ننتظر ان عاد الشعر لم تجب الدية. وانما تجب حكومة ويعزر. ولكن اذا قدر ان اهل الخبرة والطب قالوا الشعر لا يعود وانتظرنا مدة ولم يعد. فحينئذ تجد ماذا؟ الدية. شعر اللحية
جنى على لحيته واتلفها ولم تعد. اي لم تنبت مرة اخرى تجيب الدية كاملة شعر الحاجبين فيهما لا فيهما الدية وفي احدهما نصف الدية فاذا جنى على حاجبه واتلف شعر الحاجب
ولم يعد لم ينبت مرة ثانية فتجب فيه ايش؟ دية الدية ان كان ان اتلف الحاجبين معا وجبت الديك كاملة وان اتلف احد الحاجبين ففيه نصف الديار اهداب العينين. اهداب العينين الهدب
ادب العين الواحد فيه ربع الدية ربع الدية بكم اربعة في جميعها الدية. وفي احدها ربع الدية اذا هذه تجب فيها الدية اللي هي شعر اللحية وشعر الرأس وشعر الحاجبين
واهداب العينين. بقي شعر وهو الشارب. قال الفقهاء رحمهم الله الشارب ليس فيه مقدر. وانما في حكومة حكومة والحكومة هي ان يقدر المجني عليه كأنه عبد لا جناية فيه ثم يقوم وقد برئت منه الجناية. هذه هي الحكومة. الخلاصة الان ان
ان الشعر عموما سواء كان الشعر لحية ام رأس ام الحاجب او قضب العين لا تجب فيجب فيه القصاص. وانما وانما الواجب الدية والدية. ان هذه الشعور الاربعة ان هذه الشعور الاربعة فيها الدية
فيها الدية فشعر الرأس فيه الدية شعر اللحية فيه الدية في الحاجبين الدية كاملة وفيها فيهما نصفها في اهداب العينين الجميع فيها الدية وفي الهدب ربعها. ربع الدية. وهذا التقسيم
مبني على ما ذكره الفقهاء رحمهم الله من مقادير الديات حيث قالوا ان ما في الانسان منه شيء واحد فيه الدية كاملة وما فيه شيئان فيهما الدية وفي احدهما نصف الدية. وما فيه ثلاثة اشياء فيها الدية
وفي احدها ثلث الدية. وما فيه وما في الانسان منه اربعة اشياء فيها الدية وفي احدها ربع الدين وما فيه خمسة اشياء فيها الدية وفي احدها خمس الدية. وما فيه عشرة فيها الدية وفيها
عشر الدية. ننظر امثلة ما في الانسان منه شيء واحد مثل ماذا قالوا كاللسان اللسان في الانسان منه شيء واحد البعض يقول ابو السالين اشمعنى يعني انه سليط اللسان. طيب مثله الذكر. ما في الانسان شيء واحد. الانف. الانسان منه شيء واحد. فيه الدية
فلو جنى عليه وقطع لسانه ففي دية كاملة. طيب ما في الانسان منه شيئان يقول فيه الدية فيه مدية وفيه احدهما نصف الدية مثل اليدان لو قطع يديه فيهما الدية قطع اليد اليمنى نصف الدية قطع اليد اليسرى نصف الدية ومثل
وايضا القدمان العينان فيهما الدية وفي احدهما ها نصف الديرة. لو جنع لو فقأ عينه واذهب بصره تجب الدية. تجب نصف الدية. ولو اذهب جميعا فالواجب الدية كاملة طيب ما في الانسان منه ثلاثة
نقول فيهما فيها الدية. فيها الدية وفي احدها ثلث الدية مثل قالوا كالانف الانف يشتمل على منخرين وحاجز. وهو الذي يسمى المارن ما لي من الانف ما لنا منه. فلو جنى عليه واتلف منخرا ممن من انفه فيه ثلث الدية. لو اتلف الحاجز بين
في الثلث. اتلف الثالث المنخرف الثاني فيه الثلث. طيب ما في الانسان منه اربعة وهذا لا يتصور الا في الشعور. وهو شعر ماذا؟ اهداب العينين. فيها الدية وفي فيها ربع الدية
ما في الانسان منه خمسة يقول فيها الدية وفي احدها خمس الدية. ما هي التي في الانسان منها خمسة الاصابع كم اصابعك اليمنى خمسة واليسرى خمسة واللي والرجلين عشرين اصبع او الحامض او ما اشبه ذلك نقول فيه خمس الدية في خمس الدية
ولو جنى عليه واذهب جميع هذه المذاقات. صار يأكل لا لا يفرق بين اكل الطعام واكل التراب. ليس عنده حلاوة ولا عذوبة ولا حموضة ولا ملوحة. ولا مرارة نقول هذا ايش؟ تجب الدية كاملة
طيب الاصابع اصابع الاصابع نقول في كل اصبع كل اصبع خمس من الابل يقول الاصبع خمس من الابل ولا فرق في ذلك بين الابهام والسبابة والوسطى وفي كل انملة لان من المفاصل
ثلث دية الاصبع الاصابع الان فيها كل اصبع فيه ثلاث مفاصل. كل اصبع فيه ثلاث مفاصل الا الابهام. العلماء ففيهم مفصلان كده ولا لأ ؟ اصبعك الخيصر ثلاثة هذا واحد اثنين ثلاثة
وكذلك الخنصر وكذلك السبابة وغيره. الابهام فيه مفصلان في المفصل هذا نصف دية الاصبع الديك كم؟ خمس كل عشر يقول ذي عشر من الابل دية الاصبع هي عشرة من الابل. الاصابع في كل اصبع عشر من الابل
فالخنصر الخنصر فيه عشر. الانملة فيها ثلث عشر الدية. الابهام لو ازال المفصل هذا نقول نصف عشر الدية. هذا ما يتعلق الدية اذا نقول القصاص لا يجب في مسألة الشعر. وانما الواجب فيه الدية على ما تقدم. واما اه بقية الاحكام
اللباس والزينة في ان شاء الله تعالى الدرس القادم ان شاء الله تعالى نعم احسنت لو اتلف جزءا من شعر اللحية فله حلال. الحالة الاولى ان يبقي من شعر اللحية ما لا جمال فيه ولا
تمام. هذا وجودك عدمه. اذا اتلف الشعر بقي شعرات لا يحصل بها الكمال والجمال. فهذا حكمه كحكم من اتلف الجميع واما من اتلف شيئا من اللحية بحيث بقي منها ما يحصل به الجمال والكمال فتجب حكومة. يعني انه ليس فيها
مقدر ينظر هذا الذي اتلفه من جملة الشعر وش يمثل؟ يمثل مثلا ربع النصف العشر فلو قدرنا مثلا انه جنى عليه جناية جزءا من شعر لحيته. هذا الجزء هو بالنسبة للحية بمثابة العشر. يقول يجب عشر الدية
وسيلة يقول ما حكم تجريج الشعر من الاذنين من تحت الاذنين ومن فوق الاذنين؟ والاصل في الاصل فيما آآ تتخذه المرأة او في شعرها الاباحة والحل. ما لم يكن محرما
من المحرم ان تجعل ان تجمع رأسها تجمع رأسها كما في الحديث ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة وايضا ما لم يقم به تشبه بالكفار وسيأتينا ان شاء الله تعالى ضوابط الزينة واللباس في الدرس القادم
يقول ما حكم تخفيف الشعر لاسفل الرأس للاطفال؟ لا المشروع حينما يخفف الشعر او يحلق الشعر ان يكون متساويا يميز احد الجوانب تميزا ظاهرا. تميزا ظاهرا فهذا سبق انه يشبه ماذا؟ القزع
لكن لو قدرنا نخفف من مقدم الرأس شيئا كثيرا لكنه لم يعني لم يحصل تميز ظاهر هذا ليس قزعا يقول ما رأيكم في المرأة التي تعلق شعر الرأس تحلق شعر الرأس مثل الكافرة؟ نعم حلق الرأس او حلق شعر الرأس بالنسبة للمرأة محرم. قد ورد النص به
ايضا هو مفلح. من باب المثلى في حرم على المرأة ان تحلق شعر رأسها سواء حلقته اختيارا تقليدا للكافرات او حلقته للمصيبة. لان الانسان حينما او لان المرأة حينما تحلق رأسها فتارة تحلقه تقليدا الكفر او النساء الكافرات فهذا لا يجوز لانه
هنا التشبه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. وتارة تحلق رأسها تحلق رأسها جزعا وهلعا عند المصيبة. فهذا لا يجوز. هذا لا يجوز محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا
من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الحالقة اي وهي التي تحلق رأسها عند المصيبة لان الانسان يجب عليه اذا اصيب بمصيبة او قدر الله عز وجل عليه ما لا يلائمه الواجب عليه ان
يصبر ان يصبر وان يحتسب الاجر عند الله عز وجل. اسأل الله عز وجل ان يرزق الجميع العلم النافع والعمل الصالح. وان لما يحب ويرضى انه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين