1
00:00:11.000 --> 00:01:01.000
المتعلقة بالصلاة والصيام ان شاء الله عز وجل وقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس فكل انسان اني لتركت للرحمن. يعني ايه نبوة صوم؟ اي امساكا عن الكلام. لان الملك قال لها ايه؟ فاما ترين من البشر احدا

2
00:01:01.000 --> 00:01:21.000
ها؟ فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم فالامساك هنا هو بمعناه اللغوي ولا معناه الشرعي؟ لا معناه اللغوي هو بمعنى الامساك. ماشي كده؟ واما معناه في الشرع فهو التعبد لله عز وجل. ودي نقطة مهمة جدا يا اخوانا. ان

3
00:01:21.000 --> 00:01:41.000
في اي تعريف متعلق بالصلاة بالصيام اي تعريف متعلق بالعبادة لازم نحط قبلها التعبد لله سبحانه وتعالى. اللي بيشتغل دلوقتي مسلا على التخسيس او الكلام ده هو ما بياكلش اصلا وبيحبس نفسه عن الاكل من اول الفجر لحد مسلا ما يروح بيته مسلا المغرب او العشاء. فهذا

4
00:01:41.000 --> 00:02:01.000
امسك عن الطعام وعن الشراب وامسك عن سائر المفطرات. ولكن هل هذا الامساك يسمى صياما شرعيا؟ لا يسمى صياما شرعا. او ممكن يطلق عليه الصيام لغوي لانه امسك عن الاكل والشرب. ولكن ايه اللي يفرق بين هذا الصيام وبين الصيام الذي يثاب عليه العبد؟ هو هو مسألة النية. اللي هي مسألة

5
00:02:01.000 --> 00:02:21.000
التعبد لله عز وجل. فلو جيت لك في الامتحان وقلت لك عارف الصيام تقول لي هو في اللغة الامساك. واما معناه في الشرع فاول جملة ها؟ التعبد لله عز وجل. وده نقوله في الصلاة. واحنا في الصلاة ما نقولش اقوال وافعال مفتتحة بالتكبير

6
00:02:21.000 --> 00:02:41.000
سبب التسليم ولكن لازم نحط قبلها الايه؟ التعبد لله عز وجل. فالصيام التعبد لله عز وجل. بالامساك عن المفطرات. ادي واحدة. من طلوع الشمس الى غروبها. ادي التانية. بشرائط مخصوصة. هنعرفها الان

7
00:02:41.000 --> 00:03:01.000
يبقى اذا هو التعبد لله عز وجل بالامساك عن المفطرات في ها؟ من طلوع الفجر الى غروب الشمس مش رائق مخصوصة. بعض العلماء يعرفوه بتعريف تاني بس هو بيبقى مبهم شوية. فيقول لك هو امساك عن اشياء مخصوصة في اوقات

8
00:03:01.000 --> 00:03:21.000
بشرائط مرصوصة. نقول لهم يا جماعة هو التعريف معناه ان انا افهم. يعني التعريف ان انا افهم. فانت لما تقول لي امساك عن شيء مخصوص. انا فهمت حاجة؟ فالتعريف بيبقى محتاجين ان احنا نفهم. فنقول هو التعبد لله عز وجل. بالامساك عن المفطرات. الاشياء المخصوصة

9
00:03:21.000 --> 00:03:41.000
المفطرات اكل وشرب وجماع ماشي؟ هو بيقول في وقت مخصوص. احنا نقول من طلوع الشمس الى غروبها. بشرائط هتيجي بقى لنا الان. ماشي يا اخوانا؟ قال الشيخوخ يجب صوم رمضان برؤية هلاله على جميع الناس. وعلى من حال دونهم

10
00:03:41.000 --> 00:04:11.000
ودون مطلعه غيم او قتر ليلة الثلاثين من شعبان احتياطا بنية رمضان. ويجزئ ان ظهر منه وتصلي التراويح. ثم قال وتثبت رؤية هلاله بخبر مسلم مكلف عد ولو عبدا او انثى. وتثبت بقية الاحكام تبعا ولا يقبل في بقية الشهور الا رجلان عدلان. دايما بقول لك

11
00:04:11.000 --> 00:04:31.000
الفقه لا يفهم الا بشيخ. يصور لك المسألة ويفهمها لك ويقول لك ادلتها تحفظها. الكلام للشيخ ذكره ده مهم اوي بدأ الشيخ بيقول لنا يجب صوم رمضان. هقول لك عندك سؤال ضيفه عندك في المذكرة. بما يثبت شهر رمضان

12
00:04:31.000 --> 00:05:01.000
بصوا يا ولاد بصوا ابنائي الكرام. شهر رمضان لا يثبت الا باحد امرين اما برؤية هلال رمضان واما باتمام شعبان ثلاثين يوما. اما ان احنا نيجي نشوف الهلال ليلة تلاتين. فنبص ما نلاقيش الهلال. فهنا لابد ان احنا نتم شعبان كم؟ اذا شعبان تم

13
00:05:01.000 --> 00:05:21.000
في اليوم فاذا هنا ثبت شهر رمضان باتمام عدة شعبان. او ان في ليلة تلاتين قرا الهلال وفي هذه الحالة يجب علي ان اصوم رمضان من اليوم القادم نظرا لانني رأيت الايه؟ الهلال. فالشيخ بيقول يجب صوم رمضان

14
00:05:21.000 --> 00:05:41.000
رؤية هلاله برؤية هلاله. طب ايه الدليل على ان الشهر المتعلق برؤية الهلال؟ قال الله عز وجل فمن شهد منكم والشهرة يعني من شهد منكم الشهر اي هلال الشهر. المعنى هنا فمن شهد منكم الشهر اي هلال الشهر. ولقول

15
00:05:41.000 --> 00:06:01.000
النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته اي لرؤية الهلال. وافطروا لرؤيته. جميل كده؟ يبقى اذا يجب صوم رمضان اول حاجة او يثبت رمضان برؤية الهلال. الجملة اللي عندك في السطر او باكمال شعبان. يعني ايه اكمال شعبان

16
00:06:01.000 --> 00:06:21.000
اكمال عدة شعبان ثلاثين يوما وهذا باجماع المؤمنين لا يعلم من هذا اختلاف. ما فيش هنا اختلاف بقى خالص. قال الشيخ قال الشيخ على جميع الناس دي مش عندك في المذكرة. على جميع الناس. يعني ايه على موجودة

17
00:06:21.000 --> 00:06:51.000
اوه على جميع الناس ماذا يريد الشيخ من كلمة على جميع الناس؟ اي الحنابلة يرون. السادة الحنابلة يرون ان اهل مصر لما رأوا الهلال شافوه. فيقولون في هذه الحالة يجب على كل المسلمين ان يصوموا لرؤية اهل ايه؟ اهل مصر. ان هم يصوموا لاهل مصر. طب ليه ايها السادة

18
00:06:51.000 --> 00:07:11.000
انتم بتقولوا ان في هذه الحالة يجب الصيام على كل اهل مصر. قالوا ده لعدة امور. طموح عندكم. واحد لان النبي وقال صوموا لرؤيته هذا كلام لفرض ولا لجماعة المسلمين؟ اذا هذا لجماعة المسلمين. الامر الثاني ان الله علق

19
00:07:11.000 --> 00:07:31.000
ثبوت رمضان على رؤية الهلال. طب هل ثبت الهلال ام لم يثبت؟ ها؟ ثبت ولا ما ثبتش؟ ثبت الحاجة التالتة قالوا هذا اجمع لكلمة المسلمين. واجمع لقلوب المسلمين. واجمع لوحدة المسلمين. ان يجتمع المسلمون على

20
00:07:31.000 --> 00:07:51.000
عبادة واحدة زي ما ربنا بيسر لهم لهم ان هم يقفوا على عرفة يوم واحد لكل المسلمين خلاص لا بأس ان هذا ايضا يكون في الصيام حتى تجتمع القلوب وتتآلف القلوب وتجتمع كلمة الناس على كلمة سواء. ماشي كده يا اخوانا؟ يبقى اذا

21
00:07:51.000 --> 00:08:11.000
السادة الحنابلة يرون ان ازا رأت اهل دولة الصيام فوجب الصيام على كل الايه؟ على كل المسلمين. فيها رؤى تانية؟ اه في لبعض العلماء قالوا ان لكل بلد رؤية زمن. وبعضهم قال ان البلاد المتحدة في المطالع بتصوم مع بعضها. يعني ايه المتحدة في

22
00:08:11.000 --> 00:08:31.000
المطالع من اول الخليج وانت جاي كده لحد المغرب كل ده بينهم ساعتين تلاتة بتتحد في المطالع. مطالع الهلال. فكل دول يصوموا مع بعض طب المسلمين اللي في اندونيسيا هل بنتحد معهم في مطلع؟ ده احنا ده احنا صبح وهم ليل وبالعكس. ففي هذه

23
00:08:31.000 --> 00:08:51.000
نحن لا نتحد في مطالع فيصبح لكل بلد ايه؟ رؤيتها. دول الاقوال اللي وردت في المسألة. مش عايز اشغل بالك بالخلافات. ولكن خليك الان على المذهب. يبقى المذهب بيقول اذا ثبت الهلال في بلد وجب الصيام على الايه؟ على كل المسلمين. قال الشيخ وعلى

24
00:08:51.000 --> 00:09:11.000
من حال دونهم ودون مطلعه غيم او قطر ليلة الثلاثين من شعبان احتياطا بنية بنية رمضان ما معنى هذا الكلام؟ بصوا يا اخواننا انا النهاردة كهيئة ارصاد او هيئة رصد انا طالع علشان اشوف الهلال

25
00:09:11.000 --> 00:09:31.000
حاجة من اتنين او حاجة من تلاتة. حاجة من تلاتة. ويا ريت نكتبهم عندنا عشان ما ننساهمش. افهموا من الاول افهم الاول الامر الاول اما ان ارى الهلال. اذا بكرة رمضان. واما الا ارى الهلال

26
00:09:31.000 --> 00:09:51.000
اذا بكرة تلاتين شعبان. واما الحالة التالتة وده يا اخوانا من من حكمة الفقهاء. ان حطوا لك كل اللي بيسموها ايه؟ الاحتمالات اللي تكون ممكن تكون موجودة معك. علشان ما تجيش انت في يوم من الايام تتوب. فاحنا نقول للسادة

27
00:09:51.000 --> 00:10:11.000
الفقهاء اللي كتبوا لنا هذا التراث جزاكم الله عنا خيرا. منعت عنا اي حيرة. فهنا يا اخواننا الامام احمد بيقول اما ان احنا نرى الهلال فاذا رأينا هلال رمضان وجب علينا حلو. واما الا نرى الهلال اصلا. والسماء صح والسماء

28
00:10:11.000 --> 00:10:31.000
فلم نرى الهلال اذا طب ايه الاحتمال التالت؟ بس ان يحول بيني وبين الهلال غيب فيه غيم كتير وفيه سحابة كتير او فيه شبورة عظيمة جدا. انا في الوقت ده انا مش قادر احدد الهلال موجود ولا مش موجود. ليه

29
00:10:31.000 --> 00:10:51.000
ان في شيء يحول بيني وبين رؤية الهلال. هنا اصوم ولا ما اصومش؟ ها بصوا بصوا صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم الرواية الاولى عن الامام احمد وهي معتمد المذهب دل عليه جماهير الاصحاب اصحاب الامام احمد

30
00:10:51.000 --> 00:11:11.000
وده اللي عليه جماهير الحنابلة انه وجب علينا ان نصوم هذا اليوم. لي وجب علينا ان نصوم هذا اليوم قال لك بدليل عقلي ودليل نقلي. ايه الدليل النقلي؟ اما الدليل النقلي فقول النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:11:11.000 --> 00:11:31.000
اه صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم يعني ايه غم عليكم؟ في غيمه. فان غم غمي عليكم في رواية فان غبي عليكم فاقدروا له. هنا الفقهاء اختلفوا يعني ايه فاقدروا له

32
00:11:31.000 --> 00:11:51.000
فبعضهم قالوا فاقدروا له اي ضيقوا عدة شعبان. لقول الله عز وجل ومن قدر عليه رزقه قدر عليه رزقه ضيق عليه. فمعنى من قدر عليه رزقه اي ضيق عليه. يعني ضيقوا عدة شعبان تسعة

33
00:11:51.000 --> 00:12:11.000
وصوموا اليوم التالي. ها؟ فاهمين دي؟ فاهمينها؟ طيب. وقال لك كمان ان ابن عمر راوي رضي الله عنه ابن عمر نفسه اللي روى الحديس من النبي وسمعه من النبي وفهمه من النبي كان اذا اصاب السماء غيم في ليلة الثلاثين من شعر

34
00:12:11.000 --> 00:12:31.000
شعبان صام اليوم التالي. فده الدليل النقلي. قول النبي فاقدروا فاقدروا لا بمعنى ايه؟ ضيقوا عدة شعبان تسعة وعشرين اليوم اللي بعده. وابن عمر رضي الله عنه قال لازم نصوم. وده الحنابلة بيستندون ان فهم الصحابة للحديث

35
00:12:31.000 --> 00:12:41.000
ان احنا نصوم تاني يوم وقال لك ده قول مين؟ قال لك ده عمر. كما هو عندك في المذكرة. اكتب كده ادي عمر واحد. وابن عمر وعمرو بن العاص وابي

36
00:12:41.000 --> 00:13:01.000
هريرة وانس ومعاوية وعائشة واسماء ابنتي ابي بكر الصديق. كل دول فهموا الحديث ان معنى فاقدروا له اي ضيقوا عدة شعبان وصوموا اليوم التالي ده اسمه الدليل الايه؟ النقلي. طب ايه الدليل العقلي؟ قال لك الدليل العقلي تعال نفكر كده واحدة واحدة مع بعض. طالما ان السماء فيها

37
00:13:01.000 --> 00:13:21.000
احنا عندنا احتمالين ان بكرة رمضان او بكرة ايه؟ شعبان الابرأ للذمة ان انا اصوم ولا افطر يبقى ده الابرأ لذمتي. الاحتياط هنا الاحتياط هنا معناه الابرأ للذمة. ان انت ممكن تقول انا هافطر لان انا ما شفتش

38
00:13:21.000 --> 00:13:41.000
الهلال طب افرض كده الصبح الغيم ده ازيل بعد ما انت فطرت واكلت وفوجئت ان ان ده رمضان هتعمل ايه خدت بالك؟ يبقى اذا هنا الحنابلة قالوا ما نحطش نفسنا في الحرج ده ولكن ينبغي علينا كما فهم الصحابة نفهم والصحابة فهموا

39
00:13:41.000 --> 00:14:01.000
ان معنى فاقدروا له اي ضيقوا عدة شعبان وصوموا. الامر التاني اللي هو العقلي ان حاجة من الدين. يا بكرة رمضان يا بكرة مش رمضان. الابرأ للذمة احتياط في باب العبادات ان انا اعمل ايه في اليوم ده؟ ان انا اصوم. فان صمت وكان رمضان فقد اديت ما عليك

40
00:14:01.000 --> 00:14:21.000
وان صمت وطلعت طلع ان اليوم ده من شعبان فانك لم تخسر يوما من رمضان. وصلت كده؟ وده كلام الشيخ. وعلى من حال دونه ودون مطلعه غيم. يبقى نفهم كده على من حال دونهم ودون مطلعه يعني ايه؟ مطلع الهناية. مطلع الهلال. غيم او قطر

41
00:14:21.000 --> 00:14:41.000
ليلة الثلاثين من شعبان احتياطا. يعني ايه احتياطا هنا؟ اي صام احتياطا. ها؟ اي صام احتياطا بنية رمضان. ماشي كده؟ طيب. طب هنصلي التراويح ولا ما نصليش؟ اه خلاص احنا بنجري كان فعلا كاننا رأينا الهلال

42
00:14:41.000 --> 00:15:01.000
بنجري الاحكام كاننا رأينا الهلال ونصلي التراويح. ماشي كده؟ طيب. قال الشيخ وتثبت رؤية هلالي. طيب دلوقتي يا جماعة احنا خلاص هنشوف الهلال. مين اللي عندنا النهاردة يقول لنا احنا شفنا الهلال او ما شفناش الهلال؟ الارصاد المتخصصين. طيب

43
00:15:01.000 --> 00:15:21.000
الشيخ حسين بيقول الارصاد المعنية بهذا الامر. طب خليني النهاردة انا كنت في رحلة دعوية في سيوة. الارصاد قالت احنا ما شفناش. وانا في سيوة رأيت الهلال فاخبرت الناس انني رأيت الهلال. الناس تصوم ولا ما تصومش؟ الشيخ بيقول ايه؟ قال وتثبت رؤية هلاله بخبر

44
00:15:21.000 --> 00:15:41.000
لمسلم مكلف عدل ولو عبد ولو عبدا او انثى. يبقى يثبت لاذه. يكفي هلال رمضان ان يكون حد واحد بس هو اللي ايه؟ هو اللي يكون لنا انا شفت الهلال. ولكن

45
00:15:41.000 --> 00:16:01.000
طب لو واحد بيشرب اعزكم الله مخدرات وجاء قال انا شفت الهلال يا اخوانا هل نقبل شهادته؟ ليه؟ مش عارف مش عارف. لانه ليس بعدل انه ليس بعدل لانه ليس بعدل. طب لاحزتوا حاجة يا اخوانا؟ الشيخ بيقول ايه؟ بيقول بخبر مسلم ولو

46
00:16:01.000 --> 00:16:21.000
انثى يعني لو جت امرأة قالت لنا انا شفت الهلال نصدقها ولا ما اصدقهاش؟ ولو جاء لنا راجل قال انا شفت الهلال صدقه ولا ما نصدقهوش؟ اذا الشريعة عملت ايه هنا؟ ساوت. ساوت في الشهادة بين الرجل والايه؟ والمرأة. عشان الناس يقول لك اصل ايه شهادة المرأة نص شهادة الرجل. لا لا لا

47
00:16:21.000 --> 00:16:41.000
انما في الحالة دي شهادة المرأة زي شهادة الايه؟ زيها بالزبط. ماشي يا اخوانا؟ فهمتم؟ عشان برضه احنا ماشيين كده بناخد حاجات نرد بها على الشبهات الموجودة. الايه؟ هو الهلال بيبدأ من بعد المغرب

48
00:16:41.000 --> 00:17:01.000
اه طبعا عشان كده دايما الرؤية بتبدأ لان المغرب ده دخول الليل. بداية زهور الهلال. اه اه. الى نهاية بداية الفجر. الى يعني طيب نرجع تاني صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. قال الشيخ وتهبط رؤية هلاله بخبر مسلم وذلك

49
00:17:01.000 --> 00:17:21.000
حديث ابن عباس قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رأيت الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله؟ قال نعم ده اللي الشيخ قال لنا عليه بخبر ايه؟ مسلم. فالنبي الاول تبين هل هو مسلم ام لا؟ قال نعم. قال يا

50
00:17:21.000 --> 00:17:41.000
اذن في الناس فليصوموا غدا. وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال تراءى الناس الهلال فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصام وامر الناس بايه؟ بالصيام. يبقى هنا اكتفى النبي صلى الله عليه وسلم برؤية ايه؟ برؤية شخص واحد فقط. طيب. ثم قال الشيخ ولا يقبل في

51
00:17:41.000 --> 00:18:01.000
الشهور الا رجلان عدنان. يعني ايه ولا يقبل في بقية الشهور؟ اي ولا يقبل في اثبات هلال اي شهر من الشهور الاخرى الا برجلان ايه برجلين عدلين. طب ليه التفريق؟ ليه في رمضان قلنا لو ان رجلا واحدا رأى الهلال نصوم وباقي الشهور قلنا اتنين

52
00:18:01.000 --> 00:18:31.000
احتياطا. ها؟ احتياطا. وهنا دايما الحنابلة بيميلوا دايما لما هو في ابرأ للذمة وده ان دل فانما يدل على مدى تعظيم الفقهاء للامر. تعظيم الفقهاء للشريعة. تعظيم الفقهاء للعبادة معظم الفقهاء لشعائر الله. قال لك لأ ده انا اكسر القاعدة بتاعتي اللي بتقول شاهدين علشان رمضان علشان انا اخاف يكون ضاع مني يوم من رمضان

53
00:18:31.000 --> 00:18:51.000
شف قد ايه كان عندهم ورع. شف قد ايه كان عندهم دين. شف قد ايه كانوا خايفين آآ على الناس. ان ممكن يوم يروح منهم هذا اليوم لكن يخافوا من ده. رضي الله عنه. كنت لسه شاري امبارح كتاب اسمه المسائل التي توقف فيها الامام احمد

54
00:18:51.000 --> 00:19:11.000
واحد عامل ازاي دكتوراة جمع المسائل للامام احمد قال فيها والله ما اعرفش. فكان من ضمن الحاجات اللي والله يا اخوانا ابكتني امبارح بالليل. حوالي قرابة الساعة تلاتة الفجر كده. انا باقرأ في الكتاب فبيقول ان اجابة الامام احمد رحمة الله عليه اذا

55
00:19:11.000 --> 00:19:31.000
في مسألة وهو مش عارف فكان يقول اسأل الله المعافاة لا ادري. اسأل الله المعافاة دعوني في عافية لا ادري. آآ الناس كانت عندها دين. نرجع نقول جزاهم الله عنا خيرا وعن نقل هذا

56
00:19:31.000 --> 00:19:51.000
في التراث العظيم الينا. نرجع تاني. قال الشيخ ولا يقبل في بقية الشهور الا رجلان عدلان. لحديث عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب فيه قال النبي صلى الله عليه فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وايه؟ وافطروا. ماشي يا اخوانا؟ متفقين على كده ولا؟ ها

57
00:19:51.000 --> 00:20:21.000
معي؟ طيب. نفس القصة. اه ان شاء الله. اتنين برضو. اتنين برضو اه طيب ماشي يا اخواننا؟ يبقى اذا انا لو قلت لك لاثبات الهلال يجب اه يا ريت. يا ريت اي حاجة. لاثبات الهلال لاي شهر من الشهور

58
00:20:21.000 --> 00:20:41.000
يجب شاهدان عدلان مطلقا تقول لي ايه الا رمضان؟ نرجع تاني. قال الشيخ وشروط وجوب الصوم. احنا خدنا اذ تعرف الصيام؟ التعبد لله عز وجل. وبعد كده الشيخ اتكلم على بما يثبت ها هلال رمضان. والشيخ اتكلم

59
00:20:41.000 --> 00:21:01.000
ما شاء الله عن احوال الهلال اذا ظهر نعمل ايه؟ اذا كان ما ظهرش نعمل ايه؟ اذا حال بيننا وبينه غيم نعمل ايه؟ يثبت برؤية واحد ولا برؤية اتنين وهو رمضان بس ولا باقي الشهور؟ كان اتكلم الشيخ عن كل الاحكام دي اللي تخلينا بفضل الله على وعي تام وكامل. عمر

60
00:21:01.000 --> 00:21:21.000
قال الشيخ وشروط وجوب الصوم اربعة. الاسلام معروفة البلوغ. من شروط صحة الصيام عشان الصيام يكون صحيح لازم يكون صايم ده يكون بالغ. طب ولو طفل صغير؟ ولو طفل صغير؟ طفل صحي

61
00:21:21.000 --> 00:21:41.000
مميز نعلمه. ايوة هو ده. هو ده. هو ده يبقى الفهم اللي انا عايزه. الطفل الصغير ده ممكن يا شيخ ايمن يكون عنده سنتين علمه؟ اه ان ميز واطاق يدرب. لازم يكون عندنا دقة. ازا كان الطفل ده مميز وبدأ يعي ويفهم

62
00:21:41.000 --> 00:22:01.000
نبدأ نعلمهم. العلماء قالوا طب من امتى كده؟ قال من وقت تكليف الصلاة. الصلاة قال من علموا الاولاد سبع ظلمهم عليهم بابناء ايه؟ عشان نبدأ نعلمهم لحديث ربيع بنت معاوية رضي الله عنها قالت ارسل لنا النبي غداة عاشوراء يأمرون بصيام عاشوراء. قالت فكنا نصوم ونصوم

63
00:22:01.000 --> 00:22:21.000
شف المجتمع المسلم اللي بيربي ولاده على العبادة. الام النهاردة قاعدة عارفة ان ابنها ييجي شوية ويعيط. قالت فكنا تصومهم ونعد لهم اللعبة من العهن او العهد. العهن عفوا العهن العهن هو الصوف. نعمل لهم عرايس ونعمل لهم العاب

64
00:22:21.000 --> 00:22:41.000
واخد بالك فاذا بكى احدهم اعطينا له اللعبة ايه؟ يلعب بها حتى يؤذن للمغرب. ده البيئة اللي بتعلم اولادها الصلاة مش زي الفيديو اللي انتشر ان الراجل قاعد يشرب شيشة ويجيب بنته الصغير اللي عندها خمس ست سنين ويقول لها يلا خدي نفس وتاخد نفس من الشيشة. مش الاب

65
00:22:41.000 --> 00:23:01.000
يقول لولاده انزلوا هاتوا لي السجاير. شفتم الفرق بين الاتنين ده بيعلم ايه وده بيعلم ايه؟ فارق كبير جدا. ها آآ عفوا انا اسف انا اسف. انا هقول اللغة العربية بس انتم عارفينها بالنص الابتدائي انه قاعد مع اتنين اخوات قاعدين واحد منهم ابنه الصغير قاعد فده يقول له ايه؟ آآ تف على عمه يلا تف على عمه

66
00:23:01.000 --> 00:23:21.000
حبيبي يلا يلا يا حبيبي يلا. ايه ده! ايه ده! ايه ده! ده هيتعلم الادب بعد كده مع مع اعمامه! من وهو صغير وبيعمل كده فالربيع بتقول احنا كنا بنلعب ولادنا الصغيرين نجيب نجهز لهم الالعاب. حد منهم عيط او افتكر انه صايم او افتكر الاكل نقول له ايه؟ ها

67
00:23:21.000 --> 00:23:41.000
يلا خد العب يلا لحد وقت المغرب. طيب. قال والعقل والقدرة عليه. العقل خرج بذلك المجنون وغير مخاطب اصلا بالايه؟ غير مخاطب بالايه؟ بالصيام. والقدرة عليه. ايه قصة القدرة عليه يا اخوانا؟ القدرة عليه

68
00:23:41.000 --> 00:24:01.000
دي هتخرج معنا اصناف من الناس الشيخ هيذكرها الان. ولكن حطها عندك علشان يبقى عندك تصور. زي ما قلت لك انت لا تكون فقيها ابدا الا بحسن تصور المسألة اللي بيترتب عليها كيفية الافتاء في المسألة. القدرة عليه دول

69
00:24:01.000 --> 00:24:21.000
حد كده نقول واحد انه ممكن يكون رجل كبير في السن او امرأة عجوز. عجز عن الصيام. صح؟ مين كمان ممكن يكون مريض مرض يمنعه من الصوم. تلاتة ممكن على المريض الحامل

70
00:24:21.000 --> 00:24:41.000
صح كده؟ فانا عندي تلاتة ممكن يخرجوا الان من مسألة القدرة. واحد ها كبير السن وده اللي ربنا قال عنه في القرآن وعلى الذين يطيقونه ايه؟ اللي مش قادر يصوم نظرا لكبر السن فهو يفطر ويطع الاولياء

71
00:24:41.000 --> 00:24:51.000
او يطعم عن نفسه عن كل يوم ايه؟ مسكين. قال الشيخ ويطعم عن كل يوم مسكين مد بر. ان شاء الله الدرس الجاي ان شاء الله وانا جاي معكم انا سبحان الله

72
00:24:51.000 --> 00:25:11.000
النهاردة هجيب لكم المود النبوي. يعني انا هجيب لكم المود النبوي. المود النبوي ده واحنا بنقرأ على علماء الحديث النبي صلى الله عليه وسلم عنده مد بيقيس به علشان مسألة الصيام ومسألة الزكاة. فكان عنده مد مدة ده اللي هو زي اناء كده بيعبي به ده المد

73
00:25:11.000 --> 00:25:31.000
وبدأ العلماء يتوارثوا هذا المد بمقدار يعني واحد دقة مسلا شيخنا مسلا شيخ محمد ياسين الفداني الشيخ محمد ياسين الفداني بتاعه على المد بتاع مين ؟ آآ الشيخ آآ اللي اتعلم منه. والشيخ اللي اتعلم منه على الشيخ اللي اتعلم منه لحد ما نوصل للصحابي لحد ما نوصل للنبي

74
00:25:31.000 --> 00:25:41.000
فده ان شاء الله انا هجيبه لكم واوريه لكم المرة الجاية ده مقدار المد النبوي. وهجيب معي ان شاء الله بقى اخونا الباشمهندس حسام يفكرني بس. يا ريت بس تفكرني كده نجيب كيلو رز واحنا جايين

75
00:25:41.000 --> 00:26:01.000
ونشوف المود هيعمل قد ايه من الرز. طيب ماشي. قال شيخ فمن عجز عن كبر او مرض لا يرجى زواله افطر واطعم عن كل يوم ايه؟ مسكينا. مد بر او نصف صاع من غيره. طيب يبقى اذا

76
00:26:01.000 --> 00:26:31.000
شروط وجوب الصوم. كم شرط؟ اربعة. واحد. الاسلام. اتنين. البلوغ. تلاتة. العقد. اربعة. القدرة. قال الشيخ وشروط ستة وشروط الصحة ستة. قال الشيخوخ الاسلام ماشي وانقطاع دم الحيض والنفاس المرأة نزل عليها دم في نهار رمضان او وهي صائمة؟ هل الصوم صحيح؟ بطل هذا الصوم. امرأة ولدت الساعة آآ تلاتة العصر في نهار

77
00:26:31.000 --> 00:26:51.000
نزل عليه دم نافاس هل الصوم صحيح؟ ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت ها لم تصلي ولم تصم لم تصل ولم تصم. اربعة تمييز فيجب على ولي المميز المطيق. شفتم بقى شوفوا الدقة يا اخوانا مش الطفل الصغير. ولكن وضع شرطين ان يكون

78
00:26:51.000 --> 00:27:11.000
مميزا اتنين مطيقا. يعني ايه مطيق؟ قادر على الصيام. امره به وضربه عليه ليعتاده. الخامس لكن ان نوى ليلا ثم جنة او اغمي عليه جميع النهار وافقت الى اخره. طيب الشرط السادس النية. وبدأ الشيخ يتكلم

79
00:27:11.000 --> 00:27:31.000
معنا عن النية. النية شرط صحة للصيام. طيب ننوي امتى؟ وهل لكل يوم نية؟ ولين ونقول ايه اغنية دي محلها ايه ؟ تعال بقى الشيخ يبدأ يفصل بقى. قال الشيخ السادس النية لقول النبي صلى الله عليه وسلم الاصل الكبير انما الاعمال

80
00:27:31.000 --> 00:27:51.000
بالنيات. طيب من الليل من الليل ها؟ ما الدليل على انه ينبغي ان يكون من الليل يقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له. يبقى اذا ده فيه دليل على ايه يا اخواننا؟ ان الصيام

81
00:27:51.000 --> 00:28:11.000
يكون بالايه؟ ان النية تكون ايه؟ ليلة. تكون ليلا. ان النية تكون ليلا. بالايه من لم يبيت الصيام من الليل. يبيت هنا ده دلالة على ان النية لابد ان تكون ايه؟ مبيتة من الليل. طيب هل ده يا اخواننا في الصيام الفرض والنفل ولا في

82
00:28:11.000 --> 00:28:31.000
بس. طب وليه خبرتم النفي؟ طب انا انا والله العظيم عارف ان انتم عارفين بس انا عايز اسأل سؤال. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال هنا في الحديث العام من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له. يبقى احنا نقول

83
00:28:31.000 --> 00:28:51.000
بص في اي صيام ان النية تكون منين؟ بالليل. بالليل. وبعد كده نقول الا صيام النهار. الا صيام النفل. اذا نسي الانسان النية من الليل يصوم من الايه؟ ينوي بالنهار. مش عارف افهمها لكم تاني. الحديس بيقول لنا ان

84
00:28:51.000 --> 00:29:11.000
اي صيام ان هي فيه تكون منين؟ ده حديس اسمه حديس ايه؟ عام. يبقى النفل والفرض ان هي بتاعته فين؟ بالليل. طب السؤال. طب انا هصوم بكرة وانا افتكرت. انوي ولا ما انويش؟ نفل. صيام نفل. انوي ولا ما انويش؟ انوي. طب تاني يوم

85
00:29:11.000 --> 00:29:21.000
او مسلا انا قمت الصبح بقى كده مش ناوي الصيام اصلا. فبيسألهم عندكم اكل؟ قالوا له ما فيش اكل. يجوز ان هي تيجي من النهار ولا من لا يجوز؟ يجوز. يبقى

86
00:29:21.000 --> 00:29:41.000
فاحنا نقول ان الاصل ان نية الفريضة والنافلة تكون منين؟ بالليل. والجائز ان ممكن اذا لم تنوي للصيام النافلة بالليل لا بأس ان تأتي به فين؟ في النهار. مسلا يا شيخ بعد الفجر وانا لسه رايح الشغل

87
00:29:41.000 --> 00:30:01.000
ما فيش مشكلة. بس ما يكونش اكل قبلها حاجة. لا ما هو اه او اتى بمفطر المفضلات. لا ما فيش وقت معين ممكن بعد العصر وسجود وجلوس انت لما بتيجي تخش الصلاة بتقول نويت

88
00:30:01.000 --> 00:30:21.000
القيام نويت ركوع نويت السجود نويت الجلوس ولا بتجيبهم كلهم مرة واحدة؟ وعلى ذلك نقيس الصيام. شف الفهم شوف الفهم الحنبلي قالوا لهم لأ ما احناش موافقينكم في الكلام ده. ليه بس يا حنان انتم دايما متشددين كده نقول له لأ. الموضوع مش موضوع تشدد. احنا

89
00:30:21.000 --> 00:30:41.000
موضوع دين. ايه المشكلة؟ دلوقتي احنا هنسألكم سؤال. انتم كمالكية. لو واحد فسد عنده القيام تفسد كل الصلاة ولا القيام بس؟ الصلاة كلها في نفس السنة. طب ولو فسد عنده السجود؟ بيفسد السجود بس ولا كل الصلاة؟ يبقى اذا

90
00:30:41.000 --> 00:31:01.000
هذه اركان متعلق بعضها ببعض. فعلشان كده كانت النية فيها ايه؟ انما الصيام لو افطر يوما فسد اليوم ولا يبقى كل يوم اصبح عبادة مستقلة ولا عبادة متصلة بما قبلها؟ اذا ينبغي ان يكون لكل يوم نية. ها فهمت

91
00:31:01.000 --> 00:31:21.000
فهمتم؟ يبقى انتم مالكية بقى في الجزئية دي ولا حنابلة؟ لا حنابلة. ماشي؟ طيب نرجع تاني انا بحاول ابدأ آآ احط لك في وسط الكلام كده فقه مقارن. يعني بدأت في بعض الاوقات كده احطه لك في عشان تعرف هم اللي

92
00:31:21.000 --> 00:31:41.000
طيب نرجع تاني. يبقى اذا الكلام اللي الشيخ قاله حط فيه حكمين. ايه هم يا شيخ حسين انا النية من الليل وانه ينبغي لكل يوم من ايام رمضان ايه؟ نية خاصة به

93
00:31:41.000 --> 00:32:01.000
فمن خطر بقلبه ليلا انه صائم فقد نوى. وكذا الاكل والشرب بنية الصوم. يعني ايه الاكل والشرب بنية صوم يعني انا لو قلت لمراتي النهاردة صحيني للسحور. وبعد كده لا هي تقدر ما تصحنيش

94
00:32:01.000 --> 00:32:21.000
طيب نرجع تاني صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. فهي بتقول لي دلوقتي ايه يلا عشان نتسحر. فانا قمت اكلت وشربت اتسحرت. وتاني يوم قلت اه انا نسيت انوي وحدة وحدة بس لا تشق على نفسك اخي الحبيب هو انت لما قمت عشان السحور كنت قايم ليه؟ عشان اتسحر والناس بتتسحر

95
00:32:21.000 --> 00:32:41.000
طب ما هو خلاص يبقى انت نويت. ماشي؟ طيب. يبقى الشيخ بيقول وكذا الاكل والشرب حطها بين قوسين كده يعني السحور بنية الصوم ولا يضره ان اتى بعد النية بمناف للصوم. طب انا نويت الصيام الساعة او واحد ناوي الصيام الساعة تلاتة

96
00:32:41.000 --> 00:33:11.000
والفجر الساعة خمسة. ثم اكل او شرب بعد النية او اتى اهله. الاسلام صحيح اوعوا كلوا واشربوا حتى يتبين. ماشي. طيب وفرضه خشوا يلا على الفروض. وفرضه يبقى الشيخ عندنا اتكلم آآ حاضر. وادي محل القلب طبعا. احنا قلنا النية محلها القلب في كل عبادات

97
00:33:11.000 --> 00:33:21.000
الا في حاجتين. في الحج والاضحية. ده يجوز ان انا اكبر فيها بالنية كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نرجع تاني نصلي عليه صلى الله عليه وسلم. يبقى الشيخ اتكلم الاول على

98
00:33:21.000 --> 00:33:41.000
اول جزئية عندنا ها كانت متعلقة بالايه؟ بما يسبت الشهر. صح كده؟ طب والجزئية التانية؟ شروط الصيام من حيس شروط فرضية وشروط الصحة. بعد ذلك انتقل على ها؟ فروض الصيام. قال وفرضه. يبقى اذا له كم فرض

99
00:33:41.000 --> 00:34:11.000
وفرضه يبقى ايه؟ واحد آآ بعض الحنابلة بيخلوها فارضين اللي هي النية والامساك. وبعضهم بيخلوا النية شرط الصحة وبيقولوا هو ليس له الا فرد واحد وهو الايه؟ الامساك. قال هو فرضه الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر ها قبل طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس

100
00:34:11.000 --> 00:34:31.000
ماشي؟ وهيتكلم الان عن مفضلات بعد قليل. ايه؟ آآ اللي هو احنا عندنا اصلا الفجر فجرين في فجر اسمه الفجر الكاذب. في فجر اسمه الفجر الصادق. الفجر الكازب ده هو آآ كان احنا ما بقاش شفناه في الجيش لما كانت الدنيا ضلمة تماما

101
00:34:31.000 --> 00:34:51.000
الفاجر الكازب بقى هو ايه؟ هو عبارة عن انفجار نور في السماء فيظن الانسان ان ده الايه؟ الفجر. ثم يعقبه ظلام مرة تانية يرجع الظلام مرة تانية. ده اسمه فجر ايه؟ لان النور فعلا بتاع الشمس ما طلعش. ده ده ضوء ظهر بس. انما

102
00:34:51.000 --> 00:35:11.000
الصادق اللي يبدأ فعلا نور الشمس في ايه؟ يبدأ يظهر. ماشي؟ فهو الشيخ بيقول ان الامساك بيبدأ من الفجر الاول والفجر الثاني؟ اللي هو اسمه الفجر الايه وده اللي النبي كان بيقول عليه ان بلال يؤذن بالليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن من ابنهم مكتوم

103
00:35:11.000 --> 00:35:31.000
في النهار يفطر هيئة الابن. وسننه ستة. الله! شوفوا الترتيب! شوفوا الدماغ! قال لك واحد بما يربط الشهر احكام التعليق بالهلال اتنين الشروط واقسم لك شروط وجوب وشروط صحة. تلاتة الاركان عفوا الفرائض وبعد ذلك

104
00:35:31.000 --> 00:35:51.000
بدأ يتكلم على الايه؟ على السنة. شوفوا الدماغ المترتبة. وده دايما لازم يكون عند كل فقيه. ولذا زي ما قلت لكم احنا في الشغل الاكاديمي الان عمله مادة كاملة عندنا. مادة كاملة اسمها التراتيب والتقاسيم. ازاي تدي للطالب الفقه الكلام مترتب

105
00:35:51.000 --> 00:36:11.000
مقسم يبقى سهل عليه يحفظه. نرجع تاني. وسنن تعجيل الفطر. ايه الدليل على كده؟ لا تزال امتي بخير خير ما عجلوا الايه؟ الفطرة. تعجيل الفطر وتأخير السحور. لا تزال امتي بخير. ما اخر

106
00:36:11.000 --> 00:36:31.000
سحوره وايه؟ وعجلوا الفطرة. والزيادة في اعمال الخير. ما الدليل على ذلك؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان. طب ايه اعمال الخير اللي ممكن تتعمل؟ افهم ما شئت ولكن

107
00:36:31.000 --> 00:36:51.000
اولا باعمال البر من الصدقات. والقرآن وذكر الله عز وجل وقيام الليل. اهتم بالعبادات اللي الشرع اكد عليها زي القيام. من قام موضوعنا ايه؟ ايمانا واحتسابا. وقراءة القرآن وقراءة القرآن. النبي كان جبريل يأتي اليه في كل رمضان فيعرض عليه القرآن مرة واحدة

108
00:36:51.000 --> 00:37:11.000
ماشي كده؟ طيب. وقوله جهرا اذا شتم اني ايه؟ اني صائم. وقوله عند فطره اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم. وفي الحديث الاخر ذهب الظمأ ها وابتلت

109
00:37:11.000 --> 00:37:31.000
وثبت اجر ان شاء الله ولكنه حديث ضعيف ولكن لا بأس ان يعمل به في فضائل الاعمال. قال وفطره على رطب لحديث انس كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر على ايه؟ رطبات. فان عدم فتمر فان لم يجد فعلى تمرات. فان عدم فمات فان لم

110
00:37:31.000 --> 00:37:51.000
يجد حزة حسوات من ايه؟ من ماء صلوات ربي وسلامه عليه. قال قال الشيخوخ على من لا عذر له الفطرة برمضان. ان يحرم على الانسان القادر على الصيام ولا عذر له الفطر يحرم عليه ان يفطر

111
00:37:51.000 --> 00:38:21.000
يحرم يعني يأثم. وهنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم مررت باقوال آآ معلقين آآ من اقدامهم متعلقين من رجليهم. مشققة اجداهم آآ بقهم كده متقطع تسيل دما فقلت يا جبريل من هؤلاء؟ قال هؤلاء الذين يفطرون قبل تحية الفطر. دي الناس اللي بتفطر بدون ايه؟ بدون عذر. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة

112
00:38:21.000 --> 00:38:41.000
قال ويجب الفطر على نعد مع بعض عشان لما تجيلك اكمل يجب الفطرة على واحد على الحائض ها والنفساء اتنين انا عايزكم تقرأوها. وعلى من يحتاجه لانقاز معصوم من مهلكه

113
00:38:41.000 --> 00:39:01.000
يعني ايه الكلام ده؟ اي ويجب الفطر على كل انسان فطره يؤدي الى انقاذ انسان. يعني ايه واحد بيغرق وانا لو نزلت مية هشرب مية لو نزلت واحد عشان اجيب اشرب مية

114
00:39:01.000 --> 00:39:21.000
بتعمل ايه؟ اشرب مية وافطر بس انقذ هزا المعصوم. ماشي جميل ايه كمان واحد محتاج كيس دم وانا بحتاج كيس دم آآ ما بقدرش اتحمل وهيغمى علي لازم اشرب عصير بعدها. افطر وادي له

115
00:39:21.000 --> 00:39:51.000
لا. لا لا خالص. يبقى اذا لو قلت لك على من يجب الفطر تقول لي على وعلى من يحتاج الفطر لانقاذ ايه؟ لانقاذ معصوم. طيب قال الشيخ ويسن لمسافر يباح له القصر ولمريض يخاف

116
00:39:51.000 --> 00:40:11.000
الباب ده باب بتقول به ديني اهو اللي بيقول للناس ما فيش ضرر ولا مشقة ولا تعب ولا نصب. اللي بيقول حيثما وجدت المشقة فابتعد عنها لان هذا ليس دين الله. فهو بيقول اول حاجة ان الفطر يجب على الانسان ان يفطر

117
00:40:11.000 --> 00:40:31.000
للحائض والنفساء نظرا للظروف اللي هي بتمر بها. تعبانة ومتكسرة وضهرها ومش عارف ما له. اتنين هنقز معصوم انقز معصوم وافطر. ازا كان انقاذه هيخليك تفطر. ثم قال يسن انا مسافر آآ للقاهرة. اللي مسافر القاهرة ويباح له الفطرة ولا اللي يباح له الفطر؟ يباح له

118
00:40:31.000 --> 00:40:51.000
طب ينفع اصوم؟ لو قادر اصوم يسن لك في حقك. ازا كان في تعب او مشقة افطر. ولم يخاف الضرر. حبيت مريض ويخاف الضرر اصبح الصيام واجب ولا سنة؟ سنة. سنة. انتقل من الوجوب الى السنية. لان خايفين

119
00:40:51.000 --> 00:41:11.000
على الضوء اللي ممكن يصيبك. ويباح لحاضر سافر في اثناء النهار. ولحامل ومرضع خافتا على انفسهما او على لكن ان افطرتها على للخوف على الولد فقط لزم وليه اطعام مسكين لكل يوم. عايز يقول ايه؟ عايز يقول ان الحامل

120
00:41:11.000 --> 00:41:31.000
والمرضع والمسافر. اللي يخاف على نفسه من السفر او من الحمل والرضاعة وجب على الجميع ان يفطر ويعمل ايه؟ ويطعم عن كل يوم. لأ. فرق بقى هنا. خد بالك. خلينا

121
00:41:31.000 --> 00:41:51.000
من البداية نطلع الصايم عشان نركز كلامنا في الحالة المرضعة. الصائم اذا افطر لسفر طويل. الواجب عليه ايه؟ القضاء. طيب. الحمد المرضع الحامل المرضع بعضهم ايه؟ بصوا الحامل والمرضع ان كانت خايفة على نفسها ان كانت خايفة

122
00:41:51.000 --> 00:42:11.000
على نفسها ففي هذه الحالة تأخذ حكم المريض فعدة من ايام هذا بلا خلاف بين الفقهاء. يعني تاريخي فعلا السقف لسه لسه ما فيش اصلا روح للجنين اصلا. في اول اربع شهور كده. بس هي فعلا مجهدة جدا تعبانة جدا وهيقع يغمى عليها كمان

123
00:42:11.000 --> 00:42:31.000
تعبانة ضعيفة. فان الخوف على نفسها ولا على الجنين؟ هو لسه ما فيش جنين اصلا. ده هو لسه علق ولا مضغة ولا ماشي؟ ففي هذه الحالة اذا كانت خايفة على نفسها فالواجب عليها ايه؟ تفطر وتقضي مكانه يوما. طب ازا كان الخوف على الولد؟ في الشهور بقى

124
00:42:31.000 --> 00:42:51.000
الاخيرة تقول لك انا قادر اصوم بس انا لو صمت الولد هيتأسر في بطني. هنا واجب عليها ايه؟ واجب عليها الاطعام وتقضي هذا اليوم. واجب عليها القضاء والاطعام. ودي رواية. وفي رواية يجب عليها الايه؟ الاطعام

125
00:42:51.000 --> 00:43:11.000
يبقى دول الروايتين. ماشي يا اخوانا؟ طيب. العشا؟ حاضر. قال وان اسلم الكافر وطهرت الحائض او برئ المريض وقدم المسافر وبلغ الصغير وعقل المجنون في اثناء النهار وهم يفطرون لزمهم

126
00:43:11.000 --> 00:43:31.000
الامساك والخضار. الناس دي كان كلها واجب عليها الايه؟ الفطر. هي حاضت بعد صلاة الفجر وانقطع الدم للضهر. انقطع بس هي الصائمة ولا المفطرة؟ ها؟ مفطرة. الطفل الصغير اكل وشرب لان الطفل الصغير. وبلغ في نهار هذا اليوم

127
00:43:31.000 --> 00:43:51.000
واحد كان كافر اكل وشرب وربنا شرح صدره للاسلام فاسلم بعد صلاة العصر. كل هؤلاء كل هؤلاء يعني يعني بان لهم ان هم يفطروا او رفع عنهم العرض اللي كان مانعهم من الصيام. في هذه الحالة ماذا يفعلوا؟ فالشيخ بيقول ايه؟ لزمهم القضاء. اول حاجة القضاء. ليه؟ لان هم

128
00:43:51.000 --> 00:44:11.000
اليوم ده بالنسبة لهم فسد اصلا. ولكن قال لك الامساك لا ياكل ولا يشرب لحد المغرب. ليه بقى؟ شف بيقول لك ايه حرمة الشهر علل علي ليه لازم يقوم الامساك؟ نحطها عندنا لحرمة الايه؟ لحرمة الوقت موجودة عندك فين

129
00:44:11.000 --> 00:44:31.000
المذكر بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. انتقل الشيخ بعد ذلك الى ما يتعلق بالمفطرات. بالمفطرات. طيب. هو الامساك عن المفطرات سنة ولا ركن ولا شرط

130
00:44:31.000 --> 00:44:51.000
ماشي. بصوا يا اخواننا علشان نجمل اهو تقاسيم وتراتيب. علشان نجمل المسائل المتعلقة بالمفطرات احفظوا هذا الحديث. وفيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يدع ابن ادم ها

131
00:44:51.000 --> 00:45:11.000
عامه ها وشرابه ها وشهوته من اجلي. فالصوم لي ولا اجزي به. كل المفضلات انها تدور حوالين التلاتة دول. الا اتنين تلاتة هنقولهم في اول المفضلات. اول حاجة خروج دم الحيض والنفاس. ادي

132
00:45:11.000 --> 00:45:41.000
واحدة اتنين الموت لقول النبي اذا مات ابن ادم انقطع عمله. تلاتة الردة. تلاتة ها الردة دول كم حاجة كده؟ تلاتة. طيب وبعد كده ان يترك الانسان شرطا من الشروط. كتركه النية او التردد فيها. لو ان انسان عزم على الفطر في نهار

133
00:45:41.000 --> 00:46:01.000
رمضان ها حكم العزل تقول لي يا شيخ ده ده بص ده ده خمسة وسبعين في المية من المسلمين في نهار رمضان في وقت لما يكون الجو حر كده نفوسهم بتراودهم ان هم عايزين يخشوا يشربوا. اقول لك فيه فارق ما بين الارادة والعزم. شيخ هنا قال لك ارادة والعزم

134
00:46:01.000 --> 00:46:21.000
ايه الفرق بين الارادة والعزم؟ الارادة ده شيء جواك. يستطيع الانسان انه يتخلص منه. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويتخلص منه انما ايه العزم بقى؟ ارادة انا قاعد دلوقتي كده وعطشان وهموت من العطش. الشيطان قال لي يا عم قم اشرب يا عم. استغفر الله

135
00:46:21.000 --> 00:46:41.000
وفضلت قاعد مكاني ومسكت مصحف فضيت لي شوية قرآن. ده كل اللي دار جوايا اسمه ايه؟ ارادة اللي انا عايز. انما ايه العزل؟ العزم هو تحول ارادة او خروج الارادة من القلب الى الفعل ده اسمه عزمة. يعني ايه بقى زي ايه مثلا؟ انا خلاص قلت انا لازم اقوم اشرب بقى وقمت وفتحت اوضتي

136
00:46:41.000 --> 00:47:01.000
رحت المطبخ وفتحت التلاجة ولسه هاخد ازازة الماية وجاي اشرب. قامت الحاجب بيتعمل ازاي؟ ايه يا ابني انت بتعمل ايه؟ قال له سبحان الله كنت ناسي خدت بالك؟ فده اسمه ارادة ولا عزل؟ فالارادة في القلب. طب والعزم؟ تحويل الارادة من القلب

137
00:47:01.000 --> 00:47:21.000
الى الايه؟ الفعل. فالشيخ قال والعزم على الفطر. اتنين والتردد فيه. ان انا اتردد في الايه آآ اصوم ولا ما اصومش؟ هذا التردد دلالة على انه لم يأتي بالايه؟ لم يأت بالنية. طيب قال والقيء عمدا

138
00:47:21.000 --> 00:47:41.000
قبل. قبل ما احنا قلنا لو الفرض ده التردد بيكون بالليل. هو واحد بيقوله بكرة هو خمستاشر دكتور رمضان اخبارك ايه؟ قال والله لسه مش عارف انا مصوم ولا مش اصوم. وظل على هذا التردد لحد ما اذن للفجر. اليوم راح ليه

139
00:47:41.000 --> 00:48:01.000
لان هذا التردد دليل انه اتى بالنية ولا لم يأت بها؟ والنية اصلا حكمها في الصيام ايه؟ شرط صحة او فرض من فروض. طيب قال والقيء عمدا ليه ايدها بالعبد؟ اه ليخرج من من قاء او من زرعه القيء اللقاء غصب

140
00:48:01.000 --> 00:48:21.000
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ذبح القي فلا ايه؟ فلا شيء عليه. ومن استقاء اي طلب القيء فايه؟ فليقضيه. قال والاحتقان في الدبر. هيأتي الان في في النوازل

141
00:48:21.000 --> 00:48:41.000
هنتكلم دلوقتي على مجموعة من النوازل الفقهية وده علم كبير قوي اسمه علم النوازل الفقهية ومعناه الاحكام الفقهية موجودة في زمنا ومحتاجين فيها احكام. زي ايه؟ دخول المنزار. سواء الحنجرة او المنزار بتاع الدبر. حكمه ايه

142
00:48:41.000 --> 00:49:01.000
دخول المحاليل حكمه ايه؟ الحقنة حكمها ايه؟ القطرة انف او ازن او في العين حكمها ايه كل ده هيأتي الان في النوازل بس احنا هنجمع النوازل كلها ايه؟ هنجمع النوازل كلها مع بعضها. قال الشيخوخة وبلع النخامة

143
00:49:01.000 --> 00:49:21.000
اذا وصلت الى الفم وهذه مسألة حطها عندك ان فيها روتين عند الامام احمد. فيها روايتين عند الامام احمد. رواية تقول بالابطال ان هي من المفطرات النخامة اللي هي اعزكم الله البلغم. آآ رواية زي اللي معنا في الكتاب اللي الشيخ اعتمدها

144
00:49:21.000 --> 00:49:41.000
هي تبطل الصيام. ورواية اخرى وعنه ايوة عن الامام احمد انها لا تفطر. ودي الرواية اللي احنا هنعتمدها ان النخامة لا تفطر. ولكن مكروه ابتلعها. هنقول ان هي ايه؟ مكروه ابتلاعها. طب ليه ما نقولش ان هي مفطرة؟ نقول انها ليست طعام ولا شراب ولا في حكم الطعام والشراب

145
00:49:41.000 --> 00:50:01.000
ولا دليل على انها مبطلة. وغاية ما فيها انها مكروهة. ليه؟ علشان ما فيها من البكتيريا والفيروسات ونحو ذلك. ماشي قال الشيخ الحجامة قال الحجامة خاصة حاجما كان او محجوما. ودي عندنا بنسميها

146
00:50:01.000 --> 00:50:21.000
من مفردات المذهب. يعني ايه مفردات المذهب؟ حاجة اختص بها الامام احمد كحكما دون سائر الائمة. الامام احمد بيقول ان اي حد بيعمل حجامة او واحد اتعمل له حجامة الامام احمد يرى ان هذه من المفطرات. فنسأله يا امام انت ليه قلت ان هي من المفطرات

147
00:50:21.000 --> 00:50:41.000
قال يا جماعة انا عندي حداشر حديث عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افطر الحاجم والمحجوب. النبي افطر الايه الحاجم والايه؟ والمحجوب. فقه مقارن بسرعة ركز معي. قولي الاول قول الحنابلة وهذه من مفردات المذهب قالوا

148
00:50:41.000 --> 00:51:01.000
ان الحجامة مفطرة. ايه ادلتهم؟ حديث افطر الحاجم والمحجوم. وسئل الامام احمد رحمة الله عليه قال هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم. اتنين قال به شف جاب اول حاجة دليل النبي. نزل درجة. قال به من الصحابة علي وابن عباس وابي هريرة وعائشة وعائشة رضي الله عنها

149
00:51:01.000 --> 00:51:21.000
اجمعين. فكل دول قالوا ان دي مفطرة. ماشي كده؟ طيب. الجمهور ما لك الشافعي ايوا ابو حنيفة. قالوا ان الحجامة لا تفطر. يا جماعة ادليتكم على ان الحجامة لا تفطر هتعملوا ايه في الحديث ده؟ قالوا اصل ثبت

150
00:51:21.000 --> 00:51:41.000
عندنا ان النبي في حجة الوداع ثبت عندنا حديث انه قال انه احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم محرم في حجة الوداع. اذا حديث افطر الحاج المحجوب ده حديث متقدم حجة الوداع دي اخر

151
00:51:41.000 --> 00:52:01.000
حاجة قبل موت النبي النبي مات بعدها بكام شهر؟ كانت في زي الحجة والنبي مات في في ربيع يعني بعدها بكام شهر اذا حديث ان النبي احتاج وهو صائم محرم ينسخ. ينسخ الحديث الايه؟ الاولاني. نرجع للامام احمد سيدنا الامام احمد انت راجل

152
00:52:01.000 --> 00:52:21.000
راجل حديث معقول الحديث ده غاب عليك؟ يقول لك لا انا عارف الحديث ده كويس. بس خد بالك بقى من حاجة. انا كراجل عالم بعلم الامام احمد انا بقول الامام احمد مش انا. الامام احمد بيقول انا كواحد عندي علم حديس وراجل اعلم بالعلل وعارف الاحاديث الصحيحة من الضعيفة

153
00:52:21.000 --> 00:52:41.000
الصحيح ان النبي احتجم وهو محرم. نقطة. الحديس خلص. واما رواية وهو صائم فرواية ضعيفة لا تذنب فالامام احمد قال لك انا على يقين ان طالما الحديث ده لم يسبت في لفظة الصيام

154
00:52:41.000 --> 00:53:01.000
يبقى يبقى حديث افطر الحاجب والمحجوم على ايه؟ على ما هو عليه. ماشي كده؟ طب الامام الشافعي قال لا ده ده رواية وهو صائم دي ثابتة صحيحة. ارجع اقول لك بقى ما سبب الخلاف؟ هم يلا. سبب الخلاف؟ اختلاف

155
00:53:01.000 --> 00:53:21.000
في صحة رواية وهو صائم. فنقول سبحان الله شف بقى العالم كده زي الامام ابن رشد رحمة الله عليه في بداية المجتهد يقول لك وسبب اختلافهم. اختلاف ارائهم في صحة رواية وهو صائم. فمن صححها كالشافعي كابو حنيفة

156
00:53:21.000 --> 00:53:41.000
حنيفة ومالك والشافعي قالوا ان هذا الحديس ناسخ لحديس افطر الحاكم والمحبوب. ومن ضاعفها كاحمد ومن ضاعفها كاحمد بحديث افطر الحاكم والمحجوم. وتيجي في النهاية تقول رحم الله الجميع. الكل اجتهد وكل واحد كان عينه فين؟ على الدليل

157
00:53:41.000 --> 00:54:11.000
نقطة خلصت المسألة نرجع تاني. نعم ازا كان الشيخ حسين طالع لنا بقول تالت. طبعا احنا لم يذكر عند الفقهاء ولكن خلاص يعني طلعناه بقول تالت. بس برضو نفهمه احنا ما نحجرش على اي رأي نفهم آآ الشيخ حسين بيقول طب ما هو ممكن ده علشان كان في صيام نافلة ولان في زي الحجة ده

158
00:54:11.000 --> 00:54:31.000
وده الصيام فرض نقول له اذا كان هذا مبطل في النافلة فهو من باب اول مبطل في الفرض. فما ينفعش ان احنا اعتمد الرأي ده رأي مردود طيب العاشر انزال المني بتكرار النظر هذا

159
00:54:31.000 --> 00:54:51.000
ايه الدليل على ده؟ ها؟ آآ يدع ابن ادم ها طعامه وشرابه وايه؟ وشهوته. طيب قال لك لا بنظرة ولا بالتفكر والاحتلام ولا بالمذي. يعني الصيام لا يبطل بالمذي لانه غير مبطل للصيام. ولا ان انسان كان نام فاحتلم

160
00:54:51.000 --> 00:55:11.000
رجل نام فاحتلم او امرأة نامت فاحتلمت فهل هذا مبطل؟ لا مرفوعا عن التكليف. ماشي كده؟ طيب. يبقى اذا الشيخ هنا قيد المسألة ان الشهوة التي اخرجها صاحبها عامدا هي دي اللي تكون ايه؟ مفطرة. آآ

161
00:55:11.000 --> 00:55:31.000
قال الشيخ بعد ذلك كل ما وصل الى الجوف او الحلق او الدماغ من مائع وغيره. اي طعام اي شراب يصل للدماغ فهذا من مفطرات من طيب ذكر بعض المسائل اللي هتيجي دلوقتي عندنا في النوازل قال

162
00:55:31.000 --> 00:56:01.000
الشيخ ولا يفطر ان فعل شيئا من جميع المفطرات ناسيا او مكرها. يبقى اذا هذه المفطرات التي ذكرناها الان امتى تكون مفطرة اذا كانت؟ بس؟ زاكرة. عمدا مختارا عمد ذاكرا ايه؟ مختارا. امبارح كنت بقرأ

163
00:56:01.000 --> 00:56:21.000
في كتاب آآ تاريخ دولة الاندلس آآ للدكتور عبدالله عنان. آآ وانا انصحكم يا اخوانا الكتاب لازم يكون في بيوتكم يعني. ان بعد سقوط الاندلس وبدأت محاكم التفتيش على المسلمين. فارسل بعض المسلمون

164
00:56:21.000 --> 00:56:41.000
بعض المسلمين رسالة الى علماء المغرب العربي. آآ ان هم بيختبروا اي حد ماشي في الشارع في نهار رمضان محاكم التفتيش اي حد يعدي يدي له تفاحة ياكلها. فاللي هيقول انا صايم انت مسلم

165
00:56:41.000 --> 00:57:21.000
يعني فيدبح. وانهم يجبروننا على السجود للصليب ويجبروننا على سب الله. ومن لم يفعل قتل فما تقولون يرحمكم الله ده حال الاندلس اللي قعدت تمن قرون تشعب علم وحضارة للدنيا كلها. يوم ما الولاة والخلفاء اهتموا بالفشلة وبالممسلين والمغنيين والرقاصين سقطت

166
00:57:21.000 --> 00:57:51.000
الاندلس وبعد ما سقط ده بقى حال المسلمين. تمن قرون الاندلس دولة مسلمة فافتى الشيخ قال ان من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. فان اكرهوك على ان تأكل وانت صائم فكل. منكرا بقلبك. وانت منكر بقلبك. شف

167
00:57:51.000 --> 00:58:11.000
فعشان كده الشيخ هنا قال ايه؟ او مكرها واحد ممكن يقول لي هو مين المكره يعني يا شيخ؟ او ناسيا فمن اكل او شرب او فعل مبطل من هذه المبطلات ناسيا. حكم الصيام؟ ما الدليل؟ ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا فقال الله

168
00:58:11.000 --> 00:58:31.000
فعلت رفع عن امتي الخطأ والايه؟ والنسيان وما وما استكرهوا عليه. قال ولئن دخل الغبار حلقه او الذباب بغير قصده واحد مسلا بيجري فالزوابة دخلت جوة بقه مسلا بتاع لأ ولان جمع ريقه فابتلعه هذا

169
00:58:31.000 --> 00:58:51.000
ليس بمستشفى. بعد ما الشيخ اتكلم على آآ ما يتعلق بالمفطرات. الامور التي بها يفطر الانسان ويفسد عليه صومه حابب اتكلم معكم الان على بعض النوازل الفقهية. وزي ما قلت لكم علم النوازل الفقهية اصبح علم اكاديمي بيدرس الان في الجامعات

170
00:58:51.000 --> 00:59:11.000
هذا العلم ابناه الاساسي. اه اولا نوازل جمع ايه؟ جمع نازلة. والنازلة معناها هي المسألة التي ليس لها مثال دال سابق مسألة جديدة حادثة لسة الناس ما يقدروش مثلا ان هم يقفوا على الحكم الشرعي

171
00:59:11.000 --> 00:59:31.000
بها. ليه؟ لان هي ما كانتش مطروحة قبل ذلك. ما كانتش مطروحة قبل ذلك. اضرب لكم مثلا مثال على النوازل الفقهية. بعد ما حدث آآ موضوع التدافع في منى حول الجسر عند الجمرات. فكر مهندس مصري ان هو يعمل

172
00:59:31.000 --> 00:59:51.000
جسر الجمرات ده يكون ايه؟ آآ كزا دور. وبالتالي لما يكون كزا دور آآ بعد ما كان العدد كله متكدس في مكان واحد. لأ ده العدد ده انا عملت له آآ كباري وعملت له ادوار وناس تيجي من اليمين وناس تيجي من الشمال ومن

173
00:59:51.000 --> 01:00:11.000
فانا حاولت ان انا اخفف الضغط بدل ما هو على مكان واحد يبقى على ايه؟ اربع خمس اماكن فوق بعض. ماشي كده؟ السؤال ايه حكم اللي يرمي الجمرات من الدور الخامس؟ مم يلا

174
01:00:11.000 --> 01:00:51.000
افتوني افتوني مأجورين. على اي آآ يعني ايه اللي يخليني اقول صحيح لا ضرورة ولا دولار. هم. ايه دي اصبحت عندنا اسمها ايه؟ نازلة. طيب. زمان كان ده الصفا والمروة فيه في النص هنا كده حاجز اهو. في النص هنا حاجز. وكده الناس راحة على الصفا وكده راحة على المروة

175
01:00:51.000 --> 01:01:11.000
لما حصل الزحام هنا قاموا عاملين ايه؟ وسعوا. وسعوا ازاي بقى؟ بصوا حضراتكم. ها الصفا هنا اهو الصفا اهو المروة اهو. ده رايح للصفا وده جاي المروة. طب لما جم يوسعوا قاموا عاملين ايه؟ عاملين بالزبط كده. بصوا

176
01:01:11.000 --> 01:01:31.000
حضراتكم كده قاموا جايبين دي هنا كده وقاموا ناقلين الحاجز ده هنا. فالميكان اللي كانوا بيروحوا فيه صفا ومروة بقى ايه رايح بس الصفا وده بقى بالمروة. حكم الطواف في المكان ده ايه؟ عفوا السعي السعي هنا في المكان ده ايه

177
01:01:31.000 --> 01:01:51.000
جاي ازاي هو ساب مكانه اصلا خالص؟ بص انا بسعى بين الصفا والمروة. ادي الصفا وادي المروة انا قمت موسع اصلا. يعني لو ده الصفا وده المروة اهو ده ما بين الصفا والمروة. فكانت النتيجة انا سبت المكان خالص

178
01:01:51.000 --> 01:02:11.000
وجيت حطيت حاجز هنا كده وخليت كل ده رايح للصفا وكل ده جاي للمروة. يعني ده اصلا ما كانش موجود. ايه الحكم الشرعي كل ده من باب التوسعة على الناس. طب نعمل ايه؟ دي اسمها ايه؟ اسمها النازلة. اسمها نازلة

179
01:02:11.000 --> 01:02:31.000
فالنازلة دي مرجعة هنا بقى نعمل ايه؟ للاجتهاد. آآ سألوا الشيخ الجبريل رحمة الله عليه وقالوا له هل كان الصفا ممتد كده؟ وممتد كده. فبالتالي احنا عندنا براح نتوسع يمين وشمال ولا كان

180
01:02:31.000 --> 01:02:51.000
نازل كده مرة واحدة فبالتالي ما نقدرش نروح لا يمين ولا شمال. فلما قال الشيخ ان هو رأى الصفا والمروة من تمانين سنة وكان ممتدا عن اليمين وعن الشمال اصبحت حكم التوسعة دي ايه؟ ناهية في نفس المكان. يبقى دي نازلة تنزل على

181
01:02:51.000 --> 01:03:11.000
الحكم الشرعي فيها ايه هنا؟ نازلة شرعية لا قدر الله لا قدر الله امر الكورونا ده انتشر مع دخول موسم الحج. الحكم الشرعي في تعطيل مناسك الحج. السعودية تقول النهاردة احنا هنمنع مناسك الحج. ايه الحكم الشرعي؟ طبعا

182
01:03:11.000 --> 01:03:31.000
الدنيا زلت. ايه رأيكم؟ يجوز ولا لا يجوز؟ يعني كورونا انتشر لا قدر الله لا قدر الله لا قدر الله. واصبر فعلا وباء ومرض والناس جاية من كل حتة وجايين عشان يروحوا بيت الله الحرام. هل من حق المملكة ان هي تمنع الحج؟ ده بنسميه بقى نازلة اسمه نوازل

183
01:03:31.000 --> 01:03:51.000
بيأكدوا مسألة النازلة ان هي ممكن تكون مسائل جديدة حادثة ما كان لها مثال في القديم فالحكم الشرعي فيها ايه ؟ هاضرب لكم بقى حكم الدبلومات على باب الصيام. العملية اللي انا عملتها هي عبارة باختصار عن دخول

184
01:03:51.000 --> 01:04:11.000
كل منزار جوة الاحبال الصوتية هيقطع حتة لحمة كده ويطلع. انا صايم. هل يجوز ان انا اعمل المنزار ولا يجوز هل يجوز دخول منزار جوة الجوف ولا يجوز؟ وهل دخول هذا المنزار وهل دخول هذا المنزار مفطر ولا غير مفطر

185
01:04:11.000 --> 01:04:31.000
حلو غير مفطر يا عبدالله حضرتك بتقول يجوز للضرورة. طب حضرتك المنزار ده بيخش معه ماية وفيه دم بيقع من مكان القطع اللي ففي ماء وفي دماء بتنزل من الجوف من من مكان الاحوال الصوتية تحت في المعدة

186
01:04:31.000 --> 01:04:51.000
لو بعد الفطار خلاص مش مش هندرس الحكم اصلا. يا عم احنا بندرس ان الكلام ده واحنا صايمين. ايه الحكم؟ ايوا يبقى بص بصوا يبقى اذا انا لابد ان انا يكون عندي افق واضح كويس قوي فيما يتعلق بمسألة النوازل. ماشي كده؟ طيب انا هديكم قوانين سريعة كده

187
01:04:51.000 --> 01:05:21.000
اديكم قوانين سريعة تبقى بالنسبة لنا سهلة. كل ما كان طعاما اكتب اكتب اكتب كل ما كان طعاما اول شرابا او في حكم الطعام والشراب ونزل الى الجوف فهو مفطر. كل ما كان ايه؟ ها؟ طعام او شراب او او يقوم

188
01:05:21.000 --> 01:05:41.000
الطعام والشراب. ازا نزل الى جوف الانسان يبقى ايه؟ تعالوا نضرب على ذلك امثلة. معجون الاسنان معجون بون الاسنان آآ مفطر ولا غير مفطر؟ هو آآ ازا نزل بقى جوة اه طب ازا كان في الفم بس

189
01:05:41.000 --> 01:06:01.000
طلعت لا شيء في ذلك. طيب نسأل سؤال السؤال اللي كنت بسأله الان حكم بقى المنظار اللي هيخش جوة البوق؟ علشان يشيل حاجة معينة وهو بيشيل بيحط ميه وفيه دم بينزل والكلام ده. حكم المنزار. المنزار لو هيخش يشيل ويطلع من غير ماية ومن غير دم فالحكم. لان

190
01:06:01.000 --> 01:06:11.000
ما فيش لا اكل ولا شرب ولا ما في هو في حكم الاكل والشرب؟ صح كده؟ وصل الى الجوف. طب ازا كان مع المنزار ما فيه طعام او شراب او في حكم الطعام والشراب

191
01:06:11.000 --> 01:06:41.000
ونزل الى الجوف يبقى مفطش. هسأل سؤال ايه حكم الحقنة؟ ايه طب ما انا هسألكم سؤال طب ما هي الحقنة ما وصلتش الجوف. ما وصلتش المعدة. اه او ما مقام الجوف يبقى ما كان طعاما او شرابا او ما يقوم مقامهما وصل الى الجوف او ما يقوم مقامه

192
01:06:41.000 --> 01:07:01.000
الحقنة بقى نزامها ايه؟ فيه حقنة عندنا واحد دايق جدا وتعبان جدا ومرهق جدا خد حقنة فيتامين. الفيتامين دي تقوية في يوم الكلام ده هل هي طعام؟ لا. شراب؟ لا. اومال في حكم الايه؟ في حكم الطعام والشراب. آآ شاب جا له حالة

193
01:07:01.000 --> 01:07:21.000
من التعب والارهاق نقلوه المستشفى بسرعة علقوا له جلوكوز ومحلول. هل هو طعام؟ شراب ولكن في حكم في حكم الطعام طب السؤال هو الجلوكوز لما حطوا له الحقنة هنا ولا حطوها له هنا وصل لمعدته؟ لا ولكن وصل لما هو في حكم الجوف ده وصل للجسد ايه

194
01:07:21.000 --> 01:07:41.000
كله. طيب ازا كانت الحقنة عبارة عن مسكن بس. ها هل هي طعام؟ هل هي شراب؟ هل في حكم الطعام للشراب يبقى اذا هي ليست ايه؟ ليست مفطرة. طيب مثال مثال تاني عمالين عافاكم الله عافاكم الله عافاكم الله وعافى المسلمين

195
01:07:41.000 --> 01:08:11.000
واحد بيعملوا له منزار شرجي. حكم الصيام اه. هو ما لهوش لا هو اكل. ولا هو شرب ولا حكم الاكل والشرب ولا ادخل حاجة للجوف ولا ما في حكم الجوف. في الحكم جائز ما فيش مشكلة. واحد بيعمل منظار بس حالتي

196
01:08:11.000 --> 01:08:31.000
المنزار وفي الحلق ده نوعين. سولوني بقى بقيت خبرة في الحاجات دي. منزار يخش يشوف بس. ومنزار يخش يشرح ويقطع. طب هو لو منزار للرؤية بس حكمه انا ما فيش فيها اي مشكلة بقى خلاص. طيب آآ سؤال آآ عايز يعمل منزار

197
01:08:31.000 --> 01:09:01.000
فحط له بخة بنج على طول رد نفسك للقواعد الاصلية بتاعتك هل هو طعام؟ شراب؟ حكم الطعام والشراب؟ مسكن. مسكن. يبقى اذا ما فيش فيه كده. لا ما بيوصلش ما بيتبلعش. اهو. هو بيبقى حاجة موضوعية بس. طيب. نرجع تاني اه حكم القطرة الى

198
01:09:01.000 --> 01:09:31.000
ازا كانت في الاذن او في العين او في الانف. حكم القطرة؟ لا وصل. خد بالك بقى هنا. قطرة العين ممكن توصل للبق؟ طيب. خلونا على على طول نحط الاحتمالين. خلونا نقول ان قطرة العين او الانف او الاذن وصلت الى الفم. فابتلعها الانسان

199
01:09:31.000 --> 01:09:51.000
اذا متعمدا ينفع نفطره على طول. طب وصلت الى الفم فاخرجها؟ ما فيش فيها مشكلة خالص. طيب حكم التبرع بالدم النوازل ما كانش فيه زمان تبرع بالدم. حكم التبرع بالدم؟ ها؟ لا شيء فيه ابدا. الله يفتح عليك. انت جبت لنا الخلاصة

200
01:09:51.000 --> 01:10:21.000
المفطرات فيما دخل لا فيما خرج. الا الا القيء عمدا. ماشي كده؟ فلو انسان تبرع بالدم دي ما فيش في مشكلة. طب العكس بقى طب واللي خد الدم نعم. طب خلاص جزاكم الله خيرا خلصتها لنا. ده فريد يفطر ويريح دماغنا. ماشي. طيب

201
01:10:21.000 --> 01:10:41.000
انسولين يعني اروى انه يفطر ان شاء الله. طيب آآ اه الانسولين يفطر طبعا. الانسولين يفطر طبعا. طيب اه نكتفي ان شاء الله بالقدر ده. اه الدرس الجاي ان شاء الله هيبقى

202
01:10:41.000 --> 01:11:01.000
باين ان حاجات بسيطة خالص اللي هي الكفارات بقى والقضاء والكلام ده. وصيام التطوع والاعتكاف. هناخد معه كتاب الجنائز. ويبقى احنا لسة صلى الزكاة والحجيج. نستنى كده الايه؟ الزكاة والحج ونقول اتممنا بفضل الله هذه الدورة المباركة ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى

203
01:11:01.000 --> 01:11:21.000
معلش الورق ده مهم معنا الدرس الجاي. المذكرة مهم جدا تكون معنا الدرس الجاي ما تنسوهاش. بكرة صيام بكرة اثنين صيام. طيب اه اه معلش اللي هيخش معنا اوائل الدوري بتاعنا. اللي هيخش الدوري الفقهي بتاعنا. طيب تعالوا لي بقى هنا كده بعد ازنكم. ان شاء الله

204
01:11:21.000 --> 01:11:41.000
اه هتاخد المزكرات اللي فاتت بالاسئلة تزاكرها بقى. اه ممكن نسأل بقى يا شيخ حسين في بعض منها هنا كده. طيب اه استأزنكم. استأزنكم اللي هيخش معنا بقى الدوري الفقهي. احنا قلنا مش معكم مذكرات

205
01:11:41.000 --> 01:12:01.000
طب ضيف خد الرقم مع الباشمهندس حسام يضيفك على الجروب بتاعنا. فيه كل المذكرات. المذكرات والاسئلة والامتحان كم؟ ماشي طيب هستأذنكم يا شباب يعني اسمكم لاخونا حسين برقم التليفون الاسم برقم التليفون عشان ان شاء الله هنرتب الدوري ونعمله ان شاء الله

206
01:12:01.000 --> 01:12:05.050
جزاكم الله خيرا. هذا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه