الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم ثم اما بعد آآ فهذا هو المجلس الاول في مدارسة
سورة النور. سورة النور تدبر. سورة النور. يعني ان آآ تدبر سورة النور. وآآ فهم سورة النور من الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بها وان يعلمنا اياها. وان اي حد يسمع الدورة ديت او يعني يسمع ديت هيجد فرق كبير بازن الله سبحانه وتعالى في حفز السورة
هو آآ يعني في علاقته معها بل في الصلاة بها. نسأل الله سبحانه وتعالى آآ يعني ان يجعل هزا العمل عملا مقبول. وان ينفعنا به يوم لقائه سبحانه وتعالى. سورة النور وما ادراك ما سورة النور؟ سورة النور سورة مدنية
طبعا احنا عارفين دايما لما نتكلم في اي صورة بنحاول ان احنا ندي مقدمة عنها بنعرف بها بنعرض موضوعها اه يعني فهنحاول النهاردة يبقى مقدمة ولو في وقت هنشرح بقى جزء من السورة وخلينا نقرأ بردو كما تعودنا في مجالس
والطاعة وصورة مريم اللي خدناه قبل كده ان احنا آآ نقرأ الاول جزء كده اللي ممكن نتدبره النهاردة وانتم بتتابعوني فيه بقى اي فايدة بنقولها تكتبوها علشان تبقوا ايه مصحصحين معي
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم سورة فيها ايات بين الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله
طائفة من المؤمنين الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة الزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم زلك على المؤمنين والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجري
ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم سورة النور آآ سورة مدنية بالاتفاق. يعني لم يختلف احد من اهل العلم
على ان سورة النور سورة مدنية هذا هو التعريف الاول ادي الصورة المباركة. سورة النور يدور محورها حول آآ كما يعني سمينا السلسلة آآ راست العفة وحماية العفاف وآآ حماية جناب آآ آآ الفضيلة
وحراسة يعني ما يتعلق بهذا الامر مما من كل شيء من ابواب الزنا والقذف وما يصد ما يحمي من ذلك من الزواج وغض البصر والحجاب وغير ذلك من الامور لكن آآ خلينا الاول علشان واحنا بنقول المقدمة
آآ نمسك في اول كلمة يعني اول كلمة في السورة هي بتديك اصلا ملمح ملمح هو الموضوع بيتكلم عن ايه سورة النور بدأت بكلمة سورة. اليس كذلك صورة وهذا شيء ملفت. لانه لا يوجد في القرآن سورة بدأت بكلمة سورة
مش كده؟ صورة ما طب ليه بدأت بصورة؟ اشمعنى دي بالزات؟ وليه انزلناها؟ طب ما ربنا انزل كل القرآن. وليه فرضناها؟ طب ما ربنا فرض كل الاحكام يعني آآ وفرضناها وانزلنا فيها وانزلنا تاني بايات بينات لعلكم تذكرون. فاشعر ان اول اية
في الصورة تلفت انتباهك. يعني سورة بدأت بكلمة سورة انزلناها هذا شيء ملفت استدعي انك انت تفكر لمازا بدأت؟ يعني سورة النور بكلمة سورة. تمام؟ فهذا يعطيك اكمال مح ان
ما هي السورة؟ يعني ما هو السورة من السور يعني الشيء العالي المرتفع. لان عموما القرآن ايات القرآن آآ سور القرآن هي شيء عظيم له يعني شأن كبير فسميت السورة سورة لانها عالية الشأن. ولكن هنا ملمح اخر هو انها بدأت بسورة وكأن هنا ليس الامر
مجرد علو الشأن انما في الحماية. والاحاطة وآآ يعني سد الابواب والمنافز تجاه هذه الفاحشة. وكأن سورة النور هي فعلا سورة وسور سيحيط بك ويحميك من ان ان تقع في امر الفاحشة او انك انت يعني آآ
فاذا التزمت بهزه الاسوار ووضعت هزه الاسوار حولك فانك بازن الله سبحانه وتعالى تكون محفوز من هذه الايه؟ من هذه الفواحش. سورة انزلناها انزلها الله سبحانه وتعالى. طب ما هو انزل كل القرآن
لكن معنى انزلناها ان لها تنزيل خاص. فرضناها لها فرضية خاصة تليق بعظمتها تليق بعظمتها. فالسورة لها تعلق بامر خطير من امور المجتمع وهو امر الفاحشة. الذي لو دب في مجتمع فانه يفسد فسادا عظيما. وكان السلف لهم عناية خاصة بسورة النور
فكان ورد عن آآ مجاهد كان يقول علموا رجالكم سورة المائدة. وعلموا نسائكم سورة النور. علموا نسائكم سورة النور. لان سورة النور لما تعلقت بامر العفة والفضيلة كانت اخص بالنساء. لان امر العفة والفضيلة في شأن النساء اخطر واشد
يعني لو لو افترضنا فرد انك سمعت ان رجلا زنا وقع هزه الكلمة عليك سيكون مختلف عنك انت تسمع عن امرأة زنت. اليس كذلك لا شك ان اه خدش العفاف عند المرأة
اشد بكثير من خدش العفاف عند رجل. لزلك كان السلف يحرصوا ان هزه الاية تفهمها النساء اكثر من الرجال. لانهم ينبغي ان يحتاط في شأنهم اكثر من الرجال. وان كان طبعا الرجال مطلوب ان يتعلموها لانفسهم اولا. وليعلموا نسائهم. كما هو مين اللي هيعلم النساء الا الرجال؟ تمام؟ لزلك كان ابن
عباس رضي الله عنه كان يعني يهتم جدا بسورة النور. حتى انه ورد عنه آآ حاجة آآ جميلة قوي كما يقول ابو وائل حججت انا وصاحب لين. حججت انا وصاحب لين. وكان ابن عباس رضي الله عنهما على الحج. يعني كان امير الحج. فجعل
نقرأ سورة النور ويفسرها جعل يقرأ ايه؟ سورة النور ويفسرها فقال صاحبي سبحان الله ماذا يخرج من رأس هذا الرجل؟ لو سمعت هذا الترك لاسلمت يعني يعني واضح ان ابن عباس ابدع في تفسير سورة النور في الموسم دوت. والله الواحد يعني يتمنى لو كان موجود في في هزا الوقت في هزا الزمان لكي يسمع
قال ابن عباس في سورة النور حتى ان رجل يقول يعني ماذا يخرج من رأس هذا هذا الرجل؟ لو سمعت هذا الترك ايه؟ لاسلمت. صورة انزلناها فرضناها انزلنا فيها ايات بينات. ليه ربنا قال؟ انزلنا فيها ايات بينات. لان امر امر العفة لا يحتمل المواربة. ولا يحتمل ان
الاحكام غير واضحة بل لان الامر جلل. ولان الغاية خطيرة. فكان لابد ان يكون الطريق اليها واضح جدا. ليس فيه لبس وليس فيه يعني اه اه احتمالات فكل ما في الصورة هو امور واضحة بينة جلية
لزلك الانسان يعني يأخز فاذا من هزا الامر ان ما يتعلق بامر الفاحشة ينبغي ان يكون فيه حزم وشدة وقوة ووضوح لا نريد المواربة لا نريد انصاف الحلول. وانما حل واضح جذري. لان انصاف الحلول في العادة في هذه القضية بالذات توصل الى الفشل
تمام؟ وانتم تفهمون مازا اقصد بانصاف الحلول؟ كتير من البنات كتير من الولاد بيحب اوي عايزك تقول له انصاف الحلول في الموضوع دوت. علاقتي بالبنت. طب ينفع اه اه ابقى مسلا نص نص يعني اتعامل معه مش عارف ايه. طب البنت بقى تفاصل في الحجاب طب ينفع اضيق شوية؟ طب ينفع اعمل شوية؟ طب ينفع البسه عامل ازاي
نقعد احنا عايزين نحوم حوالين الحكم. ولا نريد ان نلتزم به التزاما واضحا. تمام؟ طب آآ طب لو انا مش قصدي طب لو نيتي سليمة طب انا طب هو زي اخويا طب هي زي اختي؟ لا. انما الامر ده هنشوف في الصورة هتلاقي الموضوع كله واضح. جلي. ما فيش هزار. لان
انصاف الحلول زي ما قلت لكم في الباب ده بالزات ستؤدي الى اللا حل الى الفشل وانما لابد من الحل الرباني الواضح. ايات بينات لعلكم تذكرون. عشان كده السورة دي بالزات اتكرر فيها كلمة بينات هي سبع مرات. فتجد فيها
في اول اية وانزلنا فيها ايات بينات. في الاية اربعة وتلاتين ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات الاية ستة واربعين لقد انزلنا ايات مبينات. في الاية اربعة وخمسين وما على الرسول الا البلاغ المبين. في الاية تمانية وخمسين كذلك
يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم. الاية تسعة وخمسين كذلك يبين الله لكم اياته. والله عليم حكيم. الاية واحد وستين كذلك فيبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون. سبحان الله السورة دي تميزت ان ربنا دايما في بعد كل حكم يقول آآ ايات يبين يبين
يبين حتى لا يخرج احد من السورة يقول انا يعني حاسس ان انا ملتبس علي امر العفاف. يعني ايه هي المسالك الاسلوكاوية الموانع وايه هي الحاجات اللي اجتنبها كل حاجة زاهرة واضحة في سورة النور. لان امر العفاف لا يحتمل انصاف الايه؟ لان لا يحتمل ان
في الحلول. ولا يمكن ان يخرج انسان في قضية بمسل هزه القوة وبمسل هزه الضخامة ملتبسا عليه امره. فقضايا الاعراض وحمايتها من الدنس ليست من المسائل التي تحتمل الخلاف بين العلماء. تمام
لعلكم تذكرون هذه من المقاصد. وده هنقوله في قضية التعليل او في وضوح آآ اهداف السورة. طيب خلينا بقى نرجع تاني لكلمة لان الصورة دي هي دي اللي بتديني بتديني خلاصة الموضوع الايه؟ خلاصة موضوع سورة النور. سورة النور خلاصة موضعها انها تبني اسوارا
عالية قوية تحيط بك وتحميك من الفاحشة وتحفظ لك العفاف وتحفظ لك الفضيلة والحياء ما هي الاسوار التي بنتها سورة النور آآ اللي حافز طبعا هيبقى ايه مستريح شوية لكن مش حافز ممكن يركز اكتر علشان لما كل ما اقول حاجة بضرب مسال بايات
اه لكن ان شاء الله هتفهموا سورة النور احنا عايزين نتخيل كده هي بدأت بايه؟ يعني اللي حافز كده هيمشي معي واللي مش حافز لو ماسك مصحف معي هتلاقيني ايه هتلاقي نفسك متابع معي كويس. هتلاقي اول ما بدأت
هات الصورة بالكلام على جلد الزاني. الزانية والزاني في رجليه. اول حاجة تقابلك. جلد الزاني. تمام وبعد كده اتكلمت ان ايه لا تأخزكم بهما رأفة في دين الله مش كده؟ يعني ايه؟ يعني المجتمع نفسه لازم يتعامل تعامل حازم
حاد مع الموضوع دوت. وبعد كده حكم القزف والذين يرمون المحصنات. ثم لم يأتوا باربعة شهداء. تمام؟ وبعد كده اتكلمت على لو واحد متجوز ومراته زنت يعمل ايه؟ خلصت الجزئية دي
بدأنا في قصة عائشة رضي الله عنها وحادثة الافك. وبعد كده ربنا اتكلم عن لا تتبعوا خطوات الشيطان. وبعد كده ربنا اتكلم عن احكام الاستئذان زين لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا. وبعد كده اتكلم على احكام غض البصر. وبعد كده اتكلم على احكام الحجاب. وبعد كده اتكلم على
مين محارم المرأة اللي ممكن يشوفه منها يعني آآ الايه العورة التي يسمح لهم برؤيتها من المرأة كما سنبين وبعد كده تلاقي الصورة راحت معك اتكلمنا في ايه؟ اتكلمت في الزواج. وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم. وبعد كده اتكلمت على آآ آآ لا تكرهوا فتاة
على البغاء. اتكلمت على يستعفف الذين لا يجدون نكاحا. وبعد كده تلاقي الصورة دخلت معك في محور تاني خالص. من اول قوله تعالى الله نور السماوات والارض. بيتكلم بقى في معاني ايمانية التعرف على الله التعرف على الدار الاخرة التعارف على اسماء الله الحسنى وصفاته العلية تعريفك بالكون
من حولك النظر فيما حولك من الكون. آآ الطير فوقهم صافات ونحو ذلك من الايات. الم ترى ان الله يسجي سحابة من سم يؤلف بينه انتقلت الى تعريفه بالكون كل ده هنفسره اللي انا بقوله ده هنفسره. بعد كده انتقلت الى الامر بطاعة الله وطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام وبعد كده دخلت في احكام الاستئزان
استئزان الاطفال على ابائهم وامهاتهم في البيت نفسه ان هو ما يدخلش الاوضة قبل ما يستأزن. اتكلمت على القواعد من النساء وختمت بالتوصية باتباع النبي عليه الصلاة والسلام وختمت بهذه الاية العظيمة فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم ايه؟ عذاب اليم
لميت لك الصورة بسرعة بس انت برضو لسة ما فهمتش اوي ايه هي الاسوار. انا لمتها لك عشان ارجع تاني اقول لك هي الاسوار دي اتبنت ازاي. احنا نلاحز هنا
الكلام الاول كان على جلد الزاني وجلد القازف والمجتمع ومش عارف ايه. بص انا عايزك تتخيل ان الصورة بتبني لك بتبني لك اسوار بينك وبين الفاحشة. اسوار متدرجة تبدأ بالسور الخارجي
وتنتهي بالسور الداخلي في خلال مجموعة من الاسوار من اول السور الخارجي خالص لغاية السور الايه؟ الداخلي يعني ايه السور الخارجي والداخلي؟ هي الصورة لما بدأت بدأت بايه؟ بدأت بجلد الزاني. طيب سؤال هو بدأت اجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة لا
خذ قم بهما رأفة في دين الله. ربنا قال وليشهد عذابهم وطائفة من المؤمنين. مين اللي بيجلد الزاني؟ يعني يعني لو فيه زاني زنا مين المفروض يجلده الحاكم او الدولة مش كده ؟ ما ينفعش احد الناس يقيم الحدود. مش احنا اللي هنقيم الحدود. لازم يكون في دولة تقيم الحدود او حاكم يقيم الحد. طيب ربنا اول ما بدأ كلمنا كلمنا
الاول على الدولة والحاكم. وكلمنا على المجتمع المؤمن الزي يرفض الفاحشة. وكمان يشاهد تعزيب او يشاهد جلد تاني بحيس ان هو ينشر يطلع يقول يشوف يطلع يقول يحزر الناس من اللي شافه
الاول سور بتتكلم فيه آآ سورة النور هو السور الخارجي خالص اللي برة خالص. ايه هو السور اللي برة خالص؟ المجتمع والدولة. المجتمع هو الايه والدولة. فده السور اللي برة. ان ده لو موجود ممكن يغني عن اسوار كتير جوة. زي ما هنبين. بس خليك ركز معي في
الحتة ديت. ايه هو السور الخارجي دولة تحمي العفاف اصلا ومجتمع يرفض الرزيلة ومجتمع طارد للرزيلة. حازم مع الرزيلة. حاكم يطبق الحدود. ده اسمه السور الايه الخارجي سهل كده وهنقوله دلوقتي ليه ربنا بدأ بالسور دوت؟ خلاص؟ خد بقى معك السور الخارجي هو دوت. دولة تحمي العفاف مجتمع يرفض الرزيلة. حاكم يطبق الحدود
مجتمع حازم حاد مع اي شيء يخالف العفة والحياء وليشهد عذابهما طائف المؤمنين. تمام؟ فلا تأخذكم بهما في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ده المشهد اللي ايه؟ اللي بيطالعني في اول السورة. تمام
وبعد كده كملت نفس الكلام على القازف. والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء. نفس الكلام على القزف. برضو السور الخارجي مجتمع رافض للرزيلة بل للقذف بس وحاكم بيطبق الحد وحازم في تطبيق الحد بلا يعني رأفة
بعد كده الصورة انتقلت بنا الى نموزج لو ان لو ان حصل يعني خلل في الاسوار ممكن يحصل ايه في المجتمع من خلال القصة ماشي بس خلينا نعدي قصة عشا دلوقتي. بعد كده السورة بات دخلت في لما انا لا تتبع خطوات الشيطان. وده محور جديد. هو احنا بنخش السور بقى جوة شوية
وهو السور اللي بعد كده وهو سور سد المنافز الى الفاحشة او نقدر نقول حفز الجوارح من كل ما يتعلق بامر الفاحشة خلاص احنا عدينا دلوقتي الحاكم والمجتمع خلاص. نخش بقى في السور اللي بعد كده ان انا اسد اصلا الابواب. هو انا ليه اعرض نفسي للفتنة؟ وبعد كده اقول انا وقعت. لا ما في بقى
باب سور تاني هنبنيه اسمه ايه؟ اسمه سد المنافز المؤدية الى الفاحشة سد المنافز المؤدية الى الايه؟ الى الفاحش. وده برضو سور بعد سور المجتمع والدولة بيجي لنا. وده حيشمل ايه؟ حيشمل احكام الاستئزان. ما انا لما استأزن
قبل ما اخش اي بيت عمري ما عنيا هتقع على حاجة. لما استأزن قبل ما اخش على على حد عمري ما عيني هتقع علي. فاصلا مش هغض بصري لان انا مش اصلا كل الناس هتحتاط لان انا بستأزن. تمام
ده الاستئزان بعد كده طب ما فيش ما استأزنناش او او في الشارع او كده تأتي احكام غض البصر. ادي انا بسد ايه؟ بسد الابواب. انا لغاية دلوقتي ما تعرضتش
لان انا عندي دولة بتحميني مجتمع بيرفض الموضوع. وبعد كده سور تاني بيقول لي سد كل المنافز سواء الاستئزان سواء اطلاق البصر اقفل اقفل اقفل وبعد كده بتكلمني صورة على حجاب المرأة المفروض يبقى عامل ازاي لان ده طبعا من الابواب الرهيبة الخطيرة جدا. هنتكلم بقى ساعتها انهي مين المسئول عن الموضوع لبس البنت ولا الولد اللي المفروض
لازم كل ده هيبان معنا لما ييجي يعني. بس طبعا الصورة بتكلمك على احجام المرأة كقضية كبرى جدا مهمة للغاية. في الحفاز على المجتمع من الرزيلة ومن الوقوع في الفاحشة. عشان ما تجيش بنت تقول لا انا البنات ما لهمش زنب يعني هنلبس اللي احنا عايزينه وانتم تغضوا بصرك. لأ الايات دي جت ورا بعض. غضوا قل للمؤمنين
وجت ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. دي كل دي حاجات مرتبطة ببعض. لازم كل ده يمشي مع بعضه اه الاجابة يعني الاجابة المختصرة قبل ما نوصل للنقطة دي ان دي حاجات بتمشي مع بعض بالتوازي غض البصر بيمشي مع الحجاب بيمشي مع الزواج بيمشي مع الاستئزان بيمشي مع
كل ده بيمشي مع بعضه. ما ينفعش اتكلم في طرف واحد وهمي للطرف التاني والا هيكون علاج المشكلة. يعني ما لوش اي معنى تمام؟ طيب كلمتنا بعد كده على الحجاب وسد الباب على الايه؟ الباب دوت. وبعد كده كلمتنا حتى البنت تلبس ايه قدام ابوها واخوها
وتلبس ايه قدام النساء وتلبس ايه قدام الاطفال الموضوع كبير مش بس الحجاب اللي هو للاجانب. اللي هم الناس الغريبة لأ الناس القريبة هلبس قدامهم ايه؟ وايه اللي ينفع البسه قدامهم؟ وايه اللي ما ينفعش البسه؟ لان برضه الباب ده خطير
انت لما بتتساءل فيه قد تقع الفواحش من اقرب الناس. تمام؟ وبعد كده كلمتنا بقى على الحث على الزواج حث على الزواج. ان الناس تسارع وتعين من يريد الزواج. انكحوا الايامى منكم. والصالحين من عبادكم وامائكم. كله بقى يا جماعة المجتمع كله. زي ما المجتمع
كان رافض للرزيلة. دلوقتي الخطاب للمجتمع. وربنا قال انكحوا الامة. الخطاب ده لمين؟ لكل المسلمين. خاصة الاولياء. يعني المخاطب به ابتداء من الاولياء ثم جميع الايه؟ المسلمين. ايها المسلمون جميعا انكحوا الايامى. ساعدوهم يتجوزوا. اي حد مش متجوز ساعدوه يتجوز. زي ما انتم شهدتم
الحدود وزي ما انتم رفضتم الرزيلة ساعدوا على الفضيلة. وده بيعمل لك توازن في الصورة. ان احنا مش بنتكلم في مجتمع رافض للرزيلة فقط. انما بنتكلم المجتمع بيدفع ناحية الايه؟ الفضيلة ويحث على الايه؟ على الزواج. تمام؟ وبعد كده ربنا قال طب خلاص وصلنا لمرحلة في واحد بقى ايه؟ فقير وما فيش حد بيساعده ولا
يبقى احنا وصلنا لمرحلة العفة ويعني التعفف عن الحرام عن طريق الايه؟ يعني الصبر والصوم والحاجات اللي هنقولها لما نيجي. تمام وبعد كده بقى الصورة بدأت بقى في محور يبقى احنا شفنا كل دي اسوار. ديت خلينا قبل ما اقول لكم المحور اللي جاي كل اللي انا اتكلمت فيه ده اسمه الاسوار الايه؟ تقدر تسميها اسوار خارجية شوية. يعني ايه خارجية؟ اللي هي
متعلقة بالجوارح وطالع. يعني الجوارح واحنا طالعين لبار اي لسة ما دخلتش جوة نفسي بقى. يعني كل ده من برة يعني يعني انا اعطيك مسال آآ انا ممكن ممكن البنت تلبس حجاب عادي يعني لو هي قررت تلبس حجاب النهاردة هتلبسه
بس حتى لو قلبها يعني حتى لو هي مش عايزاه او مش مقتنعة به. ممكن اسرتها ايه خلتها تلبسه او بيتها خلاه يلبسه. فانا عايز افرق بين اللي اتقال واللي هيتقال كمان شوية. اللي اتقال
دلوقتي كله خارجي كله خارجي غض البصر الاستئزان الزواج الحجاب كل ده من برة ونطلع برة اكتر المجتمع نطلع برة اكتر الدولة والحاكم. يبقى كل الاسوار ديت اسمها عندي الاسوار الايه؟ الخارجية. من اول قوله تعالى الله نور السماوات والارض
بدأت الكلام على الاسوار الايه؟ الداخلية العميقة طب ليه الاسوار الداخلية لان الاسوار الداخلية مهمة جدا. لان لانها تعوض ضعف الاسوار الخارجية ضعف الاسوار الخارجية. فلو عدم سور من الاسوار الخارجية او ضعف فان آآ فان السور الداخلي يعوض زاته
يعوض زلك وهنقول الموضوع ده باستفاضة دلوقتي. لكن عايزك تفهم هو ليه ليه في نص السورة مرة واحدة جه الله نور السماوات والارض. مثل وريني كمشكاة يا مصباح المصباح في زجاجة وحنشوف بقى المسال الخطير اللي ربنا وصفه دوت بيعبر عن ايه. بعد كده في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه
يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوم. هي بتكلمني عن الصلاة. كلمتني على الزكاة كلمتني عن زكر الله كلمتني عن الخوف يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. مش كده؟ ولا بعد كده ربنا قال من لم يجعل له له نورا فله نور. ازا الجزء ده من السورة بيكلمنا
على السور خطير وهو سور التعبد القلبي والتعبد للعبادات المعروفة من الصلاة والزكاة والذكر والخوف من الله سبحانه وتعالى. وكأن دوت الجدار الداخلي بقى اللي انا ببنيه جوايا. ببني جوايا جدار داخلي منيع هو
هو انا من جوايا رافض للموضوع بسبب تعرفي على الله. تعرفي على الدار الاخرة. تعرفي على اسماء الله الحسنى التعبد الدائم اللي انا شغال فيه من الصلاة والزكاة والخوف من الله سبحانه وتعالى. ومن التفكر في الكون من حوله. عشان كده بعد الايات دي هتلاقي
الم ترى ان الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات. كل قد علم صلاته وتسبيحه. ايه اللي جاب الاية دي هنا ادي بتنقلك لمستوى اعلى من معرفة الله سبحانه وتعالى. وهو النزر في الكون. لان النزر في الكون يؤدي الى مزيد من معرفة الله سبحانه وتعالى. والمزيد من معرفة
الله سبحانه وتعالى تؤدي الى المزيد من تعظيم الله والخوف منه الم تر ان الله يسجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما. فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من من
ينزل من من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء. يكاد سنة برقي يذهب بالابصار. يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار والله خلق كل دابة من ماء
منهم من يمشي على بطني ومنهم من يمشي على رجليه ومن يمشي على اربع يخلق الله ما يشاء ان الله على كل شيء قدير. لقد انزلنا ايات بينات والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم
شفت النزر في الكون ده قد ايه بيعمل لك قدر من التعظيم. انت ما تستغربش ايه ايه اللي جاب الحتة دي في الصورة؟ يعني ليه الصورة تكلمتني عن السما والجبال والمطر والكلام دوت؟ اه ده من محور
ده السور الداخلي. ده السور الداخلي من خلال معرفة الله. من خلال معرفة اليوم الاخر من خلال بناء العبادات النافعة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر كالصلاة والزكاة وغيرها. فهذا المعرفة
وكيف يعرف الله سبحانه وتعالى؟ يعرف بطريقتين. الطريقة الاولى النزر في الايات المقروءة. نعرفه من خلال القرآن. والسنة. ويعرف من خلال النظر في الايات الكريمة كونية لزلك هي جات الله نور السماوات والارض يعني اعرفوا ربنا اهو انا باعرفكم به اهو باقول لكم مين هو. وبعد كده انظروا في الكون حولكم انظروا الى الطير انظروا الى السماء
انظروا الى الجبال فستعرفون من هو الله. فازا عرفتم الله سبحانه وتعالى وقع في قلوبكم التعظيم والاجلال والتوقير لله سبحانه وتعالى خوف من الدار الاخرة وبالتالي يحصل عندكم مانع زاتي هو ده المقصود من كلامي كله. مانع زاتي يمنعك من الوقوع في الفاحشة
يبقى ده اسمه السور الايه؟ الداخلي. السور الداخلي بيتكون من معرفة الله سبحانه وتعالى. من معرفة الدار الاخرة. التعلق باسماء الله الحسنى تكوين العبادات القلبية من الخوف والرجاء. تكوين العبادات اه اه القوية الاثر كالصلاة خاصة في المساجد والزكاة وغير زلك
شفتم بقى الايه؟ شفتم الاسوار العزيمة ديت؟ طيب يبقى احنا هتلاقي ان الصورة مشيت معنا يعني من اول السور الخارجي الى الى من اول الحاكم لغاية جوة قلبك. تاني؟ الصورة مشيت معي منين؟ يا شباب من اول الحاكم
لغاية جوة قلبك. وكانها بتقول لك علشان الدنيا تبقى تمام. لازم كل ده يشتغل. شف بقى امر الفاحشة امر رهيب ازاي؟ ربنا كلم فيه الحاكم من اول الحاكم لغاية قلبك
وكل ده لها علاقة ببعض وكل ده يعني يعني له اهمية يبقى انا بفهم من من كلام ربنا في سورة النور ان انا ما ينفعش لما اعالج قضية زي دي اتكلم في محور واسيب محور. ما ينفعش اقول اصل الدولة واحد يقول لك لا اصل المجتمع. لا اصل الناس بقت وحشة. لا اصل لبس البنات. لا اصل
الولاد ما بيغضوش بصرهم. لا اصل الناس ما بقتش متدينة. لا اصل البنات بقت بايظة. لا اصل الناس مش بتصلي. لا اصل احنا ما بعدنا عن ربنا. كل ده صح
كل ده صح بس احنا كل مرة بنمسك في واحدة بس. عشان كده عمرنا ما بنحل الصورة بتقول لك كل ده مهم وكل ده عايزين نبنيه لكن هنا بقى الايه؟ السؤال
طب ليه ربنا بدأ بالسور الخارجي دوت مش بالداخلي رغم ان احنا متفقين ان ان اقوى سور هو السور الداخلي اللي هو رفضك الشخصي للفاحشة قناعتك الشخصية بان هذا الامر
يعني انت ترفضه وتخاف من الله سبحانه وتعالى ان تقع فيه سواء البنت في التبرج او او اللمس او او الولد في التحرش او العلاقات المحرمة بين واحد وخطيبته واللمس والحاجات ديت. وفضلا عن الزنا والقزف. احنا عارفين ان اهم حاجة في الاخر دوت اللي هو القلب يعني في الاخر. صح
طب ليه ربنا بدأ بالسور الخارجي مش بالسور الداخلي؟ اولا لعدة امور الامر الاول ان اه السور الخارجي اسهل البناء من السور الداخلي. يعني ايه يعني لو ان احنا دولة مسلا قررت
في يوم وليلة ان هي تعمل قانون يمنع آآ لبس البناطيل المقطعة وقالت البنت اللي هتلبس بنطلون مقطع هتدفع غرامة الف جنيه. وفعلا الدولة قررت تطبق القانون ده بحسم وحسم
هيحصل ايه تاني يوم؟ ما فيش بنت هتلبس الايه بنطلون مقطع زي ما حصل في بعض الجامعات. الجامعة كتبت بس ورقة كده ورقة صغيرة كده. مش هندخل بنت لابسة بنطلون مقطع
خلاص كله اتنفز. مش كده الحاكم لو قرر في يوم من الايام ان هو ايه هيطبق في الحد القزف. اي حد عايز يشتم حد بامه في الشارع وبالفاحشة بالبتاع. فعلا هيتجلى بتمانين جلدة
لو فيه اتنين شهود جم شهدوا هيجي يتجلى التمانين ان جلدة تاني يوم ما فيش حد هيقدر يشتم حد بامه تاني بامر الفاحشة السور ده سهل يتبنى خد بالك ممكن ابنيه بسرعة جدا
حتى لو الناس مش مقتنعة حتى لو الناس مش مؤمنة حتى لو الناس يعني ضعيفة الايمان اقصد حتى لو الناس ما بتصليش حتى لو الناس عايزين يزنوا بس طالما الحاكم قرر ما حدش هيعرف يعمل حاجة
تمام يبقى السور ده بناؤه سريع سهل في نفس الوقت ممكن يصدك يصد عنك ويعوضك عن بعض الاسوار الداخلية بمعنى لو ان البنات عايزين يلبسوا دلوقتي مقطع هيقدروا مش هيقدروا. لأ لو شاب عايز يزني مش هيلاقي
لو لو لو بنت عايزة تعمل مش عارف ايه مش هتعرف. لو ولد عايز يشرب خمر مش هيلاقي لان الدولة دي قافلة الابواب دي كلها السور ده ايه يغني عن بعض الاسوار الداخلية. فلو حتى السور الداخلي بتاعك ضعيف
الدولة عملت لك حماية حتى لو سورك الداخلي ضعيف. بس طبعا هي حماية للمجتمع. هي الحماية دي ممكن ما تنفعكش عند ربنا سبحانه وتعالى لو انت من جواك رافض لاحكام الشريعة. بس احنا دلوقتي هدفنا ان احنا بنحمي المجتمع. علاقتك بقى بربنا ده موضوع تاني. طيب
بعد كده سور المجتمع الرافض للرزيلة هيكون تابع للحاكم لان الناس في العادة بعد فترة بتبقى تابعة لايه؟ للدولة والحاكم وبتاع النظام اللي بيمشي بيمشي وراه. وخلاص فيبتدي يتعود الناس على كده. حتى لو لسه جواهم عايزين يعملوا الحاجة ديت. اما السور الداخلي
فده يحتاج وقت في البناء محتاج وقت في الايه؟ في البناء. ان احنا دلوقتي نوجد فئة مؤمنة ناس مؤمنين. عندهم قوة ايمان بالله واليوم الاخر. ويحافزون على الصلاة ويكرهون الفاحشة ولا يريدونها. في البنت مش عايزة تتبرج بتحب حجابها بتحب نقابها. الولد بيحب الصلاة بيركع
يعني يبقى يبقى عنده علاقات نسائية عنده رفض ان هو يشوف افلام اباحية حتى لو هي متاحة على النت ده هياخد وقت مش كده لكن السور ده طبعا ازا تكون فانه اعظم الاسوار على الاطلاق. لان السور ده هو اللي بينفعك في الاخرة
هو كده كده هيحمي المجتمع. بس السور الخارجي برضو بيحمي المجتمع. بس الفرق ان السور الداخلي ده ينفعك في الدنيا والاخرة واما السور الخارجي قد ينفعك في الدنيا فقط. اما في الاخرة فالامر يوم تبلى السرائر. الامر يحتاج الى قلب اصلا رافض. لامر الفاحشة. واضح؟ فلو تخيلنا
آآ السور بقى الداخلي اه اه عشان يتبنى اصلا بيبقى محتاج السور الخارجي كمان يعني انا دلوقتي عشان ابني هو ايه ايه مشكلتنا دلوقتي يا شباب في ان احنا نلتزم او نتوب ان احنا زي ما يقول لك كده الشباب او البنات يقول لك ايه؟ انا بقعد
في المسجد ابني ابني مسلا آآ طوبة اطلع المجتمع يهد لي عشر طوبات انا مش عارف ابني نفسي يا شيخ انا يعني حلقاتي والدروس بتاعتكم دي ساعة هنا وساعة هنا. بس بقية الساعات انا في الشارع
انا في وسط بنات انا انا مسلسلات افلام اغاني تكاتك آآ مهرجانات الدنيا صعبة يا شيخ فعلا علشان اصلا ابني الايه؟ السور الداخلي ده محتاج حد الاول يحوط علي يعني اركز شوية يا جماعة يعني يعني احموني
شوية بالسور الخارجي عشان الاقي يعني وقت ان انا ايه ارمي السور الداخلي. فلو فقد السور الخارجي بيكون اصلا بناء السور الداخلي صعب وده يفهمك ان اللي بيبني ما خد بالكم انا مش ببرر لك بقى تطلع لي من الدرس ده تقول لي الشيخ برر لنا ان احنا ايه مش هنعرف نبني واحنا بقى نعمل اللي احنا عايزينه لأ
انا بديك بقى نقطة مهمة جدا وبادي لك نقطة ركزي فيها. ان اللي بيبني السور الداخلي رغم عدم وجود السور الخارجي ده له عند ربنا شأن غير عادي شأن رهيب لان ده بيبني وسط معاول هدم غير عادية
فابشروا يا بنات ابشروا يا شباب اللي فيكم عندها حياء في الزمن ده. اللي فيكم ملتزمة بحجاب واسع ونقاب في الزمن ده. اللي فيكم يا شباب لسة بيغض بصره وبيرفض الافلام الاباحية ومش بيعمل العادة السيئة. والله لكم اجر كبير. لأ هو ده هو ده
اللي اتقال ان النبي عليه الصلاة والسلام قال عليه له اجر خمسين. قالوا خمسين منهم ام منا؟ قال خمسين منكم. اللي هو القابض على الجمر. القابض على الجمر. كل حاجة حواليه بتولع وهو وهو
هيعمل ايه؟ آآ اللي هو بيبني وكل حاجة بتهدم. عشان كده جاء في رواية وكان فيها ضعف. قال قالوا له ليه؟ يعني لهم اجر خمسين. قال انكم تجدون على الخير اعوانا ولا يجدون
ما عندهمش حد بيساعدهم بالعكس كل حاجة ضده. وفي نفس الوقت قدر يبني سوره الداخلي. انت متخيل عمل ايه؟ عمل حاجة كبيرة قوي. بنى سوره الداخلي في وسط معاول هدم غير عادية
وبالتالي كان لازم يبقى له اجر مميز بلا شك. فده بيحفزكم ان انتم برغم كل شيء تفضلوا تبنوا تبنوا وتصدوا وتقاوموا التطبيع مع الفاحشة. بترفضوا التساهلات. وترفضوا آآ يعني تزيين الامر. وترفضي حتى ان حد يقنعك تنزلي درجة عن حجابك. تنزل
الدرج عن حيائك لأ ابني صورك ما تسمحش لحد يعكر عليك البناء دوت. حاول تمنع نفسك معه الهدم قدر المستطاع وحاول تخلي سرعة بناءك كبيرة لان زي ما قلنا المجتمع بيهد كتير فانا عشان ابني ويطلع البنيان لازم اكون انا برضو ببني كتير
فمش هيكفيني درس واحد في الاسبوع. ومش هيكفيني يعني نص صفحة بحفظها في في الاسبوع. ومش هيكفيني بس ان انا بصلي الفرائض بس. مش هينفع لازم اكتر من كده تمام
طيب تعال بقى نتخيل كل سور فقد لو احنا عندنا السور الخارجي بص احنا عندنا قاعدة السور الداخلي ده لو اتكون صح هيحميك حتى لو كل الاسوار الخارجية دي مش موجودة
يعني لو فعلا وجدنا اخت ملتزمة فعلا يعني رسخ الايمان في قلبها فعلا لو نزلت الشارع لقت البنات آآ مش لابسين لقت الولاد بيعاكسوا لقت المجتمع كله ماشي غلط. الدولة في حالها ما لهاش دعوة
ولا اي حاجة محافظة على ديننا محافظة على التزامها محافظة على حيائها ويعني تكاد لا تنزر الى رجل رغم كل زلك شاب نفس الكلام ايه النمازج دي حوالينا كتير اصلا يعني موجودة شباب كتير
آآ يعني عندهم ما شاء الله ما زالوا في وسط الايه؟ في وسط كل هزه المعمعة. عندهم ما زال عندهم حياة ما زال عندهم التزام. طيب العكس بقى المشكلة العكس لو
لو السور الداخلي مش موجود بقى السور الخارجي بس هو اللي موجود كده احنا في خطر ليه ان السور الخارجي ده زي ما قلنا يعني هو بيصد عنك بس. بس احنا ما نضمنلكش اي حاجة
لانك انت السور الخارجي مانع مانع الفواحش في الزاهر ما فيش بنت تقدر تلبس بنطلون في الشارع. ما فيش ولد يقدر يعني يعني يحضن واحدة في الطريق لكن لكن ممكن في اوضتك المزلمة تعمل عادة السيئة
ممكن في موبايلك وانت قاعد على السرير تتفرج على الاباحية السور الخارجي مش هينفعك هنا ولو السور الداخلي مش مبني كويس السور الخارجي بقى سقط هزه اكبر المصائب على الاطلاق
ده معناه انهيار تام لان الناس اللي جوة اللي قاعدين في المجتمع كانوا معتمدين اصلا على السور الخارجي وما كانوش بيبنوا السور الايه ما كانوش بيبنوا السور الداخلي فلما انهار الخارجي كل حاجة انهارت
وانتم شايفين في مسلا في دولة من دول عربية ما شاء الله عندهم لجنة آآ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكانوا حازمين مع البنات في الشوارع في اللبس وفي الحجاب وفي الكلام دوت
في حز لازم في موضوع صلاة الجماعة مع الناس. ده اسمه ايه يا جماعة؟ اسمه السور الخارجي السوق الخارجي تمام. طيب المجتمع بقى من جوة مجتمع جوة لأ من جوة
البنت اللي هي ماشية بالنقاب برة عشان لجنة الامر هي بتسمع اغاني كوري في البيت والولد اللي ما يقدرش يلمس بنت في الشارع بيتفرج على افلام اباحية في البيت الاسرة اللي هي شكلهم حلو اوي اول ما بيسافروا مصر او بيسافروا آآ بحرين او بيسافروا اوروبا بيقلعوا كل دوت
انا عندي هشاشة لزلك اول ما السور الخارجي ده اتهز اول ما ما خلاص جه للاسف حد هز السور الخارجي دوت انهار المجتمع مرة واحد شفنا حاجات رهيبة. حفلات مجون
وحفلات ويعني يعني رقص وعري والفرق الكورية وصلت جوة هزا البلد اللي احنا ما كناش نتخيل ابدا يوصل الحفلات لبلاد الحرمين يوصل حفلات لمكة والمدينة ازاي حصل كده في ده
لان المجتمع كان معتمد على ايه عصفور الخريف يا شباب وفي نفس الوقت ممكن تلاقي دول تانية ما عندهاش السور الخارجي خالص وما شاء الله شبابها يعني ربنا هاديه ليه؟ لان هو نفسه باني السور الداخلي
فلزلك السورة مكتملة الصورة مكتملة الصورة بتقول لك خلي بالك احنا محتاجين نبني يعني كل دوت. واختاره على الاطلاق السوري ليه السور الداخلي هو ده اخطر واحد وهسه الواحد الخارجي وهو وهو بيصد عني بس. لكن انا عايز اوصل في الاخر القناعة الداخلية
ان انت تبقى مقتنع بان هذا الامر ايه؟ فيه ضرر آآ عليك زي ما شفنا بقى حفز الجوارح سد الزرائع التعبد التعارف على الله سبحانه وتعالى. في الاخر يصل الانسان الى الى قلب مقتنع تماما بان هذا
يضر ويؤزيه. عشان كده آآ سورة الايه؟ السورة سورة النور كان فيها اقناع كتير. يعني هتجد فيها موضوع الاقناع ده. اعتبروا بقى السور ده ماشي معك في كله بقى. يعني يعني ايه؟ احنا
قسمناه خارجي وداخلي والكلام من ده. فيه صور كده معنا بقى ايه واحنا ماشيين دايما تمام وهو سور الاقتناع ان انت دايما تجد الصورة بتقنعك قل منين يغضوا من ابصارهم مسلا ويحفزوا فروجهم ليه؟ زلك ازكى لهم. ان الله خبير
بما يصنعون ربنا يقول مسلا آآ ولا يبدين زينتهن. الا قال لا يضربن بارجلهن ليه؟ ليعلم ما يخفين. من زينتهن تمام؟ وآآ وتجد مسلا في موطن اخر لعلكم ترحمون. لعلكم تذكرون. الا تحبون ان يغفر الله لكم
تجد فيه ارتباط في الصورة دي عشان الصورة بتتكلم في موضوع خطير. فتجد موضوع الاقناع ماشي معنا ايه؟ ماشي معنا على طول. اه اكيد الاقناع هيبقى داخلي ممكن نحطه مع الداخلي
فده يعني اه بل الصورة وصلت لضبط الامر الى مسألة دقيقة. ودي جت في اخر السورة. وهي استئزان في البيت على الاباء والامهات وصلنا لدرجة في تربية المجتمع ان هو يرفض كل ما يخدش الحياء الى ان انا بربي ابني
ما يخشش علي انا في اوضتي الا لما يخبط يمكن بكون بغير يمكن طب هو يعني لو لو شاف مسلا يعني آآ آآ حاجة في الاب مع ده ابنه. لأ
ما ينفعش الابن يعتاد ان يرى عورة ولو كانت عورة لا تشتهى بالنسبة له كعورة الام او عورة الاب ازا الف الولد ان يستحيي من عورة لا تشتهى فانه سيستحي اشد من العورات التي تشتها
عشان كده كان امر الاستئزان حتى للاطفال جوة البيت جوة البيت بنستأزن في الاوض. خبط على خبط على الاوضة قبل ما اخشها طب ده هيعمل ايه بقى في بيوت الناس وده هيعمل ايه في الكلية وده هيعمل ايه في الشارع؟ اكيد هيبقى اشد حيطة
في امر البصر لانه يستحي من زلك تجد البنات بالزات اللي اتربوا على كده في البيوت ما شاء الله من اكثر البنات احتياطا لامر البصر في الشوارع وفي الجامعة وفي الطريق فعلا
يبقوا مبهجين لاهل الايمان. ربنا يبارك فيهم يا رب طيب آآ في اخر بقى الايه الصورة تجد الاية بقى الجميلة طبعا. فليحذر اه وكأن السورة دي كلها بتقول لك خلي بالك
هتروح كده هتروح كده؟ اه. فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب ايه؟ اليم. وتجد محور المراقبة بقى. خد برضو؟ محور ماشي معك في الصورة كلها
هو محور الايه المراقبة ان الله سبحانه وتعالى يراقبك. وده محور مهم جدا لان ده اساس اساس موضوع الايه؟ العفاف هو قضية المراقبة. فتجد في الصورة دي بالزات حاجات كتير بقى في المراقبة. كتير بقى والله عليم حكيم. ان الله خبير بما يصنعون. والله عليم
بما يفعلون آآ ويوم يرجعون اليه فينبئهم بما عملوا هتجد فيها والله سميع عليم. تمام؟ كتير بقى كتير ليه كانك بتقول لك هو اساس الاساس في الموضوع ده مراقبة؟ ايه اللي هيخليني ما تخشش اشوف الفيلم الاباحي وانا قاعد لوحدي في البيت
ايه اللي هيخليني ما اعملش العادة السيئة؟ وانا ما حدش شايفني. خلي البنت ما تتقالش في موضوع الحجاب وبتاع عشان اهلنا مش واخدين بالهم وبتاع ايه اللي هيخلي الولد ما يكلمش بنت آآ في الحرام؟ مراقبة
الصورة ماشية معنا في موضوع المراقبة دي طويلة بقى احنا كده ايه حاولنا يعني نوصل الصورة بتدور حوالين ايه. اعتقد ان احنا عدينا على كل على كل المحاور اللي فيها. آآ بل ربنا سبحانه وتعالى حبب في خلال الكلام
اه حبب الينا ان احنا نلتزم وانه وعدنا كمان لو التزمتم هنصركم. تجد بقى اية كده في النص اللي حافز وعد الله الذين منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. وكان ربنا بيحفزنا بوعد
في النص لو التزمتم بالكل دوت هنصركم. وكان برضو فيه معنى تاني ان امر العفاف ده بالزات لما بيتضرب بيحرمكم من النصر والتمكين ان اخطر مداخل العدو على الامة الاسلامية هو امر الفواحش وامر النساء وامر المنكرات. اما بيدخل منه
يقدر بالامة تنهار وبتستسلم. لما الامة تقدر تضبط الباب دوت بتكون قريبة من التمكين والاستخلاف. طيب السورة بدأت بايه بقى بدأ بقول الله تعالى الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة
اول حاجة بدأت بها السورة اتكلمت على الزانية وزاني وده يلفت انتباهك برضو ليه ربنا سبحانه وتعالى بدأ بالزانية وليس الزاني على على اعتبار ان دايما في الاحكام ربنا ما بيبدأ
يبدأ بالرجال والسارق والسارقة مسلا ونحو زلك المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض بدأ بالمرأة لان الامر منها افحش واشد الامر منها افحش واسرق واشد تمام وفعلا لا يحصل الزنا ابدا الا لو هي وافقت
ان كتير من الشباب مع احترامي يعني عنده استعداد يزني لكن لا يمنعه من زلك الا انه لا يجد من ترضى بذلك فمجرد ما يجد من ترضى بزلك يبقى السهل جدا تقع الايه
يقع الزنا رفض المرأة الموضوع بيقفل الباب تماما يعني اعطيك مثال لو ان رجل اراد ان يزني تجد صعوبة انه يزني مش كده لان كتير تقريبا النساء بترفض زلك المساجد بالصعوبة من طرف زلك لكن عكس
لو ان امرأة ارادت ان تزني من السهل جدا ان تجد من يقبل كده الامر منها افحش واشد واثر زلك على المجتمع اشد زي ما قلت لكم في اول الكلام ايهما اقبح في في زهنك ان تسمع ان هناك امرأة في هزا الشارع زانت ام ان هناك رجل في هزا الشحازنة
لا شك ان الامر بالنسبة للنساء اشد. لان هو اصلا ده العرض والحياء وكل حاجة زي ما انتم فاهمين. عشان كده المرأة بالزات آآ لابد ان تهتم بايه؟ بالامر ده تغلق الابواب ايه؟ تماما
المرأة طبعا امرأة اشد لان المرأة يعني يعني كما تعلمون يعني هي هي هي هي عرض والامر فيها يجرحها اكثر من الايه؟ من الرجل الامر يعني يصيب المرأة اكثر مما يصيب الايه
الرجل الزانية والزانية. تمام وان كان طبعا قد يكونوا يعني في الاثم سواء لكن نقول ان هو بيكون اشد في حال المرأة من الرجل اختلط الانساب طبعا وطبعا يعني هتك البكارة والامور ديت امور طبعا تلطخ
جدا خلاف الرجل يعني الزانية والزاني. طيب بدأ بايه؟ هنا بدأ على طول بالحاكم زي ما قلنا. اجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. بدأ الكلام على طول الحكم الحاكم مفروض يعمل ايه في الزانية والزاي؟ اجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة
طيب الجلد ده بيكون لمين؟ بيكون للزاني غير المحصنة يعني ايه الزاني غير المحصن اللي هو مش متجوز لان الزاني محصن حكم مختلف لو ان امرأة زنت وهي متزوجة او ان رجل زنا وهو متزوج
فانه حكم هنا ما بيكونش الايه؟ ما بيكونش الجلد بتاعة جلدة. وانما بينت السنة الحكم ده في السنة ليس في القرآن قيادة السنة انه يرجم حتى الموت والنبي عليه الصلاة والسلام رجم
رجم المرأة رقم ايه؟ ماعز رجم المرأة الغامدية ورجم الاتنين يهود اللي جم تحاكموا له تم تحكمه الى الاسلام في امر الايه؟ في امر الزنا اللي وقع بينهم. رجمهم لان ده في كتابنا وفي كتابهم اصلا. موجود الايه؟ الرجم في كتابهم. في قصة
ده ابن السلام المشهورة الرجم ثبت في السنة. وعمر رضي الله عنه رجم. وابو بكر رجم. فدل زلك على ان هزا الحكم لم ينسخ انما ده الحكم بقي وقد رجم ابو بكر ورجم عمر
رضي الله عنه وارضاه الزاني المحسن يرجم واما غير المتزوج فانه ايه؟ يجلد مائة جلدة الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. طبعا امر الزنا امر رهيب اه اي واحد تزوج ولو كان حتى الان غير متزوج هيفرض تزوج وطلق وبعد كده زنا
برضو محسر تزوج ومراته ماتت برضه محسن. طالما سبق له الزواج يبقى محصن. الزانية والزاني. فاكرين كل واحد منهم يتجلى. طبعا امر الزنا امر رهيب ذلك جاءت فيها عقوبات شديدة
شديدة. النبي عليه الصلاة والسلام في حديس سمرة بن جندب في رؤية رآها الرسول عليه الصلاة والسلام قال رأيت الليل رجلين اتياني فاخذ بيدي قال انطلق فانطلقنا الى ثقب مسل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع
يتوقد تحته نارا. فاذا اقترب ارتفعوا حتى كاد ان يخرجوا. فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت يعني لجبريل من هؤلاء قال هؤلاء هم الزنا هؤلاء هم الايه
الزنا. نسأل الله السلامة والعافية. يبقى لهم عقاب خاص يوم القيامة كده. تنور فرن كبير موقد من تحته نار. ويجي لهم النار دي من تحت لان المتعة جت لهم في الجزء
السفلي. فلما جاءت لهم هذه المتعة آآ في في هزا بنفس الطريقة كان جزاؤهم جزاء وفاقا ان يعاقبوا هذا العقاب الاليم. نسأل الله السلامة والعافية. والنبي عليه الصلاة والسلام لما
قيل له يعني اي الذنب اكبر؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. قيل ثم اي؟ قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي؟ قال ان تزاني بحليلة جارك. يعني بقى الزنا كمان درجات. فلو انسان زنا بامرأة جارية
هذا من اكبر الكبائر. لان فيه كمية من الخيانة وكمية من الفجور ليس لنا ما في نسأل الله السلامة والعافية. فتخيل ده تالت زنب من اعظم تالت زنب النبي عليه الصلاة والسلام قاله ان تزني بحلال جاره. دل على ان الزنا نفسه كبير
خلقة والزنا بحليلة الجرأ يعني آآ امر ايه؟ قبيح اقبح طبعا واشد فعموما يعني هتجد بقى قوله سبحانه وتعالى يعني اه والزين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون
ومن يفعل ذلك يلقى اثاما اثاما. مضاعف له العذاب يوم القيامة. ويخلد فيه مهنا. الا من تاب. الحمد لله. الحمد لله ربنا قال الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا. فاولئك
يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله ايه؟ غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله ما تاب. وهذه المرأة الغامضية لما تابت رجمها النبي عليه الصلاة والسلام قال لقد تابت توبة لو وزع
سعت على اهل المدينة لكفته لو قسمت على اهل المدينة لكفته. هذه بشرى لكل من وقع في الزنا من قبل. او وقع فيما دون الزنا. من زنا الجوارح وهزه الاشياء فان الله سبحانه وتعالى يعني يتوب
لكن ازا صدق في التوبة صدقة في التوبة آآ طبعا مسألة الحد دي هنتكلم فيها ان الحد مش لازم يقام. لو انسان صدق في توبته وقبل الله توبته وخلاص. لكن الحد بيكفر الزنب
يعني الحد بيبقى بيضمن لك ان الزنب خلاص انتهى لانك خدت عقودتك. لكن لو انا ما خدتش عقوبتي الدنيوية يبقى الامر في مشيئة الله سبحانه وتعالى. ان شاء عزبه وان شاء غفر له. لكن من صدق في توبته فان الله يغفر له حتى لو لم يقم عليه الايه؟ الحد
الزنا من مظاهر الجاهلية والتخلف ايه المجتمعات؟ ان بعض المجتمعات الغربية للاسف لترى ان من مزاهر الحرية ومن مظاهر المدنية ومن مظاهر التحضر انه يوجد عري ويوجد فواحش ويوجد آآ يعني آآ لا حدود في علاقة الرجل مع المرأة
هناك اختلاط شديد. فيرون ان زلك من مزاهر التقدم. وان من التخلف ان تحصر المرأة في رجل واحد او ان آآ ان المرأة يضيق عليها في الثياب او يضيق عليها في الاختلاط يرون هزا من التخلف. طيب
دعونا نتحاكم الى جعفر ابن ابي طالب والى النجاشي والى الجاهلية الاولى قبل الاسلام جعفر لما عرض الاسلام على النجاشي عرض عليه عرضا راقيا جدا اولا ركز فيها على النقط المشتركة بين الشرائع. لانه عارف انه بيكلم نصراني
وعرض له عرض انا عايزك تسمعه وكل كلمة هقولها دلوقتي تفكر في الغرب هل هي عنده ولا لا لو لقيت حاجة مش عنده يبقى ايه؟ يبقى الناس دي كويسين خالص
انا بهزر بمزح يعني مازا قال جعفر قال جعفر لما عرض الاسلام على النجاشي قال انا كنا قوما سهلة جاهلية نعبد الاوثان والغرب الان يعبد الاوثان يعبدون المسيح وصورته في الكنائس ويعبدون مريم وتماثيل مريم
ومنهم من يعبد بوذا. ومنهم من يعبد غير ذلك. ويعبدون الصليب ويعبدون الكواكب وحتى الملحد فيهم هو ليس ملحد في الحقيقة. انما هو يعبد الاسباب انتقل من عبادة رب الاسباب الى عبادة الاسباب نفسها. فيرى ان الاسباب هي الفاعل الحقيقي
ومنه يخاف ويرجو ونحو ذلك انتهى الامر الى انهم جميعا يعبدون ايه يعبدون اوثان. نعبد الاوثان ونأكل الميتة تاني كلمة قالها جعفرية ونأكل الميتة وطبعا الغرب الان ياكلون الميتات ونأتي الفواحش
وده حدس ولا حرج ونسيء الجوار انظر الى علاقة الدول الغربية ودول العالم التالت بل مازا فعلوا في بعضهم البعض في الحرب العالمية الاولى والثانية ويأكل القوي منا الضعيف فرنسا وافريقيا. امريكا وافريقيا. امريكا والدول العربية
يأكل قوي منة الضعيف ونأكل الربا ونأكل مال اليتيم كل هذه الاشياء تنطبق على الايه على الدول الغربية. اللي هي الان بتوصف بالحضارة. بعد كده بقى علي جعفر. قال فجاءنا نبي منا نعرف نسبه وعفته. بص ركز على العفة دي
العفة دي فيصل في صدق الانسان. قال فامرنا بالعفاف. شف اول حاجة قالها جعفر امرنا بالعفاف وامرنا ان قال امرنا ان نؤمن بالله ولا نشرك به شيئا وامرنا بالعفاف والصدق
والصلة وامرنا بالصلاة والزكاة والجأ كلام ايه؟ بديعة. فاللي عايز اقوله لك ان ان ان من مزاهر التحضر في اي مجتمع العفاف من مزاهر الجاهلية والتخلف والرجعية هي الايه هي الفواحش. عشان كده هند امرأة ابي سفيان لما اسلمت كان النبي عليه الصلاة والسلام بيأخز البيعة على النساء
عارفين بيعة النساء زي ما ربنا زكرها في اخر سورة الممتحنة قال سبحانه وتعالى آآ آآ اذا جاءك يبايعك على الا يشركني بالله شيئا ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن الايات. فلما النبي عليه الصلاة والسلام اخد العهد عليهم الى يزنين غضبت هند
وقالت كلمة تكتب بماء الزهب يعني عايزة تقول له انت ليه ؟ تقول لنا ما تزنوش. فقالت كلمة عزيمة. قالت اوتزني الحرة هو فيه واحدة حرة تزني اصلا! انت ليه بتقول لنا ما تزنقوش! هو احنا بنزني
اللي بتزني دي القمة ممكن تعمل كده شف عشان لما اقول لك البنت تقول لنفسها انا حرة لأ لما بتلبسي محزق لما بتديق لما بتلبسي مقطع لما بتلبسي لما بتزهري عورتك. لما تعملي علاقات محرمة انت لست بحرة
الحرة لا تفعل زلك حتى النساء في الجاهلية ما كانوش بيلبسوا اللبس للبنات المسلمات بيلبسوه دلوقتي هو كان في واحدة في الجاهلية بتبين مسلا كتفها ولا تبين فخدها ولا الكلام ده مستحيل
ابو جهل نفسه ما يرضاش مراته تعمل كده هتلاقي في الصورة هنا ربنا قال ولا يضربن بارجلهن ليعلم ايه يعلم ايه يا جماعة تأملت في الكلمة دي قبل كده يعلم
ما يخفين من زينتهن ده ايه ده هم نزلت الاية دي لانهم كانوا في الجاهلية كانت المرأة بتضرب رجلها في الارض وهي ماشية علشان الناس تعرف هو تحت هدومها ايه الزينة اللي فيها
يعني ازا المرأة في الجارية كانت ثيابها لغاية الارض. لدرجة ان خلخالها مش باين انتم متخيلين ربنا لما قال وليضربن بخمرهن على جيوبهن. يعني قال نزلوا الحجاب اللي فوق نزلوه على سدركم
ان التبرج في الجالية كان عبارة عن ايه؟ ان المرأة ما كانتش بتنزل الحجاب اللي على شعرها على صدرها تنزله لورا فيبدو العنق والاذن وفتحة الصدر بس مش اكتر من كده
انما كان بقى اللي اللي بتلبس اقل من كده هي الامة. اللي هي اصلا ممتهنة في المجتمع انا عايز اقول لك ان ان احنا اللي بنتكلم فيه ده هو الحضارة
التي يفتقدها المجتمع الغربي الحضارة الحقيقية لان الحضارة الحقيقية هي ما قدمته في بناء الانسانية وليس في بناء الاسباب والهيئات والسيارات وان كان ده جانب بل بلا شك يحمد في الصناعة والزراعة لكن في النهاية الانسان نفسه
هو اهم شيء بناء الحياء والصدق والصلة والعفاف وهذه الامور فلزلك نحن وان كنا متخلفين صناعيا زراعيا ولكن بتمسكنا باسلامنا نحن متحضرين على الجانب الانساني على الجانب الرباني على الجانب الذي يرضي الله سبحانه وتعالى
فلابد ان نفخر باسلامنا وان كنا هذا الامر ليس بايدينا نحن نحن يعني نفعل ما علينا. وربنا قدر ان الدنيا تكون في ايدي الكفار في الحقبة. لكن لا توصف مجتمعاتنا بانها متخلفة ابدا. بل
معالم التخلف قد سطرها جعفر. ومعالم التقدم قد سطرها جعفر. فالمجتمع الزي وجد فيما قبله جعفر من الجاهلية هو مجتمع متخلف. والمجتمع الذي وجد فيه ما قاله جعفر بعد الاسلام هو المجتمع المتحضر المتقدم. وان كان متأخر ماديا
الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. بعد كده ربنا قال ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. يعني ايه ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله
احنا دلوقتي بنتكلم على الحدود مش كده؟ هيقام حد الان على الايه؟ على الزانية والزنا لحد مية جلدة البعض قد ينظر الى الامر ده يقول لك طب ليه ده يعني حرام ودي وحشية ودي شدة
لكن القارئ لكتاب الله يجد العكس. ربنا بيقول لا تأخذكم بهما ايه؟ رأفة. تقول لي طب ينفع كده هو الاسلام كده؟ ده الاسلام دين الايه دين الرحمة صح الاسلام دين الرحمة
كده ربنا ما قالش لا تأخزكم بهما رحمة خد بالك الا تأخزكم بهما ايه رأفة وما قلش لا تأخذكم بهما رحمة لان اللي بيحصل ده هو عين الرحمة عين الرحمة بالجاني وعين الرحمة بالمجتمع
لزلك هنا السؤال سؤال ايه الفرق بين الرأفة والرحمة في فرق كبير بين الرأفة والرحمة. الرأفة هي ما كان اوله خير واخره خير والرحمة هو ما كان اوله خير او شر ولكن اخره خير
بمعنى ان ربنا الرأفة ان انا مسلا آآ ان ربنا ييسر لك آآ انك تنجح في كليتك زي ما انت عايز وتشتغل زي ما انت عايز وتتجوز زي ما انت عايز وربنا يكرمك وتمشي
الدنيا معك حلوة اوي. ده اسم ربنا ايه؟ رأف بحالك. رأفة فكان اول حياتك خير ونصها خير واخرها خير والدنيا ماشية معك ايه زي ما انت عايزها والحمد لله طيب تعالى الرحمة بقى. الرحمة ان انت كان نفسك تخش كلية وما دخلتهاش
وربنا رحمك انك يدخلك الكلية التانية كانت سبب في التزامك دي اسمها رحمة لان اولها كان شكله شر بس اخرها كان خير. الرحمة انك انت كان نفسك تعمل حاجة معينة. فحصلت حادسة خبطتك حصل لك كسر لك مرض شديد
من حاجات كتير كان نفسك فيها في حياتك. بعد فترة اكتشفت ان عين الخير كان لك في المرض دوت والحادسة دي تقول الحمد لله لو راجع بها الزمان هقول يا رب الحادسة دي تحصل لي تاني. دي اسمها ايه
رحمة الرحمة تشمل ما كان اوله خير او شر ولكن يعقبه دائما ايه؟ خير زي قتل الغلام في قصة خضر زي كسر السفينة. ده اسمه رحمة من اوله كان شكله شر. كسر سفينة قتل في غلام. لكن كان ده باب الى الخير. ان السفينة ما تتسرقش. ان الغلام ده كان ابوه وامه
في واحد تاني جاي والكلام دوت اما الرأفة هي يلزم ان يكون اولها خير واخرها خير. طيب الحدود ان واحد يتجلد ده منزر ظاهره كده شر ولا خير ظاهر نشر
الواحد بيتجلد لا شك ان ده شيء ايه؟ شيء مؤلم بيصعب عليك بقى وبتاع وهو طبعا بيتألم ويحصل له جرح ومش عارف ايه والكلام دوت لكن اخره خير لو انا عايز اعمل الرأفة الرأفة ان انا اسيبه
دي اسمها الرأفة. ان انا اسامحه واسيبه. لكن هنا الرأفة هتكون غير محمودة. لان هي في الحقيقة مش هتبقى رأفة هتبقى زلم ليه؟ لان هو هيبقى الموضوع اوله خير لكن اخره شر
خير وشر هيحصل ايه؟ هيحصل ان هو نفسه هيتجرأ على المعصية تاني ان المجتمع هيهون عليه امر المعصية لما يلاقي ان اللي بيعمل كده بيتسامح وممكن نتصالح وممكن الموضوع يخلص بفلوس وممكن يعني الحاكم يعفو عنه وخلصت
مجتمع تأزى جدا يبقى ده لا رأفة ولا رحمة كده ربنا قال لا تأخذكم بهما رأفة. يعني ايه؟ لا تزنوا ان الصح ان انا اسامحه او ما يتجلدش علشان الجلد مؤلم. لا
بل هذا خير له وللمجتمع هو لان الزنب بتاعه اتكفر والمجتمع لما شهد الامر ده مش هتلاقي تاني خالص حد يعمل كده النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة كان بيقيم الحدود
خد بالك قبل الاسلام كان الناس بيسرقوا وبيزنوا طب بعد ما النبي عليه الصلاة والسلام طبق الحدود حصل ايه؟ حصل مجتمع النبي عليه الصلاة والسلام طبق الحد الزنا خمس مرات بس
المجيء في عهد المدينة اللي هو عشر سنين عشر سنين طبقوا خمس مرات بس وكلها اعتراف اعترافات كلهم اعترفوا الخمس والمعترفين. ومنهم اتنين يهود. تخيل طبق حد السرقة مرة واحدة بس. عشان الناس اللي يقول لك احنا لو اتطبقت الحدود كلنا ايدينا هتتقطع. لأ
هو اتنين بس ايديهم اتقطعت. تلاتة خمسة عشرة. وخلاص. هتنتهي الامر ان كل مرة بيتعرض الحد ده في التليفزيون. اتفرجوا عليه الناس كلها هيطبق حد زنا خمس ست مرات وخلصت
يبقى ده خير اللي انفعل كده تكفر عنه سيئاته وخير للمجتمع. مع ان اللي في الاول كانت زاهرة ايه؟ شر عشان كده بنقول ان ايه ان احنا ننزر الى ان الحدود من الابواب
الرحمة في الاسلام وبنفتخر بها ومش بنخاف ابدا لما حد يفتح معنا موضوع الحدود دوت. يقول لك عندكم الحدود وعندكم وحشية نقول لا والله ما عندنا وحشية. وانما عندنا رحمة
اه ممكن تقول ما فيش رأفة في الحكم ده. اه ما فيش رأفة. هو ربنا اللي قال كده ما فيهوش رأفة لان مش اوله خير اوله شر لكن يعقوب خير واخره خير
ودايما اللي بيتكلم مش هو المصاب انت لما تصاب مش هتقول كده فلو انت اللي بتتسرق او لو انت اللي حصل لا قدر الله يعني الزنا في عرضك ما كنتش هتقول كده ابدا
كنت هتقول لأ ده ده يتعدم لأ ربنا ارحم منك قال اتجلد بس لو انت اللي اتسرق منك شقى عمرك اللي انت بقى لك سنين وسنين بتجمع فيه هتقول ايه ان ده تحرقوه في ميدان عام. لأ ربنا ارحم منك. قال لي اتقطع ايده بس
عشان انت مش انت الموجوع لو انت الموضوع ما كنتش قلت كده عشان تعرف ان الوجع ده لازم يقابله عقاب عشان الوجع ده ما يتكررش في الناس كان لازم حد رادع
واخدين بالنا يا شباب تاني احنا قلنا الرحمة الرأفة هي الحاجة اللي اولها خير واخرها خير ان ربنا ان انت دخلت الكلية اللي بتحبها. واتجوزت آآ البنت اللي انت كنت نفسك تتجوزها وحياتك ماشية جميلة وكل حاجة جميلة. ده اسمه ايه؟ رحمة. هي رأفة
اول اخير اخرها خير الرحمة اولها خير او شر. يعني الرحمة جواها الرأفة. ممكن الرأفة جوة الرحمة. لكن الرحمة تزيد على الرأفة ان ممكن كمان الرحمة تكون في مكان اوله شر واخره خير
زي كسر السفينة وخط الغلام في قصة الخضر اللي كان اخره رخيصة. ده اسمه رحمة. عشان كده الخضر قال في اخر القصة ايه يا جماعة قال ايه قال قال واما الغلام فكان اباهم انهم فخشينا لرخام فاراد ربك ان ان يبدلهما خيرا منه زكاة واقرب ايه؟ رحما. مش كده
واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهم وكان ابوهما صالحا. فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما ايه؟ رحمة من ربك وما فعلت عن امرك. شف وصف كل ده بايه؟ رحمة
ان حياة كان زاهرها حاجة تانية بس اخرها كلها ايه؟ خير. فهمنا يا جماعة؟ فلا تأخذكم بما رأف في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. بعد كده بقى ربنا قال وليشهد عذابهم
المؤمنين. ليه؟ المؤمنين دول هيشوفوا كله هيطلع يحكي هتلاقي المجتمع كله هيخاف. خاف على سمعته كمان. خاف على سمعة عيلته. خاف على ان هو يتجلد تمام وايه قال وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. بعد كده ربنا يقول لنا الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا ينكحها ولا زانية ومشرك وحر من زاني عن المبين. ده موضوع بقى ايه؟ يعني يحتاج
شوية لان ممكن بتشكل ما حدش بيفهمها قوي. يعني ايه الزاني لا ينكح الا زانية؟ يعني يعني يروح الزاني يروح ينكح زانية؟ او مشركة يروح ينكح واحدة كافرة؟ ولا ايه الموضوع
هي محتاجة شوية تفصيل فانا مش عايز اطول عليكم اكتر من كده النهاردة هنقف هنا بس الموضوع طبعا اول حلقة استهلكت معنا في موضوع المقدمة وآآ الرجال والنساء طبعا وحاولنا ناخد يعني ها حاجة بسيطة من اللي قريناه النهاردة
وان شاء الله المرة الجاية آآ هنكون ان شاء الله نكمل. كمل بقى الصفحة دي بقى للاخر بقى ان شاء الله. هتبقى دي اول صفحة ايه اخدناه بازن الله سبحانه وتعالى بس يعني بتوعدوه ان انتم تهتموا بالسورة بقى وتحفزوها والكلام دوت. تمام
اه ارجو من الله ان احنا نكون استفدنا النهاردة من التفسير الموضوعي للصورة من المقدمة اللي احنا قلناها والحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
واتوب اليك