750 --> 00:39:40.450
اختنا نجمة اذا آآ هذا المورود هذا الحوض المورود يكرم الله تعالى به من حافظ على السنة وقام على السنة واتبع السنة ولم يقع في المقالات المبتدعة او المبتدعة لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:39:40.900 --> 00:40:09.800
ان اناسا من امته يوم القيامة يأتون الى هذا الحوض ليشربوا ثم يمنعون من الشرب منه النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا رب امتي امتي  الله تعالى يقول انك لا تدري

75
00:40:09.850 --> 00:40:45.800
ما احدث بعدك يعني انهم وقعوا في البدع انهم يطوفون حول القبور انهم يتمسحون بالقبور انهم يصدقون السحرة ويصدقون الكهنة ويصدقون العرافين  يتوسلون بالصالحين انهم يفعلون البدع التي لا حصر لها

76
00:40:46.150 --> 00:41:06.250
نسأل الله اذا ما هي الثمرة التي نستفيدها من مسألة الحوض ما يكفي ان نقول لانفسنا ان الله خص نبيه صلى الله عليه وسلم بالحوض ونسكت هذه قد يعرفها الاطفال

77
00:41:06.750 --> 00:41:39.150
نقول الثمرة التي نرجوها الإقرار بهذه العقيدة اه عقيدة الايمان بالحب او بالكوثر الحو او الكوثر انا اعطيناك الكوثر يعني اعطيناك اعطيناك هذا بعض المعاني بعض المعاني بعض العلماء يقول ان الحوض

78
00:41:40.000 --> 00:42:15.400
يختلف عن وبعض المفسرين يقول انهما بمعنى واحد الثمرة التي نرجوها من مسألة الحوض ان نتبع السنة القول والعمل والنية لا نعتقد بقلوبنا او  في داخل انفسنا معنى من المعاني

79
00:42:16.850 --> 00:42:49.150
التي لا يرضاها الله تعالى ولا يرضاها النبي صلى الله عليه وسلم المتعلق الثمرة التي نعتقدها  ننتفع بها عند تكرار بمسألة الحوض ثم بعد ذلك والشفاعة قال الامام الطحاوي الشفاعة

80
00:42:52.050 --> 00:43:16.100
والشفاعة التي ادخر لهم حق كما روي في الاخبار هذه ايضا الان انتقل المصنف نعم احسنت يا اخت جوهرية الثمرة هي التزام بالسنة النبوية التزام بالسنة النبوية كيف يا اخت اه جويرية

81
00:43:16.700 --> 00:44:02.850
اذكري لنا كيفية الالتزام اذا كنت معنا هذه انت مع رامزا الالتزام  التزام بالسنة النبوية هذا اللفظ مجمل احسنت لكن لفظ مجمل عندي تعقيب على هذه الجملة  بالسنة النبوية مجمل

82
00:44:03.500 --> 00:44:36.750
الاخت غنية  سنة وكانها فرض  طيب هذا جيد لكن نريد انا قلت هذا الالتزام بالسنة النبوية هكذا  احسنت بارك الله فيك شكر الله لك شكر الله  التزام بالسنة النبوية قولا

83
00:44:36.950 --> 00:45:18.100
بعض الناس يشرك بقلبه لكن يلتزم السنة  هذا يعني ما ما التزم التزاما كاملة تنبهوا لهذا المعنى مهم  تنبهوا لهذا البلاء بعض الناس يلتزم يلتزم اي زي انتهاء فيما صح احسنت

84
00:45:18.950 --> 00:45:47.000
يلتزم اي الانتهاء بما صح عن النبي نعم هذا صحيح لكن اه الجو عقبنا على هذا وقلنا ان نلتزم بالسنة النبوية قولا وعملا  اقرارا بالقلب وعملا بالقلب ايضا ولا يكفي لان بعض الناس قد يشرك بقلبه

85
00:45:47.500 --> 00:46:12.000
ويلتزم بالسنة بلسانه كما تلاحظون الان في في مواقع التواصل  الدعاة الفسقة او الدعاة الجزيرة انحرفوا عن السنة النبوية تجد ان اللسان يلتزم بالسنة لكن انظر الى العمل انظر الى القلب

86
00:46:12.150 --> 00:46:32.700
يعني عمل  يقول يا محمد صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم ليس لهم مدد الان هذا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم استغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم

87
00:46:32.900 --> 00:46:55.800
مدد مدد يا محمد يستغيث بالنبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قد توفي رفع عنه التكليف لا ينفعنا ولا يضرنا. الان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفعنا ولا يضرنا

88
00:46:57.250 --> 00:47:25.900
النافع الضار هو الله او انه يدعو الى السنة لكنه يتبرك بالقبور يسميها العلماء التبرك بالمشاهد ما معنى التبرك بالمشاهد التبرك بالمشاهد يقصد بها تعظيم القبور تسجيل القبور النذر لها

89
00:47:26.050 --> 00:47:51.500
الذبح لها او الذبح عندها استغاثة بها التمسح بها الطواف حولها هذا يسمى نجية تقول الثمرة ان تكون على منهج وحتى نكون ممن فتح الله عليك يا بارك الله فيك

90
00:47:51.950 --> 00:48:16.550
صحيح هذا صحيح اذا لابد ان نعظم السنة بالقلب وباللسان وبالعمل اما تقول انا واعظم السنة بلسان لكن بالعمل يكون العمل منحرفا عن جدة السنة كما نشاهد الان نسأل الله العافية

91
00:48:17.650 --> 00:48:49.500
لهذا لما ظهرت ما يسمى الفرقة التيجانية هذه طنجة التيجانية افريقيا الطائفة التيجانية هذه التي تقدس الاوفياء وتقول انهم يتصرفون في الكون والعياذ بالله بل انني رأيت رأيت مادة مسجلة فيديو لاحد اولياء التيجانية

92
00:48:49.900 --> 00:49:19.050
يقول انني لا اسمح لاحد ان يدخل الجنة قبلي تصوروا تصوروا هذا الخذلان العظيم هذا من الطائفة التيجانية المنتشرة في افريقيا يقول لا اسمح لاحد ان يدخل الجنة قبلي اعوذ بالله نسأل الله العافية

93
00:49:21.600 --> 00:49:52.100
هذا يتصرف يتصرف في انه يتحكم بمن يدخل مع باب الجنة اولا واخرا يقدم هذا ويؤخر هذا هذا موجود فيديو   المتبوعين من الطائفة التجارية هذا مخذول هذا هذا ختم الله على قلبه

94
00:49:52.300 --> 00:50:22.850
ارأيتم كيف اتباع السنة عند هذا المخذور كيف يتبع السنة هذا نتبعها بلسانه لكن ابحث عن العمل افسد العمل كما يفسد الخل للزيت ما شاء الله العافية. نسأل الله العافية

95
00:50:23.550 --> 00:50:54.400
اذن هذه الثمرة مهمة تطبيقها لجميع القواعد طبقها بجميع القواعد بعد ذلك انتقل الامام الطحاوية مسألة الشفاعة في اول المجلس وهذه الشفاعة يقصد الشفاعة الوساطة في قضاء الحوائج وقضاء العمر

96
00:50:55.850 --> 00:51:22.550
انت لك انت لك لك مصلحة تريد ان تقضيها تطلب من فلان ان يتوسط لك  نطلب من فجار ان يتوسط لك. هذا عند المخلوق هذا عند الباب تريد مثلا قضاء مصلح الجامعة

97
00:51:22.950 --> 00:51:52.450
او مصلحة فيه في المستشفى  انجاز مصلحة في اي مكان من الاماكن المهمة فانك نطلب من من انسان له نفود  يتوسط لك يعني ان يكون ان يكون واسطة بينك وبين

98
00:51:52.900 --> 00:52:24.850
هذه المصلحة التي تريد انجازها هذا عند المخلوقين طيب هناك الشفاعة المقصود بالشفاعة. الشفاعة الوساطة الشفاعة لغة هي الوساطة طيب الشفاعة في باب العقيدة ماذا يقصد بها يقصد بها ان

99
00:52:31.300 --> 00:53:05.600
ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم لنا عند الله الاخرة لان الشفاعة الشفاعة على ثلاثة اقسام هناك شفاعة مبتدعة يعني ابتدعها اهل البدع وهي طلب القرب او طلب رضا الله تعالى

100
00:53:05.950 --> 00:53:26.200
من الاموات او من اهل القبور هذا موجود في القرآن ذكره الله على المشركين ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى يعني يستشفعون بالاموات او باهل القبور ليقربوهم الى الله

101
00:53:28.400 --> 00:54:18.150
اهل السنة والجماعة اثبتوا الشفاعة لله وللنبي صلى الله عليه وسلم على حسب المعنى المثبت النصوص الله سبحانه وتعالى يكرم بعض العباد الاخرة ان يشفعوا لاخوانهم المسلمين العصاة اما بتخفيف العذاب او رفعه

102
00:54:20.150 --> 00:54:52.400
قولي النجاة من العذاب يعني يشفع هذا لاخيه المؤمن العاصي يعفو الله تعالى عن العاصي ينجيه من النار او يخرجه من النار ان كان قد دخلها وهذي يسميها العلماء الشفاعة لاهل الكبائر

103
00:54:56.050 --> 00:55:26.300
الله سبحانه وتعالى يكرم بعض المؤمنين في الاخرة ان يشفعوا يعني يتوسطوا عند الله ان يعفو الله عن اصحابهم او عن اقربائهم يا ربنا انا ان اقاربنا ان اصحابنا ان اصدقاءنا

104
00:55:28.800 --> 00:56:01.300
ان اهلنا ان جيراننا قد يستحقوا العذاب او انك امرت ان يدخل النار اللهم بتوحيدك اللهم انا نستشفعك بتوحيدنا لك ان تخرجهم من النار الله تبارك وتعالى يعفو عنهم او ينجيهم

105
00:56:02.600 --> 00:56:38.750
او يخفف عنهم هذه الشفاعة للمؤمنين  لابد ان يأذن الله تعالى بها. وهذا شرط الشفاعة لابد ان يأذن الله تعالى بها اذا ما اذن الله بالشفاعة يعني يوم القيامة فانه لا يجوز

106
00:56:40.700 --> 00:57:06.450
للانسان ان يطلبها من ربه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وايضا ان يكون المشفوع فيه من اهل التوحيد ان الله تعالى قال ولا يشفعون الا لمن ارتضى اما اذا كان المشفوع له كافرا

107
00:57:07.300 --> 00:57:35.900
فان هذه الشفاعة لا تنفعه لو ان هناك احد الموحدين لقريبه الكافر فان الله لا يجيبه على هذه الشفاعة لان الله يقول فما تنفعهم شفاعة الشافعي لابد ان يكون المشفوع له موحدا

108
00:57:45.250 --> 00:58:24.500
هناك شفاعة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة في اهل الموقف اذا اشتد الكرب ان الخلق يوم القيامة ارض المحشر يأتون الانبياء ويعتذرون من قبول الشفاعة اذا كان نوح عليه السلام يعتذر عن قبول الشفاعة

109
00:58:25.400 --> 00:58:42.100
وموسى عليه السلام يعتذر. وعيسى عليه السلام يعتذر ثم يذهب اهل الموقف الى النبي صلى الله عليه وسلم ويطلبون منه ان يشفع لهم عند الله. فيقول انا لها انا لها

110
00:58:42.950 --> 00:59:21.600
ويسجد النبي صلى الله عليه وسلم عند العرش ويستجيب الله تعالى يستجيب الله لشفاعته لفصل القضاء في الموقف هذا يسمى المقام المحمود جميع العلماء المقام المحمود ومن الليل فتهجد به نافلة لك

111
00:59:23.700 --> 00:59:56.500
عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وهناك شفاعة للنبي صلى الله عليه وسلم يشفع لاهل الجنة ان يدخلوا الجنة  يقول النبي صلى الله عليه وسلم اول من يدخل الجنة وامته اول الامم

112
01:00:01.450 --> 01:00:31.600
وايضا شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في رفع درجات بعض امته اذا كانت منزلتهم ادنى من المنزلة التي كانوا يريدونها فيشفع لهم النبي صلى الله عليه وسلم تقصدين ماذا يا نجية ان تكون لي اولياء الصالحين؟ تقصدين ماذا

113
01:00:33.350 --> 01:01:03.300
ثم هذي خاصة هذي شفاعة خاصة شفاعة خاصة شتاعة خاصة ثم انا ذكرتها قبل قليل ان هناك شفاعة خاصة بين النبي صلى الله عليه وسلم ان يشفع في اهل الموقف

114
01:01:04.000 --> 01:01:36.900
يشفع لاهل الجنة ان يدخلوها ثم يشفع لدرجات بعض المؤمنين يرفعها الله تعالى ويرقيهم اعذب من منازلهم ثم بعد ذلك هناك شفاعة للنبي صلى الله عليه وسلم وهي خاصة به

115
01:01:40.850 --> 01:02:11.050
شفاعته صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب بان يخفف الله عنه العذاب وايضا هناك شفاعة لاهل الكبائر من المؤمنين من امة محمد صلى الله عليه وسلم يشفع النبي صلى الله عليه وسلم لهم

116
01:02:13.000 --> 01:02:50.000
يسأل الله تعالى ان يعتق رقابهم وان يرحمهم وكذلك الملائكة لهم شفاعة والانبياء لهم شفاعة والشهداء لهم شفاعة والصالحون لهم شفاعة وهذي لها تفصيل عند اهل العلم وفي الاحاديث في الاحاديث الصحيحة

117
01:02:51.000 --> 01:03:13.700
هذا يا معاشر الاحبة ما يتعلق بمفردات هذا اللقاء في هذا المجلس واذا كان هناك سؤال قبل ان نغادر المجلس بهذا نكون قد قد وصلنا الى نهاية قد وصلنا الى نهاية

118
01:03:15.300 --> 01:04:16.250
اه هل من سؤال بارك الله تعالى فيكم كل هذا المعراج كلها على المعراج الذي ورد  كانت على البراءة الاسراء والمعراج   النقاشة نبيا عليه الصلاة والسلام وجبريل بيت المقدس وكذلك الى

119
01:04:20.250 --> 01:05:05.300
الى السبعة الى السماوات العلا بالنسبة لطلب الشفاعة  الاخرة  صحيح هذا صحيح لا يوجد شفاعة هنا هذه كلها هذا سؤال مهم اشكر الاخت فاطمة علي كفاءات التي ذكرت في كتب العقيدة

120
01:05:07.350 --> 01:05:29.700
يعني الشفاعات التي وردت في الاحاديث الصحيحة يشفع النبي صلى الله عليه وسلم في اهل الموقف متى هذا هذا في الاخر في ارض المحشر ويسميها العلماء يسمونه الفصل بين الخلائق

121
01:05:31.800 --> 01:05:52.150
او المقام المحبط. هذا متى في الاخرة هناك شفاعة يا اهل الجنة ان يدخلوها يعني اهل الجنة مستحقين دخول الجنة. لكن ما اذن لهم بدخولها يشفع النبي صلى الله عليه وسلم بدخوله. هذا في الاخرة

122
01:05:53.750 --> 01:06:16.950
شفاعة لرفع منازلي من كان في الجنة لكن لم يصل الى المنزلة التي يطمح اليها فيشفع له النبي هذا في الاخرة وشفاعة لاهل الكبائر من المؤمنين الذين استحقوا دخول النار

123
01:06:19.350 --> 01:06:39.650
اشفع لهم النبي صلى الله عليه وسلم فيعتق الله رقابهم هذي ايضا في الاخرة وشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لعمه ابي طالب هذه ايضا في الاخرة وشفاعة الملائكة الملائكة يشفعون

124
01:06:40.250 --> 01:07:04.350
متى يشفعون الملائكة في الاخرة الانبياء يشفعون ايضا في الاخرة الاولياء الصالحون الذين لهم منزلة عند الله يسمعون الشهداء يشفعون كلها في الاخرة لاحظوا انه لو لو اتانا الان احد الاولياء

125
01:07:04.450 --> 01:07:28.400
او احد الصوفية او احد معظمين في النفوس وقال انا ساشفع لك وما يدرينا ان انه سيؤذن لك بالشفاعة انت لا تدري بماذا سيختم لك انت لا تعلم هذه يرجوها الله يرجوها العبد من ربه

126
01:07:29.450 --> 01:07:50.950
ومن نبيه صلى الله عليه وسلم ومن ممن تقبل الله منه في الاخرة معاشر الاحبة ما يتعلق  المسائل الشفاعة وغدا ان شاء الله تعالى ابدأ معكم معكم مسائل المسائل التالية الميثاق

127
01:07:52.200 --> 01:08:37.950
ما يأتي بعده من المسائل المتعلقة من قواعد العقيدة الطحاوية هل من سؤال بارك الله فيكم قبل ان نبدأ هل من سؤال بارك الله تعالى فيكم   بارك الله فيكم وشكر الله لكم

128
01:08:38.400 --> 01:08:54.800
الله اعلم واحكم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا. تقبل منكم شيخنا بارك الله فيكم