1
00:00:16.950 --> 00:00:47.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ولا اما بعد الحمد لله على ما من به من هذه المجالس المباركة للمذاكرة العلم  مجلس هذا اليوم

2
00:00:49.100 --> 00:01:21.300
ينعقد في شرح كتاب عمدة الاحكام وذلك برامج الدروس العلمية في شرح هذا الكتاب وذلك بالموافقة التي تمت من وزارة الشؤون الإسلامية فرع وزارة فرع الوزارة بجازان جزاهم الله خيرا

3
00:01:21.900 --> 00:01:54.100
ورقم هذا الفسح خمسة وستين الف وتسع مئة سبعطعش نبدأ فيه درس هذا اليوم عمدة الاحكام درس اليوم نبدأ به مستعينين بالله عز وجل استعراض كتاب عمدة الاحكام كرر مركز الدعوة والارشاد بمنطقة جازان

4
00:01:54.400 --> 00:02:12.000
ان ينقل لكم عبر البث المباشر شرح كتاب عمدة الاحكام وهذا الدرس ان شاء الله يوميا لرغبة الاخوة الذين لم يحضروا في درس البلوغ المرام فنبدأ اليوم ان شاء الله

5
00:02:12.350 --> 00:02:36.000
على بركة الله مستعينين سبحانه عز وجل رقم هذا الفسح خمسة وستين الف وتسع مئة سبعة عشر تفضل معنا الاخوة عبر الشبكة يقرأ الشيخ لياقة ابو حمزة تفضل بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:02:36.600 --> 00:02:57.500
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. الاخوة معنا عبر البث لحظة يا ابو حمزة حتى الاخوة لدينا معنا يعرف الطريقة الاخوة معنا عبر البث

7
00:03:00.500 --> 00:03:37.000
عبر البث الكتاب موجود وايضا البث المرئي موجود وذلك حتى يكون الاخوة معنا الصورة البث في القناة من خلال اليوتيوب على قناة العلمية وفقهم الله وايضا من خلال برنامج للبث المباشر

8
00:03:37.450 --> 00:04:00.700
وهو يسمى زوم ومعنا هنا حضور وهنا حضور وهذا مستعينين الله عز وجل مستفيدين من هذه التقنية العصرية لبث العلم الناس فلا بد ان تملأ الدنيا علم تملأ الدنيا قال الله. قال رسول الله فلذلك خلقنا

9
00:04:00.750 --> 00:04:28.750
وما خلقت الجن والانس الا يعبدون فعلى بركة الله مستعينين بالله عز وجل نرجو منه العون والسداد وعليه التكلان والاعتماد سبحانه عز وجل نعم احسن الله اليكم شيخنا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين

10
00:04:28.900 --> 00:04:53.900
ومن تبع احسانا الى يوم الدين اللهم اغفر لوالدينا الله المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه عمدة الاحكام من كلام خير الانام صلى الله عليه وسلم كتاب الصيام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:04:54.350 --> 00:05:19.850
لا تقدموا رمضان فبصوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه اخرجه المسلم بالصيام  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه والصيام وكتاب سميت الكتيبة لانها جمع وهو جمع ابواب

12
00:05:21.000 --> 00:05:53.150
اصل الصيام الامساك   الامساك عن المفطرات مع النية من طلوع الفجر الى غروب الشمس وهناك تعريف اخر وهو شامل وجامع الامساك عن الطعام والشراب والجماع وسائل مفطرات تقربا او تعبدا لله عز وجل من الفجر الثاني

13
00:05:53.550 --> 00:06:20.200
الى غروب الشمس هذا تعريف شامل  عن الطعام والشراب والجماع وسائر المفطرات تقربا لله او تعبدا لله من الفجر الثاني الى الى غروب الشمس هذا تعريفه صيام رمضان هو الركن الرابع من اركان الاسلام

14
00:06:22.550 --> 00:06:52.450
هذا كتاب عمدة الاحكام وعمدة الاحكام يتكلم عن الاحكام الشرعية المتعلقة  دون ان يتطرق فيه في فضائل الصيام والفضائل كثيرة من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. من صام رمظان

15
00:06:52.500 --> 00:07:17.750
ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من قام رمظان ايمانا واحتسابا اول مقدمة رمضان شياطين وتفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب النيران ويقال يا باغي الخير اقبل

16
00:07:18.550 --> 00:07:44.400
يا باغي الشر. اقصر ولله فيه عتقاء كل ليلة لله فيه عتقى وفيه ليلة  خير من الف شهر ليلة تعدل ثلاثين الف ليلة بفضلها وعظمها يعادل ثلاثة وثمانين سنة واربعة اشهر

17
00:07:45.350 --> 00:08:06.400
يمارس الانسان فيها القيام فيناله هذا الفضل وهذا الاجر هنا بدأ المؤلف يذكر احكام متعلقة  قبل البدء في رمضان لا تتقدموا اي لا تصوموا قبله وهذا يسمى صيام يوم الشك

18
00:08:06.650 --> 00:08:26.800
هذا يسمى صيام يوم الشك ماذا يسمى يا ابو حمزة  لماذا يسمى صيام الشك يا ابا حمزة قد يكون لانهم غير متأكدين هل هو اول رمضان او هو نهاية شعبان

19
00:08:27.450 --> 00:08:48.050
ولذلك لا يصاب الا بعد ان نرى الهلال رؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم اتموا وسيأتي معنا اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا سيأتي معنا لكن الحكم متعلق باليقين لا يصام

20
00:08:48.300 --> 00:09:07.150
يوم قبله ويقال ها فاذا كان رمظان فانا  لا بد من تبييت النية ويقصد بهذه النية نية جازمة عازمة. ليست نية مشكوك فيها ان لم تكن فرضة قال هذا نفل لا

21
00:09:08.200 --> 00:09:28.650
لابد ان يقصد بها اداء الفريضة ويكون في امر يقين اما تمام شعبان او انهم رأوا البارحة ليلة رمظان او الهلال ثم عزا فبيت النية من الليل ها تقدموا. منهم من يرى ان هذا صوم مكروه ومنهم من يراه صوم محرم

22
00:09:28.700 --> 00:09:47.950
يوم والشك لا يجوز صيامه نعم الا رجل كان يصوم صوما  يعني معتاد انه يصوم مثلا الاثنين والخميس ووافق مثل سيوافق باذن الله والله اعلم والله اعلم. ربما يكون هذا الشهر يبدأ يوم الخميس

23
00:09:50.050 --> 00:10:16.450
يكون ليس يوم الخميس لكنه اعتاد صيام الخميس فهو صام الخميس على انه لا انه يوم الشك لكن كان عادة صيام الخميس. ووافق مثلا تمام شعبان فهذا الذي له صوم كان يصومه لا شيء عليه. فلم يصمه لانه يوم الشك انما صامه لانه عادة له

24
00:10:16.550 --> 00:10:36.000
صيام سني. نعم كان يمارسه ما هو شهر الصبر وشهر الطاعة هو شهر القرب الى الله عز وجل شهر الابتعاد عن المعاصي شهر صلة الارحام شهر الصيام شهر القرآن شهر البر شهر الانفاق شهر الصبر

25
00:10:36.000 --> 00:11:03.400
على طاعة ولذلك سمي رمظان. رمظان لماذا سمي رمظان؟ لان الرمظاء الرمظاء وهي حر الرمال  ومن افضل الاوقات تصلى فيها الضحى عندما اي صغار الابل ترمض اي تصيبها حرارة الارض. تصيبها الرمظاء فتسير في ظل امهاتها حين ترمظ الفصال

26
00:11:03.500 --> 00:11:23.800
الرمظاء هذا المعني بها. الرمظاء هاي شدة الحر. ولذلك الصبر الصبر وسمي رمظان ولذلك الصوم لي وانا اجزي به وانا اجزي به فهو من الاعمال التي تكفل الله عز وجل لاهلها ان يوفيهم وسمي سحر الصبر لان الصابرون يوفون اجرهم بغير

27
00:11:23.900 --> 00:11:38.100
هشام انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب كذلك رمظان اجره عند الله بغير انا اجزي به. يعني ليس كما هي في الحسنات هذه بعشر لا انما هو اجره عند الله مفتوح كالصبر

28
00:11:38.100 --> 00:11:52.600
لانه شهر الصبر ويوفيهم الله عز وجل بغير حساب كالعافين عن الناس ايضا وان عفا واصلح فاجره على الله واذا اخبر الله هذا امر اليه والله كريم الله كريم جواد

29
00:11:52.900 --> 00:12:14.600
يعطي سبحانه عز وجل عطاء اكمل عطاء لا شح فيه لا بخل فيه لا من فيه. هو المتفضل سبحانه عز وجل ونسب الصوم اليه الصوم لي وانا اجزي به لانها عبادة

30
00:12:14.850 --> 00:12:36.000
يعني تعلو فيها درجات الاخلاص ولذلك آآ المنافق لا يصوم الا امام الناس واذا خلا لوحده اكل اما انت اذا كنت لوحدك فلا احد يراك الا الله عز وجل. ومع ذلك انت لا تأكل لماذا؟ لانك تقربت الى الله عز وجل. امسكت عن الطعام والشراب

31
00:12:36.100 --> 00:12:56.200
وسائل المفضلات والجماع تقرب الى الله. شهوتك تركتها. شهوة الطعام والشراب وشهوتك كلها تركتها لله عز وجل ترجو ثوابا ومغنما. ولذلك هو من الامور العظيمة ومن العبادات التي لها اجر عند الله تفتح لها باب خاص يدخل معها الصوة

32
00:12:56.650 --> 00:13:17.450
باب الريان الريان من ابواب الجنة من ابواب الثمانية باب اسمه باب الريان وهو خاص لاهل اهل رمضان لاهل الصيام وهو كما قيل سر بين العبد وربه. وله حكم كثيرة وله ثمار

33
00:13:17.500 --> 00:13:38.800
هناك محاضرة مستقلة بثمرات الصيام وهي مبثوثة في هذه الوسائل ارجعوا لها تجدون ذكرنا فيها نحو ثلاثين من ثمار الصيام. نسأل الله ان يرزقنا واياكم  يتذكر فيه العبد الناس والفقراء والمحتاجين فهو يترك الطعام والشراب يترك الحلال

34
00:13:38.850 --> 00:13:59.350
الذي احله الله تبارك وتعالى له لاجل ما عند الله عز وجل لاجل ما عند الله نعم احسن الله اليكم رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

35
00:13:59.550 --> 00:14:21.950
اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا. اذا هذا امر عام. الصيام عبادة عامة لكل المسلمين ابادة عامة وهو بخلاف الصلاة الصلاة نصلي نحن ولكن صلاتنا الفجر هنا تختلف عن صلاة الفجر في

36
00:14:23.550 --> 00:14:45.800
البلاد الاخرى البعيدة ولكن اليوم الاول من رمظان الجميع في كل العالم الإسلامي هؤلاء دخل شهر الصيام قد يختلف في بعض البلدان مطالع الاهلة قد تختلف لكن الحكم متعلق صوموا لرؤيته وافطروا

37
00:14:46.050 --> 00:15:14.900
برؤيته الذي في الصحراء الذي في البحر كلهم عندهم اعين يرون بها فاذا رأى الهلال  واذا لم يرى الهلال اكمل شعبان نحن ولله الحمد في بلادنا المملكة العربية السعودية هناك هيئة عليا مستغلة مستقلة بهذا الامر

38
00:15:15.000 --> 00:15:37.100
الهلال ويصدر بيان من المحكمة الشرعية يصدر بيان من رئيس من المحاكم  يأتي الشهود يثبتون الرؤية غدا الاول من رمظان لم يرى الهلال وهم في اليوم تسعة وعشرين من شعبان

39
00:15:39.100 --> 00:16:00.700
قالوا نكمل شعبان نتم الشهر لم يرى الهلال لم يرى الهلال فاليوم تمام الثلاثين من شعبان اذا اكملنا الثلاثين تلك الليلة اصبحت ليلة الاول من رمضان. ليلة الاول من رمضان فشرع الناس في ذلك فتبيت النية من

40
00:16:00.850 --> 00:16:21.800
تبيت النية من الليل وهذا هو وسع الناس والذين يلزمون الناس بالحساب ليس كل الناس يعرف الحساب ليس كل الناس يعرف النجوم. ليس كل الناس يعرف هذه العلوم التي قل من يعرفها قليل من الناس لتعلموا عدد السينا والحساب لا شك ان لهذا

41
00:16:22.200 --> 00:16:40.700
بعض امورها التي زينة للسماء ورجوما للشياطين وايضا وعلامات وبالنجم هم يهتدون فهي معرفة الحساب معرفة الحساب فيعرفنا هل كل الناس يعرفون الحساب؟ لا اذا نحن مكلفون بما نستطيع. صوموا برؤيته

42
00:16:40.850 --> 00:17:00.450
الذي في البادية الاعرابي العامي البسيط الذي في المدينة الذي يعمل في البحر الذي يعمل في الجبل كلهم معهم اعين ما يرون راؤوا الهلال صاموا ليلة العيد افطروا وهكذا امر سهل

43
00:17:00.600 --> 00:17:24.600
هذا وسعهم لا يراه بعينه لكن يستعين على عينه بما يرى بنظارته مثلا حتى يرى فلا فرق بين النظارة والناظور النظارة والمنظار لا فرق بينها. فكلها قد استعان بالنظر المجرد بنظر يعينه بمكبر يكبر الشيء فالنظارة يكبر بها المشاهدات

44
00:17:24.750 --> 00:17:44.400
وكذا المنظار يكبر به حتى يرى. فهو لا يزال في العين المجردة. لا نقول اخرجوا طائرات فوق السحاب حتى ترى اذا كان عليكم غيب ولا نقول تابعوا الاقمار الصناعية وانظروا هل هناك انظروا الحسابات وانظروا الامر بوسعنا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. رأيتموه

45
00:17:44.400 --> 00:18:03.950
لم تروه وانتم في التاسع والعشرين من شعبان اكملوا العدة وهكذا وهذا ديننا باليسر والسهولة. واما من ينادون بتوحيد الاهلة وتوحيد الاهلة. نقول لهم اجعلوا مؤتمرات في التوحيد التوحيد لا الشرك

46
00:18:04.400 --> 00:18:19.600
اما توحيد الأهلة لا يمكن لا يمكن من عهد الصحابة من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم بل الشام غير المدينة رأوه ولم يروه بل انهم رأوه هلاله هنا في يوم واليوم الذي بعده رأوه في في الاقليم الاخر

47
00:18:19.850 --> 00:18:37.850
هذي اهلة معلوم هذا فان كان هناك سعي فليكن السعي في توحيد الله عدم الشرك يكون لها المؤتمرات ويجمع لها الناس وتوحيد الناس في التوحيد وعدم الشرك واما الاهلة بداية رمضان هنا او هناك قد اختلفوا فالامر فيه

48
00:18:37.950 --> 00:19:01.650
الامر فيه سعة فلا يمكن ان يكون الامر واحد الا ان يشاء الله عز وجل نعم اليكم شيخنا وان غم عليكم البخاري والمسلم فان غم عليكم اي لم تروه لم تروه اي بالعين المجردة ان غم

49
00:19:01.750 --> 00:19:27.150
عليكم لا بالعين المجردة او عليكم غيم او عليكم سحاب او عليكم قتر او اصلا لم تروه اكملوا شعبان اكملوا شعبان غم يعني استتر حجب عنكم في غبار او بغيم او ضعف رؤية عين او هكذا ولكن يكون عندنا الجهات المسؤولة الان نحن اذ نستكفي بهم

50
00:19:27.150 --> 00:19:49.350
يتراءون عن الامة وبذلك اسقطوا من يكون مسؤول عن هذا والناس تتراءى التراءى للجميع والحكم تعلن المحكمة بعد ان يثبت عندها ذلك الذي شهد بهذا. نعم فاقدروا له يعني في الحساب

51
00:19:49.500 --> 00:20:05.100
شعبان هذا معنى اقدروا له يتموا شعبان او اقدروا يعني ضيقوا عليه اضيقوا على شعبان فيجعل تسعة وعشرين مثلا يوم رأوه قد تم ما كمل الثلاثين لم يروه قتر او غير ذلك

52
00:20:05.150 --> 00:20:23.700
فهم يكملون شعبان يكملون شعبان يكون بعده ليلة ليلة الاول من رمضان فصوموا يعني ان وصوم. صوموا لرؤيته. ان وصوم لرؤيته وافطروا يعني استعدوا للعيد استعدوا للعيد اذا رأيتم ليلة

53
00:20:24.000 --> 00:20:47.050
الاول من شوال نعم اليكم  عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة رواه البخاري ومسلم هنا بدأ بالسحور لان اول عبادة يمارسها الانسان ليلة رمضان

54
00:20:47.300 --> 00:21:10.600
الاول من رمضان بعد القيام السحور. وعندنا السحور وعندنا الافطار عندنا السحور وعندنا الافطار فهو هنا تسحر السحور فيه بركة لماذا؟ احياء للسنة. هذا الوقت المبارك والنبي صلى الله عليه وسلم دل على تبكير الافطار وتأخير

55
00:21:10.800 --> 00:21:32.150
السحور لا يزال الناس بخير بل اتى في رواية من الروايات وصححها الالباني في صحيح الترغيب لا يزال الدين ظاهره ما عجلوا الفطور واخروا السحور. فظهور الدين ظهور الدين باحياء السنن لا يزال الدين ظاهرا ماء

56
00:21:32.550 --> 00:21:55.050
عجلوا الفطور واخر السحور. فعلامات ظهور الدين احياء السنن فاحيوا السنن وفقنا الله واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين نعم احسن الله اليكم عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال

57
00:21:55.150 --> 00:22:14.800
تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قام الى الصلاة   كم كانت بين الاذان والسحور؟ قال قدر خمسين اية رواه البخاري ومسلم السحور ان يأكل الإنسان في السحر السحر

58
00:22:15.550 --> 00:22:41.650
وما قبل اذان الفجر يكون هذا المقدار ذكر هنا خمسين اية كان التقدير الزمني عندهم بالقرآن يعرفون الوقت بالقرآن نحن نعرف الوقت بالساعة الساعة كم خمس دقايق عشر دقايق قد اعتادوا قراءة القرآن فظبطوا الاوقات فاصبح الكل منهم يعرف ذلك. بقدر تبارك بقدر جزء بقدر حزب بقدر

59
00:22:41.700 --> 00:23:04.100
سورة كذا بقدر اية كذا عدد كذا وهكذا جعلنا الله واياكم من اهل القرآن وزادنا الله واياكم عناية به فهذا شهر القرآن. رمضان هو شهر القرآن يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. فهو عبادة ليست لهذه الامة

60
00:23:04.450 --> 00:23:30.900
ابتداء انما سبقتها الامم. وله احكام وتشريعات ولكل جعلنا منكم شرعة ومن هذا فالسحور فيه بركة. السحور فيه بركة والبركة في اتباع السنة. البركة في اتباع السنة. ويعين الطاعم ان يتقوى اكلته وطعمته اه باقي يومه حتى لا يصيبه خور او جهد او تعب او اعياء فلا

61
00:23:30.900 --> 00:23:54.900
ان يكمل صومه ولا يستطيع ان يمارس العبادات. فلذلك ينبغي عليه ان يطعم الطعام الذي يتقوى به على طاعة الله والسحور فيه بركة ولو كان قليل ولو كان تمرات وبعض اهل العلم يرى وجوب تسحروا هنا يرى انه واجب عليه السحور ولكن الذي يظهره والله اعلم انه امر مؤكد امر مؤكد

62
00:23:56.050 --> 00:24:11.750
قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام الى الصلاة. والنبي صلى الله عليه وسلم كريم. ودائما مائدته عليها اضياف وعليها اصحابه في فطوره في غدائه في عشائه في حتى سحوره

63
00:24:11.800 --> 00:24:27.400
حتى في سحوره تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة. قال كم كان بينها خمسين اية. قدر خمسين اية يعني تسحر مع الرسول صلى الله عليه وسلم فكان من سنته ان يتسحر قبيل الصبح

64
00:24:28.100 --> 00:24:41.600
بل ان الانسان يتسحر الى وقت الاذان. اذا اذن المؤذن واكل فليس لك الا ما في فمك او ما في يدك ليس لك ان تأخذ لقمتين ثلاث تمسكها في يدك لا

65
00:24:42.300 --> 00:24:56.000
اذا اذن وفي فمك لقمة لك ان تأكلها لا ترميها. هذا مرخص لك او في يدك اناء تريد ان تشرب فاذن المؤذن. جاز لك ان تشرب من هذا الاناء جاز لك ان تشرب من هذا الاناء وهذه سنة

66
00:24:56.150 --> 00:25:17.500
اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم وامر جائز للعبد ان يمارس ذلك وايضا فيه المبادرة الى صلاة الصبح كونه اذن ثم قاموا فصلوا والامساك الى الاذان. اما ما يشتهر عند بعض الناس بعض الناس يجعلون تقويم. تقويم صلاة الظهر صلاة العصر صلاة المغرب صلاة العشاء

67
00:25:17.500 --> 00:25:39.050
هذا التقويم يجعلونه ليعرفون به الوقت يجعلونه ليعرفون به الوقت يضيفون له امر محدث وهو قبل الفجر يكتبون الامساك يسمونها الإمساكية امساكية رمظان الإمساك ويكتبون قبل اذان الفجر مثلا بعشر دقائق او سبع دقائق او خمسة عشر دقيقة هذا غير

68
00:25:39.050 --> 00:26:01.300
ليس هناك وقت للامساك ووقت اذان الفجر الامساك بسماع اذان الفجر اذا قال الله اكبر الف الف الله التكبير هنا لا يأكل بعدها. كما انه يجوز ان يفطر اذا سمع الله اكبر. بالف مؤذن التكبير. يبدأ له بالفطر وكذلك

69
00:26:01.300 --> 00:26:29.550
بسماع اول الاذان ويفطر بسماع اول الاذان. هذا بالنسبة لا وقت السحور نعم تسحروا فان في السحور بركة قال هنا في هذا الوقت نعم عن انس ابن مالك  لا لا اعد حديث انس

70
00:26:32.450 --> 00:26:53.700
كان بين الاذان والسحور على قدر الخمسين هذا هو التقدير لها وهذا الذي قدره اهل العلم في هذا الوقت من خلال السنة النبوية نعم عائشة وام سلمة رضي الله عنها

71
00:26:53.800 --> 00:27:17.150
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم رواه البخاري ومسلم هذا فيه بيان صحة لكنها لم تغتسل تنوي الصيام ثم تذهب وتغتسل. هنا اصابه جنابة اي من اهله لا من احتلام لان الاحتلام تلاعب

72
00:27:17.350 --> 00:27:38.700
من الشيطان بالانسان والنبي صلى الله عليه وسلم عصمه الله من ذلك ولكن هذا جنبا من اهله. ثم انظر الرواية عائشة وام سلمة. هذه رواية من المنزل من الداخل من من من اهله من زوجاته هذا اخبار ببعض الامور الخاصة التي لا سبيل لاحد بمعرفتها الا من خلال خاصة اسرة

73
00:27:38.700 --> 00:28:05.750
يعني يدركه الفجر وهو جنب من اهله. ثم يغتسل ويصوم يغتسل ويصوم يعني نوى ثم اغتسل  هذا بالنسبة النية فهو قد بيتها لانه صلى الله عليه وسلم  ولا يمنع الصوم ان يكون الانسان جنب كذلك المرأة اذا طهرت قبل الاذان

74
00:28:05.850 --> 00:28:24.750
ظهرت قبل الاذان فهي تنوي وان تأخر غسلها وان تأخر غسلها وكذلك يقال في من احتلم من قام بعد اذان الفجر ووجد نفسه على اثر احتلام فهو على تبييت النية يقوم فيغتسل فيصلي

75
00:28:25.500 --> 00:28:38.950
ولا فرق هذا في كل أنواع الصيام سواء كان فرضا او سواء كان نفلا ولا بين رمظان وغير رمظان وهذا فيه ايضا جواز ان يأتي اهله ليالي رمضان ليس فيها

76
00:28:39.150 --> 00:28:53.900
انه يمنع من ان يأتي اهله احل لكم ليلة الصيام الرفثوا الى نسائكم. فهو يأتي اهله وما كان في بداية الاسلام نسخ ينسخ كان الحكم باقي على هذا لا يأتي ولكنه سخ

77
00:28:54.200 --> 00:29:14.150
احل لكم ليلة الصيام والرفث الى نسائكم هناك اشياء كثيرة قد نسخت جواز الجماع جوازا يأتي الرجل اهله الى اذان الفجر فاذا اذن الفجر حرم انه من المفطرات وفيه الكفارة المغلظة فيه الكفارة المغلظة

78
00:29:15.150 --> 00:29:34.350
لقد نقلنا عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا العلم وهذا الامر وكم اشياء كثيرة من بيت النبوة قد حدث واخبر بها زوجاته امهاتنا رضي الله عنهن وارضاهن هذه احكام شرعية خاصة من منزل النبوة ومن بيت النبوة

79
00:29:34.750 --> 00:29:54.700
يبينون فيه الاحكام ويبينون فيه قيامه وصلاته وصيامه واخلاقه وسلوكه ومعاملته وصبره وتحمله صلى الله عليه سلم ورضي الله ورضي الله عنه امهات المؤمنين رضي الله عن امهات المؤمنين هذا فيما يتعلق في

80
00:29:54.750 --> 00:30:26.150
بدأ بالصيام وما يتعلق باحكام الافطار وما يتعلق باحكام السحور وما يتعلق باحكام النية وتبيت النية وما يتعلق باحكام الفرق ما بين الاذان والصلاة هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم اجمعين. موعدنا ان شاء الله في درس الغد بمثل هذا الوقت ان شاء الله

81
00:30:26.400 --> 00:30:29.650
وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على محمد