المتعلقة بالصلاة والصيام ان شاء الله عز وجل وقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس فكل انسان اني لتركت للرحمن. يعني ايه نبوة صوم؟ اي امساكا عن الكلام. لان الملك قال لها ايه؟ فاما ترين من البشر احدا
ها؟ فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم فالامساك هنا هو بمعناه اللغوي ولا معناه الشرعي؟ لا معناه اللغوي هو بمعنى الامساك. ماشي كده؟ واما معناه في الشرع فهو التعبد لله عز وجل. ودي نقطة مهمة جدا يا اخوانا. ان
في اي تعريف متعلق بالصلاة بالصيام اي تعريف متعلق بالعبادة لازم نحط قبلها التعبد لله سبحانه وتعالى. اللي بيشتغل دلوقتي مسلا على التخسيس او الكلام ده هو ما بياكلش اصلا وبيحبس نفسه عن الاكل من اول الفجر لحد مسلا ما يروح بيته مسلا المغرب او العشاء. فهذا
امسك عن الطعام وعن الشراب وامسك عن سائر المفطرات. ولكن هل هذا الامساك يسمى صياما شرعيا؟ لا يسمى صياما شرعا. او ممكن يطلق عليه الصيام لغوي لانه امسك عن الاكل والشرب. ولكن ايه اللي يفرق بين هذا الصيام وبين الصيام الذي يثاب عليه العبد؟ هو هو مسألة النية. اللي هي مسألة
التعبد لله عز وجل. فلو جيت لك في الامتحان وقلت لك عارف الصيام تقول لي هو في اللغة الامساك. واما معناه في الشرع فاول جملة ها؟ التعبد لله عز وجل. وده نقوله في الصلاة. واحنا في الصلاة ما نقولش اقوال وافعال مفتتحة بالتكبير
سبب التسليم ولكن لازم نحط قبلها الايه؟ التعبد لله عز وجل. فالصيام التعبد لله عز وجل. بالامساك عن المفطرات. ادي واحدة. من طلوع الشمس الى غروبها. ادي التانية. بشرائط مخصوصة. هنعرفها الان
يبقى اذا هو التعبد لله عز وجل بالامساك عن المفطرات في ها؟ من طلوع الفجر الى غروب الشمس مش رائق مخصوصة. بعض العلماء يعرفوه بتعريف تاني بس هو بيبقى مبهم شوية. فيقول لك هو امساك عن اشياء مخصوصة في اوقات
بشرائط مرصوصة. نقول لهم يا جماعة هو التعريف معناه ان انا افهم. يعني التعريف ان انا افهم. فانت لما تقول لي امساك عن شيء مخصوص. انا فهمت حاجة؟ فالتعريف بيبقى محتاجين ان احنا نفهم. فنقول هو التعبد لله عز وجل. بالامساك عن المفطرات. الاشياء المخصوصة
المفطرات اكل وشرب وجماع ماشي؟ هو بيقول في وقت مخصوص. احنا نقول من طلوع الشمس الى غروبها. بشرائط هتيجي بقى لنا الان. ماشي يا اخوانا؟ قال الشيخوخ يجب صوم رمضان برؤية هلاله على جميع الناس. وعلى من حال دونهم
ودون مطلعه غيم او قتر ليلة الثلاثين من شعبان احتياطا بنية رمضان. ويجزئ ان ظهر منه وتصلي التراويح. ثم قال وتثبت رؤية هلاله بخبر مسلم مكلف عد ولو عبدا او انثى. وتثبت بقية الاحكام تبعا ولا يقبل في بقية الشهور الا رجلان عدلان. دايما بقول لك
الفقه لا يفهم الا بشيخ. يصور لك المسألة ويفهمها لك ويقول لك ادلتها تحفظها. الكلام للشيخ ذكره ده مهم اوي بدأ الشيخ بيقول لنا يجب صوم رمضان. هقول لك عندك سؤال ضيفه عندك في المذكرة. بما يثبت شهر رمضان
بصوا يا ولاد بصوا ابنائي الكرام. شهر رمضان لا يثبت الا باحد امرين اما برؤية هلال رمضان واما باتمام شعبان ثلاثين يوما. اما ان احنا نيجي نشوف الهلال ليلة تلاتين. فنبص ما نلاقيش الهلال. فهنا لابد ان احنا نتم شعبان كم؟ اذا شعبان تم
في اليوم فاذا هنا ثبت شهر رمضان باتمام عدة شعبان. او ان في ليلة تلاتين قرا الهلال وفي هذه الحالة يجب علي ان اصوم رمضان من اليوم القادم نظرا لانني رأيت الايه؟ الهلال. فالشيخ بيقول يجب صوم رمضان
رؤية هلاله برؤية هلاله. طب ايه الدليل على ان الشهر المتعلق برؤية الهلال؟ قال الله عز وجل فمن شهد منكم والشهرة يعني من شهد منكم الشهر اي هلال الشهر. المعنى هنا فمن شهد منكم الشهر اي هلال الشهر. ولقول
النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته اي لرؤية الهلال. وافطروا لرؤيته. جميل كده؟ يبقى اذا يجب صوم رمضان اول حاجة او يثبت رمضان برؤية الهلال. الجملة اللي عندك في السطر او باكمال شعبان. يعني ايه اكمال شعبان
اكمال عدة شعبان ثلاثين يوما وهذا باجماع المؤمنين لا يعلم من هذا اختلاف. ما فيش هنا اختلاف بقى خالص. قال الشيخ قال الشيخ على جميع الناس دي مش عندك في المذكرة. على جميع الناس. يعني ايه على موجودة
اوه على جميع الناس ماذا يريد الشيخ من كلمة على جميع الناس؟ اي الحنابلة يرون. السادة الحنابلة يرون ان اهل مصر لما رأوا الهلال شافوه. فيقولون في هذه الحالة يجب على كل المسلمين ان يصوموا لرؤية اهل ايه؟ اهل مصر. ان هم يصوموا لاهل مصر. طب ليه ايها السادة
انتم بتقولوا ان في هذه الحالة يجب الصيام على كل اهل مصر. قالوا ده لعدة امور. طموح عندكم. واحد لان النبي وقال صوموا لرؤيته هذا كلام لفرض ولا لجماعة المسلمين؟ اذا هذا لجماعة المسلمين. الامر الثاني ان الله علق
ثبوت رمضان على رؤية الهلال. طب هل ثبت الهلال ام لم يثبت؟ ها؟ ثبت ولا ما ثبتش؟ ثبت الحاجة التالتة قالوا هذا اجمع لكلمة المسلمين. واجمع لقلوب المسلمين. واجمع لوحدة المسلمين. ان يجتمع المسلمون على
عبادة واحدة زي ما ربنا بيسر لهم لهم ان هم يقفوا على عرفة يوم واحد لكل المسلمين خلاص لا بأس ان هذا ايضا يكون في الصيام حتى تجتمع القلوب وتتآلف القلوب وتجتمع كلمة الناس على كلمة سواء. ماشي كده يا اخوانا؟ يبقى اذا
السادة الحنابلة يرون ان ازا رأت اهل دولة الصيام فوجب الصيام على كل الايه؟ على كل المسلمين. فيها رؤى تانية؟ اه في لبعض العلماء قالوا ان لكل بلد رؤية زمن. وبعضهم قال ان البلاد المتحدة في المطالع بتصوم مع بعضها. يعني ايه المتحدة في
المطالع من اول الخليج وانت جاي كده لحد المغرب كل ده بينهم ساعتين تلاتة بتتحد في المطالع. مطالع الهلال. فكل دول يصوموا مع بعض طب المسلمين اللي في اندونيسيا هل بنتحد معهم في مطلع؟ ده احنا ده احنا صبح وهم ليل وبالعكس. ففي هذه
نحن لا نتحد في مطالع فيصبح لكل بلد ايه؟ رؤيتها. دول الاقوال اللي وردت في المسألة. مش عايز اشغل بالك بالخلافات. ولكن خليك الان على المذهب. يبقى المذهب بيقول اذا ثبت الهلال في بلد وجب الصيام على الايه؟ على كل المسلمين. قال الشيخ وعلى
من حال دونهم ودون مطلعه غيم او قطر ليلة الثلاثين من شعبان احتياطا بنية بنية رمضان ما معنى هذا الكلام؟ بصوا يا اخواننا انا النهاردة كهيئة ارصاد او هيئة رصد انا طالع علشان اشوف الهلال
حاجة من اتنين او حاجة من تلاتة. حاجة من تلاتة. ويا ريت نكتبهم عندنا عشان ما ننساهمش. افهموا من الاول افهم الاول الامر الاول اما ان ارى الهلال. اذا بكرة رمضان. واما الا ارى الهلال
اذا بكرة تلاتين شعبان. واما الحالة التالتة وده يا اخوانا من من حكمة الفقهاء. ان حطوا لك كل اللي بيسموها ايه؟ الاحتمالات اللي تكون ممكن تكون موجودة معك. علشان ما تجيش انت في يوم من الايام تتوب. فاحنا نقول للسادة
الفقهاء اللي كتبوا لنا هذا التراث جزاكم الله عنا خيرا. منعت عنا اي حيرة. فهنا يا اخواننا الامام احمد بيقول اما ان احنا نرى الهلال فاذا رأينا هلال رمضان وجب علينا حلو. واما الا نرى الهلال اصلا. والسماء صح والسماء
فلم نرى الهلال اذا طب ايه الاحتمال التالت؟ بس ان يحول بيني وبين الهلال غيب فيه غيم كتير وفيه سحابة كتير او فيه شبورة عظيمة جدا. انا في الوقت ده انا مش قادر احدد الهلال موجود ولا مش موجود. ليه
ان في شيء يحول بيني وبين رؤية الهلال. هنا اصوم ولا ما اصومش؟ ها بصوا بصوا صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم الرواية الاولى عن الامام احمد وهي معتمد المذهب دل عليه جماهير الاصحاب اصحاب الامام احمد
وده اللي عليه جماهير الحنابلة انه وجب علينا ان نصوم هذا اليوم. لي وجب علينا ان نصوم هذا اليوم قال لك بدليل عقلي ودليل نقلي. ايه الدليل النقلي؟ اما الدليل النقلي فقول النبي صلى الله عليه وسلم
اه صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم يعني ايه غم عليكم؟ في غيمه. فان غم غمي عليكم في رواية فان غبي عليكم فاقدروا له. هنا الفقهاء اختلفوا يعني ايه فاقدروا له
فبعضهم قالوا فاقدروا له اي ضيقوا عدة شعبان. لقول الله عز وجل ومن قدر عليه رزقه قدر عليه رزقه ضيق عليه. فمعنى من قدر عليه رزقه اي ضيق عليه. يعني ضيقوا عدة شعبان تسعة
وصوموا اليوم التالي. ها؟ فاهمين دي؟ فاهمينها؟ طيب. وقال لك كمان ان ابن عمر راوي رضي الله عنه ابن عمر نفسه اللي روى الحديس من النبي وسمعه من النبي وفهمه من النبي كان اذا اصاب السماء غيم في ليلة الثلاثين من شعر
شعبان صام اليوم التالي. فده الدليل النقلي. قول النبي فاقدروا فاقدروا لا بمعنى ايه؟ ضيقوا عدة شعبان تسعة وعشرين اليوم اللي بعده. وابن عمر رضي الله عنه قال لازم نصوم. وده الحنابلة بيستندون ان فهم الصحابة للحديث
ان احنا نصوم تاني يوم وقال لك ده قول مين؟ قال لك ده عمر. كما هو عندك في المذكرة. اكتب كده ادي عمر واحد. وابن عمر وعمرو بن العاص وابي
هريرة وانس ومعاوية وعائشة واسماء ابنتي ابي بكر الصديق. كل دول فهموا الحديث ان معنى فاقدروا له اي ضيقوا عدة شعبان وصوموا اليوم التالي ده اسمه الدليل الايه؟ النقلي. طب ايه الدليل العقلي؟ قال لك الدليل العقلي تعال نفكر كده واحدة واحدة مع بعض. طالما ان السماء فيها
احنا عندنا احتمالين ان بكرة رمضان او بكرة ايه؟ شعبان الابرأ للذمة ان انا اصوم ولا افطر يبقى ده الابرأ لذمتي. الاحتياط هنا الاحتياط هنا معناه الابرأ للذمة. ان انت ممكن تقول انا هافطر لان انا ما شفتش
الهلال طب افرض كده الصبح الغيم ده ازيل بعد ما انت فطرت واكلت وفوجئت ان ان ده رمضان هتعمل ايه خدت بالك؟ يبقى اذا هنا الحنابلة قالوا ما نحطش نفسنا في الحرج ده ولكن ينبغي علينا كما فهم الصحابة نفهم والصحابة فهموا
ان معنى فاقدروا له اي ضيقوا عدة شعبان وصوموا. الامر التاني اللي هو العقلي ان حاجة من الدين. يا بكرة رمضان يا بكرة مش رمضان. الابرأ للذمة احتياط في باب العبادات ان انا اعمل ايه في اليوم ده؟ ان انا اصوم. فان صمت وكان رمضان فقد اديت ما عليك
وان صمت وطلعت طلع ان اليوم ده من شعبان فانك لم تخسر يوما من رمضان. وصلت كده؟ وده كلام الشيخ. وعلى من حال دونه ودون مطلعه غيم. يبقى نفهم كده على من حال دونهم ودون مطلعه يعني ايه؟ مطلع الهناية. مطلع الهلال. غيم او قطر
ليلة الثلاثين من شعبان احتياطا. يعني ايه احتياطا هنا؟ اي صام احتياطا. ها؟ اي صام احتياطا بنية رمضان. ماشي كده؟ طيب. طب هنصلي التراويح ولا ما نصليش؟ اه خلاص احنا بنجري كان فعلا كاننا رأينا الهلال
بنجري الاحكام كاننا رأينا الهلال ونصلي التراويح. ماشي كده؟ طيب. قال الشيخ وتثبت رؤية هلالي. طيب دلوقتي يا جماعة احنا خلاص هنشوف الهلال. مين اللي عندنا النهاردة يقول لنا احنا شفنا الهلال او ما شفناش الهلال؟ الارصاد المتخصصين. طيب
الشيخ حسين بيقول الارصاد المعنية بهذا الامر. طب خليني النهاردة انا كنت في رحلة دعوية في سيوة. الارصاد قالت احنا ما شفناش. وانا في سيوة رأيت الهلال فاخبرت الناس انني رأيت الهلال. الناس تصوم ولا ما تصومش؟ الشيخ بيقول ايه؟ قال وتثبت رؤية هلاله بخبر
لمسلم مكلف عدل ولو عبد ولو عبدا او انثى. يبقى يثبت لاذه. يكفي هلال رمضان ان يكون حد واحد بس هو اللي ايه؟ هو اللي يكون لنا انا شفت الهلال. ولكن
طب لو واحد بيشرب اعزكم الله مخدرات وجاء قال انا شفت الهلال يا اخوانا هل نقبل شهادته؟ ليه؟ مش عارف مش عارف. لانه ليس بعدل انه ليس بعدل لانه ليس بعدل. طب لاحزتوا حاجة يا اخوانا؟ الشيخ بيقول ايه؟ بيقول بخبر مسلم ولو
انثى يعني لو جت امرأة قالت لنا انا شفت الهلال نصدقها ولا ما اصدقهاش؟ ولو جاء لنا راجل قال انا شفت الهلال صدقه ولا ما نصدقهوش؟ اذا الشريعة عملت ايه هنا؟ ساوت. ساوت في الشهادة بين الرجل والايه؟ والمرأة. عشان الناس يقول لك اصل ايه شهادة المرأة نص شهادة الرجل. لا لا لا
انما في الحالة دي شهادة المرأة زي شهادة الايه؟ زيها بالزبط. ماشي يا اخوانا؟ فهمتم؟ عشان برضه احنا ماشيين كده بناخد حاجات نرد بها على الشبهات الموجودة. الايه؟ هو الهلال بيبدأ من بعد المغرب
اه طبعا عشان كده دايما الرؤية بتبدأ لان المغرب ده دخول الليل. بداية زهور الهلال. اه اه. الى نهاية بداية الفجر. الى يعني طيب نرجع تاني صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. قال الشيخ وتهبط رؤية هلاله بخبر مسلم وذلك
حديث ابن عباس قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رأيت الهلال قال اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله؟ قال نعم ده اللي الشيخ قال لنا عليه بخبر ايه؟ مسلم. فالنبي الاول تبين هل هو مسلم ام لا؟ قال نعم. قال يا
اذن في الناس فليصوموا غدا. وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال تراءى الناس الهلال فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصام وامر الناس بايه؟ بالصيام. يبقى هنا اكتفى النبي صلى الله عليه وسلم برؤية ايه؟ برؤية شخص واحد فقط. طيب. ثم قال الشيخ ولا يقبل في
الشهور الا رجلان عدنان. يعني ايه ولا يقبل في بقية الشهور؟ اي ولا يقبل في اثبات هلال اي شهر من الشهور الاخرى الا برجلان ايه برجلين عدلين. طب ليه التفريق؟ ليه في رمضان قلنا لو ان رجلا واحدا رأى الهلال نصوم وباقي الشهور قلنا اتنين
احتياطا. ها؟ احتياطا. وهنا دايما الحنابلة بيميلوا دايما لما هو في ابرأ للذمة وده ان دل فانما يدل على مدى تعظيم الفقهاء للامر. تعظيم الفقهاء للشريعة. تعظيم الفقهاء للعبادة معظم الفقهاء لشعائر الله. قال لك لأ ده انا اكسر القاعدة بتاعتي اللي بتقول شاهدين علشان رمضان علشان انا اخاف يكون ضاع مني يوم من رمضان
شف قد ايه كان عندهم ورع. شف قد ايه كان عندهم دين. شف قد ايه كانوا خايفين آآ على الناس. ان ممكن يوم يروح منهم هذا اليوم لكن يخافوا من ده. رضي الله عنه. كنت لسه شاري امبارح كتاب اسمه المسائل التي توقف فيها الامام احمد
واحد عامل ازاي دكتوراة جمع المسائل للامام احمد قال فيها والله ما اعرفش. فكان من ضمن الحاجات اللي والله يا اخوانا ابكتني امبارح بالليل. حوالي قرابة الساعة تلاتة الفجر كده. انا باقرأ في الكتاب فبيقول ان اجابة الامام احمد رحمة الله عليه اذا
في مسألة وهو مش عارف فكان يقول اسأل الله المعافاة لا ادري. اسأل الله المعافاة دعوني في عافية لا ادري. آآ الناس كانت عندها دين. نرجع نقول جزاهم الله عنا خيرا وعن نقل هذا
في التراث العظيم الينا. نرجع تاني. قال الشيخ ولا يقبل في بقية الشهور الا رجلان عدلان. لحديث عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب فيه قال النبي صلى الله عليه فان شهد شاهدان مسلمان فصوموا وايه؟ وافطروا. ماشي يا اخوانا؟ متفقين على كده ولا؟ ها
معي؟ طيب. نفس القصة. اه ان شاء الله. اتنين برضو. اتنين برضو اه طيب ماشي يا اخواننا؟ يبقى اذا انا لو قلت لك لاثبات الهلال يجب اه يا ريت. يا ريت اي حاجة. لاثبات الهلال لاي شهر من الشهور
يجب شاهدان عدلان مطلقا تقول لي ايه الا رمضان؟ نرجع تاني. قال الشيخ وشروط وجوب الصوم. احنا خدنا اذ تعرف الصيام؟ التعبد لله عز وجل. وبعد كده الشيخ اتكلم على بما يثبت ها هلال رمضان. والشيخ اتكلم
ما شاء الله عن احوال الهلال اذا ظهر نعمل ايه؟ اذا كان ما ظهرش نعمل ايه؟ اذا حال بيننا وبينه غيم نعمل ايه؟ يثبت برؤية واحد ولا برؤية اتنين وهو رمضان بس ولا باقي الشهور؟ كان اتكلم الشيخ عن كل الاحكام دي اللي تخلينا بفضل الله على وعي تام وكامل. عمر
قال الشيخ وشروط وجوب الصوم اربعة. الاسلام معروفة البلوغ. من شروط صحة الصيام عشان الصيام يكون صحيح لازم يكون صايم ده يكون بالغ. طب ولو طفل صغير؟ ولو طفل صغير؟ طفل صحي
مميز نعلمه. ايوة هو ده. هو ده. هو ده يبقى الفهم اللي انا عايزه. الطفل الصغير ده ممكن يا شيخ ايمن يكون عنده سنتين علمه؟ اه ان ميز واطاق يدرب. لازم يكون عندنا دقة. ازا كان الطفل ده مميز وبدأ يعي ويفهم
نبدأ نعلمهم. العلماء قالوا طب من امتى كده؟ قال من وقت تكليف الصلاة. الصلاة قال من علموا الاولاد سبع ظلمهم عليهم بابناء ايه؟ عشان نبدأ نعلمهم لحديث ربيع بنت معاوية رضي الله عنها قالت ارسل لنا النبي غداة عاشوراء يأمرون بصيام عاشوراء. قالت فكنا نصوم ونصوم
شف المجتمع المسلم اللي بيربي ولاده على العبادة. الام النهاردة قاعدة عارفة ان ابنها ييجي شوية ويعيط. قالت فكنا تصومهم ونعد لهم اللعبة من العهن او العهد. العهن عفوا العهن العهن هو الصوف. نعمل لهم عرايس ونعمل لهم العاب
واخد بالك فاذا بكى احدهم اعطينا له اللعبة ايه؟ يلعب بها حتى يؤذن للمغرب. ده البيئة اللي بتعلم اولادها الصلاة مش زي الفيديو اللي انتشر ان الراجل قاعد يشرب شيشة ويجيب بنته الصغير اللي عندها خمس ست سنين ويقول لها يلا خدي نفس وتاخد نفس من الشيشة. مش الاب
يقول لولاده انزلوا هاتوا لي السجاير. شفتم الفرق بين الاتنين ده بيعلم ايه وده بيعلم ايه؟ فارق كبير جدا. ها آآ عفوا انا اسف انا اسف. انا هقول اللغة العربية بس انتم عارفينها بالنص الابتدائي انه قاعد مع اتنين اخوات قاعدين واحد منهم ابنه الصغير قاعد فده يقول له ايه؟ آآ تف على عمه يلا تف على عمه
حبيبي يلا يلا يا حبيبي يلا. ايه ده! ايه ده! ايه ده! ده هيتعلم الادب بعد كده مع مع اعمامه! من وهو صغير وبيعمل كده فالربيع بتقول احنا كنا بنلعب ولادنا الصغيرين نجيب نجهز لهم الالعاب. حد منهم عيط او افتكر انه صايم او افتكر الاكل نقول له ايه؟ ها
يلا خد العب يلا لحد وقت المغرب. طيب. قال والعقل والقدرة عليه. العقل خرج بذلك المجنون وغير مخاطب اصلا بالايه؟ غير مخاطب بالايه؟ بالصيام. والقدرة عليه. ايه قصة القدرة عليه يا اخوانا؟ القدرة عليه
دي هتخرج معنا اصناف من الناس الشيخ هيذكرها الان. ولكن حطها عندك علشان يبقى عندك تصور. زي ما قلت لك انت لا تكون فقيها ابدا الا بحسن تصور المسألة اللي بيترتب عليها كيفية الافتاء في المسألة. القدرة عليه دول
حد كده نقول واحد انه ممكن يكون رجل كبير في السن او امرأة عجوز. عجز عن الصيام. صح؟ مين كمان ممكن يكون مريض مرض يمنعه من الصوم. تلاتة ممكن على المريض الحامل
صح كده؟ فانا عندي تلاتة ممكن يخرجوا الان من مسألة القدرة. واحد ها كبير السن وده اللي ربنا قال عنه في القرآن وعلى الذين يطيقونه ايه؟ اللي مش قادر يصوم نظرا لكبر السن فهو يفطر ويطع الاولياء
او يطعم عن نفسه عن كل يوم ايه؟ مسكين. قال الشيخ ويطعم عن كل يوم مسكين مد بر. ان شاء الله الدرس الجاي ان شاء الله وانا جاي معكم انا سبحان الله
النهاردة هجيب لكم المود النبوي. يعني انا هجيب لكم المود النبوي. المود النبوي ده واحنا بنقرأ على علماء الحديث النبي صلى الله عليه وسلم عنده مد بيقيس به علشان مسألة الصيام ومسألة الزكاة. فكان عنده مد مدة ده اللي هو زي اناء كده بيعبي به ده المد
وبدأ العلماء يتوارثوا هذا المد بمقدار يعني واحد دقة مسلا شيخنا مسلا شيخ محمد ياسين الفداني الشيخ محمد ياسين الفداني بتاعه على المد بتاع مين ؟ آآ الشيخ آآ اللي اتعلم منه. والشيخ اللي اتعلم منه على الشيخ اللي اتعلم منه لحد ما نوصل للصحابي لحد ما نوصل للنبي
فده ان شاء الله انا هجيبه لكم واوريه لكم المرة الجاية ده مقدار المد النبوي. وهجيب معي ان شاء الله بقى اخونا الباشمهندس حسام يفكرني بس. يا ريت بس تفكرني كده نجيب كيلو رز واحنا جايين
ونشوف المود هيعمل قد ايه من الرز. طيب ماشي. قال شيخ فمن عجز عن كبر او مرض لا يرجى زواله افطر واطعم عن كل يوم ايه؟ مسكينا. مد بر او نصف صاع من غيره. طيب يبقى اذا
شروط وجوب الصوم. كم شرط؟ اربعة. واحد. الاسلام. اتنين. البلوغ. تلاتة. العقد. اربعة. القدرة. قال الشيخ وشروط ستة وشروط الصحة ستة. قال الشيخوخ الاسلام ماشي وانقطاع دم الحيض والنفاس المرأة نزل عليها دم في نهار رمضان او وهي صائمة؟ هل الصوم صحيح؟ بطل هذا الصوم. امرأة ولدت الساعة آآ تلاتة العصر في نهار
نزل عليه دم نافاس هل الصوم صحيح؟ ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت ها لم تصلي ولم تصم لم تصل ولم تصم. اربعة تمييز فيجب على ولي المميز المطيق. شفتم بقى شوفوا الدقة يا اخوانا مش الطفل الصغير. ولكن وضع شرطين ان يكون
مميزا اتنين مطيقا. يعني ايه مطيق؟ قادر على الصيام. امره به وضربه عليه ليعتاده. الخامس لكن ان نوى ليلا ثم جنة او اغمي عليه جميع النهار وافقت الى اخره. طيب الشرط السادس النية. وبدأ الشيخ يتكلم
معنا عن النية. النية شرط صحة للصيام. طيب ننوي امتى؟ وهل لكل يوم نية؟ ولين ونقول ايه اغنية دي محلها ايه ؟ تعال بقى الشيخ يبدأ يفصل بقى. قال الشيخ السادس النية لقول النبي صلى الله عليه وسلم الاصل الكبير انما الاعمال
بالنيات. طيب من الليل من الليل ها؟ ما الدليل على انه ينبغي ان يكون من الليل يقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له. يبقى اذا ده فيه دليل على ايه يا اخواننا؟ ان الصيام
يكون بالايه؟ ان النية تكون ايه؟ ليلة. تكون ليلا. ان النية تكون ليلا. بالايه من لم يبيت الصيام من الليل. يبيت هنا ده دلالة على ان النية لابد ان تكون ايه؟ مبيتة من الليل. طيب هل ده يا اخواننا في الصيام الفرض والنفل ولا في
بس. طب وليه خبرتم النفي؟ طب انا انا والله العظيم عارف ان انتم عارفين بس انا عايز اسأل سؤال. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال هنا في الحديث العام من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له. يبقى احنا نقول
بص في اي صيام ان النية تكون منين؟ بالليل. بالليل. وبعد كده نقول الا صيام النهار. الا صيام النفل. اذا نسي الانسان النية من الليل يصوم من الايه؟ ينوي بالنهار. مش عارف افهمها لكم تاني. الحديس بيقول لنا ان
اي صيام ان هي فيه تكون منين؟ ده حديس اسمه حديس ايه؟ عام. يبقى النفل والفرض ان هي بتاعته فين؟ بالليل. طب السؤال. طب انا هصوم بكرة وانا افتكرت. انوي ولا ما انويش؟ نفل. صيام نفل. انوي ولا ما انويش؟ انوي. طب تاني يوم
او مسلا انا قمت الصبح بقى كده مش ناوي الصيام اصلا. فبيسألهم عندكم اكل؟ قالوا له ما فيش اكل. يجوز ان هي تيجي من النهار ولا من لا يجوز؟ يجوز. يبقى
فاحنا نقول ان الاصل ان نية الفريضة والنافلة تكون منين؟ بالليل. والجائز ان ممكن اذا لم تنوي للصيام النافلة بالليل لا بأس ان تأتي به فين؟ في النهار. مسلا يا شيخ بعد الفجر وانا لسه رايح الشغل
ما فيش مشكلة. بس ما يكونش اكل قبلها حاجة. لا ما هو اه او اتى بمفطر المفضلات. لا ما فيش وقت معين ممكن بعد العصر وسجود وجلوس انت لما بتيجي تخش الصلاة بتقول نويت
القيام نويت ركوع نويت السجود نويت الجلوس ولا بتجيبهم كلهم مرة واحدة؟ وعلى ذلك نقيس الصيام. شف الفهم شوف الفهم الحنبلي قالوا لهم لأ ما احناش موافقينكم في الكلام ده. ليه بس يا حنان انتم دايما متشددين كده نقول له لأ. الموضوع مش موضوع تشدد. احنا
موضوع دين. ايه المشكلة؟ دلوقتي احنا هنسألكم سؤال. انتم كمالكية. لو واحد فسد عنده القيام تفسد كل الصلاة ولا القيام بس؟ الصلاة كلها في نفس السنة. طب ولو فسد عنده السجود؟ بيفسد السجود بس ولا كل الصلاة؟ يبقى اذا
هذه اركان متعلق بعضها ببعض. فعلشان كده كانت النية فيها ايه؟ انما الصيام لو افطر يوما فسد اليوم ولا يبقى كل يوم اصبح عبادة مستقلة ولا عبادة متصلة بما قبلها؟ اذا ينبغي ان يكون لكل يوم نية. ها فهمت
فهمتم؟ يبقى انتم مالكية بقى في الجزئية دي ولا حنابلة؟ لا حنابلة. ماشي؟ طيب نرجع تاني انا بحاول ابدأ آآ احط لك في وسط الكلام كده فقه مقارن. يعني بدأت في بعض الاوقات كده احطه لك في عشان تعرف هم اللي
طيب نرجع تاني. يبقى اذا الكلام اللي الشيخ قاله حط فيه حكمين. ايه هم يا شيخ حسين انا النية من الليل وانه ينبغي لكل يوم من ايام رمضان ايه؟ نية خاصة به
فمن خطر بقلبه ليلا انه صائم فقد نوى. وكذا الاكل والشرب بنية الصوم. يعني ايه الاكل والشرب بنية صوم يعني انا لو قلت لمراتي النهاردة صحيني للسحور. وبعد كده لا هي تقدر ما تصحنيش
طيب نرجع تاني صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. فهي بتقول لي دلوقتي ايه يلا عشان نتسحر. فانا قمت اكلت وشربت اتسحرت. وتاني يوم قلت اه انا نسيت انوي وحدة وحدة بس لا تشق على نفسك اخي الحبيب هو انت لما قمت عشان السحور كنت قايم ليه؟ عشان اتسحر والناس بتتسحر
طب ما هو خلاص يبقى انت نويت. ماشي؟ طيب. يبقى الشيخ بيقول وكذا الاكل والشرب حطها بين قوسين كده يعني السحور بنية الصوم ولا يضره ان اتى بعد النية بمناف للصوم. طب انا نويت الصيام الساعة او واحد ناوي الصيام الساعة تلاتة
والفجر الساعة خمسة. ثم اكل او شرب بعد النية او اتى اهله. الاسلام صحيح اوعوا كلوا واشربوا حتى يتبين. ماشي. طيب وفرضه خشوا يلا على الفروض. وفرضه يبقى الشيخ عندنا اتكلم آآ حاضر. وادي محل القلب طبعا. احنا قلنا النية محلها القلب في كل عبادات
الا في حاجتين. في الحج والاضحية. ده يجوز ان انا اكبر فيها بالنية كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نرجع تاني نصلي عليه صلى الله عليه وسلم. يبقى الشيخ اتكلم الاول على
اول جزئية عندنا ها كانت متعلقة بالايه؟ بما يسبت الشهر. صح كده؟ طب والجزئية التانية؟ شروط الصيام من حيس شروط فرضية وشروط الصحة. بعد ذلك انتقل على ها؟ فروض الصيام. قال وفرضه. يبقى اذا له كم فرض
وفرضه يبقى ايه؟ واحد آآ بعض الحنابلة بيخلوها فارضين اللي هي النية والامساك. وبعضهم بيخلوا النية شرط الصحة وبيقولوا هو ليس له الا فرد واحد وهو الايه؟ الامساك. قال هو فرضه الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر ها قبل طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس
ماشي؟ وهيتكلم الان عن مفضلات بعد قليل. ايه؟ آآ اللي هو احنا عندنا اصلا الفجر فجرين في فجر اسمه الفجر الكاذب. في فجر اسمه الفجر الصادق. الفجر الكازب ده هو آآ كان احنا ما بقاش شفناه في الجيش لما كانت الدنيا ضلمة تماما
الفاجر الكازب بقى هو ايه؟ هو عبارة عن انفجار نور في السماء فيظن الانسان ان ده الايه؟ الفجر. ثم يعقبه ظلام مرة تانية يرجع الظلام مرة تانية. ده اسمه فجر ايه؟ لان النور فعلا بتاع الشمس ما طلعش. ده ده ضوء ظهر بس. انما
الصادق اللي يبدأ فعلا نور الشمس في ايه؟ يبدأ يظهر. ماشي؟ فهو الشيخ بيقول ان الامساك بيبدأ من الفجر الاول والفجر الثاني؟ اللي هو اسمه الفجر الايه وده اللي النبي كان بيقول عليه ان بلال يؤذن بالليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن من ابنهم مكتوم
في النهار يفطر هيئة الابن. وسننه ستة. الله! شوفوا الترتيب! شوفوا الدماغ! قال لك واحد بما يربط الشهر احكام التعليق بالهلال اتنين الشروط واقسم لك شروط وجوب وشروط صحة. تلاتة الاركان عفوا الفرائض وبعد ذلك
بدأ يتكلم على الايه؟ على السنة. شوفوا الدماغ المترتبة. وده دايما لازم يكون عند كل فقيه. ولذا زي ما قلت لكم احنا في الشغل الاكاديمي الان عمله مادة كاملة عندنا. مادة كاملة اسمها التراتيب والتقاسيم. ازاي تدي للطالب الفقه الكلام مترتب
مقسم يبقى سهل عليه يحفظه. نرجع تاني. وسنن تعجيل الفطر. ايه الدليل على كده؟ لا تزال امتي بخير خير ما عجلوا الايه؟ الفطرة. تعجيل الفطر وتأخير السحور. لا تزال امتي بخير. ما اخر
سحوره وايه؟ وعجلوا الفطرة. والزيادة في اعمال الخير. ما الدليل على ذلك؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان. طب ايه اعمال الخير اللي ممكن تتعمل؟ افهم ما شئت ولكن
اولا باعمال البر من الصدقات. والقرآن وذكر الله عز وجل وقيام الليل. اهتم بالعبادات اللي الشرع اكد عليها زي القيام. من قام موضوعنا ايه؟ ايمانا واحتسابا. وقراءة القرآن وقراءة القرآن. النبي كان جبريل يأتي اليه في كل رمضان فيعرض عليه القرآن مرة واحدة
ماشي كده؟ طيب. وقوله جهرا اذا شتم اني ايه؟ اني صائم. وقوله عند فطره اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انك انت السميع العليم. وفي الحديث الاخر ذهب الظمأ ها وابتلت
وثبت اجر ان شاء الله ولكنه حديث ضعيف ولكن لا بأس ان يعمل به في فضائل الاعمال. قال وفطره على رطب لحديث انس كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر على ايه؟ رطبات. فان عدم فتمر فان لم يجد فعلى تمرات. فان عدم فمات فان لم
يجد حزة حسوات من ايه؟ من ماء صلوات ربي وسلامه عليه. قال قال الشيخوخ على من لا عذر له الفطرة برمضان. ان يحرم على الانسان القادر على الصيام ولا عذر له الفطر يحرم عليه ان يفطر
يحرم يعني يأثم. وهنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم مررت باقوال آآ معلقين آآ من اقدامهم متعلقين من رجليهم. مشققة اجداهم آآ بقهم كده متقطع تسيل دما فقلت يا جبريل من هؤلاء؟ قال هؤلاء الذين يفطرون قبل تحية الفطر. دي الناس اللي بتفطر بدون ايه؟ بدون عذر. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة
قال ويجب الفطر على نعد مع بعض عشان لما تجيلك اكمل يجب الفطرة على واحد على الحائض ها والنفساء اتنين انا عايزكم تقرأوها. وعلى من يحتاجه لانقاز معصوم من مهلكه
يعني ايه الكلام ده؟ اي ويجب الفطر على كل انسان فطره يؤدي الى انقاذ انسان. يعني ايه واحد بيغرق وانا لو نزلت مية هشرب مية لو نزلت واحد عشان اجيب اشرب مية
بتعمل ايه؟ اشرب مية وافطر بس انقذ هزا المعصوم. ماشي جميل ايه كمان واحد محتاج كيس دم وانا بحتاج كيس دم آآ ما بقدرش اتحمل وهيغمى علي لازم اشرب عصير بعدها. افطر وادي له
لا. لا لا خالص. يبقى اذا لو قلت لك على من يجب الفطر تقول لي على وعلى من يحتاج الفطر لانقاذ ايه؟ لانقاذ معصوم. طيب قال الشيخ ويسن لمسافر يباح له القصر ولمريض يخاف
الباب ده باب بتقول به ديني اهو اللي بيقول للناس ما فيش ضرر ولا مشقة ولا تعب ولا نصب. اللي بيقول حيثما وجدت المشقة فابتعد عنها لان هذا ليس دين الله. فهو بيقول اول حاجة ان الفطر يجب على الانسان ان يفطر
للحائض والنفساء نظرا للظروف اللي هي بتمر بها. تعبانة ومتكسرة وضهرها ومش عارف ما له. اتنين هنقز معصوم انقز معصوم وافطر. ازا كان انقاذه هيخليك تفطر. ثم قال يسن انا مسافر آآ للقاهرة. اللي مسافر القاهرة ويباح له الفطرة ولا اللي يباح له الفطر؟ يباح له
طب ينفع اصوم؟ لو قادر اصوم يسن لك في حقك. ازا كان في تعب او مشقة افطر. ولم يخاف الضرر. حبيت مريض ويخاف الضرر اصبح الصيام واجب ولا سنة؟ سنة. سنة. انتقل من الوجوب الى السنية. لان خايفين
على الضوء اللي ممكن يصيبك. ويباح لحاضر سافر في اثناء النهار. ولحامل ومرضع خافتا على انفسهما او على لكن ان افطرتها على للخوف على الولد فقط لزم وليه اطعام مسكين لكل يوم. عايز يقول ايه؟ عايز يقول ان الحامل
والمرضع والمسافر. اللي يخاف على نفسه من السفر او من الحمل والرضاعة وجب على الجميع ان يفطر ويعمل ايه؟ ويطعم عن كل يوم. لأ. فرق بقى هنا. خد بالك. خلينا
من البداية نطلع الصايم عشان نركز كلامنا في الحالة المرضعة. الصائم اذا افطر لسفر طويل. الواجب عليه ايه؟ القضاء. طيب. الحمد المرضع الحامل المرضع بعضهم ايه؟ بصوا الحامل والمرضع ان كانت خايفة على نفسها ان كانت خايفة
على نفسها ففي هذه الحالة تأخذ حكم المريض فعدة من ايام هذا بلا خلاف بين الفقهاء. يعني تاريخي فعلا السقف لسه لسه ما فيش اصلا روح للجنين اصلا. في اول اربع شهور كده. بس هي فعلا مجهدة جدا تعبانة جدا وهيقع يغمى عليها كمان
تعبانة ضعيفة. فان الخوف على نفسها ولا على الجنين؟ هو لسه ما فيش جنين اصلا. ده هو لسه علق ولا مضغة ولا ماشي؟ ففي هذه الحالة اذا كانت خايفة على نفسها فالواجب عليها ايه؟ تفطر وتقضي مكانه يوما. طب ازا كان الخوف على الولد؟ في الشهور بقى
الاخيرة تقول لك انا قادر اصوم بس انا لو صمت الولد هيتأسر في بطني. هنا واجب عليها ايه؟ واجب عليها الاطعام وتقضي هذا اليوم. واجب عليها القضاء والاطعام. ودي رواية. وفي رواية يجب عليها الايه؟ الاطعام
يبقى دول الروايتين. ماشي يا اخوانا؟ طيب. العشا؟ حاضر. قال وان اسلم الكافر وطهرت الحائض او برئ المريض وقدم المسافر وبلغ الصغير وعقل المجنون في اثناء النهار وهم يفطرون لزمهم
الامساك والخضار. الناس دي كان كلها واجب عليها الايه؟ الفطر. هي حاضت بعد صلاة الفجر وانقطع الدم للضهر. انقطع بس هي الصائمة ولا المفطرة؟ ها؟ مفطرة. الطفل الصغير اكل وشرب لان الطفل الصغير. وبلغ في نهار هذا اليوم
واحد كان كافر اكل وشرب وربنا شرح صدره للاسلام فاسلم بعد صلاة العصر. كل هؤلاء كل هؤلاء يعني يعني بان لهم ان هم يفطروا او رفع عنهم العرض اللي كان مانعهم من الصيام. في هذه الحالة ماذا يفعلوا؟ فالشيخ بيقول ايه؟ لزمهم القضاء. اول حاجة القضاء. ليه؟ لان هم
اليوم ده بالنسبة لهم فسد اصلا. ولكن قال لك الامساك لا ياكل ولا يشرب لحد المغرب. ليه بقى؟ شف بيقول لك ايه حرمة الشهر علل علي ليه لازم يقوم الامساك؟ نحطها عندنا لحرمة الايه؟ لحرمة الوقت موجودة عندك فين
المذكر بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. انتقل الشيخ بعد ذلك الى ما يتعلق بالمفطرات. بالمفطرات. طيب. هو الامساك عن المفطرات سنة ولا ركن ولا شرط
ماشي. بصوا يا اخواننا علشان نجمل اهو تقاسيم وتراتيب. علشان نجمل المسائل المتعلقة بالمفطرات احفظوا هذا الحديث. وفيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يدع ابن ادم ها
عامه ها وشرابه ها وشهوته من اجلي. فالصوم لي ولا اجزي به. كل المفضلات انها تدور حوالين التلاتة دول. الا اتنين تلاتة هنقولهم في اول المفضلات. اول حاجة خروج دم الحيض والنفاس. ادي
واحدة اتنين الموت لقول النبي اذا مات ابن ادم انقطع عمله. تلاتة الردة. تلاتة ها الردة دول كم حاجة كده؟ تلاتة. طيب وبعد كده ان يترك الانسان شرطا من الشروط. كتركه النية او التردد فيها. لو ان انسان عزم على الفطر في نهار
رمضان ها حكم العزل تقول لي يا شيخ ده ده بص ده ده خمسة وسبعين في المية من المسلمين في نهار رمضان في وقت لما يكون الجو حر كده نفوسهم بتراودهم ان هم عايزين يخشوا يشربوا. اقول لك فيه فارق ما بين الارادة والعزم. شيخ هنا قال لك ارادة والعزم
ايه الفرق بين الارادة والعزم؟ الارادة ده شيء جواك. يستطيع الانسان انه يتخلص منه. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويتخلص منه انما ايه العزم بقى؟ ارادة انا قاعد دلوقتي كده وعطشان وهموت من العطش. الشيطان قال لي يا عم قم اشرب يا عم. استغفر الله
وفضلت قاعد مكاني ومسكت مصحف فضيت لي شوية قرآن. ده كل اللي دار جوايا اسمه ايه؟ ارادة اللي انا عايز. انما ايه العزل؟ العزم هو تحول ارادة او خروج الارادة من القلب الى الفعل ده اسمه عزمة. يعني ايه بقى زي ايه مثلا؟ انا خلاص قلت انا لازم اقوم اشرب بقى وقمت وفتحت اوضتي
رحت المطبخ وفتحت التلاجة ولسه هاخد ازازة الماية وجاي اشرب. قامت الحاجب بيتعمل ازاي؟ ايه يا ابني انت بتعمل ايه؟ قال له سبحان الله كنت ناسي خدت بالك؟ فده اسمه ارادة ولا عزل؟ فالارادة في القلب. طب والعزم؟ تحويل الارادة من القلب
الى الايه؟ الفعل. فالشيخ قال والعزم على الفطر. اتنين والتردد فيه. ان انا اتردد في الايه آآ اصوم ولا ما اصومش؟ هذا التردد دلالة على انه لم يأتي بالايه؟ لم يأت بالنية. طيب قال والقيء عمدا
قبل. قبل ما احنا قلنا لو الفرض ده التردد بيكون بالليل. هو واحد بيقوله بكرة هو خمستاشر دكتور رمضان اخبارك ايه؟ قال والله لسه مش عارف انا مصوم ولا مش اصوم. وظل على هذا التردد لحد ما اذن للفجر. اليوم راح ليه
لان هذا التردد دليل انه اتى بالنية ولا لم يأت بها؟ والنية اصلا حكمها في الصيام ايه؟ شرط صحة او فرض من فروض. طيب قال والقيء عمدا ليه ايدها بالعبد؟ اه ليخرج من من قاء او من زرعه القيء اللقاء غصب
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ذبح القي فلا ايه؟ فلا شيء عليه. ومن استقاء اي طلب القيء فايه؟ فليقضيه. قال والاحتقان في الدبر. هيأتي الان في في النوازل
هنتكلم دلوقتي على مجموعة من النوازل الفقهية وده علم كبير قوي اسمه علم النوازل الفقهية ومعناه الاحكام الفقهية موجودة في زمنا ومحتاجين فيها احكام. زي ايه؟ دخول المنزار. سواء الحنجرة او المنزار بتاع الدبر. حكمه ايه
دخول المحاليل حكمه ايه؟ الحقنة حكمها ايه؟ القطرة انف او ازن او في العين حكمها ايه كل ده هيأتي الان في النوازل بس احنا هنجمع النوازل كلها ايه؟ هنجمع النوازل كلها مع بعضها. قال الشيخوخة وبلع النخامة
اذا وصلت الى الفم وهذه مسألة حطها عندك ان فيها روتين عند الامام احمد. فيها روايتين عند الامام احمد. رواية تقول بالابطال ان هي من المفطرات النخامة اللي هي اعزكم الله البلغم. آآ رواية زي اللي معنا في الكتاب اللي الشيخ اعتمدها
هي تبطل الصيام. ورواية اخرى وعنه ايوة عن الامام احمد انها لا تفطر. ودي الرواية اللي احنا هنعتمدها ان النخامة لا تفطر. ولكن مكروه ابتلعها. هنقول ان هي ايه؟ مكروه ابتلاعها. طب ليه ما نقولش ان هي مفطرة؟ نقول انها ليست طعام ولا شراب ولا في حكم الطعام والشراب
ولا دليل على انها مبطلة. وغاية ما فيها انها مكروهة. ليه؟ علشان ما فيها من البكتيريا والفيروسات ونحو ذلك. ماشي قال الشيخ الحجامة قال الحجامة خاصة حاجما كان او محجوما. ودي عندنا بنسميها
من مفردات المذهب. يعني ايه مفردات المذهب؟ حاجة اختص بها الامام احمد كحكما دون سائر الائمة. الامام احمد بيقول ان اي حد بيعمل حجامة او واحد اتعمل له حجامة الامام احمد يرى ان هذه من المفطرات. فنسأله يا امام انت ليه قلت ان هي من المفطرات
قال يا جماعة انا عندي حداشر حديث عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افطر الحاجم والمحجوب. النبي افطر الايه الحاجم والايه؟ والمحجوب. فقه مقارن بسرعة ركز معي. قولي الاول قول الحنابلة وهذه من مفردات المذهب قالوا
ان الحجامة مفطرة. ايه ادلتهم؟ حديث افطر الحاجم والمحجوم. وسئل الامام احمد رحمة الله عليه قال هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم. اتنين قال به شف جاب اول حاجة دليل النبي. نزل درجة. قال به من الصحابة علي وابن عباس وابي هريرة وعائشة وعائشة رضي الله عنها
اجمعين. فكل دول قالوا ان دي مفطرة. ماشي كده؟ طيب. الجمهور ما لك الشافعي ايوا ابو حنيفة. قالوا ان الحجامة لا تفطر. يا جماعة ادليتكم على ان الحجامة لا تفطر هتعملوا ايه في الحديث ده؟ قالوا اصل ثبت
عندنا ان النبي في حجة الوداع ثبت عندنا حديث انه قال انه احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم محرم في حجة الوداع. اذا حديث افطر الحاج المحجوب ده حديث متقدم حجة الوداع دي اخر
حاجة قبل موت النبي النبي مات بعدها بكام شهر؟ كانت في زي الحجة والنبي مات في في ربيع يعني بعدها بكام شهر اذا حديث ان النبي احتاج وهو صائم محرم ينسخ. ينسخ الحديث الايه؟ الاولاني. نرجع للامام احمد سيدنا الامام احمد انت راجل
راجل حديث معقول الحديث ده غاب عليك؟ يقول لك لا انا عارف الحديث ده كويس. بس خد بالك بقى من حاجة. انا كراجل عالم بعلم الامام احمد انا بقول الامام احمد مش انا. الامام احمد بيقول انا كواحد عندي علم حديس وراجل اعلم بالعلل وعارف الاحاديث الصحيحة من الضعيفة
الصحيح ان النبي احتجم وهو محرم. نقطة. الحديس خلص. واما رواية وهو صائم فرواية ضعيفة لا تذنب فالامام احمد قال لك انا على يقين ان طالما الحديث ده لم يسبت في لفظة الصيام
يبقى يبقى حديث افطر الحاجب والمحجوم على ايه؟ على ما هو عليه. ماشي كده؟ طب الامام الشافعي قال لا ده ده رواية وهو صائم دي ثابتة صحيحة. ارجع اقول لك بقى ما سبب الخلاف؟ هم يلا. سبب الخلاف؟ اختلاف
في صحة رواية وهو صائم. فنقول سبحان الله شف بقى العالم كده زي الامام ابن رشد رحمة الله عليه في بداية المجتهد يقول لك وسبب اختلافهم. اختلاف ارائهم في صحة رواية وهو صائم. فمن صححها كالشافعي كابو حنيفة
حنيفة ومالك والشافعي قالوا ان هذا الحديس ناسخ لحديس افطر الحاكم والمحبوب. ومن ضاعفها كاحمد ومن ضاعفها كاحمد بحديث افطر الحاكم والمحجوم. وتيجي في النهاية تقول رحم الله الجميع. الكل اجتهد وكل واحد كان عينه فين؟ على الدليل
نقطة خلصت المسألة نرجع تاني. نعم ازا كان الشيخ حسين طالع لنا بقول تالت. طبعا احنا لم يذكر عند الفقهاء ولكن خلاص يعني طلعناه بقول تالت. بس برضو نفهمه احنا ما نحجرش على اي رأي نفهم آآ الشيخ حسين بيقول طب ما هو ممكن ده علشان كان في صيام نافلة ولان في زي الحجة ده
وده الصيام فرض نقول له اذا كان هذا مبطل في النافلة فهو من باب اول مبطل في الفرض. فما ينفعش ان احنا اعتمد الرأي ده رأي مردود طيب العاشر انزال المني بتكرار النظر هذا
ايه الدليل على ده؟ ها؟ آآ يدع ابن ادم ها طعامه وشرابه وايه؟ وشهوته. طيب قال لك لا بنظرة ولا بالتفكر والاحتلام ولا بالمذي. يعني الصيام لا يبطل بالمذي لانه غير مبطل للصيام. ولا ان انسان كان نام فاحتلم
رجل نام فاحتلم او امرأة نامت فاحتلمت فهل هذا مبطل؟ لا مرفوعا عن التكليف. ماشي كده؟ طيب. يبقى اذا الشيخ هنا قيد المسألة ان الشهوة التي اخرجها صاحبها عامدا هي دي اللي تكون ايه؟ مفطرة. آآ
قال الشيخ بعد ذلك كل ما وصل الى الجوف او الحلق او الدماغ من مائع وغيره. اي طعام اي شراب يصل للدماغ فهذا من مفطرات من طيب ذكر بعض المسائل اللي هتيجي دلوقتي عندنا في النوازل قال
الشيخ ولا يفطر ان فعل شيئا من جميع المفطرات ناسيا او مكرها. يبقى اذا هذه المفطرات التي ذكرناها الان امتى تكون مفطرة اذا كانت؟ بس؟ زاكرة. عمدا مختارا عمد ذاكرا ايه؟ مختارا. امبارح كنت بقرأ
في كتاب آآ تاريخ دولة الاندلس آآ للدكتور عبدالله عنان. آآ وانا انصحكم يا اخوانا الكتاب لازم يكون في بيوتكم يعني. ان بعد سقوط الاندلس وبدأت محاكم التفتيش على المسلمين. فارسل بعض المسلمون
بعض المسلمين رسالة الى علماء المغرب العربي. آآ ان هم بيختبروا اي حد ماشي في الشارع في نهار رمضان محاكم التفتيش اي حد يعدي يدي له تفاحة ياكلها. فاللي هيقول انا صايم انت مسلم
يعني فيدبح. وانهم يجبروننا على السجود للصليب ويجبروننا على سب الله. ومن لم يفعل قتل فما تقولون يرحمكم الله ده حال الاندلس اللي قعدت تمن قرون تشعب علم وحضارة للدنيا كلها. يوم ما الولاة والخلفاء اهتموا بالفشلة وبالممسلين والمغنيين والرقاصين سقطت
الاندلس وبعد ما سقط ده بقى حال المسلمين. تمن قرون الاندلس دولة مسلمة فافتى الشيخ قال ان من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. فان اكرهوك على ان تأكل وانت صائم فكل. منكرا بقلبك. وانت منكر بقلبك. شف
فعشان كده الشيخ هنا قال ايه؟ او مكرها واحد ممكن يقول لي هو مين المكره يعني يا شيخ؟ او ناسيا فمن اكل او شرب او فعل مبطل من هذه المبطلات ناسيا. حكم الصيام؟ ما الدليل؟ ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا فقال الله
فعلت رفع عن امتي الخطأ والايه؟ والنسيان وما وما استكرهوا عليه. قال ولئن دخل الغبار حلقه او الذباب بغير قصده واحد مسلا بيجري فالزوابة دخلت جوة بقه مسلا بتاع لأ ولان جمع ريقه فابتلعه هذا
ليس بمستشفى. بعد ما الشيخ اتكلم على آآ ما يتعلق بالمفطرات. الامور التي بها يفطر الانسان ويفسد عليه صومه حابب اتكلم معكم الان على بعض النوازل الفقهية. وزي ما قلت لكم علم النوازل الفقهية اصبح علم اكاديمي بيدرس الان في الجامعات
هذا العلم ابناه الاساسي. اه اولا نوازل جمع ايه؟ جمع نازلة. والنازلة معناها هي المسألة التي ليس لها مثال دال سابق مسألة جديدة حادثة لسة الناس ما يقدروش مثلا ان هم يقفوا على الحكم الشرعي
بها. ليه؟ لان هي ما كانتش مطروحة قبل ذلك. ما كانتش مطروحة قبل ذلك. اضرب لكم مثلا مثال على النوازل الفقهية. بعد ما حدث آآ موضوع التدافع في منى حول الجسر عند الجمرات. فكر مهندس مصري ان هو يعمل
جسر الجمرات ده يكون ايه؟ آآ كزا دور. وبالتالي لما يكون كزا دور آآ بعد ما كان العدد كله متكدس في مكان واحد. لأ ده العدد ده انا عملت له آآ كباري وعملت له ادوار وناس تيجي من اليمين وناس تيجي من الشمال ومن
فانا حاولت ان انا اخفف الضغط بدل ما هو على مكان واحد يبقى على ايه؟ اربع خمس اماكن فوق بعض. ماشي كده؟ السؤال ايه حكم اللي يرمي الجمرات من الدور الخامس؟ مم يلا
افتوني افتوني مأجورين. على اي آآ يعني ايه اللي يخليني اقول صحيح لا ضرورة ولا دولار. هم. ايه دي اصبحت عندنا اسمها ايه؟ نازلة. طيب. زمان كان ده الصفا والمروة فيه في النص هنا كده حاجز اهو. في النص هنا حاجز. وكده الناس راحة على الصفا وكده راحة على المروة
لما حصل الزحام هنا قاموا عاملين ايه؟ وسعوا. وسعوا ازاي بقى؟ بصوا حضراتكم. ها الصفا هنا اهو الصفا اهو المروة اهو. ده رايح للصفا وده جاي المروة. طب لما جم يوسعوا قاموا عاملين ايه؟ عاملين بالزبط كده. بصوا
حضراتكم كده قاموا جايبين دي هنا كده وقاموا ناقلين الحاجز ده هنا. فالميكان اللي كانوا بيروحوا فيه صفا ومروة بقى ايه رايح بس الصفا وده بقى بالمروة. حكم الطواف في المكان ده ايه؟ عفوا السعي السعي هنا في المكان ده ايه
جاي ازاي هو ساب مكانه اصلا خالص؟ بص انا بسعى بين الصفا والمروة. ادي الصفا وادي المروة انا قمت موسع اصلا. يعني لو ده الصفا وده المروة اهو ده ما بين الصفا والمروة. فكانت النتيجة انا سبت المكان خالص
وجيت حطيت حاجز هنا كده وخليت كل ده رايح للصفا وكل ده جاي للمروة. يعني ده اصلا ما كانش موجود. ايه الحكم الشرعي كل ده من باب التوسعة على الناس. طب نعمل ايه؟ دي اسمها ايه؟ اسمها النازلة. اسمها نازلة
فالنازلة دي مرجعة هنا بقى نعمل ايه؟ للاجتهاد. آآ سألوا الشيخ الجبريل رحمة الله عليه وقالوا له هل كان الصفا ممتد كده؟ وممتد كده. فبالتالي احنا عندنا براح نتوسع يمين وشمال ولا كان
نازل كده مرة واحدة فبالتالي ما نقدرش نروح لا يمين ولا شمال. فلما قال الشيخ ان هو رأى الصفا والمروة من تمانين سنة وكان ممتدا عن اليمين وعن الشمال اصبحت حكم التوسعة دي ايه؟ ناهية في نفس المكان. يبقى دي نازلة تنزل على
الحكم الشرعي فيها ايه هنا؟ نازلة شرعية لا قدر الله لا قدر الله امر الكورونا ده انتشر مع دخول موسم الحج. الحكم الشرعي في تعطيل مناسك الحج. السعودية تقول النهاردة احنا هنمنع مناسك الحج. ايه الحكم الشرعي؟ طبعا
الدنيا زلت. ايه رأيكم؟ يجوز ولا لا يجوز؟ يعني كورونا انتشر لا قدر الله لا قدر الله لا قدر الله. واصبر فعلا وباء ومرض والناس جاية من كل حتة وجايين عشان يروحوا بيت الله الحرام. هل من حق المملكة ان هي تمنع الحج؟ ده بنسميه بقى نازلة اسمه نوازل
بيأكدوا مسألة النازلة ان هي ممكن تكون مسائل جديدة حادثة ما كان لها مثال في القديم فالحكم الشرعي فيها ايه ؟ هاضرب لكم بقى حكم الدبلومات على باب الصيام. العملية اللي انا عملتها هي عبارة باختصار عن دخول
كل منزار جوة الاحبال الصوتية هيقطع حتة لحمة كده ويطلع. انا صايم. هل يجوز ان انا اعمل المنزار ولا يجوز هل يجوز دخول منزار جوة الجوف ولا يجوز؟ وهل دخول هذا المنزار وهل دخول هذا المنزار مفطر ولا غير مفطر
حلو غير مفطر يا عبدالله حضرتك بتقول يجوز للضرورة. طب حضرتك المنزار ده بيخش معه ماية وفيه دم بيقع من مكان القطع اللي ففي ماء وفي دماء بتنزل من الجوف من من مكان الاحوال الصوتية تحت في المعدة
لو بعد الفطار خلاص مش مش هندرس الحكم اصلا. يا عم احنا بندرس ان الكلام ده واحنا صايمين. ايه الحكم؟ ايوا يبقى بص بصوا يبقى اذا انا لابد ان انا يكون عندي افق واضح كويس قوي فيما يتعلق بمسألة النوازل. ماشي كده؟ طيب انا هديكم قوانين سريعة كده
اديكم قوانين سريعة تبقى بالنسبة لنا سهلة. كل ما كان طعاما اكتب اكتب اكتب كل ما كان طعاما اول شرابا او في حكم الطعام والشراب ونزل الى الجوف فهو مفطر. كل ما كان ايه؟ ها؟ طعام او شراب او او يقوم
الطعام والشراب. ازا نزل الى جوف الانسان يبقى ايه؟ تعالوا نضرب على ذلك امثلة. معجون الاسنان معجون بون الاسنان آآ مفطر ولا غير مفطر؟ هو آآ ازا نزل بقى جوة اه طب ازا كان في الفم بس
طلعت لا شيء في ذلك. طيب نسأل سؤال السؤال اللي كنت بسأله الان حكم بقى المنظار اللي هيخش جوة البوق؟ علشان يشيل حاجة معينة وهو بيشيل بيحط ميه وفيه دم بينزل والكلام ده. حكم المنزار. المنزار لو هيخش يشيل ويطلع من غير ماية ومن غير دم فالحكم. لان
ما فيش لا اكل ولا شرب ولا ما في هو في حكم الاكل والشرب؟ صح كده؟ وصل الى الجوف. طب ازا كان مع المنزار ما فيه طعام او شراب او في حكم الطعام والشراب
ونزل الى الجوف يبقى مفطش. هسأل سؤال ايه حكم الحقنة؟ ايه طب ما انا هسألكم سؤال طب ما هي الحقنة ما وصلتش الجوف. ما وصلتش المعدة. اه او ما مقام الجوف يبقى ما كان طعاما او شرابا او ما يقوم مقامهما وصل الى الجوف او ما يقوم مقامه
الحقنة بقى نزامها ايه؟ فيه حقنة عندنا واحد دايق جدا وتعبان جدا ومرهق جدا خد حقنة فيتامين. الفيتامين دي تقوية في يوم الكلام ده هل هي طعام؟ لا. شراب؟ لا. اومال في حكم الايه؟ في حكم الطعام والشراب. آآ شاب جا له حالة
من التعب والارهاق نقلوه المستشفى بسرعة علقوا له جلوكوز ومحلول. هل هو طعام؟ شراب ولكن في حكم في حكم الطعام طب السؤال هو الجلوكوز لما حطوا له الحقنة هنا ولا حطوها له هنا وصل لمعدته؟ لا ولكن وصل لما هو في حكم الجوف ده وصل للجسد ايه
كله. طيب ازا كانت الحقنة عبارة عن مسكن بس. ها هل هي طعام؟ هل هي شراب؟ هل في حكم الطعام للشراب يبقى اذا هي ليست ايه؟ ليست مفطرة. طيب مثال مثال تاني عمالين عافاكم الله عافاكم الله عافاكم الله وعافى المسلمين
واحد بيعملوا له منزار شرجي. حكم الصيام اه. هو ما لهوش لا هو اكل. ولا هو شرب ولا حكم الاكل والشرب ولا ادخل حاجة للجوف ولا ما في حكم الجوف. في الحكم جائز ما فيش مشكلة. واحد بيعمل منظار بس حالتي
المنزار وفي الحلق ده نوعين. سولوني بقى بقيت خبرة في الحاجات دي. منزار يخش يشوف بس. ومنزار يخش يشرح ويقطع. طب هو لو منزار للرؤية بس حكمه انا ما فيش فيها اي مشكلة بقى خلاص. طيب آآ سؤال آآ عايز يعمل منزار
فحط له بخة بنج على طول رد نفسك للقواعد الاصلية بتاعتك هل هو طعام؟ شراب؟ حكم الطعام والشراب؟ مسكن. مسكن. يبقى اذا ما فيش فيه كده. لا ما بيوصلش ما بيتبلعش. اهو. هو بيبقى حاجة موضوعية بس. طيب. نرجع تاني اه حكم القطرة الى
ازا كانت في الاذن او في العين او في الانف. حكم القطرة؟ لا وصل. خد بالك بقى هنا. قطرة العين ممكن توصل للبق؟ طيب. خلونا على على طول نحط الاحتمالين. خلونا نقول ان قطرة العين او الانف او الاذن وصلت الى الفم. فابتلعها الانسان
اذا متعمدا ينفع نفطره على طول. طب وصلت الى الفم فاخرجها؟ ما فيش فيها مشكلة خالص. طيب حكم التبرع بالدم النوازل ما كانش فيه زمان تبرع بالدم. حكم التبرع بالدم؟ ها؟ لا شيء فيه ابدا. الله يفتح عليك. انت جبت لنا الخلاصة
المفطرات فيما دخل لا فيما خرج. الا الا القيء عمدا. ماشي كده؟ فلو انسان تبرع بالدم دي ما فيش في مشكلة. طب العكس بقى طب واللي خد الدم نعم. طب خلاص جزاكم الله خيرا خلصتها لنا. ده فريد يفطر ويريح دماغنا. ماشي. طيب
انسولين يعني اروى انه يفطر ان شاء الله. طيب آآ اه الانسولين يفطر طبعا. الانسولين يفطر طبعا. طيب اه نكتفي ان شاء الله بالقدر ده. اه الدرس الجاي ان شاء الله هيبقى
باين ان حاجات بسيطة خالص اللي هي الكفارات بقى والقضاء والكلام ده. وصيام التطوع والاعتكاف. هناخد معه كتاب الجنائز. ويبقى احنا لسة صلى الزكاة والحجيج. نستنى كده الايه؟ الزكاة والحج ونقول اتممنا بفضل الله هذه الدورة المباركة ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى
معلش الورق ده مهم معنا الدرس الجاي. المذكرة مهم جدا تكون معنا الدرس الجاي ما تنسوهاش. بكرة صيام بكرة اثنين صيام. طيب اه اه معلش اللي هيخش معنا اوائل الدوري بتاعنا. اللي هيخش الدوري الفقهي بتاعنا. طيب تعالوا لي بقى هنا كده بعد ازنكم. ان شاء الله
اه هتاخد المزكرات اللي فاتت بالاسئلة تزاكرها بقى. اه ممكن نسأل بقى يا شيخ حسين في بعض منها هنا كده. طيب اه استأزنكم. استأزنكم اللي هيخش معنا بقى الدوري الفقهي. احنا قلنا مش معكم مذكرات
طب ضيف خد الرقم مع الباشمهندس حسام يضيفك على الجروب بتاعنا. فيه كل المذكرات. المذكرات والاسئلة والامتحان كم؟ ماشي طيب هستأذنكم يا شباب يعني اسمكم لاخونا حسين برقم التليفون الاسم برقم التليفون عشان ان شاء الله هنرتب الدوري ونعمله ان شاء الله
جزاكم الله خيرا. هذا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه