1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
قال الشافعي الشافعي رحمه الله هو ابو عبدالله محمد ابن ادريس الشافعي اه وهو من اهل غزة فك الله حصارها ونصر اهلها آآ كان ميلاده سنة مئة وخمسين للهجرة وكانت وفاته سنة مئتين واربعة

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
الهجرة وعلى قصر عمره رحمه الله فهو امام متبوع من ائمة المسلمين. قال الشافعي رحمه الله تعالى لو ما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة لكفته. يا لها من كلمة! وليس مراده رحمه الله ان هذه السورة

3
00:00:40.450 --> 00:01:00.450
تغني عن بقية القرآن والسنة لا المقصود بالحجة يعني حجة العبودية والاتباع. واما تفاصيل الدين ومعرفة مفردات فلا شك ان السورة لن تتضمنها. وانما هذه السورة اصل عظيم في التوحيد والاتباع والتواصي بالحق والصبر

4
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
وقال البخاري رحمه الله البخاري هو امير المؤمنين في الحديث وهو ابو عبدالله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة البخاري وكانت ولادته في بخارى واليها ينسب سنة اربع وتسعين ومئة وآآ وفاته سنة

5
00:01:20.450 --> 00:01:40.450
سنة ست وخمسين ومائتين. وهو والشافعي كلاهما غني عن التعريف. وهما من ائمة الدين الاول في الفقه والثاني في الحديث يقول البخاري رحمه الله في صحيحه باب العلم قبل القول والعمل. وقد قيل

6
00:01:40.450 --> 00:02:00.450
ان فقه الامام البخاري في تراجمه. لم يكن الامام البخاري يخلط كلامه بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل يكتفي بلوتوث تراجم يبوب فيها الابواب تدل على عميق فقهه رحمه الله. فمن ذلك هذا انه قال

7
00:02:00.450 --> 00:02:20.450
باب العلم قبل القول والعمل والدليل قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك فبدأ بالعلم قبل القول اي والله. ملحظ لطيف واستنباط دقيق. ذلك ان الله تعالى قال فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر

8
00:02:20.450 --> 00:02:43.000
امره بالعلم قبل الاستغفار. مما يدل على البداءة بالعلم قبل القول والعمل قال رحمه الله اعلم رحمك الله انه يجب على كل مسلم ومسلمة تعلم ثلاث هذه المسائل والعمل بهن

9
00:02:43.200 --> 00:03:17.150
الاولى ان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا. بل ارسل الينا رسولا فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار والدليل قوله تعالى انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا

10
00:03:17.450 --> 00:03:49.750
فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا الثانية ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته لا ملك مقرب ولا نبي مرسل والدليل قوله تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا

11
00:03:50.350 --> 00:04:19.450
الثالثة ان من اطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من الله ورسوله ولو كان اقرب قريب والدليل قوله تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يدون من

12
00:04:19.450 --> 00:04:55.450
الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم او سيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه. اولئك حزب الله

13
00:04:55.500 --> 00:05:21.200
الا ان حزب الله هم المفلحون انتقل المؤلف رحمه الله الى فصل جديد فقال اعلم رحمك الله انه يجب على يا كل مسلم ومسلمة تعلم ثلاث هذه المسائل. والعمل بهن جزم الشيخ رحمه الله جزما اكيد

14
00:05:21.200 --> 00:05:51.200
اذن بوجوب تعلم هذه المسائل والعمل بهن. وهذا الجزم ناتج عن قوة اليقين ورسوخ العلم ما هذه المسائل؟ الاولى ان الله خلقنا ورزقنا ولم هملا بل ارسل الينا رسولا. لا شك ان الله سبحانه وتعالى قد خلقنا ورزقنا. وهذا امر دل

15
00:05:51.200 --> 00:06:11.200
عليه انواع الادلة فالدليل السمعي والدليل العقلي والدليل الحسي كلها تدل على ان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقنا. فاما الادلة السمعية فكثيرة جدا. قال الله تعالى الله خالق كل شيء

16
00:06:11.200 --> 00:06:31.200
وقال سبحانه وخلق كل شيء فقدره تقديرا. وقال سبحانه الا له الخلق والامر قال سبحانه وتعالى هو الذي خلقكم من طين ثم قضى اجلا واجل مسمى عنده. والله خلقكم وما تعملون. ولو

17
00:06:31.200 --> 00:06:51.200
ذهبنا نسوق الايات التي فيها ذكر الله تعالى للخلق لطال بنا المقام. واما الدليل العقلي على ان الله تعالى خلقنا فما تلونا عليكم قبل قليل في سورة الطور من قول الله تعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ انك لو تأملت في هذا

18
00:06:51.200 --> 00:07:21.200
هاتين الجملتين لوجدت فيهما ابطالا لنظرية الصدفة ولنظرية الطبيعة. ذلك ان من الملاحدة من يزعمون ان هذا الكون وجد صدفة. هكذا صدفة. ومنهم من يقول انشأته الطبيعة. وكل هذا والعياذ بالله الحاد وتهرب من الادلة الضرورية التي جاءت بها رسل الله

19
00:07:21.200 --> 00:07:41.200
ومن ذلك النظرية التي شاعت في اوروبا المسماة نظرية النشوء والترقي التي تنسب الى داروين وهي ان اصل الانسان كان من قرد. وتطور في سلالة معينة حتى وصل الى هذا الحال. كل هذه

20
00:07:41.200 --> 00:08:01.200
الدعاوى دعاوى باطلة معارضة لما اخبر الله تعالى في كتابه وجاءت به جميع رسله من ان الله خلق ادم من قبضة من طين ونفخة من روح فكان الخلق. وليس مراد الشيخ رحمه الله بهذه المقدمة بقوله ان الله

21
00:08:01.200 --> 00:08:21.200
خلقنا ورزقنا ليس مراده رحمه الله في هذا المقام ان يقرر الخلق والرزق فان هذا امر تقره الفطر وانما مراده ما بعده. وهو قوله ولم يتركنا هملا. بل ارسل الينا رسولا. اي ان مقتضى

22
00:08:21.200 --> 00:08:41.200
سبحانه وبحمده ليس ان ان يخلقنا ويرزقنا ثم يدعنا كلا بل خلقنا لحكمة كما قال وتعالى ام خلقوا افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. وقال سبحانه وما خلقت الجن

23
00:08:41.200 --> 00:09:01.200
والانس الا ليعبدون. فلا يمكن ان يكون الله عز وجل بث هذه البشرية في الارض لاجل ان تأكل وتشرب وتنكح وتنام وتستيقظ وتموت ثم ينتهي الامر. هذا لا يتفق مع حكمته. وانما اراد الله من وراء ذلك حكمة. فلهذا قال

24
00:09:01.200 --> 00:09:21.200
قال بل ارسل الينا رسولا. فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار. هكذا ارسل الله رسول هذا الرسول يمكن ان يكون اسم جنس فانه ارسل الى كل امة رسول. كما قال تعالى وان من امة الا خلا فيها نذير

25
00:09:21.200 --> 00:09:41.200
ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله. والرسول في حقنا هو خاتمهم وافضلهم محمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه عليه. والدليل على قوله فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار انا ارسلنا اليكم رسولا

26
00:09:41.200 --> 00:10:01.200
شاهدا عليكم. كما ارسلنا الى فرعون رسولا. فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا. اذا من عصى رسول ربه اخذه الله اخذا وبيلا. هذا بالمنطوق وبالمفهوم من اطاعه فان الله تعالى يكرمه ويثيبه ويأجره

27
00:10:01.200 --> 00:10:21.200
ويدخله الجنة كما جاء صريحا في قول النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى امتي يدخلون الجنة الا من ابى. فقيل ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة. ومن عصاني دخل

28
00:10:21.200 --> 00:10:41.200
على النار رواه البخاري. اما المسألة الثانية فهي ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته. اي والله ان الشرك لظلم عظيم. ان الشرك لظلم عظيم. اعظم ذنب عصي الله تعالى به هو الشرك

29
00:10:41.200 --> 00:11:01.200
اعظم قربة تقرب لله تعالى بها هي التوحيد. ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. ما الدليل على هذه على هذا الاصل العظيم؟ قال الله تعالى وان المساجد لله

30
00:11:01.200 --> 00:11:21.200
فلا تدعو مع الله احدا. وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. فالمساجد هي مواضع السجود او فعله. فالسجود لا يكون الا لله سبحانه وتعالى. ولا يحل صرف عبادة لغير الله. فلا تدعو مع الله احدا

31
00:11:21.200 --> 00:11:41.200
هذه هي المسألة الثانية. ولذا جاء في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك معي فيه فيه غيري تركته وشركه. قواعد عظام مباني كبار. لا بد ان تستقر في نفس المؤمن. اما

32
00:11:41.200 --> 00:12:01.200
الثالثة فهي مرتبة على ما قبلها. قال ان من اطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان اقرب قريب. هذا هو مشروع شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب

33
00:12:01.200 --> 00:12:31.200
الله وهو الولاء والبراء. فانه اراد ان يحمل الناس على توحيد رب العالمين. والبراءة من الشرك والمشركين اعلمهم بان ثمرة الامرين الاولين هو ان يوالي في الله وان يعادي في الله. لان من استقر في قلبه توحيد رب العالمين واتباع سيد المرسلين. فلابد ان يثمر

34
00:12:31.200 --> 00:12:51.200
له في قلبه محبة المؤمنين ومعاداة الكافرين. ثم استدل بقول الله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله اه واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. الله اكبر. لا يمكن ان يوجد ذلك بشهادة رب العالمين

35
00:12:51.200 --> 00:13:11.200
لا يمكن ان يوجد قوم يؤمنون بالله واليوم الاخر ويجتمع مع ايمانهم ذلك مودة لمن الله ورسوله. ومعنى حاد الله ورسوله اي وقف في حد يقابل حد الله ورسوله. يقابل حد الله ورسوله

36
00:13:11.200 --> 00:13:31.200
فهو مناوئ لله ورسوله. فلا يمكن ان يجتمع في قلب مؤمن يؤمن بالله واليوم الاخر مودة للمحادين لله ورسوله ابدا. قال نبينا صلى الله عليه وسلم اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله

37
00:13:31.200 --> 00:13:51.200
ومما يدل على قول الشيخ ولو كان اقرب قريب قول الله تعالى ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او او عشيمتهم. هؤلاء هم اقرب الاقربين. فاذا تزاحم في القلب موالاة الله وموالاة رسوله

38
00:13:51.200 --> 00:14:21.200
مع موالاة اعداء الله ورسوله فان الامر محسوم. فالمؤمن الحق يقدم محبة الله ورسوله كما قال الله تعالى في اية براءة قل ان كان اباؤكم وابناؤكم وازواجكم واخوانكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاده

39
00:14:21.200 --> 00:14:41.200
في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره. اذا لا يجتمعان. ومن من عجب ما جاء في السيرة ان ابا سفيان رضي الله عنه لما كان مشركا اتى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة في

40
00:14:41.200 --> 00:15:01.200
في المدة التي ماد النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم فيها اهل قريش. فنزل على ابنته اسماء. فنزل على ابنته رملة ام حبيبة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما اراد ان يجلس قامت رضي الله عنه

41
00:15:01.200 --> 00:15:21.200
وطوت فراشا كانت الحجرة. فقال يا بنيتي ارغبت بي عن هذا الفراش؟ ام رغبتي بهذا الفراش عني؟ قالت بل رغبت قمت بهذا الفراش هذا فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت مشرك النجس. تقول هذا لابيها لتبين له كيف ان

42
00:15:21.200 --> 00:15:41.200
حقيقة الايمان تعيد ترتيب الاولويات. وان الايمان يقدم ويؤخر. ومن شواهد ما جرى لاصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم ما وقع لمصعب ابن عمير رضي الله عنه فانه اثر يوم بدر اسر اخوه

43
00:15:41.200 --> 00:16:01.200
اسر اخوه لعل اسمه كان حبيبا آآ فاسره احد الانصار. فمر مصعب وقد اوثقه الانصاري فلما رآه اخوه استبشر. فمر مصحف وقال للانصاري اوثق عليه يدك فان امه ذات مال

44
00:16:01.200 --> 00:16:21.200
فان امه ذات ماء. فقال مذكرا اياه ظن انه لم يعرف. قال يا مصعب انا اخوك. قال هو اخي قبلك. فهذا يدلنا يرعاكم الله على عظم هذه الخصلة وهي الموالاة. الحب في الله والبغض في الله

45
00:16:21.200 --> 00:16:41.200
وان هذه هي ثمرة الايمان. فلهذا اثنى الله تعالى على اهلها. فقال سبحانه اولئك كتب في قلوبهم الايمان. وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. رضي الله عنهم ورضوا عنه. اولئك حزب الله الا

46
00:16:41.200 --> 00:17:07.650
ان حزب الله هم المفلحون. جعلنا الله واياكم منهم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور