بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على سيدنا محمد النبي. وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته. كما صليت على ال ابراهيم
انك حميد مجيد آآ اما بعد نشرع في كتاب الصيام آآ من كتاب هداية الراغب شرح عمدة الطالب قال كتاب الصيام وقال هو لغة مجرد الامساك. طبعا كعادتنا هيبقى آآ هذا الدرس درس تفاعلي
هتتكلموا فيه وتكتبوا اكتر ما انا هتكلم كمان ده برضو للناس اللي حاضرة جديد يعني ومش عارفة طريقة الدرس طبعا اللي حاضر جديد فهيبقى فيه حاجات في الاول بالنسبة له غريبة شوية
لكن واحدة واحدة اصبر كده وان شاء الله ايه تحصلها مع مع الوقت يعني طيب قال كتاب الصيام وهو لغة مجرد الامساك. يقال للساكت صائم لامساكه عن الكلام. ده كده كلام مين يا جماعة
الكلام اللي احنا بنقراه دلوقتي ده يلا نوصل بس الاذهان الكلام اللي بنقراه دلوقتي هو لغة مجرد الامساك يقال للساكت صائم لامساكه عن الكلام ده كلام مين؟ عثمان النجدي. احسنت
ممتاز يا مروان ممتاز يا احمد يبقى ده كلام عثمان النجدي خلاص؟ يبقى الصيام في اللغة مجرد الامساك. خلاص يعني من امسك عن اي شيء يقال له صائم آآ ومنه قوله تعالى اني نذرت للرحمن صوما ها فلن اكلم اليوم انسيا. يبقى الصوم هنا
ليس هو الصوم المعروف اللي هو الامساك عن الطعام والشراب. لأ انما الصوم هنا الامساك عن الكلام. اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسية طيب قال وشرعا امساك بنية
عن اشياء مخصوصة في زمن معين من شخص مخصوص ايه هو الصوم شرعا بقى؟ امساك بنية عن اشياء مخصوصة اللي هي مفسدات الصوم وتأتي معنا ان شاء الله في زمن معين اللي هو من الفجر الثاني الى غروب الشمس من شخص مخصوص
اللي هو المسلم العاقل غير الحائض والنفساء يبقى هو ده الصوم خلاص آآ وفرض في السنة الثانية من الهجرة في شعبان فصام صلى الله عليه وسلم تسع رمضانات اجماعا طيب
آآ قال يجب صوم رمضان برؤية هلاله. ده كلام مين بقى يجب صوم رمضان برؤية هلاله. ده كلام الامام البهوتي. احسنت عبدالعظيم طيب يجب معلش بقى ايه تعبان فاعذروني الدرس هيبقى خفيفة ان شاء الله النهاردة. يجب صوم رمضان برؤية هلاله. طيب خليكم معي كده
امين جزاكم الله خيرا صوم رمضان يا جماعة باي شيء يثبت يثبت الشهر هنشوف انه هيثبت بحاجة من تلاتة وان شئت فقل من اربعة اول حاجة هيقولها يجب برؤية الهلال
ركزوا ها يجب رؤية الهلال يبقى من رأى الهلال وجب صوم رمضان عليه بالرؤية تاني من رأى الهلال وجب صوم رمضان عليه برؤيته للهلال خلاص حتى لو كان الرأي ده فاسق اه حتى لو كان الرأي ده فاسق
يجب عليه هو هو نفسه انه يصوم لانه شاف الهلال بعينه خلاص طيب خلونا بس نحكي كده حكاية علشان نفهم اللي جاي كله ان شاء الله بصوا يا جماعة ليلة تلاتين شعبان ان شاء الله
نتراءى الهلال وكلمة نثراء الهلال دي هنيجي لها كمان شوية خلاص ليلة تلاتين شعبان ده اللي واحنا صابحين تاني يوم يوم كم مين يقول اه مستني واحد رمضان جميل حد له رأي تاني
ولا تلاتين شعبان على حسب الهلال اه احنا مش عارفين احنا مش عارفين بكرة واحد رمضان ولا ولا تلهين شعبان. لكن على كل حال تاني يوم اللي احنا صابحينه ده. يا تلاتين شعبان يا واحد رمضان. فلما نقول ليلة تلاتين شعبان يعني اليوم اللي جاي هو
كل تلاتين شعبان او واحد رمضان. مش اللي فات ماشي يا جماعة؟ يعني تسعة وعشرين شعبان بالليل بقى خلاص عشان احنا بس عندنا ملخبطين في الحتة دي شوية الليلة بتسبق اليوم يا جماعة. الليلة تسبق اليوم
الليلة تسبق اليوم فلما نيجي نقول مسلا آآ احنا النهاردة كم جماد جماد ساني حد يعرف بسرعة النهاردة كم جمال النهاردة تسعة احسنتم تسع جماد ثاني احسنتم طيب تسع اجابات ساني. يبقى النهاردة بالليل اهو. الليلة دي اهي. ليلة كم
ليلة عشرة احسنتم لا يا عبد العظيم ليلة عشرة مش ليلة تسعة. الليلة تسبق اليوم. الليلة تسبق اليوم يبقى بكرة عشرة جماد ساني يبقى النهاردة ليلة عشرة. خلاص كده ؟ طيب
ليلة تلاتين شعبان بقى اللي هو بكرة يا تلاتين شعبان يا واحد رمضان لسة مش عارفين هنبتدي نتراءى الهلال خلاص تراي الهلال ده هنيجي له كمان شوية. فكروني عشان لو ما قلتوش
ماشي؟ طيب على كل حال لا يخلو من احوال ركزوا بقى لا يخلو من الاحوال اما ان احنا نبص على الهلال فيرى الهلال او لا يرى الهلال. يبقى دي القسمة العقلية ولا في في احتمال تالت؟ ما فيش احتمال تالت
اما نطلع نبص على الهلال فنشوف الهلال او نطلع نبص على الهلال فما نشوفش الهلال صح لو هنعمل شجرة كده يبقى ايه آآ يبقى يمين مسلا آآ رؤية الهلال وشمال لم يرى الهلال. طيب
اذا رؤي الهلال خلاص خير وبركة يبقى تاني يوم كم بصينا شفنا الهلال. يبقى بكرة واحد رمضان احسنتم وده المسألة اللي بيقولها دلوقتي يجب صوم صوم رمضان برؤية هلاله طيب
بصينا فما لقيناش الهلال ما شفناش الهلال هذا لا يخلو من حالتين اما نكون ما شفناش الهلال مع صحو او مع غيم وقطر يبقى الفرع الشمال اللي احنا قلنا لو فيه فرعين فرع يمين
رؤيا الهلال فرع شمال لم يرى الهلال. نقدر ننزل من الفرع الشمال ده اللي هو لم يرى الهلال بفرعين. فرع يمين مع صحو واكتبوا كده مع صحون يا جماعة التشجير اللي بنعمله ده
هيسهل لكم الدنيا. اللي ما بيكتبش ورايا هو حر خلاص يعني. انما اللي عاوز يضبط العلم يكتب اللي انا بقوله ده يبقى هنعمل فرعين في الاول خالص فرع رؤيا الهلال يمين
اكتب تحتيه يبقى غدا واحد رمضان خلاص طيب يبقى يصام فرع شمال لم يرى الهلال لم يرى الهلال ده هننزل منه فرعين الفرع اليمين هتكتبه مع صحو والفرع الشمالي اكتبه مع غيم او قتر او نحوه
خلاص هنيجي للكلام ده دلوقتي بقى يعني الفرع الشمال ده كله هنجيله كمان شوية يلا بقى نرجع نقرا تاني. خلاص كتبتوا ده او تصورتوه في اذهانكم نرجع نقرا تاني بقى
قال يجب صوم رمضان برؤية هلاله طيب هنا اول اول مسألة قبل ما ندخل في مسألة الفقه هنا قال يجب صوم رمضان من المسائل اللي بيذكرها الفقهاء ان المستحب قول شهر رمضان
فيقال يجب صوم شهر رمضان هكذا خلاص هذا مستحب ان يقال شهر هي اه لفظ القرآن شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن وهل يكره ان يقال رمضان من غير شهر
ما استقر عليه المذهب اخرا انه لا يكره ذلك. يبقى المسألة فيها خلاف؟ اه فيها خلاف يبقى المستحب ان يقال شهر رمضان. وهل يكره ان يقال رمضان من غير شهر
خلاف بين العلماء وما استقر عليه المذهب اخرا انه لا يكره ان يقال رمضان من غير نهار. ولعل الامام البهوتي رحمه الله ذكر رمضان هنا من غير لفظة شهر تنبيها على هذا المعنى انه لا يكره
قول رمضان من غير شهر شوفتوا بقى دقة العلما يا جماعة يبقى يجب صوم رمضان ليه ما قالش شهر رمضان؟ لما هو المستحب ان يقال شهر رمضان. والبهوتي ده ده يعني انتهى اليه المذهب في زمانه. عشان بس ما يجيش حد يقول ايه؟ ما
البوتي مش عارف ما هو دي الموضة اللي طالع فيها الشباب اليومين دول ها البوتي مش عارف انت اللي عارف بقى صح؟ انت اللي عارف مزهب الحنبلبوتي مش عارف المزهب وانت اللي عارفه
لأ هو البهوتي لما عمل كده عمل كده علشان امسالنا احنا الجهلة اللي زينا انا وانتم يعني الناس المساكين اللي زينا بينبههم يقول لهم لا يكرهوا ان يقال رمضان من غير شهر. وها انا ذا اقول لكم يجب صوم رمضان
من غير قول شهر فهمتوا؟ طيب يبقى احنا لما نيجي نقول نتكلم عن رمضان الاولى ان يقال شهر رمضان هذا مستحب قلت رمضان لا يكره ذلك وهذا آآ ورد في احاديث
الاحاديث وكلنا حافظين الاحاديث. يعني حديث المباني الخمسة اه اه شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وايه؟ وصوم شهر رمضان كده. الحديس كده
ولا صوم رمضان مش حافظين المباني ما عناش مسلمين هنا ولا ايه اه وايه؟ وصوم رمضان ما فيش شهر اهو. خلاص والحديس التاني اللي كتير بنسمعه قبل شهر رمضان من من صام ايه؟ من صام شهر رمضان ولا من صام رمضان
ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام ايه؟ اه كل ده من من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له. ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له من غير كلمة شهر
خلاص؟ طب لماذا كرهوا او كره من كره؟ قول رمضان من غير شهر لورد حديث لكن ضعف ضعف بعض اهل العلم وبعضهم ذهب الى وضعه الى ان هذا الحديث حديث الموضوع ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يقال رمضان وقال هو اسم من اسماء الله
خلاص طيب على كل حال يبقى المسألة سريعا يستحب ان يقال شهر رمضان ولا يكره ان يقال رمضان من غير شهر طيب يجب صوم رمضان برؤية هلاله يبقى دي اول حاجة حاجة من تلاتة وان شئت فقل من اربعة
خلاص هنوجب بها الصوم وهنقول لكم ليه تلاتة وليه اربعة هتيجي معنا الكلام ده وهي اول شيء ان يرى الهلال وقبل ان ان ان نتكلم في هذه المسألة وهي رؤية الهلال
فنقول يستحب تراء الهلال دي مسألة يا جماعة كادت ان تندثر في تلك الازمان الهلال سنة مستحب اللي هو ايه ترائي الهلال ان الناس تخرج تبص على الهلال نتراءى الهلال. الناس
احنا اللي بيحصل دلوقتي ايه؟ ان كلنا بنبقى قاعدين في البيت زمان يعني من حوالي عشرة خمستاشر سنة كنا بنقعد نتلف حوالين التليفزيون ولا الراديو لغاية ما ايه يتقال في الازاعة ولا في التليفزيون ان بكرة رمضان. او دلوقتي بقى في وسائل التواصل واللي بيجي لك على الواتساب على الفيسبوك وغيره
ده اللي بيحصل انما في هنا سنة غائبة وهي طرائي الهلال وهي سنة نص عليها الفقهاء يستحب تراء الهلال خلاص؟ طبعا احنا معظم الناس يجهلون اصلا آآ مطالع الهلال يعني يعني ايه يا آآ هننزل نعمل ايه يعني ولا نبص فين ولا ناحية ايه ولا ما حدش يعرف
صح وهذا ايضا من شؤم الابتعاد عن اه الشرع لدرجة ان احنا وصلنا ان معظم المسلمين ولا حول ولا قوة الا بالله ما يعرفوش يعني ايه اصلا يترأوا الهلال. ما يعرفوش لو قلت لك دلوقتي يلا نتراءى الهلال تقول طب يعني هبص فين يعني
الناحية دي ولا الناحية دي ولا اعمل ايه؟ يعني ولو شفت ايه يبقى هو الهلال اصلا ان الهلال في في يعني في بادئ الامر الهلال ما هواش حاجة زاهرة كده
والا ما كانش يبقى فيه اشكال الخلاص كله بيشوف الهلال وكله هيصوم والدنيا سهلة لأ هي الدنيا مش بالسهولة دي. في اول الشهر انه ميلاد الهلال واضح؟ فدي سنة على كل حال
فاذا رؤي الهلال فيقال ما ورد. طبعا ورد اكثر من ذكر يقال اذا رؤيا الهلال فمن ذلك الله اكبر اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضى
ربي وربك الله. احفظوا بقى الذكر ده وقولوه الله اكبر اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضى ربي وربك الله طيب آآ قال يجب صوم رمضان برؤية هلالها
آآ قال لقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه وقوله صلى الله عليه وسلم لرؤيته وافطروا لرؤيته قال والمستحب قول شهر رمضان آآ الى اخره بقى واحنا قلناها. طيب. ولا يكره قول رمضان
فان لم يرى مع صحو ليلة الثلاثين افطروا كلام مين ده صحصحوا يلا كلام مين ده؟ البهوتي احسنتم منصور البوتي ماشي. مروان كاتب لي ايه يهدي الله يبقى باختصار يعني آآ البوتي مسلا
ولع عشان نفهم بس اختصارات فضيلتك. فضيلة الشيخ مروان طبعا العلما الكبار زي مروان ابن خالد حفظه الله يعملوا الحركة دي يرمزوا للايه؟ لكل واحد بحرف وعلى الطلاب امسالنا ان احنا نفهم
نجتهد ان احنا نفهم وهم عاوزين يقولوا مين ماشي يا فضيلة الشيخ مروان احنا يعني ايه هنعتبر ان الياء بعد كده من حضرتك البهوتي ماشي طيب آآ قال فان لم يرى مع صحو ليلة الثلاثين او فان لم يرى مع صحو ليلة الثلاثين افطروا. كده او كده مش مهم
طيب فان لم ير يبقى طلع تاني يا جماعة ارجعوا للشجرة اللي احنا قلناها من شوية ارجعوا للشجرة بصينا شفنا الهلال. مبروك بكرة واحد رمضان. سهلة دي طيب بصينا ما شفناش الهلال
لا يخلو من حالتين ان السما صافية وجميلة وحلوة ما فيش لا غيم ولا قطر ولا سحب ولا حاجة تحول دون مطلع الهلال جبال شاهقة دفاع ناطحات سحاب في الحتة اللي انت فيها. ما فيش حاجة
السما جميلة وصافية وكل حاجة ده كان فرع تاني من الشجرة لو تفتكروا خلاص؟ ده اللي هو مع صحه او ان بصينا ما شفناش الهلال ولكن في السما السما ملبشة. زي ما بنقول احنا
السماء ملبشة خلاص دول التلات صور اللي متخيلين المتصورين طيب هنا بيقول لك بقى فان لم يرى يعني الهلال مع صحو السماء من نحو غيم ليلة الثلاثين. نعمل ايه بقى
افطروا يبقى بنبص في السما السما صافية لكن ما شفناش هلال نعمل ايه؟ نفطر يبقى بكرة ايه؟ بكرة كم بصينا مع صحو السما ما شفناش هلال يبقى بكرة تلاتين شعبان. نفطر
خلاص طيب وكره الصوم يبقى هنفطر والصوم هذا اليوم مكروه خلاص ليه؟ لانه يوم الشك المنهي عنه يبقى ده يوم الشك خلاص يبقى ايه يوم الشك عند الحنابلة ما استقر عليه المذهب؟ ركزوا في الحتة دي الله يكرمكم
ركزوا قوي في الحتة دي ايه اللي هيسميه الحنابلة يوم الشك؟ لان احنا عندنا حديس في في مسألة مهمة يا جماعة. عندنا حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يوم الشك
خلاص كده ناهي عن صيام يوم الشك هنقول سمعنا واطعنا خلاص وكلام النبي على العين والرأس فلن نصوم يوم الشك لكن بقى ايه هو يوم الشك اختلف العلماء فيه فالمذهب عندنا هيقول اليوم الشك ده اللي هو ايه
اللي هو ان انك بصيت فما شفتش الهلال مع صحو السماء ده يوم الشك الله! فين الشك هنا يا جماعة؟ فين الشك هنا لان السؤال ده ممكن يتبادر للذهن دلوقتي
فين الشك هنا؟ السما صحو فكأنك عاوز تقول يقينا ان بكرة تلاتين شعبان ليه ده هنسميه يوم شك السؤال ده تبادر لزهن حد فيكم ولا ما تبادرش؟ لو ما تبادرش هنعديه
مش هنجاوب تبادر نجاوب اه حصل. يبقى كأن هنا واحد بيقول ايه ليه هتسموا يا حنابلة اليوم ده يوم الشك؟ ده السما صح وجميلة وزي الفل. وما شفناش الهلال يبقى خلاص اكيد بكرة تلاتين شعبان. فين الشك هنا؟ قالوا لأ
الشك واقع واقع ازاي قالوا ان حضرتك وجهتك لم تروا الهلال لكن من اخبرك ان الهلال لم يرى في اي حتة في العالم المفهومة دي يعني انت طلعت بصيت وترأيت الهلال انت واهل بلدك بتبصوا ما شفتوش الهلال
والسما صاحوا لكن قد يحدث ان يرى الهلال في مكان تاني واحنا عندنا انه اذا رؤي الهلال وجب الصوم على جميع الناس وجب الصوم على جميع الناس خلاص فيبقى الشك واقع يبقى احنا صحيح ما شفناش لكن قد يكون
بكرة واحد رمضان يبقى ده يوم شك. خلاص؟ على كل حال نهى صلى الله عليه وسلم عن عن صيام يوم الشك يوم الشك ده اللي هو بصينا فما شفناش الهلال
السما صاحوا. يبقى ما نصومش نفطر ويكره الصوم طيب وان حال دونه غيم او قطر او نحوه وجب صومه يلا نقرا بقى الحتة دي تاني. وده الفرع التالت في الشجرة اللي احنا عملناها من شوية
التشجير اللي حصل من شوية وان حال دونه غيم او قطر او نحوه وجب صومه بنية رمضان احتياطا ده كلام مين ده كلام البهوتي. مش عثمان ده كلام البهوتي ماشي
صاحب المتن هو الامام البهوتي وانا دلوقتي قرأت المتن ما قرأتش الشرح ماشي طيب نقرا تاني كلام البهوتي كده وان حال دونه غيم او قطر او نحوه وجب صومه بنية رمضان احتياطا
اكتبه كده جنب المسألة دي وهي من المفردات المسألة دي من مفردات المذهب خلاص يا جماعة وآآ يلا بحس عليكم بقى ان انتم تنتصروا تنتصروا للمزهب. طبعا هو هنا عثمان ما توصاش يعني ما استناش انك تروح تنتصر. هو انتصر لوحده
ماشي خليني اقول لكم فايدة تانية في المسألة دي هقولها بسرعة وهعدي عليها المسألة دي من المفردات مش هقول يعني ايه من المفردات انتم عارفين يعني ايه من المفردات خلاص
الناس اللي متابعة معنا عارفة يعني ايه من المفردات ولا نقولها عشان الناس الجديدة حرام حرام نقولها ماشي حد يكتب لنا ايه هي المفردات دي. ماشي انفرد به المذهب عن مين بقى
عن المذاهب التلاتة التانية. يعني لما نقول ان دي من مفردات الحنابلة يعني ايه يا جماعة؟ يعني طبعا لما نيجي نقول من فضل الحنابلة يعني مشهور المزهب هو ده خلاص هو ده المزهب
انفرد به لان هتلاقي في المذهب نفسه اقوال تانية انفرد به عن المذاهب التلاتة يعني المسألة دي ما قالش بها لا مالك ولا ابو حنيفة ولا الشافعي وانما هي عندنا عند الحنابلة
اللي هو ايه ؟ مسألة ايه ؟ عشان ما نتوهش بس ان لو تراينا الهلال فلم نرى الهلال مع غيم او نحو الغيم نصوم وجوبا بنيات رمضان ماشي وهنتكلم فيها دلوقتي. طيب
يبقى دي المسألة الاولى. المسألة التانية خدوها على جنب كده دي ان هذه المسألة مما خالف فيها الاقناع المنتهى مما خالف فيها الاقناع اكتبوا الكلام ده لغاية ما ربنا يفتح عليكم وبعدين تعرفوا ايه الاقناع وايه المنتهى وكده. بس اكتبوا نصيحة يعني
الكلام اللي بنقوله دلوقتي ده بعد كده هيبقى بالنسبة لكم طبعا بالنسبة له دلوقتي انتم ولا يعني مش فاهم يعني ما يخالف الاقناع المنتهى يعني آآ ولا يهمنا احنا جدعان وما يهمناش
بس اكتبوها يعني بعد كده ان شاء الله ربنا يفتح عليه وهيبتدي يزاكر العلم يبقى حنبلي هيعرف ان الكلام ده مهم المسألة دي خالف فيها الاقناع المنتهى ايه الاقناع وايه المنتهى
كتب ايه الكتب دي ؟ بحث بقى. تقولوا لي ايه كتاب الاقناع؟ على فكرة انتم الاقناع ده جبتوه قبل كده. ومش فاكر جبته لمنتهى ولا لأ ؟ يعني مش فاكر. اديتكم البحس ده قبل كده ولا لأ
لكن على كل حال دول كتابين مهمين جدا جدا جدا عندنا وعندنا مسألة اذا خالف الاقناع المنتهى. المذهب بيبقى ايه بقى فيهم لأ لأ لأ انت رحت فين ؟ ارجع ارجع للحنابلة تاني
انت خرجت كده خالص يقول لي اقنعني ابي شجاع ده انت رحت في حتة تانية خالص دلوقتي ماشي انت كده ابو شجاع ده ايه حنبلي ده ارجع ارجع ما انت كده هتوه
خليك معنا دلوقتي وبعدين نشوف بقى ماشي ماشي. حمد لله على السلامة. طيب يا سيدي آآ يبقى الاقناع والمنتهى دول كتابين كبار عندنا وعندنا مسألة كبيرة كده دايما بنناقشها لو الاقناع خالي في المنتهى المزهب بيبقى مع مين فيهم
مش هقول اي حاجة عن الكلام ده دلوقتي انتم هتبحسوا فيه يبقى البحس تجيبوه للاقناع ده ايه هو يجيبوا لي الكتاب ومين مصنف الكتاب وايه منهج الكتاب والمنتهى ايه هو؟ وايه منهج الكتاب؟ ومين مصنف الكتاب
وسؤال على جمب كده اذا خالف الاقناع المنتهى خلاص انتم بس لو عملتوا سيرش بالجملة دي هيجي لكم كلام كتير طيب نرجع تاني بقى يلا نرجع للفقه تاني بيقول فان لم يرى مع صحو ليلة الثلاثين
افطروا ثم قال وان حال دونه غيم او قطر او نحوه وجب صومه بنية رمضان احتياطا. ياللا بقى. نتصور المسألة نتصور بقى المسألة يلا ارجعوا معنا بقى هنا يلا يلا
المسألة ايه هي بكرة يا تلاتين شعبان يا واحد رمضان تراين الهلال فلم نرى الهلال لان السما ملبشة مغيمة فيها سحب كتير فبكرة نعمل ايه بكرة نعمل ايه دلوقتي ؟ ياللا مين يقول؟
بكرة هتعملوا ايه نصوم وجوبا احتياطا بنية رمضان ده المذهب خلاص حضرتك هتسمع غير كده على العين والرأس خلاف بين العلماء. ما فيش مشكلة خالص لكن احنا هنا جايين نفك كلمات الكتاب ونفهم المذهب
طيب ليه؟ ليه يا حنابلة قلتم كده وتعبتونا ما المذاهب التلاتة قالوا لا مش هيعملوا كده. طب اشمعنى انتم يعني ماشي راح قال لك ايه بقى مروان بيسأل نفس السؤال. بيقول لي يعني ايه الفرق يا شيخ بين الصحو والغيم دلوقتي
يعني ليه في الصحو؟ قلنا مش هنصوم وفي الغيم قلنا هنصوم هنقول لورود النص الله ايه ده معقول فيه نص وبقية المذاهب يعني ما عملوش سيبكم من المذاهب ما عملوش وعملوا دي قصة ثانية. انما في نص؟ اه طبعا في نص ولا الحنابلة هيعملوا كده يعني من غير دليل؟ اكيد لا. طب تعالوا
نقرا كده بقى كلام عثمان في الحتة دي ماشي لان طبعا لما نقول هذا من مفردات المذهب يقوم يجي على طول كده في زهنك او يعني كأن يقع في قلبك ان انه قول ضعيف يعني. والمسألة ما تبقاش كده يا جماعة
خلاص طيب بيقول بقى وهذا قول عثمان بيعلق بقى بيقول وهذا قول عمر وابنه. يعني عبدالله بن عمر وركزوا مع ابنه دي بقى لان له قصة معنا في المسألة دي. عبدالله بن عمر بالزات قال
وهذا قول عمر وابنه وعمرو بن العاص وابي هريرة وانس ومعاوية وعائشة واسماء ابنتي ابي بكر الصديق رضي الله عنهم يبقى القول ده اللي هو من مفردات المذهب اياك ان تظن انه قول كده يعني ايه
وآآ يعني اخترعه الحنابلة لأ شف قول مين من الصحابة كل دول ليه بقى لقوله صلى الله عليه وسلم انما الشهر تسعة وعشرون يوما فلا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه
فان غم عليكم فاقدروا لها فاقدروا له وهنا كلمة فاقدروا لها هي دي اللي عملت الايه؟ القصة اللي هنحكيها دي كلها قال نافع كان عبدالله بن عمر ركزوا بقى يا جماعة
الحديس اللي فات ده من راويه راويه عبدالله بن عمر خلاص هو تحت مش قايل مين الراوي راوي الحديث عبدالله بن عمر الحديس اللي احنا قلناه من شوية ده راويه عبدالله بن عمر
شوفوا بقى نافع مولى عبد الله ابن عمر بيقول كان عبد الله ابن عمر اذا مضى من الشهر تسعة وعشرون يوما يبعث من ينظر له الهلال ركزوا يا جماعة عبدالله بن عمر كان اذا مضى من الشهر تسعة وعشرون يوما. يعني بكرة صابحين يا تلاتين شعبان يا واحد رمضان
يبعث من ينظر له الهلال فان رؤيا فذاك خلاص. خير وبركة بكرة واحد رمضان وان لم يرى ولم يحل دون منظره سحاب ولا قطر اصبح مفطرا يعني مع صحو السماء
ده اللي هو الفرع التاني في الشجرة لو تفتكروا وان حال دون منظره سحاب او قطر اصبح صائما وهنا هذا فعله عبدالله بن عمر رضي الله عنه وعن ابيه وهو راوي الحديث قالوا
فهو اعلم بمراد النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث فهمتم يا جماعة عشان كده عبدالله بن عمر هنا مهم طبعا كل الصحابة مهمين لكن لعبدالله بن عمر خصوصية
امين جزاكم الله خير طيب ومعنا اقدروا له ضيقوا هنا بيقول ايه؟ فان غم عليكم دي مش دي مسألتنا اللي متوهانا دلوقتي ان هو غم علينا في غي وقطر في السماء
مش عارفين نعمل ايه دلوقتي فالنبي صلى الله عليه وسلم بينصحنا بيقول فاقدروا له يعني ايه فاقد الولاة؟ طبعا في خلاف بين العلما لكن خلينا على المزهب دلوقتي قال لك
تقدير الله يعني ضيقه ضيقة جت في القرآن هذا الجذر قدر هذا الجزر جه في القرآن بمعنى التضييق ها ولا ما جاش مين شاطر احسنت مروان ان لن نقدر عليه
وايه تاني ؟ جت في حتة تانية ومن قدر عليه رزقه احسنت. روان او هي ضبطها روان ماشي احنا عارفينها روان دايما ماشي. ومن قدر عليه رزقه يعني من ضيق عليه رزقه
من ضيق عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله ماشي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يبسط ويقدر اهو شوفوا شوفوا يا جماعة اه ظن ان لن نقدر عليه ان لن نضيق عليه اللي هو مين
سيدنا مين؟ سيدنا يونس ماشي يا جماعة طيب يبقى الكلمة دي تأتي في في اللغة بمعنى التضييق مع مقدره له ضيقه بان يجعل شعبان تسعة وعشرين اما تيجي تضيق على شعبان هتخليه تسعة وعشرين ولا تلاتين
وتخليه تسعة وعشرين وده معنى التضييق يبقى ضيقت على شعبان فاقدروا له يعني ضيقوا وقد فسره ابن عمر بفعله وهو راويه واعلم بمعناه فيجب الرجوع الى تفسيره فهمتم بقى يا جماعة
طيب يبقى نرجع تاني. اظن كده الدنيا نورت. الدنيا نورت. خصوصا مع التشجير اللي عملناه فالكلام يعني واضح. طيب هيجي بقى يتولد من زلك مسألة او يتفرع عن زلك مسألة
وهي طيب واحد صام خلاص احنا بنبص لقينا السما فيها غيم وقطر والكلام اللي احنا بنقوله ده تصبحنا صايمين وبعدين ظهر انه كان من ايه؟ من رمضان ازاي ظهر ان واحد قال لك لأ ده انا شفته. يعني تاني يوم بالنهار واحنا صايمين واحد جه قال لي ده انا شفت امبارح بالليل الهلال
مسلا فعرفنا انه اصلا كان اليوم اللي احنا صايمينه ده من رمضان يجزئ ولا لا يجزئ قال لك يجزئ قال ويجزئ ان ظهر منه خالص خلاص يا جماعة ويجزئ ان ظهر منه
آآ طيب هنا عندنا مسألة مهمة جدا وخطيرة لأ ما يقضوش خلاص. اللي صام ما يقضيش يعني واحد صام لانه هو بياخذ بمذهب الحنابلة فالسماء كانت فيها غاي وقطر فما عرفناش نشوف الهلال فقال خلاص بكرة انا صايم
بنيات رمضان احتياطا وسام وبعدين عرفنا انه كان فعلا رمضان عرفنا انه كان فعلا رمضان يجزئك؟ اه يجزئك. يعني ما ايه ده ما تقضيش اليوم ده لا ما تقضهوش. ما تقضيش اليوم ده خلاص
ماشي طيب قال وتصلى عثمان بقى بيكمل وتصلى التراويح تلك الليلة يعني حضرتك بنبص في السما فلينا الغيم والقطر فقلنا هنصوم بكرة ونصلي التراويح الليلة دي حتى لو هتصليها لوحدك
لان المساجد مش هتصليها انت اقف صلي التراويح لوحدك. ليه لان الثواب قد رتب على ان تصلى التراويح الشهر كله من قام رمضان يعني كل رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
وتصلى التراويح ايضا احتياطا خلاص في هذه الليلة طيب آآ مسألة بقى هنا مهمة وخطيرة جدا. وهتاخدنا لمسألة كبيرة واقعة الان وهي ان هم قالوا اه الحنبلة قالوا انه اذا صام هذا اليوم
بلا مستند شرعي لم يجزئه ولو بان منه تاني بنبص في السما فلقينا السما فيها غيم وقطر وكده فراح واحد قال انا هصوم بكرة ركزوا يا جماعة ليه لان الحساب الفلكي بيقول ان بكرة واحد رمضان
ماشي عفوا سيبكم من ان احنا بصينا فلقينا غي. سيبكم من المسألة دي خالص احنا يعني احنا بنبدأ مسألة جديدة دلوقتي واحد قال انا بصوم على الحساب الفلكي فالنتيجة بتقول بكرة واحد رمضان انا هصوم بكرة
خلاص عصام فبان من رمضان لم يجزئه ذلك اليوم خلاص ليه؟ لانه صام لغير مستند شرعي. يا جماعة الحساب ليس مستندا شرعيا وهذا قول الجمهور ان لم يكن اجماعا الحساب الفلكي
والنجوم لا يعد مستندا شرعيا عندنا في سبوت الشهر في سبوت دخول الشهر خلاص ركزوا في المسألة دي فواحد صام للحساب الفلكي نقول له حضرتك هتقضي اليوم ده تاني خلي بالكم ما صامش لا الرؤية. طب خليكم بقى معي. انا مضطر دلوقتي اقول ايه هي الحاجات اللي بيثبت بها الشهر؟ اكتبوا ورايا
اكتبوا ورايا دلوقتي عشان مهمة جدا. عشان نرجع تاني للمسألة بتاعتنا هنقول يجب الصوم بواحدة من تلاتة. اول حاجة رؤية الهلال خلاص ودي جت معنا خلصناها تاني حاجة بخبر العدل
بخبر العدل. اكتبوا بعدين نبقى نشوف بعدين المعنى ايه تالت حاجة باكمال شعبان ثلاثين يوما خلاص يبقى دول التلات حاجات ماشي؟ وفاكرين قلت لكم تلاتة او اربعة وفاكرين لما قلت كده وعدتها كزا مرة. الرابعة لو عاوز تزود يعني رابعة
يبقى هي المسألة بتاعتنا اللي هي ايه بتاعة اللي تفردنا بها دي اللي هي مع الغيم والقطر ما هو احنا هنا لا لا شفنا هلال ولا اخبر عدل ولا كملنا شعبان تلاتين. ومع زلك هنقول ايه نصوم وجوبا برضو
صح فدي المسألة الرابعة بتاعتنا. لو عاوزين تثبتوها رابعة يعني ماشي؟ تاني نرجع تاني. يبقى هيسبت الشهر او او نوجب الصوم وهو على حسب. لو قلنا نوجب الصوم يبقى هنقول الاربعة دول خلاص
يبقى اول حاجة برؤية الهلال. تاني حاجة بخبر العدل انه رأى الهلال تالت حاجة باكمال شعبان تلاتين يعني باكمال شعبان تلاتين يا جماعة يعني خلاص شعبان بقى تلاتين يوم يبقى بكرة هنصوم
مش هنطلع مش هنطلع نبص على الهلال تاني. لأ مش هنطلع نبص المفهومة دي يا جماعة؟ يعني انا طلعنا بصينا يوم تسعة وعشرين بالليل اللي هو ليلة تلاتين ما شفناش الهلال مع الصحو. بكرة احنا خلاص مفطرين ليه ؟ لان بكرة تلاتين شعبان
طيب بكرة نطلع تاني نبص لأ مش هنطلع نبص تاني على هلال ولا حاجة مش احنا كملنا شعبان تلاتين يوم يبقى اللي بعديه واحد رمضان احنا ما عندناش حاجة اسمها واحد وتلاتين شعبان
خلاص فيبقى اللي بعديه واحد رمضان على طول طيب يبقى دول التلات حاجات. هم دول التلات حاجات الشرعية يبقى دول هم اي واحدة منهم مستند شرعي يصام به اي حاجة برة الحاجات اللي قلناها دي ما هياش مستند شرعي
ولو بحساب او نجوم ولو كثرت اصابتهما ايه رأيكم بقى؟ ده كلام الفقهاء الالفاظ اللي بيقولوها دي الفاظ الفقهاء يا جماعة ولو كثرت اصابتهما يعني لو لو الحساب الفلكي اصابته كثيرة جدا اكثر بكثير من خطأه ايضا ليس ليس مستندا شرعيا
طيب واحد صام بالحساب الفلكي صيامك لهذا اليوم لا يجزئك مفهوم ننتبه لهذه المسألة. طيب اه طيب نكمل بصوا يا جماعة المسائل آآ اللي لو فيه خطأ في رؤية هلال شعبان دي مسائل نادرة الوقوع وده ما هياش موضوع الدرس بتاعنا هنا. لكن
تقع بتقع وانا عارف انها بتقع طبعا وحصلت قبل كده يعني. مش مرة ولا اتنين دي بتحصل يعني لكن لها مخارج شرعية طبعا لها مخارج شرعية طيب ويجزئ ان ظهر منه خلاص خلصناه
قال واذا رؤي في بلد لزم الصوم جميع الناس صحصحوا كده ده كلام مين اللي بقراه دلوقتي البهوتي. لأ بقى لسه الناس بتغلط المتن بتاع البهوتي. والشرح بتاع عثمان النجدي
ماشي فاحنا دلوقتي بنقرا المتن المتن اللي هو بين الاقواس يا جماعة انا بعيد معلش كلام تاني ممكن يبقى ايه علشان ناس جديدة معانا النهاردة طيب واذا رؤي في بلد
لزم الصوم جميع الناس يبقى وده برضه المذهب مزهب الحنابلة كده انه اذا رؤية هل في اي بلد لازم يصوموا جميع الناس. فيبقى حضرتك عندنا مسألتين هنا. اول مسألة انك ما تكتفيش برؤية بلدك
ايا كان البلد اللي انت فيها ايه لأ لازم نحاول تصل لرؤية البلدان اللي موجودة الناس اللي بتطلع تشوفها لازم لانه اذا رؤي في بلد لزم الصوم جميعا الناس فيها خلاف طبعا فيها خلاف عشان ما حدش يقعد يقول لي آآ بيقولوا وقالوا وانا سمعت كل ما تسعين في المية تسعة وتسعين في المية من آآ احكام الفقه فيها خلاف. فما مش عاوزين حد
يقول ايه اصل انا سمعت حد بيقول غير كده كل الوسائل دي فيها خلاف خلاص؟ طيب اذا رؤي في بلد لزم الصوم جميع الناس دي اول مسألة. المسألة التانية ودي مهمة جدا يا جماعة وركزوا فيها
انك لما تيجي تعمل الحاجات دي بلاش تعمل بلبلة في الناس بلاش تعمل بلبلة في الناس مش انا صايم وتبقى انت ماشي وسط الناس اصل اصل النهاردة رمضان انتم مش عارفين انه مش عارف ما تعملش بلبلة. صم وانت ساكت
خلاص فمن غير ما تحدث بلبلة آآ وتعمل مشاكل. وهذا نص عليه بعض الفقهاء كابن مفلح وغيره خلاص اه انه في بعض المسائل لما ذكر يعني بعض المسائل يعني انه
انك ممكن تفطر في المهم يعني قال انه انه ما يعرفش الناس فقال اه اه حتى لا تلحقه التهمة او حاجة زي كده يعني ففي يعني ايه الناس ما تتهمكش في دينك وتقول ده بقى ده فاسق ده بيفطر واحنا صايمين ده ولا يعني فانت لو هتعمل ده
اعملوا من غير شوشرة لا حد عاوز يعرف حضرتك صايم ولا حد عاوز يعرف ان حضرتك مفطر ماشي؟ طيب اذا رؤي في بلد لزم الصوم جميعا ناس ليه؟ لقوله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته
وهو خطاب للامة كافة. النبي صلى الله عليه وسلم بيخاطب الامة كلها طيب قال ويصام برؤية عدل ولو عبدا او انثى عاوز اشوف اسماء جديدة بقى من اللي لسه حاضرين اول يوم النهاردة
ما حدش يرد بقى. ما حدش يرد. من الناس القديمة اللي متعودة على الاسماء بتاعتها الناس الجديدة ويصاموا برؤية عدل ولو عبدا او انثى. ده كلام مين يا جداد عاوز حد جديد يبقى اسمه اول مرة يحضر النهاردة واسمه يبقى بالنسبة لي جديد
كلام البهوتي احسنت بركات احسنت عبدالله جميل ممتاز ممتاز البهوتي جميل الناس اللي جاية جديد هتكسح الناس القديمة ما شاء الله. ماشي خلي بالكم الناس القديمة فراودة برضو يعني انا بهزر
ماشي طيب ويصام برؤية عدل ولو عبدا او انثى بصوا يا جماعة الشهور كلها شهور السنة كلها لا تسبت الا برؤية عدلين ولازم يكونوا زكرين زكرين ولازم يشهدا يعني يبقى في لفظ الشهادة
ماشي؟ يشهد انه رأى الهلال الا رمضان هنكتفي فيه برؤية عدل واحد ومش هنشترط فيه الذكورية. حتى لو انثى وهنكتفي بخبره حتى لو لم يشهد يعني ما قالش اشهد ان كذا لا. انا شفت الهلال بس كده
ماشي؟ ليه؟ احتياطا للعبادة احتياطا للعبادة ماشي؟ فهنكتشف فيه برؤية عدل واحد. ده الشهر الوحيد اللي هنكتفي برؤية عدل واحد طيب يبقى دي تاني مسألة. يبقى تاني حاجة اهو جت معنا اهي
اللي بها هنصوم هي رؤية العدل انا انا انا مش فاهم مش احنا قلنا آآ فوق ان ان برؤية الهلال يصام الشهر وبعدين رجعنا قلنا بخبر العدل هو ايه الفرق بين الاتنين
ايه الفرق بين الاتنين؟ تعالوا انا اقول لكم ايه الفرق بين الاتنين؟ ركزوا معي بقى في الحتة دي بصوا يا جماعة دلوقتي هقول لكم مسائل كده شوية مسائل ونثير فيها الاذهان
واحد رأى الهلال واحد رأى الهلال طيب فجه راح للحاكم او من انابه الحاكم. زي دلوقتي السعودية مسلا ما اعرفش انا دلوقتي بتعمل كده ولا لأ بس لغاية سنوات قليلة كانت بتعمل كده
بيبقى فيه محاكم شرعية مفتوحة طول الليل. اللي اللي يشوف الهلال يروح يشهد في المحكمة ان هو شاف الهلال اي حد خلاص وبعدين بس يثبتوا عدالته. ويسألوه كم سؤال كده ان هو فاهم يعني ايه مطلع هلال ويعني ايه مش عارف ايه. ويعلنوا الايه؟ الرؤية
خلاص طيب فواحد شاف الهلال راح رايح للمحكمة او للحاكم وقال انا شفت الهلال فرد الحاكم قوله ركزوا بقى. ليه رد قوله اما انه عند الحاكم الحاكم ما قدرش يسبت عدالة هزا الشخص
وهنتكلم في العدالة دي بعدين. ما اعتقدش هنلحق نتكلم فيها النهاردة لكن على كل حال الحاكم ما قدرش يسبت عدالة الشخص ده فقال له لأ مش هناخد بقولك ايه رأيكم
الشخص ده يصوم بكرة ولا ما يصومش يصوم خلاص ليه؟ لانه رأى الهلال. هو رأى الهلال طب يلا بقى نغمق المسألة الزيادة شوية الشخص ده فاسق مش بس مستور الحال مش عارفين نسبت عدالته لأ ده فاسق
ده واحد مدمن خمر ورأى الهلال الشخص ده يصوم ولا ما يصومش؟ الشخص نفسه يا جماعة الشخص نفسه يصوم ليه؟ لان احنا لو كنا ردينا قوله ردينا قوله لانه فاسق
لكن هو متأكد انه شاف الهلال ولا مش متأكد؟ هو متأكد انه شاف الهلال خلاص فيبقى عشان كده قلنا اول حاجة يصام بها رؤية الهلال يبقى حضرتك شفت الهلال هتصوم
انتهينا. حضرتك بقى اللي هو انا وانت دلوقتي. انا باكلمك انت يا اللي بتسمعني شفت الهلال بعينيك هتصوم خلاص محكمة بقى حاكم ما فيش حد اروح له انت شفت الهلال بعينيك هتصوم
خلاص؟ طيب مسألة تانية بقى اخبار العدل دي مسألة تانية. غير رؤية الهلال. رؤية ان انت اللي شفته بعينيك المسألة التانية اخبار العدل يعني واحد عدل اخبر طيب اخبر ده
يعني اخبرك مش لازم يكون اخبر الحاكم. مش لازم ولا المحكمة الشرعية مش لازم واحد عدل مين هو العدل بسرعة كده احنا يعني يعني ما بعرفش اعدي حاجة. العدل مين هو
العدل اللي هو باختصار كده يا جماعة اللي هو عنده صلاح في دينه ياه يستعملوا المروءة خلاص هو لازم يجمع الحاجتين دول. عنده صلاح في دينه يعني ايه صلاح فينو قالوا انه يبقى بيصلي الفرائض بالرواتب
فلو واظب على ترك الرواتب سقطت عدالته بس ما تصليش السنن دول اه وبعدين وبعدين ما يكونش يأتي الكبائر ولا بيصر على الصغائر كده بقى ده راجل صالح في دينه
ما نقدرش نقول طبعا ما يكونش بيعة الصغائر. يبقى ما فيش حد عدل في الدنيا كلها لا. يبقى العدل مين هو اللي هو صالح في دينه ومستعمل للايه المروءة خلاص
ايه المروءة دي بقى اللي بيستعملها اللي هو انه بيأتي ما يزينه ويترك ما يشينه اللي هو ايه يعني اللي هو كل زمان بحسبه بقى مش هينفع نقعد نعد ايه الحاجات اللي يعملها خلاص؟ طيب نرجع تاني بقى يا جماعة عشان بس ايه ده ده بسرعة كده مين هو العدل يعني
حضرتك في واحد عدل وتعرفه راجل متدين وصالح وكل حاجة وقال لك انا شفت الهلال حضرتك بقى تصوم ولا ما تصومش طيب فاكرين صاحبنا الفاسق اللي من شوية اللي هو مدمن خمر ده
جه قال لك انا شفت الهلال تصوم ولا ما تصومش ما تصومش ليه؟ لان ده اخباره فاسق ده مش واحد عدل تصوم على قوله طب حضرتك بقى شفت الهلال تصوم ولا ما تصومش ولا على حسب لو انت فاسق ولا انا طبعا يعني انا بفترض ان كل اللي معنا
آآ ما فيهمش في حد فاسق هنا يا جماعة يرفع ايده الفاسق يعني لو حد رافع ايده على سبيل التهمة اتهام النفس يعني برده تبقى حاجة حلوة يعني الواحد يشوف نفسه اسوأ الناس يعني
لكن كلمة فاسق طبعا كبيرة يعني ما حدش يرفع ايده طبعا عليها اما اقول بقى حد مسلا شايف نفسه مسلا آآ اي كلام يرفع ايده يبقى كله يرفع ايده ماشي
لو حد مسلا شايف نفسه محتاج ياخد على دماغه عشان يفوق يرفع ايده كله كله بما فيكم انا يعني انا كمان محتاج الكلام ده ماشي يلا نرجع تاني. فهمنا يا جماعة المسائل احنا عمالين اهو ايه نتصور المسائل عشان نفهم الكلام
قال ويصام برؤية عدل ولو عبدا او انثى ولا يختص بحاكم. اهو ولا يختص بحاكم. عشان كده قلت لك لو جا لك العدل واخبرك انا شفت الهلال مسائل بسيطة يا جماعة
مسائل بسيطة وسهلة صوم. لكن ما تعملش قلبان خلاص طيب شف تحت بيقول ايه بقى يا عثمان فيلزم الصوم من سمع عدلا يخبره برؤيته ده اللي كنت لسه بقوله لكم اهو خلاص
قال يعني ولا يقبل في شوال الناس الجديدة ما حدش يرد من الناس القديمة ولا يقبل في شوال وسائر سور الى اخره. ده كلام مين؟ ايها الحاضرون الجدد عثمان احسنت
وحد يعرف يقول لي بقى اسمه عثمان الايه انا قلتها كده في النص. من الجداد برضو لأ مش البهوتي ده عثمان انا قلت في النص الناجدي احسنت عبدالله ده لو كنت جديد بقى يعني انا مش عارف انت جديد ولا مش عثمان الناجي دي خلاص
عندنا متن كب البهوتي بيشرحوا واحد اسمه عثمان النجدي طيب قال ولا يقبل في شوال وسائري الشهور الا ذكران بلفظ الشهادة ولو صاموا ثمانية وعشرين يوما ثم رأوه قضوا يوما فقط
طيب وان صاموا برؤية واحد آآ او لغيم ثلاثين يوما ولم يرى الهلال لم يفطروا نقف هنا ولا نكمل انا شايف نقف علشان آآ انتم تعبتوا اكيد انا اللي تعبت الصراحة
نقف هنا يبقى احنا واقفين على قوله وان صاموا برؤية واحد نكمل الاتنين اللي جايين ان شاء الله حد عنده اي سؤال ولا يعني لو كان حد عنده كان كتب
ماشي سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته